Rome Establishes the Vision - Number Four

Kita telah diperingatkan sebelumnya bahwa "kontroversi-kontroversi lama" akan dihidupkan kembali pada hari-hari terakhir.

Tanpa kecuali, kontroversi-kontroversi lama itu merupakan upaya iblis untuk merongrong peran Roma Modern, sebab Roma kepausan pada hari-hari terakhir-lah yang menetapkan penglihatan itu. Ada beberapa contoh dari kenyataan ini dalam sejarah Adventisme. Yang pertama adalah kontroversi antara kaum Protestan dan kaum Millerit sebagaimana digambarkan pada bagan perintis 1843. Satu-satunya referensi pada bagan perintis 1843 yang sakral, yang "diarahkan oleh Tuhan dan tidak boleh diubah," yang bukan merupakan rujukan langsung kepada kebenaran nubuatan dari firman Tuhan, adalah penggambaran kontroversi kaum Millerit dengan kaum Protestan pada masa itu. Kaum Protestan mengidentifikasi "perampok bangsamu" dari Daniel pasal sebelas, ayat empat belas sebagai Antiokhus Epifanes, sedangkan kaum Millerit mengetahui bahwa itu adalah Roma.

Sesudah itu terjadi kontroversi antara James White dan Uriah Smith mengenai identifikasi yang benar atas "raja dari utara" dalam Daniel pasal sebelas. James benar dalam mengidentifikasi "raja dari utara" pada ayat-ayat terakhir Daniel pasal sebelas sebagai Roma kepausan, atau yang saya sebut Roma modern. Smith berpendapat bahwa "raja dari utara" dalam Daniel pasal sebelas, ayat tiga puluh enam, adalah Prancis ateistik.

Smith memasukkan "tafsiran pribadinya" ketika ia menyatakan, "Raja yang diperkenalkan di sini tidak dapat menunjuk pada kuasa yang sama yang terakhir kali disebutkan; yaitu, kuasa kepausan; sebab rincian-rinciannya tidak akan cocok jika diterapkan pada kuasa itu." Firman Tuhan tidak pernah gagal, dan secara gramatikal keliru menggunakan dalil manusia untuk menolak struktur gramatikal yang jelas dari bagian tersebut. Ayat itu berbunyi "dan raja itu" yang menuntut bahwa raja yang diidentifikasi adalah raja yang sama seperti yang digambarkan dalam bagian sebelumnya. Tidak ada bukti akan adanya raja baru, dan Smith menegaskan bahwa "kuasa yang sama yang terakhir kali disebutkan" adalah "kuasa kepausan." Ia mengakui dalam bukunya bahwa dari ayat tiga puluh satu sampai ayat tiga puluh lima adalah kuasa kepausan, dan tanpa bukti gramatikal yang mengidentifikasi raja baru pada ayat tiga puluh enam, ia hanya berargumen bahwa ayat-ayat setelah ayat tiga puluh lima tidak mewakili ciri-ciri kenabian dari kuasa kepausan. Karena itu ia memasukkan pendapatnya tentang Prancis.

Ketika Smith membahas ayat empat puluh, landasan nubuatan yang cacat yang ia bangun lewat tafsir pribadinya memaksanya mengidentifikasi perang tiga pihak: menurut dugaan-dugaannya, raja dari selatan adalah Mesir, yang dalam ayat itu “mendorong” melawan Prancis, dan Turki ia identifikasi sebagai raja dari utara yang juga datang melawan Prancis. Tafsiran manusia yang ditambahkan itu membangun sebuah model nubuatan yang membuat Smith mengidentifikasi sebuah Armagedon yang harfiah, di mana Turki berbaris menuju Yerusalem, menandai berakhirnya masa percobaan manusia ketika Mikhael berdiri. Banyak buku dalam sejarah Adventisme telah ditulis yang dengan tepat mengidentifikasi kekeliruan penerapan semacam itu.

