Laodicea - Number Two

Untuk memahami pesan yang sedang dibukakan dalam Kitab Wahyu, sangat penting untuk mengenali akar, perkembangan, dan signifikansi Reformasi Protestan. Ada tiga garis utama dalam sejarah Reformasi tersebut yang membahas Alkitab, metodologi yang benar yang harus digunakan dalam mempelajari Alkitab, dan juga bahwa para utusan pilihan sepanjang sejarah itu merupakan penanda jalan bagi sejarah tersebut. Seperti yang selalu terjadi, Setan berusaha menyembunyikan Alkitab King James dengan beberapa tiruan, ia berusaha menyembunyikan metodologi yang benar untuk memahami Alkitab dengan beberapa metodologi palsu, dan ia juga berusaha menyembunyikan para utusan yang benar (penanda jalan) yang dibangkitkan sepanjang jalannya sejarah itu.

Dalam sejarah Millerite dari tahun 1840 hingga 1844, warisan Protestanisme (yang adalah salah satu dari dua tanduk pada binatang dari bumi, yaitu Amerika Serikat) diambil alih oleh Adventisme Millerite; Adventisme Millerite menjadi tanduk Protestan itu. Pada saat yang sama, gereja-gereja yang sebelumnya mengaku sebagai Protestan menjadi Protestanisme yang murtad, atau sebagaimana orang-orang Millerite menyebut mereka, "anak-anak perempuan Roma." Ketika kaum Protestan menolak pekabaran malaikat pertama pada tahun 1843, mereka jatuh dan kaum Millerite melanjutkan warisan Protestanisme itu. Sejarah Millerite merupakan puncak pekerjaan Allah dalam membawa "gereja-Nya di padang gurun" kepada pemahaman yang penuh akan Firman Allah.

Pembukaan penghakiman penyelidikan membawa ujian atas hukum Allah dan khususnya Sabat. Untuk memberitakan pekabaran malaikat yang ketiga diperlukan sebuah gereja yang menjunjung tinggi hukum Allah, yang telah dikubur di bawah tradisi dan kebiasaan kepausan selama Abad Kegelapan. Kristus menuntun kaum Protestan kepada sejarah tahun 1840 hingga 1844 dan memperlihatkan ujian Elia, yang dilambangkan dalam diri William Miller, dan ketika kaum Protestan menolak pekabaran Miller mereka kembali ke Roma. Ujian pekabaran malaikat pertama sebagaimana disampaikan oleh Miller dilambangkan oleh Elia di Gunung Karmel.

Pada tahun 1840, ketika dihadapkan dengan pesan Elia, yang diwakili oleh Miller dan malaikat pertama, kaum Protestan memilih Baal!

Reformasi Protestan adalah pembukaan segel atas kebenaran-kebenaran Alkitab yang dimulai dengan "bintang fajar," yang dijanjikan akan diberikan selama periode sejarah yang dilambangkan oleh jemaat Tiatira. Serangan langsung terhadap Alkitab telah dimulai berabad-abad sebelumnya dan dipaparkan dengan jelas dalam The Great Controversy, khususnya melalui sejarah kaum Waldensia. Pada tahun 1930, Benjamin Wilkerson menerbitkan buku Our Authorized Bible Vindicated. Buku tersebut mendokumentasikan peperangan melawan teks-teks asli yang kudus yang pada akhirnya digunakan untuk menerjemahkan Alkitab King James, serta berbagai teks palsu yang bersifat setan yang dulu dan masih terus dipromosikan oleh kalangan Katolik, Protestantisme murtad, dan Adventis Laodikia. Peperangan itu dimulai jauh sebelum sejarah kaum Waldensia, tetapi mereka adalah penanda jalan dan simbol dari orang-orang yang menyerahkan nyawa untuk memberi kesaksian tentang pentingnya naskah-naskah yang benar yang pada akhirnya diterjemahkan ke dalam Alkitab King James 1611.

Pembuatan Alkitab King James pada tahun 1611 melalui proses penerjemahan yang sangat khusus. Proses penerjemahan dan penerbitan Alkitab diselesaikan melalui tujuh tahap produksi. Pekerjaan itu juga memakan waktu tujuh tahun, dan tujuh tahun Alkitabiah adalah dua ribu lima ratus dua puluh hari. Itu tentu saja adalah jumlah hari nubuatan yang sama ketika Yesus meneguhkan perjanjian dengan banyak orang sebagai penggenapan Daniel pasal sembilan. Di tengah pekan kudus itu Kristus disalibkan, dan tentu saja Kristus yang disalibkan adalah pusat Alkitab. Tujuh tahap untuk menghasilkan Firman Allah yang murni adalah sebagai berikut.

