The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

Kami sedang membahas pencurahan api kudus dari Bait Suci Surgawi, selama periode sejarah ketika Amerika Serikat akan menurunkan api yang tidak kudus dari langit pertama. Penyingkapan tentang apa yang diucapkan tujuh guntur dalam Wahyu pasal sepuluh harus dimeteraikan sampai tepat sebelum pintu kasihan ditutup. Pintu kasihan juga digambarkan berada di ambang penutupan ketika meterai ketujuh dibuka.

Pembukaan meterai ketujuh berlangsung ketika tujuh malaikat bersiap untuk meniup sangkakala.

Ketika masa percobaan berakhir, "tidak ada seorang pun" "yang dapat masuk ke Bait Suci," karena perantaraan Kristus bagi dosa-dosa manusia telah berakhir. Masa percobaan telah ditutup, dan ketujuh malaikat diperintahkan untuk mencurahkan cawan murka Allah.

Tidak ada indikasi bahwa ketujuh malaikat yang meniup tujuh sangkakala dalam Wahyu pasal sembilan sampai sebelas berbeda dari ketujuh malaikat yang mencurahkan tujuh tulah terakhir. Sebaliknya, karakteristik profetis dari penghakiman yang diwakili oleh tujuh sangkakala itu sejajar dengan lokasi dan dampak dari tujuh cawan murka Allah dalam pasal enam belas. Sebagai keterkaitan yang lebih langsung, penghakiman sangkakala itu secara langsung disebut tulah.

Pembukaan meterai ketujuh dengan sengaja diletakkan dalam konteks bahwa penutupan masa percobaan sudah dekat. Meterai ketujuh merupakan saksi kedua atas apa yang "diucapkan" oleh tujuh guruh, yang Yohanes dan juga Paulus dilarang menuliskannya.

Apa yang “diucapkan” oleh tujuh guruh telah dimeteraikan, dan pada pasal dua puluh dua, nubuat yang telah dimeteraikan dalam Kitab Wahyu akan dibuka meterainya, dan sebagaimana halnya meterai ketujuh, hal itu akan dibuka tepat sebelum masa kasihan ditutup.

Saudari White menyatakan bahwa pemeteraian atas apa yang ‘diucapkan’ oleh tujuh guruh melambangkan tindakan yang sama dari Singa dari suku Yehuda, sebagaimana ketika Ia memerintahkan Daniel untuk memeteraikan kitabnya sampai pada waktu kesudahan. Kitab Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, dan dalam Wahyu Yesus digambarkan sebagai Singa dari suku Yehuda, ketika Ia membuka kitab yang telah dimeteraikan dengan tujuh meterai; jadi Dialah Singa dari suku Yehuda yang juga memerintahkan Daniel untuk memeteraikan kitabnya sampai pada waktu kesudahan. Singa dari suku Yehuda adalah Dia yang memeteraikan dan membuka meterai atas Firman-Nya, sebab Dia adalah Firman.

Bukti-bukti internal dalam kitab Daniel dan Wahyu menunjukkan bahwa pembukaan meterai ketujuh adalah kesaksian kedua bagi pembukaan atas apa yang diucapkan tujuh guruh. Baik pembukaan kitab Daniel maupun pembukaan kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai menunjukkan bahwa kebenaran-kebenaran yang tersingkap ketika suatu pesan kenabian dibukakan bersifat progresif. Karena itu, kitab Daniel menyebutnya sebagai pertambahan pengetahuan, dan kitab Wahyu menggambarkannya sebagai pembukaan satu meterai demi satu.

Itu adalah cahaya yang makin lama makin terang hingga hari yang sempurna.

Ketika "kebenaran" disingkap, sifatnya progresif.

Pada akhir Juli 2023, Wahyu Yesus Kristus mulai dibuka segelnya.

Seperti halnya meterai ketujuh dan juga ucapan-ucapan dari tujuh guruh, Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya tepat sebelum masa percobaan berakhir. Itu memberikan kesaksian ketiga atas pesan yang sama yang diwakili oleh pembukaan meterai ketujuh dan oleh tujuh guruh. Ketiga gambaran itu dalam Kitab Wahyu adalah tiga saksi yang berpadu membentuk pesan Wahyu Yesus Kristus. Pembukaan ketiga saksi ini berlangsung bertahap. Dampaknya juga berlangsung bertahap.

Perkembangan bertahap dalam pemahaman atas Wahyu Yesus Kristus mulai dipublikasikan pada akhir Juli 2023. Proses pemahaman atas kebenaran-kebenaran yang mulai dipublikasikan pada saat itu dimulai tak lama setelah 18 Juli 2020.

