Peringatan Paralel - Nomor Empat

Ayat-ayat dari Yesaya ini telah dibahas berulang kali dalam Loh-loh Habakuk. Di sini saya hanya perlu menyinggungnya sekilas untuk mengambil satu dua poin dari ayat-ayat sebelumnya, untuk menambah pembahasan saat ini. Bagian ini menunjukkan suatu umat yang gagal dalam ujian karena mereka "pergi, lalu jatuh ke belakang, dan hancur, dan terjerat, dan tertangkap." Mereka adalah suatu umat yang gagal dalam ujian mengenai siapa yang akan Allah coba "ajar" agar "memahami" "pengetahuan" atau "ajaran." Itu adalah ujian yang didasarkan pada pemahaman tentang peningkatan pengetahuan, sehingga itu adalah ujian yang sama yang memisahkan orang bijak dan orang fasik dalam Daniel pasal dua belas, sebab semua nabi sependapat dan menunjuk kepada akhir dunia. Dalam Daniel pasal dua belas, "orang bijak" mengerti, tetapi "orang fasik" tidak mengerti peningkatan pengetahuan itu.

Orang-orang dalam perikop Yesaya diuji oleh "firman Tuhan" yang "tidak mau mereka dengar." Dan "firman Tuhan" khusus yang mereka tolak, yang sebenarnya akan memungkinkan mereka untuk "memahami" peningkatan "pengetahuan", adalah kaidah Alkitabiah yang mendefinisikan bagaimana menyelaraskan sejarah-sejarah kenabian dengan benar. Mereka yang jatuh dalam perikop Yesaya menolak kaidah yang menyatakan bahwa untuk memahami sebuah sejarah kenabian Anda harus mencari garis itu "sedikit di sini, dan sedikit di sana." Firman Tuhan yang menghasilkan sebuah ujian yang mereka tolak itu adalah teknik memilih garis-garis sejarah kenabian dari sana-sini, lalu menempatkan salah satu dari garis sejarah kenabian yang dipilih itu sejajar dengan garis-garis sejarah kenabian lain yang membahas tema yang sama. Keberhasilan upaya untuk menyusun garis demi garis dengan cara ini bergantung pada penerapan kaidah-kaidah asli penafsiran kenabian. Aturan-aturan itu, yang merupakan "ketetapan-ketetapan" yang juga harus dihimpun, ditemukan sedikit di sini dan sedikit di sana di dalam Alkitab. Gadis-gadis dalam Yesaya yang gagal dalam ujian itu melakukannya karena mereka melupakan hal utama yang seharusnya tidak mereka lupakan, yaitu bahwa sejarah berulang.

Allah bukan sumber kekacauan, dan salah satu landasan dari fakta itu ialah bahwa setiap nabi dalam Alkitab mengidentifikasi garis nubuatan yang sama. Mereka tidak semuanya melihat peristiwa-peristiwa yang sama persis pada garis itu, tetapi selalu merupakan rangkaian peristiwa yang sama pada akhir dunia. Inilah peristiwa-peristiwa yang mengarah kepada penutupan masa kasihan, diikuti oleh tujuh tulah terakhir yang berakhir dengan Kedatangan Kristus yang Kedua. Kisah seorang nabi mungkin tentang umat Allah yang setia dalam garis sejarah itu, tetapi kesaksian nabi yang lain mungkin tentang umat Allah yang tidak setia, atau tentang Amerika Serikat, Vatikan, Perserikatan Bangsa-Bangsa, para pedagang di bumi, atau Islam, namun garisnya tetap sama.

Pesan Elia dalam Maleakhi, demikian juga pesan-pesan yang terwakili dalam Wahyu pasal satu, empat belas, dan delapan belas, serta pesan Daniel pasal sebelas dan dua belas, adalah pesan yang sama persis. Semuanya berada pada alur sejarah yang sama, tetapi masing-masing memberikan kontribusi khusus pada kisah tersebut.

Hal yang hampir semua orang salah pahami tentang pesan khusus itu adalah bahwa pesan itu hanya dinyatakan kepada umat Allah tepat sebelum penutupan masa percobaan manusia. Mengetahui bahwa pesan khusus itu selalu memperingatkan tentang segera tibanya penutupan masa percobaan, kita akan mempertimbangkan barangkali ilustrasi yang paling jelas tentang penutupan masa percobaan dalam Alkitab.

Sebelum berakhirnya masa percobaan diumumkan di bait suci di surga dengan kata-kata ayat kesebelas, akan ada sebuah pesan kenabian berupa peringatan khusus dari Kitab Wahyu yang disingkapkan kepada hamba-hamba Allah.