Dalam peperangan Setan melawan firman Allah, dan melawan penanda-penanda jalan yang diwakili oleh berbagai utusan dari sejarah yang terus tersingkap itu serta oleh metodologi yang benar yang digunakan dalam membagi dengan benar Firman-Nya, Alkitab King James 1611 adalah sebuah penanda jalan yang secara khusus diidentifikasi dalam Mazmur dua belas. Tidak satu pun dari berbagai Alkitab palsu yang dihasilkan dari naskah-naskah Katolik yang telah dirusak memenuhi kriteria Mazmur dua belas. Proses pemurnian yang melalui tujuh langkah dan periode dua ribu lima ratus dua puluh hari menunjukkan bahwa Alkitab King James adalah "firman-firman yang murni" milik Allah. Allah berjanji untuk memelihara Alkitab King James sebagai Firman-Nya yang murni untuk selama-lamanya, dan karena itu Ia berjanji untuk menegakkan metodologi "historisisme" yang digunakan oleh para reformator Protestan, termasuk William Miller.

Pada abad keempat belas, John Wycliffe, yang dalam buku The Great Controversy disebut sebagai "bintang fajar Reformasi", dipakai oleh Tuhan untuk menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa yang bahkan orang awam pun dapat mengerti. Dialah utusan yang menandai tonggak awal Reformasi Protestan.

Setelah kesaksian mengenai John Wycliffe dalam The Great Controversy, Saudari White menyajikan daftar para pembaharu yang setia (tanda-tanda penunjuk jalan), yang pada akhirnya berujung pada pembaharu John Knox. Ia mengidentifikasi sebuah pertanyaan penting yang diajukan kepada John Knox oleh Mary, Ratu Skotlandia.

Interaksi antara reformator dan sang Ratu menyoroti benang merah ketiga dalam sejarah Reformasi yang mengidentifikasi upaya Iblis untuk memalsukan Alkitab, para reformator, dan metodologi studi Alkitab. Jawaban John kepada sang Ratu adalah bahwa metodologi yang benar adalah "historisisme", yang berlandaskan pada satu garis sejarah kenabian yang dijelaskan oleh Roh Kudus melalui garis sejarah kenabian yang lain.

Terang telah dinyatakan di tengah kegelapan. Wycliffe dan para reformator awal, hingga masa sejarah kaum Millerite, menggunakan suatu metode studi Alkitab yang disebut "historisisme." Sejarah metode Alkitabiah dalam studi Alkitab sering diabaikan, tetapi hal itu penting untuk dikenali agar seseorang benar-benar dapat melihat pentingnya kaidah-kaidah penafsiran nubuatan yang diadopsi oleh Miller dan sesudahnya oleh Future for America.

Hanya ada dua gereja yang diidentifikasi oleh Saudari White sebagai umat yang dinamai Allah, yaitu Israel kuno dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh.

Gereja para rasul, gereja di padang belantara selama masa kegelapan kepausan, tidak pernah disebut sebagai umat yang dinamai Allah, sebab istilah itu (yang berarti dinamai) menunjuk pada sebuah gereja yang diberi tanggung jawab untuk menjadi pemegang amanat hukum Allah, dan dalam Adventisme, gereja itu juga ditetapkan untuk menjadi pemegang amanat kebenaran-kebenaran nubuatan Allah.

William Miller merupakan utusan pilihan untuk membuka kebenaran-kebenaran nubuatan Allah, dan ketika kebenaran-kebenaran itu menuntun umat kepada pintu yang terbuka dari Ruang Maha Kudus pada tahun 1844, Allah kemudian membuka hukum Allah. Wycliffe adalah sebuah tonggak dalam membuka Alkitab dan memunculkan awal Reformasi Protestan, tetapi ia juga merupakan tonggak dari pekerjaan Allah untuk menegakkan "kebenaran-kebenaran besar nubuatan." John Wycliffe adalah bintang fajar yang diidentifikasi dalam sejarah kekuasaan kepausan selama seribu dua ratus enam puluh tahun. Karyanya dimulai pada abad keempat belas, kemudian pada abad ketujuh belas, tonggak lain dari garis nubuatan itu adalah penerbitan Alkitab King James pada tahun 1611. Pada garis itu kita akhirnya mencapai tonggak berupa aturan-aturan penafsiran nubuatan Miller. Miller adalah sebuah tonggak dalam garis kebenaran itu, demikian juga aturan-aturannya. Aturan-aturannya memberi kesaksian tentang sebuah tonggak pada akhir Adventisme yang diwakili oleh penerbitan Prophetic Keys.