Kebenaran yang diidentifikasi dalam pesan tentang pembukaan meterai ketujuh membahas tonggak Seruan Tengah Malam. Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerit merupakan perkembangan kebenaran yang progresif, dan fakta itu dapat ditunjukkan melalui tinjauan sejarah terhadap karya Samuel Snow. Yesus menggambarkan gerakan malaikat ketiga dengan gerakan malaikat pertama, sebab Ia selalu menggambarkan akhir dengan permulaan.

Kebenaran-kebenaran yang berpadu membentuk pesan Seruan Tengah Malam adalah pemahaman tentang siapa Allah itu, dan bagaimana karakter-Nya dinyatakan dalam Firman-Nya. Kebenaran-kebenaran itu mencakup uraian yang sangat terperinci tentang proses sejarah yang pada akhirnya akan digenapi oleh mereka yang mengumandangkan pesan Seruan Tengah Malam. Sejarah tersembunyi dari tujuh guruh itulah yang mengidentifikasi proses sejarah tersebut. Meterai ketujuh merupakan bagian dari proses sejarah terperinci itu, tetapi pewahyuannya diarahkan pada kurun waktu yang dimulai ketika pesan Seruan Tengah Malam diselesaikan, sehingga menandai saat pemeteraian seratus empat puluh empat ribu itu terlaksana. Pembukaan bertahap meterai ketujuh dimulai ketika pesan Seruan Tengah Malam telah berkembang sepenuhnya, sebagaimana dicontohkan oleh pertemuan kamp Exeter pada musim panas tahun 1844. Artikel-artikel ini merupakan undangan pribadi bagi Anda untuk datang ke pertemuan kamp Exeter.

Ketika meterai yang ketujuh dibuka, api dari mezbah dilemparkan ke bumi, dan ada "suara-suara, dan guruh, dan kilat, dan gempa bumi." Sebuah "suara" melambangkan sangkakala.

Suara sangkakala mengidentifikasi suatu pesan yang memperingatkan tentang penghakiman yang segera datang. Ketika Yesaya memerintahkan umat Allah untuk meninggikan suara mereka seperti sangkakala, mereka harus 'berseru' dengan nyaring. Pesan Seruan Tengah Malam disingkapkan tepat sebelum waktu gempa bumi dari hukum hari Minggu. Pesan Seruan Tengah Malam yang disingkapkan tepat sebelum hukum hari Minggu yang segera datang, adalah pesan yang berkembang menjadi seruan keras. Ketika Yesaya berkata, "Berserulah dengan nyaring," ia merujuk pada gabungan seruan keras dari malaikat ketiga, yang merupakan suara kedua yang bergabung dengan pesan Seruan Tengah Malam. Pesan Seruan Tengah Malam yang keras itu adalah peringatan tentang sangkakala ketujuh, yaitu celaka yang ketiga. Umat Allah harus mengerti bahwa ketika pesan sangkakala itu ditiupkan, mereka berada pada saat-saat terakhir dari masa kasihan mereka. Karena itu, perintah Yesaya merupakan peringatan untuk bersiap bagi penutupan masa kasihan, suatu peringatan bahwa penghakiman sangkakala dari celaka ketiga Islam akan segera menimpa Amerika Serikat karena menolak Sabat Allah. Pada hukum hari Minggu, Seruan Tengah Malam, yang merupakan suara pertama dari dua "suara" dalam Wahyu pasal delapan belas, berkembang menjadi seruan keras. Pada saat itu, anak-anak Allah yang lain yang masih di Babel dipanggil keluar.

"Meningkatnya kekuatan" dari "seruan nyaring" malaikat ketiga dilambangkan di Sinai ketika Sepuluh Perintah diproklamasikan oleh Jehovah sendiri. Sangkakala dalam kisah itu semakin keras bunyinya sementara gunung itu berguncang dan dipenuhi asap. Rasa takut itu begitu besar sehingga Musa pun sangat gemetar. Lalu bangsa itu mengangkat "suara" mereka dalam ketakutan, memohon agar "suara" Allah berhenti terdengar.

“Suara” yang “mereka” telah “dengar” mewakili “suara” dari pesan peringatan malaikat ketiga. Dalam kegentaran yang mencekam, mereka menanggapi dengan “suara-suara” mereka sendiri. Suara-suara pada saat Undang-undang Hari Minggu juga diwakili oleh gadis-gadis bodoh yang meminta minyak, dan suara-suara dari gadis-gadis bijaksana menyuruh mereka pergi dan membeli bagi diri mereka sendiri. Pada penutupan masa percobaan bagi manusia, “suara-suara” dari mereka yang menyadari bahwa mereka terhilang, sebagaimana gadis-gadis Adventis yang bodoh pada saat Undang-undang Hari Minggu, berseru agar batu-batu dan gunung-gunung jatuh menimpa mereka. Undang-undang Hari Minggu dilambangkan oleh pemberian hukum di Gunung Sinai.