Akan ada sebuah pesan kenabian khusus yang akan diakui oleh umat Allah tepat sebelum tujuh malapetaka terakhir. Ketika "waktunya sudah dekat", "nubuat dari kitab ini" (nubuat Kitab Wahyu) yang telah dimeteraikan itu akan dibuka meterainya. Satu-satunya nubuat dalam Kitab Wahyu yang telah dimeteraikan adalah nubuat tentang tujuh guruh.

Tepat sebelum masa pengujian manusia berakhir, ketika "waktunya sudah dekat" akan ada penyingkapan suatu kebenaran Alkitab yang khusus yang menyatakan "hal-hal yang harus segera terjadi." Malaikat yang perkasa dalam Wahyu pasal sepuluh adalah Yesus Kristus, yang mengaum seperti singa.

Pada akhirnya, "gereja-gereja" yang ditipu oleh "Setan" tertipu karena mereka tidak menerima kasih akan "kebenaran." Kata "kebenaran" dalam bagian dari 2 Tesalonika yang baru saja dirujuk oleh Saudari White adalah kata utama dalam bahasa Yunani yang diturunkan dari kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "kebenaran," yang tersusun dari tiga huruf Ibrani dan melambangkan Alfa dan Omega. Adakah bukti Alkitabiah bahwa kebenaran yang terkait dengan hukum penyebutan pertama yang mewakili suatu sifat dari karakter Kristus itulah kebenaran yang ditolak dan akibatnya mendatangkan kesesatan yang kuat?

Bagian dari Tesalonika ini sering dibahas dalam Tabel Habakuk, jadi saat ini kami hanya akan memberikan komentar singkat. Apa yang disebut oleh Saudari White sebagai "perbuatan menakjubkan Setan" adalah, menurut Paulus, "pekerjaan Setan dengan segala kuasa dan tanda-tanda serta mujizat-mujizat palsu." Pekerjaan penyesatan yang diidentifikasi oleh Saudari White dan Paulus dimulai pada saat undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat.

Dalam bagian dari Tesalonika yang sedang kita bahas ini, Paulus mengidentifikasi paus pada akhir dunia dengan empat sebutan yang berbeda. Paus adalah "manusia berdosa," ia adalah "anak kebinasaan," ia adalah "rahasia kedurhakaan" dan "yang jahat itu." Paulus memberikan beberapa ciri lain tentang paus di luar keempat sebutan itu, sebab ia memberitahukan bahwa paus itu (yang pada zaman Paulus masih berada di masa depan) "akan dinyatakan pada waktunya."

Paus "akan dinyatakan pada waktunya" dan bukti alkitabiah yang paling jelas, meskipun bukan satu-satunya kebenaran alkitabiah; kebenaran alkitabiah yang paling jelas bahwa paus Gereja Roma adalah antikristus dalam nubuat Alkitab ditegaskan oleh tujuh rujukan yang berbeda dan langsung dalam Alkitab yang mengidentifikasi "waktu" ketika kepausan akan mendominasi bumi, yaitu "waktu" yang oleh umat manusia disebut Abad Kegelapan. Alkitab menyingkapkan paus sebagai kepausan dengan berulang kali mengidentifikasi periode "waktu" yang tepat, dari 538 hingga 1798, ketika kepausan akan memerintah dunia. Paulus berkata bahwa ia akan dinyatakan pada waktunya.

Paulus juga menyatakan bahwa Pauslah yang “menentang dan meninggikan dirinya di atas semua yang disebut Allah atau yang disembah; sehingga ia sebagai Allah duduk di bait Allah, memperlihatkan dirinya bahwa ia adalah Allah.” Antara lain, ini menunjukkan bahwa antikristus dalam nubuat Alkitab adalah sebuah simbol keagamaan. Ia bukan seorang Hitler, atau seorang Aleksander Agung. Ini semakin mempersempit identifikasi terhadap Paus, sebab ia bukan sekadar tiran religius; ia adalah tiran religius yang mengaku berada di dalam bait Allah. Antikristus mengklaim bersemayam di dalam gereja Kristen.