Jika kita tidak memahami bahwa aturan-aturan Miller merupakan tonggak dalam suatu garis sejarah nubuatan yang mewakili pekerjaan untuk melestarikan teks-teks Alkitab yang asli dan benar serta pekerjaan membuka pemahaman yang benar tentang Alkitab, yang menuntut agar para reformator dipimpin untuk memahami dan menerapkan metodologi studi yang kudus yang disebut “historisisme,” maka kita kekurangan informasi yang diperlukan untuk mengenali kebenaran-kebenaran nubuatan yang berkaitan dengan pekerjaan menyampaikan dan memelihara terang malaikat ketiga pada akhir Adventisme. Karena itu, penting untuk melakukan tinjauan singkat atas garis sejarah tersebut.

Satu-satunya definisi yang benar dari kata "Protestan" adalah memprotes Roma. Jika sebuah gereja berhenti memprotes Roma, gereja itu bukan lagi Protestan dan kemudian menjadi putri Roma, seperti halnya para Protestan yang menolak pesan malaikat yang pertama. Pemahaman utama yang menjadi "motto" para Protestan yang keluar dari Gereja Katolik adalah "Alkitab dan Alkitab saja." Namun sejarah membuktikan bahwa Alkitab perlu ditafsirkan dengan benar.

Metode studi Alkitab yang para Protestan dibimbing untuk menggunakan dalam upaya mereka menafsirkan dengan benar firman kebenaran adalah "historisisme." Metode itu menjadi sasaran khusus dan serius bagi Iblis untuk diserang, dan ia benar-benar menyerangnya.

Pelemahan metodologi Alkitabiah yang digunakan para Reformator hingga dan termasuk William Miller secara khusus diidentifikasi bermula pada abad kelima belas dengan seorang sarjana Yesuit bernama Francisco Ribera (1537-1591), yang dianggap memopulerkan penafsiran futuristis. Ia menulis sebuah komentar atas Kitab Wahyu yang mengajukan penafsiran futuristis atas nubuat-nubuatnya, menjauhkan nubuat-nubuat itu dari konteks historis. Ribera menciptakan metodologi ini dengan tujuan menentang kebenaran yang selalu dihasilkan oleh metodologi historisisme. Kebenaran itu adalah bahwa paus Roma adalah antikristus menurut nubuat Alkitab.

Pada abad ke-17 dan ke-18, terdokumentasi bahwa kalangan Protestan mengetahui bahwa metodologi palsu Ribera bersifat satanik dan tidak berdasar. Kaum Protestan pada masa itu menulis buku dan risalah yang menentang "omong kosong yang tidak suci dan sia-sia" dari sarjana Yesuit tersebut. Namun pada tahun 1909, kuda Troya, Scofield Reference Bible, diterbitkan, dan rujukan-rujukan yang dimasukkan ke dalam catatan kaki Alkitab itu didasarkan pada ajaran Ribera dan seorang Yesuit lain bernama Manuel Lacunza (1731–1801). Lacunza menulis dengan nama pena Juan Josafat Ben-Ezra, dan menerbitkan sebuah buku berjudul The Coming of the Messiah in Glory and Majesty. Seperti Ribera sebelumnya, buku itu merupakan serangan langsung terhadap penggenapan nubuat-nubuat dalam Kitab Wahyu.

Setan tahu bahwa pesan yang perlu ia kacaukan adalah pesan peringatan terakhir yang berasal dari Kitab Wahyu. Dengan memasukkan percakapan yang tak suci dan sia-sia dari dua imam Yesuit ke dalam catatan rujukan dalam Alkitab Referensi Scofield, Setan dapat menuntun kaum Protestan murtad untuk menerima metodologi Yesuit, sehingga membutakan mereka terhadap kebenaran. Setan melakukannya dengan memperkenalkan beberapa model profetis Katolik yang meniadakan kemungkinan untuk mengidentifikasi dengan jelas siapa antikristus dalam nubuat Alkitab. Itu bukan tipu daya yang sulit bagi Setan, sebab kaum Protestan sudah kembali ke gereja Roma melalui penolakan mereka terhadap pesan Miller pada tahun 1843.

Selama bertahun-tahun, telah diterbitkan beberapa buku dan artikel yang mendokumentasikan serangan Iblis terhadap Alkitab, yang dimulai pada beberapa abad pertama setelah Kristus disalibkan. Serangan itu mencapai titik di mana naskah-naskah palsu diperkenalkan untuk menghasilkan Alkitab palsu. Iblis juga menyerang para Reformator yang diangkat untuk menegakkan firman Tuhan, baik ketika mereka masih hidup maupun setelah para Reformator itu meninggal.

Pertimbangkan saja bagaimana para sejarawan dan teolog Advent Hari Ketujuh modern memperlakukan sosok William Miller. Seolah-olah mereka menggali tulang-belulangnya dan mencampakkannya ke Sungai Mississippi.

Perhatikan bagaimana dua kategori yang sama dalam Adventisme (para teolog dan sejarawan) telah meremehkan dan menutup-nutupi keabsahan aturan-aturan Miller, yang, menurut Saudari White, akan digunakan oleh semua orang yang benar-benar memberitakan pekabaran tiga malaikat.