Ketika api dari mezbah dilemparkan ke bumi, terjadilah "suara-suara, guruh, kilat, dan gempa bumi." "Guruh dan kilat" adalah simbol penghakiman Allah. Pada saat hukum hari Minggu, Amerika Serikat akan sepenuhnya memenuhi "cawan kejahatannya," dan "kemurtadan nasional akan diikuti oleh kehancuran nasional." "Cawan kejahatan" itu menjadi penuh pada generasi keempat, sebab kedua tanduk binatang dari bumi itu menjalani empat generasi pemberontakan yang semakin meningkat. Hukum hari Minggu menandai saat penghakiman Allah, yang dilambangkan oleh "guruh dan kilat," dijatuhkan, dan itu ditimpakan kepada generasi keempat.

Saudari White menyebut hukuman-hukuman yang dimulai dengan Undang-Undang Hari Minggu sebagai "hukuman-hukuman Allah yang membinasakan." Ia mengajarkan bahwa sudah terlambat bagi orang Advent Laodikia yang bodoh, yang telah memiliki kesempatan untuk bersiap menghadapi krisis di tengah malam, tetapi menolak melakukannya. Masa hukuman yang membinasakan bagi gadis-gadis bodoh itu merupakan "masa kasihan" bagi mereka yang belum pernah mendengar kebenaran.

Ketika meterai ketujuh dibuka, ada "suara-suara, dan bunyi guruh, dan kilat, dan gempa bumi." "Jam" ketika "gempa bumi" dalam Wahyu sebelas pertama kali digenapi adalah Revolusi Prancis, dan penggenapan sempurna dari "jam" itu adalah "guncangan" dari binatang "bumi", pada saat undang-undang hari Minggu yang segera diberlakukan. Dalam "jam" itulah, meterai ketujuh dibukakan sepenuhnya. Salib melambangkan undang-undang hari Minggu, dan ada gempa bumi yang besar pada salib.

Di kayu salib, sebuah kerajaan Iblis digulingkan, sebagaimana akan terjadi ketika undang-undang Hari Minggu diberlakukan.

Gempa bumi pada peristiwa salib adalah gambaran dari “kebenaran”, yaitu Alfa dan Omega. “Kebenaran” adalah awal, tengah, dan akhir; itu adalah kata Ibrani yang dibentuk dengan menyatukan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari abjad Ibrani. Terjadi gempa ketika Kristus wafat dan kemudian gempa lagi pada kebangkitan-Nya. Pada peristiwa salib terjadi gempa pertama, kemudian kubur, lalu gempa pada kebangkitan-Nya. Pada kedua gempa itu, kubur-kubur terbuka.

Pada gempa pertama, kuburan-kuburan terbuka, dan pada gempa terakhir, makam Kristus terbuka. Dalam Wahyu sebelas, dua saksi itu keluar dari kubur mereka pada jam yang sama dengan gempa itu. Gempa itu adalah hukum hari Minggu, yang dilambangkan oleh salib. Karena itu akan ada dua kebangkitan pada saat hukum hari Minggu. Yang pertama melambangkan kelahiran seratus empat puluh empat ribu yang terjadi sebelum perempuan itu mengalami sakit bersalin, yang kedua terjadi dalam sakit bersalinnya. Perempuan dalam Wahyu dua belas pertama-tama melahirkan anak laki-laki yang akan memerintah bangsa-bangsa dengan tongkat besi, tanpa rasa sakit bersalin. Kemudian pada hukum hari Minggu, sakit bersalinnya mulai dan ia melahirkan anak kedua. Pertama, ia melahirkan Elia, dan terakhir ia melahirkan Musa. Hukum hari Minggu adalah saat kebangkitan si kembar dalam Wahyu tujuh.

Ketika meterai ketujuh dibuka sepenuhnya pada saat undang-undang Hari Minggu, ada keheningan di surga selama setengah jam.

Setengah jam pertama dari jam gempa bumi itu mewakili kelahiran atau kebangkitan pertama dari dua saksi. Dalam setengah jam itu, kedua saksi tersebut dimeteraikan. Mereka harus dimeteraikan sebelum hukum Hari Minggu, karena merekalah panji yang memanggil anak yang lain keluar dari kubur selama setengah jam sisanya. Anak kedua hanya dapat dihidupkan dengan melihat laki-laki dan perempuan yang bermeterai Allah selama kesusahan krisis hukum Hari Minggu.

Anak sulung dari perempuan itu adalah seratus empat puluh empat ribu yang diidentifikasi sebagai buah sulung dalam Kitab Wahyu. Mereka mewakili tanda yang harus dikenali oleh kawanan yang lain dalam krisis dan konflik pertempuran Hukum Hari Minggu. Tanda itu adalah Sabat, yang dijunjung tinggi oleh seratus empat puluh empat ribu pada masa ketika hal tersebut dinyatakan melanggar hukum. Saudari White menyebut panji mereka “panji yang bernoda darah Pangeran Imanuel.”