Bukan tujuan artikel ini untuk membahas buah dari penafsiran pribadi Uriah Smith, melainkan sekadar mengidentifikasi kontroversi yang timbul ketika ia mulai mempromosikan penafsiran pribadinya; sebab ketika James White menentang pandangannya yang keliru, hal itu menjadi satu lagi sumber kontroversi dalam Adventisme, di mana identifikasi yang benar tentang Roma diserang melalui penerapan yang salah.

Ada juga kontroversi yang berkepanjangan mengenai "yang sehari-hari" dalam kitab Daniel, ketika Adventisme Laodikia mengadopsi pandangan Protestan yang murtad yang mengidentifikasi "yang sehari-hari" dalam kitab Daniel sebagai pelayanan Kristus di Bait Suci, yang bertentangan dengan kebenaran dasar yang telah mapan bahwa "yang sehari-hari" adalah lambang Roma kafir.

Pada waktu kesudahan, pada tahun 1989, ketika enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas dibuka meterainya, raja Utara kemudian diakui sebagai Roma kepausan, sebagaimana sebelumnya diidentifikasi oleh James White dalam perdebatannya dengan Uriah Smith. White telah menerapkan metodologi "garis demi garis" ketika ia menanggapi kekeliruan Smith. White berpendapat bahwa jika kuasa terakhir yang diwakili dalam Daniel pasal dua, dan kuasa terakhir yang diwakili dalam Daniel pasal tujuh, dan kuasa terakhir yang diwakili dalam Daniel pasal delapan semuanya adalah Roma, maka berdasarkan tiga garis kesaksian tersebut, kuasa yang sampai pada kesudahannya dalam Daniel pasal sebelas adalah Roma, bukan Turki seperti klaim Smith.

Gerakan nubuatan malaikat ketiga yang dimulai pada tahun 1989, tak lama setelah 11 September 2001, dihadapkan pada sebuah kontroversi mengenai Yoel pasal satu. Dalam lima ayat pertama, dua saksi, pertama tentang generasi, lalu tentang serangga, menunjukkan adanya kehancuran progresif yang didatangkan atas Adventisme oleh Roma. Para “pemabuk” dalam nubuatan, menurut Yesaya, adalah “orang-orang pencemooh yang memerintah Yerusalem”. Mereka terbangun pada generasi keempat dan terakhir. Kehancuran progresif itu adalah kehancuran rohani, sebab ia berbicara kepada Yerusalem pada akhir zaman, dan sejak pemberontakan tahun 1863 dan seterusnya umat Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikea secara progresif mengadopsi ajaran-ajaran Roma.

Setelah gedung-gedung besar di Kota New York runtuh, dipahami bahwa hujan akhir kemudian mulai "memercik", dan bahwa kontroversi Habakuk pasal dua, yang digenapi dalam sejarah kaum Millerit, sekali lagi sedang berlangsung. Kontroversi itu berkisar pada metodologi penafsiran nubuat yang benar.

Pengujian dalam Habakuk pasal dua melambangkan pengujian atas gerakan seratus empat puluh empat ribu yang dimulai ketika malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun pada 11 September 2001. Kemudian timbul kontroversi antara mereka yang berdiri di atas dasar-dasar Adventisme yang digambarkan pada bagan pionir 1843, dan mereka yang dalam Habakuk melanggar "oleh anggur" dan yang adalah "pemabuk" dalam Yoel yang kemudian "terbangun," hanya untuk mendapati "anggur baru" diambil dari "mulut" mereka.