Menurut Paulus dan Daniel, ketika paus berada di gereja Kristen yang ia akui, ia menampakkan tabiat Setan yang ingin duduk di takhta Allah dan ditinggikan di atas segala sesuatu. Saya menyebut Paulus dan Daniel karena kebanyakan penafsir Alkitab mengakui bahwa ketika Paulus menunjukkan bahwa salah satu ciri paus adalah bahwa ia seorang narsisis sejati, Paulus sebenarnya hanya mengutip dari uraian Daniel tentang paus dalam Daniel pasal sebelas, di mana Daniel mencatat:

Ketika Paulus membahas karakter narsistik Paus, ia memparafrasekan ayat Daniel dan menyatakan bahwa Paus-lah yang “menentang dan meninggikan diri di atas segala yang disebut Allah, atau yang disembah; sehingga ia sebagai Allah duduk di bait Allah, memperlihatkan dirinya bahwa ia adalah Allah.” Ayat dalam Daniel yang mengidentifikasi karakter kepausan juga merujuk pada “waktu” yang dimaksudkan untuk “menyingkapkan” bahwa kepausan adalah antikristus, sebagaimana ia menyatakan bahwa kepausan akan “berjaya” sampai “kemurkaan itu digenapi.”

“Kemurkaan” berakhir pada tahun 1798, jadi Daniel dalam ayat itu (meskipun ini bukan salah satu dari tujuh bagian yang secara langsung, dalam kitab Daniel dan Wahyu, menyebutkan sejarah 1260 tahun), namun demikian secara langsung mengidentifikasi kekuasaan kepausan dan menandai bahwa kekuasaan itu menerima “luka yang mematikan,” sebagaimana Yohanes menyebutnya, pada tahun 1798. Dengan demikian, ayat tersebut menandai berakhirnya periode pemerintahan kepausan, meskipun tidak menyebutkan lamanya pemerintahan tersebut.

Dalam bagian itu, Paulus juga mengidentifikasi suatu kuasa yang akan menahan kepausan agar tidak mengambil alih dunia sampai tahun 538. Ia menyatakan bahwa jemaat Tesalonika yang kepadanya ia menulis sudah mengetahui kebenaran khusus ini. Ia mengajukan pertanyaan, "Tidakkah kamu ingat bahwa ketika aku masih bersama kamu, aku telah mengatakan hal-hal ini?" Ia mengingatkan mereka bahwa mereka sudah mengetahui "apa yang menahan" (yang berarti menahan) kepausan sampai ia "dinyatakan pada waktunya." Kuasa yang mendahului dan mencegah kepausan mengambil alih dunia adalah kuasa yang menguasai dunia ketika Paulus menulis surat itu. Itu adalah Roma kafir. Paulus menulis bahwa Roma kafir akan "disingkirkan" agar kepausan dapat mengambil alih dunia.

Pengertian inilah yang mendorong William Miller untuk mengenali bahwa kuasa yang disimbolkan sebagai “the daily” dalam kitab Daniel adalah Roma kafir. Adventisme mengakui bahwa struktur, dan karena itu semua pemahaman nubuatan William Miller, didasarkan pada pemahamannya tentang kitab Daniel dan Wahyu serta bahwa kedua kitab itu membahas dua kuasa pembinasa, yaitu Roma kafir dan Roma kepausan. Dalam bagian di Tesalonika, Miller, yang sudah mengetahui (sebagaimana setiap Protestan pada zamannya tahu, bahwa paus adalah antikristus); ketika ia menyadari bahwa Roma kafir adalah kuasa historis yang mendahului pemerintahan kepausan, dan bahwa Paulus telah menyatakan bahwa Roma kafir harus disingkirkan terlebih dahulu sebelum kepausan naik ke takhta dunia, ia kemudian menghubungkan hal ini dengan kitab Daniel dan “the daily”, di mana tiga kali disebutkan bahwa “the daily” harus “diambil” sebelum kepausan menguasai dunia. Kesaksian Paulus memungkinkan Miller melihat bahwa Roma kafir adalah “the daily” menurut Daniel, dan setelah itu ia dapat mengenali bahwa dua kuasa pembinasa menurut Daniel adalah Roma kafir dan Roma kepausan. Kebenaran ini merupakan dasar dari gerakan Millerit. Adventisme memang menolak karya Miller pada masa kini, tetapi mereka tetap memahami bahwa ikhtisar tentang perkembangan pemahaman Miller mengenai “the daily” dalam Daniel ini membuktikan bahwa kuasa yang Paulus katakan “menahan” kebangkitan kuasa kepausan sampai kuasa itu disingkirkan adalah Roma kafir, dan bahwa inilah analisis yang benar atas pemikiran Miller tentang hal-hal ini.