Panji yang bernoda darah itulah yang harus dilihat oleh kawanan domba Allah yang lain pada masa krisis undang-undang hari Minggu. Panji itu adalah terang yang sedang terbit yang dibawa oleh seratus empat puluh empat ribu. Panji itu berwarna merah, karena itu adalah panji yang bernoda darah. Panji itu disimbolkan dalam pertempuran di Yerikho, ketika Rahab menerima dan melindungi para pengintai, lalu mengakui ketundukannya kepada tentara Yosua dengan menggantungkan seutas tali kirmizi di jendelanya. Rahab melambangkan anak-anak Allah kelahiran kedua dalam krisis undang-undang hari Minggu, yang melihat dan menerima tanda kirmizi itu, dan masuk dalam ketaatan kepada tentara Yosua. Tali kirmizi yang digunakan Rahab adalah tanda bagi tentara Yosua untuk tidak membinasakan keluarga Rahab.

Rahab melambangkan mereka yang masih berada di Babel pada krisis hukum hari Minggu, dan tentara Yosua melambangkan yang sulung dari seratus empat puluh empat ribu. Tali kirmizi adalah simbol Sabat Allah. Tali kirmizi itu merupakan perintah para pengintai yang diberikan kepada Rahab, yang harus ia ikuti jika ia hendak memperoleh perlindungan Allah.

Tanda yang harus dilihat oleh mereka yang masih di Babilon dilambangkan oleh benang kirmizi, yang adalah Hari Sabat, tetapi juga menandai perbedaan antara kedua anak kembar itu. Anak kembar yang sulung adalah seratus empat puluh empat ribu, sebab mereka membawa panji Pangeran Emmanuel yang bernoda darah di tangan mereka.

Kembar yang lahir pertama memiliki tanda kirmizi, yaitu benang kirmizi yang menandai yang sulung. Kembar yang lahir pertama adalah Zarah, dan yang lahir kedua adalah Pharez.

Zarah berarti cahaya yang terbit, dan Pharez berarti menerobos keluar. Ketika si kembar Pharez melihat cahaya yang terbit dari tanda benang kirmizi di tangan saudara kembarnya, Zarah, ia "menerobos keluar," atau keluar dari Babel. Pengakuan Zarah terhadap cahaya yang terbit dari benang kirmizi itu menandai ketundukan si kembar bungsu kepada si kembar sulung.

Sejarah tersembunyi dari tujuh guruh mengidentifikasi tiga tonggak. Tonggak pertama dan terakhir adalah kekecewaan. Masa antara kekecewaan pertama dan pesan Seruan Tengah Malam adalah masa penantian. Sejak Seruan Tengah Malam, yang merupakan tonggak kedua, masa itu adalah masa pemeteraian. Masa pemeteraian itu berakhir pada kekecewaan terakhir.

Sejarah tersembunyi tentang tujuh guruh mengidentifikasi tiga tonggak. Tonggak pertama dan terakhir adalah pembukaan kubur-kubur pada suatu gempa bumi. Masa antara pembukaan kubur pertama dan pekabaran Seruan Tengah Malam adalah masa penantian. Sejak Seruan Tengah Malam, yang merupakan tonggak kedua, masa tersebut adalah masa pemeteraian. Masa pemeteraian itu berakhir pada pembukaan kubur terakhir.

Dua saksi bagi tiga langkah sejarah tersembunyi dari tujuh guruh ini juga dipersaksikan oleh kematian dan kebangkitan Kristus. Pembukaan pertama dari kubur itu dilambangkan oleh baptisan Kristus, yaitu penguburan di dalam air. Kubur yang terakhir adalah salib. Di antara baptisan Kristus dan salib, Kristus memberitakan pekabaran-Nya, yang melambangkan Seruan Tengah Malam. Ia menyelesaikan pemberitaan itu dalam seribu dua ratus enam puluh hari. Sesudah salib, dalam diri para murid-Nya, pekabaran Seruan Tengah Malam itu diulangi selama seribu dua ratus enam puluh hari sampai kematian Stefanus.

Dua saksi dari Wahyu pasal sebelas diberi kuasa untuk menyampaikan pesan Seruan Tengah Malam selama seribu dua ratus enam puluh hari. Mereka kemudian dibunuh dan dibiarkan tergeletak di jalan-jalan selama seribu dua ratus enam puluh hari, sampai mereka dihidupkan kembali dan diberi kuasa.

Kami akan terus menyelidiki kebenaran ini dalam artikel berikutnya.