Tanpa meninjau tiga untaian dari garis sejarah nubuatan yang berkaitan dengan perkembangan dan penetapan Firman Tuhan, mustahil melihat arti penting dari suatu kesaksian utama yang meneguhkan William Miller sebagai utusan yang dilambangkan oleh Elia dalam cara menyampaikan pekabaran, dan sebagai Musa dalam janji bahwa Miller akan dibangkitkan dalam kebangkitan orang-orang benar, dan sebagai Elisa dalam kesediaannya meninggalkan ladangnya dan melayani pekabaran Elia. Saudari White mengidentifikasi ketiga pahlawan Alkitab itu sebagai melambangkan William Miller, yang sekarang diperlakukan oleh para teolog dan sejarawan Advent modern seolah-olah ia hanyalah seorang "anak petani miskin" dari abad kedelapan belas.

William Tyndale adalah salah satu dari banyak reformator yang dibangkitkan dalam garis sejarah nubuatan ini. Jika boleh saya katakan demikian, 'pernyataan misi'-nya menentang para utusan Paus yang berinteraksi dengannya adalah: "Aku akan membuat anak laki-laki yang membajak ladang mengetahui lebih banyak tentang Kitab Suci daripada kamu." William Miller adalah anak petani, yang membajak ladang dan menggenapi nubuat Tyndale.

Pendahuluan ini telah sangat disederhanakan, jika dilihat dari banyaknya sejarah yang sebenarnya dapat dihadirkan untuk mendukung apa yang telah kami paparkan sampai saat ini. Sekarang kami akan meninjau beberapa tanda Alfa dan Omega untuk membawa kembali pembahasan tentang Miller sebagai penanda jalan dan seorang utusan.

Kitab Daniel adalah permulaan dari sebuah kitab yang terdiri dari dua kitab. Akhir dari kitab itu adalah Kitab Wahyu. Meskipun keduanya merupakan dua kitab yang berbeda, bersama-sama keduanya membentuk satu kitab.

Beberapa tahun yang lalu, saya pernah memiliki interaksi publik dengan seorang teolog Advent Hari Ketujuh yang terkenal yang bekerja di Lembaga Penelitian Alkitab dari Konferensi Umum Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Teolog tersebut berupaya mengoreksi pemahaman saya tentang enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas, dan juga pemahaman saya tentang "daily" dalam kitab Daniel. Interaksi kami berlangsung selama suatu periode waktu, karena terdiri dari dia menulis sebuah artikel yang saya tanggapi, yang kemudian ia balas, dan tentu saja saya kembali menyampaikan pemikiran saya, dan seterusnya. Dalam interaksi itu dia memberi tahu saya bahwa di komite tempat dia bekerja di Konferensi Umum, dia dianggap sebagai pakar kitab Daniel, dan bahwa seorang rekan kerjanya dianggap sebagai pakar internal kitab Wahyu. Dalam interaksi kami, dia tidak ingin membahas poin-poin dalam kitab Wahyu, melainkan merujukkannya kepada rekannya. Dia ingin pembahasan tetap pada kitab Daniel saja.

Saudari White menyatakan dengan jelas bahwa Daniel dan Wahyu adalah satu buku. Pada tingkat itu keduanya mewakili Alkitab, yang merupakan satu buku yang tersusun dari dua buku, yang lama dan yang baru. Saudari White juga berkomentar tentang gereja Yahudi, yang hanya menganggap buku yang lama sebagai satu-satunya buku, dan ia juga berkomentar tentang mereka yang mengabaikan buku yang lama karena mereka hanya memahami atau hanya bersedia memahami buku yang baru. Kesaksiannya yang diilhamkan adalah bahwa jika Anda hanya menerima yang baru, maka Anda menolak yang lama, dan sebaliknya. Bagi seorang teolog untuk mengklaim bahwa ia ahli dalam Daniel tetapi tidak dalam Wahyu sama saja dengan mengulangi konsep Yahudi yang hanya menerima Perjanjian Lama, dan kita tahu ke mana pandangan sempit itu membawa orang Yahudi. Memihak pada salah satu sisi persoalan—menerima yang lama tetapi tidak yang baru, atau menerima yang baru tetapi tidak yang lama—berarti menolak seluruh kesaksian.

Nasihat sebelumnya memiliki penerapan lain bagi umat Advent Laodikia. Mengaku percaya Alkitab secara keseluruhan, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, namun menolak Roh Nubuatan adalah jurang yang sama dengan menerima hanya satu kesaksian. Dua saksi diperlukan untuk menetapkan kebenaran, jadi mustahil menetapkan kebenaran dengan satu saksi, dan jika ada yang mencoba melakukannya, berarti mereka menolak kedua saksi itu dan mendasarkan iman mereka pada apa yang disebut ‘setengah kebenaran’.