Dengan kebenaran bahwa “yang sehari-hari” dalam kitab Daniel adalah lambang Roma kafir yang mendahului kerajaan Roma kepausan yang oleh Daniel digambarkan sebagai kekejian yang membinasakan, Miller kemudian dapat mengenali waktu-waktu nubuatan yang berkaitan dengan kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab, dan ketika pemahamannya terbuka terhadap wawasan-wawasan ini ia menyusun serangkaian kebenaran yang menjadi fondasi Adventisme. Kebenaran-kebenaran itu diabadikan pada dua loh, yakni bagan perintis tahun 1843 dan 1850. Kebenaran-kebenaran itu adalah fondasi Adventisme dan semuanya didasarkan pada pengenalan akan “waktu.” Sejarah tentang kapan fondasi-fondasi itu diletakkan merupakan pokok bahasan utama pada Loh-loh Habakuk.

Yang tidak ditunjukkan dalam Tabel-Tabel Habakuk adalah bahwa fondasi-fondasi yang didasarkan pada waktu menghasilkan sebuah struktur yang memberikan sudut pandang yang diperlukan bagi generasi terakhir untuk menyadari bahwa ada kebenaran-kebenaran yang direpresentasikan sebagai fondasi. Ada satu kebenaran pertama yang merupakan batu pertama yang diletakkan dalam fondasi, tetapi “the daily” dalam kitab Daniel bukanlah kebenaran pertama Miller. Kebenaran yang akan menjadi batu pertama dalam fondasi yang Miller dibangkitkan untuk bangun adalah “tujuh kali” dari Imamat dua puluh enam, namun tanpa kebenaran tentang “the daily,” Miller tidak akan mengenali struktur nubuatan yang perlu ia kenali untuk menyampaikan pekabaran malaikat pertama. Strukturnya adalah menempatkan nubuatan dalam perspektif dua kuasa yang membinasakan. Miller membahas naga (Roma kafir) dan binatang itu (kepausan). Malaikat ketiga membahas naga (Perserikatan Bangsa-Bangsa), binatang itu (kepausan), dan nabi palsu (Amerika Serikat).

Jika seseorang menerima semua—bukan sebagian, melainkan semua—nubuat waktu yang dikemukakan oleh kaum Millerit di dua bagan perintis yang kudus, orang itu perlu menyelidiki kebenaran-kebenaran itu secara pribadi. Bagaimana Anda dapat menerimanya, jika Anda belum pernah menelitinya? Jika orang-orang yang menyelidiki kebenaran-kebenaran dasar menjadikan kebenaran-kebenaran itu sebagai tanggung jawab pribadi mereka untuk diuji, dan kemudian menerima semua kebenaran tersebut, maka mereka telah membangun di atas Batu Karang dan bukan di atas pasir.

Agar mereka yang mau mendengar dapat menganalisis nubuat-nubuat waktu dalam sejarah Kaum Millerit, diperlukan tindakan meninjau periode-periode sejarah yang diwakili oleh nubuat-nubuat waktu tersebut. Hal ini merupakan pekerjaan menggambarkan peristiwa-peristiwa pada sebuah garis waktu. Ketika seorang pelajar nubuat telah mencapai tingkat penyelidikan di mana ia mempertimbangkan periode-periode nubuatan ini, yang diidentifikasi oleh Kaum Millerit dari Alkitab dan kemudian didukung oleh catatan sejarah, ia akan berada pada posisi untuk menyadari bahwa sejarah pada permulaan nubuat waktu itu secara simbolis melambangkan sejarah pada akhir dari nubuat yang sama. Dengan sudut pandang itu, sang pelajar seharusnya belajar bahwa sejarah berulang. Dengan pemahaman itu, ia juga seharusnya melihat bahwa Yesus menggambarkan akhir melalui permulaan.

Dan dari garis nubuatan yang menggambarkan akhir dunia sebagai "pembangunan sebuah Bait Suci," pelajar itu harus tahu bahwa ada batu puncak terakhir yang diletakkan di atas Bait Suci yang dibangun di atas fondasi. Ia harus sampai melihat bahwa fondasi Bait Suci yang melalui Miller dibawa ke terang (yang mewakili Yesus Kristus, sebab tidak ada fondasi lain yang dapat diletakkan selain Yesus Kristus), adalah fondasi yang dibangun berdasarkan waktu nubuatan. Karena Yesus menggambarkan akhir dengan permulaan, pelajar itu juga harus melihat bahwa batu puncak, batu terakhir pada Bait Suci, harus paralel dengan fondasi. Fondasi Bait Suci bagi Miller adalah waktu nubuatan, tetapi fondasi itu tetaplah Yesus Kristus.