Kata Ibrani "reproved" pada ayat pertama berarti "berbantah dengan". Argumen yang diberikan kepada para penjaga Millerite digambarkan pada bagan perintis 1843 yang diterbitkan pada Mei 1842 sebagai penggenapan ayat-ayat ini. Satu golongan yang hidup oleh iman mereka berselisih mengenai pesan kebenaran masa kini yang bersifat nubuatan untuk periode itu dengan golongan lain yang melakukan pelanggaran karena anggur. Mereka itulah para pemabuk dalam kitab Yoel yang terbangun dan mendapati anggur, simbol ajaran, terputus dari mulut mereka. Mereka adalah para pemabuk Efraim menurut Yesaya yang memerintah Yerusalem dan tidak mampu memahami kitab yang dimeteraikan.

Perdebatan yang disebutkan oleh Habakuk antara para pemabuk dari Efraim dan mereka yang berjalan oleh iman kepada Firman kenabian Allah secara khusus diidentifikasi sebagai perdebatan mengenai metodologi yang benar versus yang keliru dalam kesaksian Yesaya, karena Yesaya menyatakan bahwa metodologi "baris demi baris" itulah yang menyebabkan para pemabuk tersandung dan masuk ke dalam perjanjian dengan maut.

Yesaya kemudian mengidentifikasi apa yang Tuhan letakkan dalam perdebatan Habakuk yang akan mendatangkan penghakiman atas para pemabuk, dan itu adalah batu penjuru, “tujuh kali” dari Imamat pasal dua puluh enam, yang merupakan nubuat waktu pertama yang dipahami William Miller melalui tuntunan Gabriel dan para malaikat.

Tak lama setelah Tuhan menuntun umat-Nya kembali ke jalan-jalan lama, mulai 11 September 2001 ada sebuah kelompok yang telah turut serta dalam gerakan itu yang menyimpulkan bahwa empat serangga dalam kitab Yoel mewakili Islam dari celaka ketiga. Ketika metodologi 'baris demi baris' telah dibukakan bagi umat Allah pada generasi terakhir itu, sebuah aturan kenabian yang penting diakui. Aturan itu adalah penerapan rangkap tiga nubuat, dan kelompok yang menyimpulkan bahwa empat generasi dalam kitab Yoel mewakili Islam dari celaka ketiga telah menerapkan aturan tersebut secara keliru untuk membenarkan penerapan mereka yang salah.

Kemudian pada periode 2014, Setan diizinkan masuk ke dalam gerakan ini dengan agenda “woke” homoseksual yang berasal dari Britania Raya dan Australia, yang mendasarkan serangannya pada penafsiran keliru atas sejarah yang digambarkan dalam Daniel pasal sebelas ayat satu sampai lima belas. Para pemimpin pro-homoseksual yang menyusup dan menyerang gerakan ini pada akhirnya menyatakan bahwa Adventisme perlu meminta maaf kepada Paus Roma, karena diduga membuat tuduhan palsu terhadap antikristus, yaitu Paus Roma. Tujuan serangan ini adalah untuk membunuh gerakan tersebut, dan terutama untuk menimbulkan kebingungan pada bagian (Daniel 11:1–15) di mana “para perampok umatmu” diidentifikasi.

Semua kontroversi ini merupakan upaya Iblis untuk mengacaukan simbol Roma kepausan. Tidak ada sesuatu yang baru di bawah matahari, menurut orang paling bijak yang pernah hidup. Saat ini kontroversi itu kembali berkisar pada identifikasi Roma, yang disimbolkan sebagai "para perampok umatmu". Penafsiran baru dan pribadi menyatakan bahwa "para perampok umatmu" adalah Amerika Serikat, dan dengan demikian mereka tampaknya tidak menyadari bahwa ini adalah kontroversi yang sama persis dengan kontroversi pertama antara kaum Millerit dan kaum Protestan, serta pepatah lama yang dikaitkan dengan penulis abad keenam belas John Heywood yang berbunyi, "Tidak ada yang sebuta orang yang tidak mau melihat." Variasi lain dari ungkapannya adalah "Tidak ada yang setuli orang yang tidak mau mendengar." Kebanyakan orang mungkin tidak tahu bahwa ungkapan ini dikaitkan dengan Heywood, dan mereka juga tidak memahami bahwa ungkapan Heywood itu berasal dari bagian-bagian Alkitab seperti yang terdapat dalam Yeremia, Yesaya, dan dikutip oleh Yesus dalam Perjanjian Baru.