Sekarang saya akan mengulang sebuah pertanyaan yang ada dalam salah satu artikel awal yang mulai bermunculan sejak Juli 2023. Pertanyaannya adalah, "Cahaya baru apa yang telah muncul dari Adventisme sejak 1863?" Jawabannya sederhana: "Tidak ada."

Karena itu, Alfa dan Omega menyatakan bahwa Kitab Daniel adalah yang pertama dan Kitab Wahyu yang terakhir. Daniel melambangkan permulaan dan Wahyu melambangkan akhir dari Adventisme.

Pada awal Adventisme, dalam ayat-ayat yang justru merupakan pilar utama Adventisme, ayat-ayat yang segelnya dibuka pada tahun 1798, Yesus memperkenalkan diri-Nya sebagai “Palmoni,” Sang Penghitung yang Ajaib. Pada akhir Adventisme, Yesus memperkenalkan diri-Nya sebagai “Alfa dan Omega,” ahli bahasa yang ajaib—Firman Allah. Karena itu, pada awal Adventisme, pekabaran malaikat pertama “bergantung pada waktu.” Pada akhir Adventisme, pekabaran malaikat ketiga akan bergantung pada Firman-Nya.

Awal dan akhir Adventisme terjadi dalam sejarah kerajaan keenam dari nubuat Alkitab; karena itu, keduanya terjadi pada awal dan akhir Amerika Serikat. Sejarah kenabian Amerika Serikat adalah sejarah dua tanduk, yaitu Republikanisme dan Protestantisme. Pada penutup sejarah itu, kedua tanduk tersebut akan berubah dari yang seperti anak domba menjadi seperti naga. Republikanisme akan berubah menjadi demokrasi dan Protestantisme akan berubah menjadi Protestantisme murtad. Ketika cawan masa percobaan bagi Amerika Serikat mulai mendekati penutupannya, sebagaimana sedang terjadi saat ini, kedua tanduk dari Republikanisme murtad dan Protestantisme murtad akan membentuk suatu patung bagi binatang itu, sehingga meleburkan gereja dan negara menjadi satu tanduk yang berbicara seperti naga. Namun Allah tidak akan tanpa saksi, sebab dalam proses membawa Amerika Serikat kepada kesudahannya, Dia akan membangkitkan tanduk Protestantisme yang sejati untuk memprotes baik patung binatang di Amerika Serikat maupun kemudian patung binatang yang menghadapi seluruh dunia. Pembangkitan tanduk Protestantisme pada akhir Amerika Serikat akan terlaksana dalam struktur sejarah yang sama seperti ketika tanduk Protestantisme dibangkitkan pada awal Amerika Serikat. Umat perjanjian yang lama akan dikesampingkan, dan suatu umat yang baru akan menjadi umat perjanjian yang baru. Tidak ada sesuatu yang baru di bawah matahari.

Ketika kita menggunakan nubuatan-nubuatan waktu yang dipahami dan dipaparkan dalam sejarah Milerit untuk menilai Alfa dan Omega, kita mendapati bahwa keduanya adalah satu dan sama. Setiap nubuatan waktu dimulai dengan suatu sejarah ketika nubuatan itu diwartakan, dan sejarah itu selalu melambangkan sejarah ketika nubuatan itu digenapi.

Sejarah nubuatan dua ribu tiga ratus tahun dimulai dengan dekrit ketiga pada 457 SM dan berakhir pada pekabaran malaikat ketiga pada 22 Oktober 1844. Menjelang, tetapi sebelum kedatangan dekrit ketiga, pekerjaan pembangunan Bait Suci dan kota Yerusalem telah diselesaikan. Demikian pula, dalam sejarah yang mengarah pada kedatangan malaikat ketiga, kebenaran-kebenaran dasar dari Bait Suci Millerit telah ditegakkan.

Pada tahun 1798, nubuatan dua ribu lima ratus dua puluh tahun yang dimulai pada 723 SM dengan tercerai-berainya sepuluh suku utara digenapi. Nubuatan itu mengidentifikasi dua periode masing-masing seribu dua ratus enam puluh tahun, yang menandai penginjakan terhadap bait suci yang harfiah dan Yerusalem yang harfiah oleh Roma kafir yang harfiah, yang kemudian diikuti oleh seribu dua ratus enam puluh tahun Roma kepausan yang menginjak-injak kota dan bait suci rohani. Nubuatan itu dimulai dengan kehancuran kerajaan utara dan penyebaran penduduk kerajaan itu. Pada pertengahan nubuatan, yakni pada tahun 538, berakhir penginjakan terhadap umat Allah oleh Roma kafir, kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab, dan hal itu menghasilkan penyebaran gereja Allah ke padang gurun Zaman Kegelapan. Akhir dari nubuatan waktu itu pada tahun 1798 menandai berakhirnya kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab. Tercerai-berainya sepuluh suku utara, dan gereja Kristen yang melarikan diri ke padang gurun, mewakili pengumpulan orang-orang yang ditakdirkan untuk menjadi tanduk Protestanisme. Penanda jalan sering diwakili oleh kebalikan, dan sebuah penyebaran dapat mewakili suatu pengumpulan, sama seperti Elia melambangkan Yohanes Pembaptis. Dalam konfrontasi kenabian yang sama, Elia tidak mati, sedangkan Yohanes Pembaptis mati.