Paulus mengidentifikasi pekerjaannya sebagai pendirian sebuah bait, yang dasar atau permulaannya ia letakkan. Ia adalah rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi dan dipakai untuk meletakkan dasar gereja Kristen. Dalam bagian yang sama Paulus juga menyatakan bahwa tubuh kita adalah bait Roh Kudus. Ada pula Bait Salomo dan Kemah Suci di padang gurun, yang semuanya memiliki dasar yang adalah Yesus Kristus. Miller dipakai untuk meletakkan dasar bagi bait Adventisme, dan dasar bait itu sudah pasti Yesus Kristus, namun lebih khusus lagi bait itu didirikan dengan bahan-bahan yang bersifat rohani dan profetis.

Dengan demikian, batu puncak itu juga haruslah Yesus Kristus, tetapi batu puncak itu juga harus mencakup sebuah kaidah kenabian utama, sebab kepada Miller diberikan seperangkat kaidah yang memuat kaidah utama kaum Millerit, yaitu prinsip "tahun-untuk-sehari". Tanpa kaidah itu, tidak ada pengenalan terhadap nubuatan waktu dan karena itu tidak ada fondasi. Harus ada padanan di akhir yang mewakili Yesus Kristus (Fondasi), yakni kaidah utama dalam seperangkat kaidah yang menetapkan Wahyu Yesus Kristus. Kaidah itu tentu saja adalah kaidah "penyebutan pertama", yang mewakili atribut karakter Kristus yang menyatakan kesudahan sejak permulaan.

Dalam 2 Tesalonika, mereka yang tidak menerima kasih akan kebenaran supaya mereka diselamatkan, menolak kebenaran sebagaimana diwakili oleh kata Yunani yang diturunkan dari kata Ibrani yang terdiri dari tiga huruf, yang diterjemahkan sebagai "kebenaran" dalam Perjanjian Lama. Kelompok yang menerima kesesatan yang kuat, karena mereka mempercayai suatu kebohongan, menolak untuk kembali ke jalan-jalan lama, dasar-dasar Adventisme sebagaimana diwakili pada dua bagan suci. Jadi, bagian yang telah kita pertimbangkan selama beberapa waktu ini menyatakan:

Dalam petikan sebelumnya, "gereja-gereja yang tidak menerima kasih akan kebenaran" adalah perawan-perawan jahat dan bodoh menurut Daniel dan Matius, yang menurut Amos 8:12 akan mulai mencari pesan peringatan terakhir dari Allah ketika sudah terlambat. Sudah terlambat, karena mereka mempercayai suatu kebohongan mengenai dasar-dasar Adventisme. Adventisme pertama kali mulai menganut kebohongan itu pada tahun 1863, dan sejak saat itu keadaannya terus menurun.

Apa yang akan saya tulis ini sepenuhnya bersifat subjektif, saya kira, tetapi cahaya kenabian baru apa yang diperkenalkan ke dalam Adventisme sejak 1863? Ellen White mengatakan tentang pekabaran Jones dan Waggoner tahun 1888 bahwa itulah pekabaran yang telah ia sampaikan selama bertahun-tahun. Pekabaran mereka mungkin terdengar baru dan mengguncang bagi Adventisme pada tahun 1888, tetapi kebaruan dan guncangan itu bukan disebabkan oleh pekabaran baru, melainkan oleh kebutaan yang telah menyelimuti umat Allah sejak 1863.

Ellen White menyatakan bahwa Adventisme berada dalam kondisi Laodikia sebelum tahun 1863, sehingga kebutaan Laodikia sudah merambah Adventisme sebelum 1863, tetapi pada tahun 1863 gereja secara resmi mengesampingkan kebenaran mengenai “tujuh kali” dari Imamat dua puluh enam, yang merupakan “nubuatan waktu” pertama yang ditemukan Miller. Tidak ada terang nubuatan yang muncul dalam Adventisme sejak 1863! Apa yang berubah?

Batu pertama sekali dari fondasi Bait Suci, yang dibangun berdasarkan waktu nubuatan dan melambangkan Yesus Kristus, telah disisihkan oleh Adventisme pada tahun 1863. Batu pertama yang ditempatkan Miller ke dalam fondasi Bait Suci—yang didasarkan pada waktu sebagaimana dipaparkan dalam Kitab Daniel oleh Kristus, yang memperkenalkan diri-Nya sebagai Palmoni, “penghitung yang ajaib”—telah ditolak dan dikesampingkan. Batu pertama sekali yang ditemukan Miller...

Kita akan melanjutkannya di artikel berikutnya.