Yang tidak memahami "peningkatan pengetahuan" adalah "orang-orang fasik" menurut Daniel dan "gadis-gadis bodoh" menurut Matius. Peningkatan pengetahuan pada tahun 1989 terutama merupakan pengakuan bahwa enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas mengidentifikasi kebangkitan dan kejatuhan terakhir kuasa kepausan, atau sebagaimana saya menyebutnya "Roma Modern". Ayat-ayat tersebut mengidentifikasi Amerika Serikat, tetapi hanya hubungan Amerika Serikat dengan kuasa kepausan. "Orang-orang fasik" dan "bodoh" dipertentangkan dengan "orang-orang bijak", dan orang-orang bijak pada akhir zaman memang memahami peningkatan pengetahuan pada tahun 1989. Yang bodoh adalah mereka yang mempunyai mata tetapi tidak melihat, dan telinga tetapi tidak mendengar.

Orang-orang yang disapa dalam Yesaya pasal enam adalah mereka yang mengaku berada dalam pekabaran "kebenaran kini" yang datang pada 11 September 2001, sebab Yesaya pasal enam menandai bahwa perikop itu terjadi ketika "bumi penuh dengan kemuliaan Tuhan". Bumi diterangi oleh kemuliaan Allah ketika malaikat dari Wahyu pasal delapan belas turun, saat gedung-gedung besar di Kota New York dijatuhkan oleh sentuhan dari Allah.

Saudari White menghubungkan proklamasi malaikat itu dengan peristiwa yang menandai saat malaikat dari Wahyu pasal delapan belas memenuhi bumi dengan kemuliaannya.

Yesaya, yang mewakili umat Allah selama masa pemeteraian yang dimulai pada 11 September 2001, diberi sebuah pesan untuk disampaikan kepada suatu umat yang memiliki mata, tetapi tidak memilih untuk melihat, dan telinga, tetapi tidak memilih untuk mendengar. Yesus, sebagai Alfa dan Omega, menggambarkan akhir dari masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu melalui permulaannya. Pada akhirnya akan kembali ada seorang utusan yang diwakili oleh Yesaya yang membawa sebuah pesan kepada suatu umat yang memilih untuk tidak melihat dan mendengar. Pesan itu akan menghasilkan pemurnian terakhir dari seratus empat puluh empat ribu. Pesan itu adalah kata-kata Kebenaran, yang dibawa dari kesaksian kenabian Allah. Kesaksian kenabian itu adalah "penglihatan" yang ditegakkan oleh kuasa yang dilambangkan sebagai "para perampok bangsamu".

Dalam artikel berikutnya kami akan mengambil masing-masing kontroversi ini dan menumpangkannya satu di atas yang lain secara baris demi baris. Garis Millerit, garis Smith dan White, garis "harian", garis "raja dari utara" pada tahun 1989, garis serangga dalam Yoel, dan kontroversi saat ini. Enam kontroversi lama yang, ketika dilihat baris demi baris, dengan jelas meneguhkan kebenaran dari kontroversi pertama yang tergambar pada bagan perintis 1843. Kebenaran itu ialah bahwa Roma adalah "perampok bangsamu", yang meninggikan diri, yang jatuh, dan yang meneguhkan penglihatan.

Menolak kebenaran-kebenaran yang terdapat pada bagan tersebut berarti sekaligus menolak otoritas Roh Nubuatan, dan bagan itu menunjukkan bahwa Roma, bukan Amerika Serikat, yang menetapkan 'penglihatan' itu, yakni 'penglihatan' yang, sebagaimana diajarkan Salomo, tanpanya umat Allah akan binasa.