Pada tahun 677 SM, suku Yehuda di selatan (yang juga diidentifikasi sebagai negeri yang mulia dalam Kitab Suci) dicerai-beraikan selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun, yang berakhir pada 22 Oktober 1844. Nubuat itu menunjuk pada tindakan menginjak-injak umat Allah, yang oleh Daniel disebut sebagai 'bala tentara' dalam Daniel 8:13, 14.

Nubuatan dua ribu tiga ratus tahun yang berakhir pada waktu yang sama dengan nubuatan dua ribu lima ratus dua puluh tahun yang dimulai pada tahun 677 SM menunjuk pada penginjakan terhadap tempat kudus sebagaimana dinyatakan dalam Daniel 8:13–14. Nubuatan tentang pencerai-beraian Yehuda pada tahun 677 SM didahului oleh tiga serangan dari Nebukadnezar, dan nubuatan itu berakhir pada saat kedatangan pekabaran ketiga pada 22 Oktober 1844.

Dua nubuat selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun yang masing-masing berakhir pada 1798 dan 1844 menunjuk pada masa empat puluh enam tahun pembangunan fondasi Bait Suci Millerite. Musa selama empat puluh enam hari menerima petunjuk tentang pembangunan Bait Suci; renovasi Bait Suci oleh Herodes pada zaman Kristus memakan waktu empat puluh enam tahun, yang berakhir pada tahun ketika Kristus dibaptis. Sesudah pembaptisan itu Ia pergi ke padang gurun selama empat puluh hari, dan ketika Ia kembali, Ia menyucikan Bait Suci untuk pertama kalinya dan orang-orang Yahudi yang suka membantah ingin tahu dengan wewenang apa Ia melakukan hal itu.

Bait Kaum Millerite didirikan dalam empat puluh enam tahun sejak 1798 pada penutupan nubuatan dua ribu lima ratus dua puluh tahun yang pertama, dan berakhir empat puluh enam tahun kemudian pada penggenapan nubuatan dua ribu lima ratus dua puluh tahun yang kedua pada tahun 1844. Empat puluh enam tahun itu dimulai dengan kedatangan malaikat pertama dan berakhir dengan kedatangan malaikat ketiga, sebab Kristus berkata bahwa Bait-Nya akan didirikan kembali dalam tiga hari. Jika Anda tidak mau melihat fakta-fakta ini, itu karena dua masalah utama di luar masalah yang mungkin ada dalam hati yang enggan dan belum bertobat. Masalah pertama adalah Anda enggan mendekati Firman nubuatan dari perspektif bahwa sejarah berulang. Anda bukan seorang penganut historisisme. Masalah lainnya adalah ketidakmampuan untuk menerapkan kata-kata simbolis yang telah dicatat di dalam Firman Allah oleh Firman Allah. Permulaan dari semua nubuatan ini menandai kesudahannya, dan selalu menunjukkan jauh lebih banyak daripada sekadar sejarah-sejarah yang berulang.

Alkitab mengatakan bahwa kita adalah bait bagi Roh Kudus dan bait tubuh terdiri dari empat puluh enam kromosom. Para ilmuwan yang mempelajari keempat puluh enam kromosom itu memberi tahu kita bahwa dua puluh tiga kromosom dari pihak laki-laki dan dua puluh tiga dari pihak perempuan dibungkus mengelilingi sebuah protein yang berbentuk salib.

Dalam Daniel pasal dua belas ada tiga nubuatan waktu yang saling berhubungan; yang pertama merujuk pada pencerai-beraian kuasa umat kudus, yang mewakili "tujuh kali" dari Imamat pasal dua puluh enam. Pencerai-beraian atas kuasa umat kudus yang digenapi atas mereka berlangsung selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun, namun dalam Daniel pasal dua belas yang dirujuk hanyalah paruh terakhir dari kurun waktu itu. Hal itu menggambarkan bahwa Daniel tidak memahami apa yang dimaksud oleh pernyataan tersebut.

Daniel pasal dua belas menggambarkan pesan yang dibuka segelnya pada waktu kesudahan, yaitu tahun 1798. Dalam bagian itu Daniel melambangkan William Miller, simbol utama dari orang-orang bijaksana dalam sejarah itu. Miller pertama-tama dipimpin kepada nubuatan 2.520 tahun pada Imamat pasal dua puluh enam, dan dalam ayat tujuh dan delapan ia melambangkan orang-orang bijaksana yang harus menyelaraskan kebenaran bahwa penghamburan selama 2.520 tahun itu dengan tegas diidentifikasi sebagai penghamburan Allah atas umat-Nya.

“Kesombongan” Israel kuno terjadi ketika mereka diizinkan menolak Allah sebagai raja mereka dan memilih seorang raja manusia. Kesombongan mereka, yang mencegah kejatuhan (Amsal 16:18), adalah keinginan mereka untuk menjadi seperti semua kerajaan penyembah berhala di sekitar mereka. Penghapusan, pertama kerajaan utara lalu kerajaan selatan, merupakan pencerai-beraian atas kekuasaan (raja) pada tahun 723 SM dan 677 SM, masing-masing.

Miller mewakili orang-orang bijak yang memahami bertambahnya pengetahuan yang disingkapkan dalam ayat-ayat sebelumnya dari Daniel dua belas, dan pada ayat tujuh dan delapan ia digambarkan tidak memahami keterkaitan antara seribu dua ratus enam puluh tahun dengan dua ribu lima ratus dua puluh tahun pencerai-beraian umat Allah. Daniel mewakili umat Allah pada akhir Adventisme, dan Miller mewakili umat Allah pada permulaan Adventisme. Pada akhir Adventisme, dilema yang sama tetap ada, sebab ketika Adventisme mengesampingkan pemahaman Miller tentang “tujuh masa” mereka terpaksa hanya mengidentifikasi seribu dua ratus enam puluh tahun sebagai Zaman Kegelapan. Orang-orang bijak pada akhir Adventisme menghadapi persoalan serupa untuk diselesaikan, seperti yang digambarkan oleh Daniel dan Miller. Mengapa terminologi Imamat dua puluh enam digunakan untuk menggambarkan tiga setengah masa, bukan tujuh masa?

Miller tidak pernah sepenuhnya menyelesaikan dilema ini, tetapi pada tahun 1856 “terang nubuatan yang baru” terakhir dipaparkan dalam serangkaian enam artikel yang tidak pernah diselesaikan, yang mengidentifikasi “tujuh kali” sebagai mewakili tiga setengah tahun Roma kafir menginjak-injak Israel literal Allah, diikuti oleh tiga setengah tahun Roma kepausan menginjak-injak Israel rohani. Tujuh tahun kemudian, Adventisme secara tegas menolak seluruh terang dari “tujuh kali”, menyisakan dilema itu bagi orang-orang bijak pada waktu kesudahan pada tahun 1989, ketika, sebagaimana digambarkan dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh, negara-negara yang mewakili bekas Uni Soviet disapu bersih oleh kepausan dan Amerika Serikat.

Terang pertama yang diberikan kepada Miller ditolak pada tahun 1863, dan terang terakhir tentang topik itu diberikan oleh Hiram Edson dalam enam artikel tersebut. Artikel-artikel itu dihentikan dan tujuh tahun (kali) kemudian kuasa Israel modern dikesampingkan untuk meniru gereja-gereja penyembah berhala yang beberapa tahun sebelumnya telah dengan benar diidentifikasi sebagai putri-putri Babel. Tujuh kali dari Imamat pasal dua puluh enam sebagai suatu doktrin kenabian menjadi batu sandungan, dan kesombongan Israel kuno, yang tercermin dalam keinginan mereka agar Saul memerintah atas mereka sebagai raja, terulang kembali. Yesus menyatakan akhir dengan permulaan.

Kitab Daniel juga mengidentifikasi nubuatan seribu dua ratus sembilan puluh tahun bersama dengan nubuatan seribu tiga ratus tiga puluh lima tahun yang keduanya dimulai pada penghapusan "the daily" pada tahun 508. Penghapusan "the daily" melambangkan dihapuskannya perlawanan Roma kafir terhadap bangkitnya kuasa kepausan pada tahun 538. Ada masa transisi tiga puluh tahun sebelum kuasa kepausan ditempatkan di atas takhta dunia pada tahun 538, kemudian sisa seribu dua ratus enam puluh tahun berakhir pada tahun 1798. Tiga puluh tahun masa transisi dari satu kerajaan ke kerajaan berikutnya itu mengidentifikasi tahun-tahun terakhir pemerintahan kepausan yang mengarah pada ditempatkannya kerajaan keenam dari nubuatan Alkitab di atas takhta dunia pada tahun 1798. Permulaan nubuatan seribu dua ratus sembilan puluh tahun menandai suatu transisi dari satu kerajaan nubuatan Alkitab ke kerajaan nubuatan Alkitab berikutnya, demikian pula akhir nubuatan itu.

Nubuat selama seribu tiga ratus tiga puluh lima tahun yang dimulai dengan dihapuskannya "the daily" pada tahun 508 berakhir pada tahun 1843.

Nubuatan selama seribu tiga ratus tiga puluh lima tahun berakhir pada tahun 1843, dan Daniel mengatakan bahwa mereka yang "menanti" saat nubuatan itu digenapi akan diberkati. Saudari White mengatakannya demikian.

Oleh karena itu, awal dari nubuat selama seribu tiga ratus tiga puluh lima tahun menandai peralihan dari paganisme ke papalisme, sehingga menandai peralihan dari Protestanisme ke Protestanisme Millerit.

Orang-orang Advent yang menolak kebenaran-kebenaran dasar Adventisme menolak semua nubuatan waktu yang disampaikan para Millerit, bahkan dua ribu tiga ratus tahun yang disebut dalam Daniel 8:14. Mereka mungkin saja menyangkal fakta ini, tetapi secara logis dapat ditunjukkan bahwa hal itu benar; namun maksud saya saat ini berbeda, jadi untuk sementara akan saya kesampingkan hal itu sambil kita berupaya mengakhiri artikel ini.

Pencerai-beraian atas "tanah yang permai" Yehuda pada tahun 677 SM melambangkan diinjak-injaknya "bala tentara" dalam Daniel 8:13, 14, dan menunjuk kepada berdirinya tanah yang permai modern, Amerika Serikat. Dua ribu tiga ratus tahun dari ayat-ayat yang sama dimulai pada tahun 457 SM, dan melambangkan diinjak-injaknya "tempat kudus".

677 SM dan 457 SM adalah tanggal-tanggal yang terkait melalui hubungan antara umat Allah dan bait suci Allah. Allah mempertemukan kembali baik umat maupun bait suci pada saat yang sama pada 22 Oktober 1844. Dua ratus dua puluh tahun antara 677 SM dan 457 SM melambangkan suatu periode ketika Allah menetapkan sebuah penanda jalan yang mewakili pertambahan terang. Pada 22 Oktober 1844 terang malaikat ketiga tiba, terang bait suci mulai bersinar, dan ada umat yang hadir untuk memberitakan terang itu.

Dalam garis nubuatan yang mengidentifikasi peperangan tiga serangkai yang dilakukan oleh Setan dan Kristus, Alkitab King James tahun 1611 diterbitkan. Tepat dua ratus dua puluh tahun kemudian, pada tahun 1831, William Miller untuk pertama kalinya menerbitkan pesannya:

Allah memelihara naskah-naskah asli yang kudus dan benar yang digunakan untuk menghasilkan Alkitab. Kemudian Ia menghadirkan Alkitab-Nya pada tahun 1611. Setelah itu Ia membangkitkan seorang utusan yang akan menggunakan kaidah-kaidah yang ditemukan, diturunkan, dan ditegakkan di dalam Alkitab untuk merumuskan pekabaran malaikat pertama. Pada tahun 1831, pekabaran Miller diformalkan, sebagaimana pekabaran dalam sejarah Kristus diformalkan oleh Yohanes Pembaptis, sebagaimana halnya pekabaran itu telah diformalkan dalam setiap gerakan reformasi. Pekabaran Miller, yaitu pekabaran malaikat pertama yang mengumumkan dibukanya penghakiman, ditopang secara langsung oleh penerapan masa nubuatan selama dua ratus dua puluh tahun. Itu merupakan pekabaran peringatan pada awal kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab - Amerika Serikat.

Pada tahun 1996, pelayanan Future for America dimulai, dan pekabaran malaikat ketiga yang telah disingkapkan pada tahun 1989—pekabaran yang mengidentifikasi kesembuhan luka maut kepausan dan undang-undang Hari Minggu yang segera datang—diterbitkan dalam sebuah majalah berjudul The Time of the End. Pekabaran pada akhir Adventisme telah diformalkan sama seperti pekabaran pada permulaannya telah diformalkan. Pada mulanya pekabaran itu bergantung pada waktu dan mewakili pengembangan lebih lanjut dari kebenaran-kebenaran yang terkandung dalam Firman Tuhan. Pada tahun 1996, dua ratus dua puluh tahun setelah kelahiran Amerika Serikat pada tahun 1776, pekabaran pada akhir Adventisme diformalkan dan mewakili pengembangan lebih lanjut dari pekabaran tiga malaikat.

Seiring kita membahas sejarah paralel dari tanduk republik dan tanduk Protestan dalam sejarah kerajaan keenam menurut nubuat Alkitab, harus dipahami siapa yang dimaksud dengan tanduk Protestan dan siapa yang bukan.