The Revelation of Jesus Christ - Number Seventeen

Tulang-tulang kering yang tergeletak mati di jalan, yang mendengar “suara” dia yang berseru di padang gurun, dapat mendengarnya karena Penghibur telah datang, sebagai penggenapan janji Yesus untuk mengutus-Nya. Dalam kekecewaan pertama para Millerit, mereka mulai memahami bahwa mereka berada dalam masa penantian dari perumpamaan tentang gadis-gadis.

Mereka yang dilambangkan oleh Kaum Millerit mengulangi pengalaman kekecewaan yang pertama, dan ketika itu terjadi, mereka harus memahami bahwa mereka pun berada dalam masa penantian dalam perumpamaan tentang para perawan. Hanyalah pengaruh Sang Penghibur yang memungkinkan mereka melihat kebenaran ini. Pengakuan itu, yang dikerjakan oleh Sang Penghibur, digambarkan oleh nubuat pertama yang diperintahkan kepada Yehezkiel untuk disampaikan kepada lembah tulang-tulang yang kering, yang telah mati.

“Noise” melambangkan Roh Kudus. Pada saat itu gadis-gadis itu perlu menyadari bahwa mereka berada dalam masa penundaan. Petunjuk Alkitab tentang apa yang harus dilakukan oleh mereka yang kecewa ketika mereka menyadari bahwa mereka berada dalam masa penundaan sangat banyak. Yeremia mengajarkan bahwa mereka tidak boleh kembali lagi ke “perkumpulan para pencemooh”, yang, dalam pesan kepada Filadelfia, adalah sinagoga Setan. Mereka juga harus memisahkan yang berharga dari yang hina. Kontras antara yang berharga dan yang hina memiliki makna ganda.

Saya sendiri mempelajari pembedaan kenabian ini bertahun-tahun yang lalu, ketika saya menerapkan mimpi William Miller. Saya dengan tepat mendefinisikan permata-permata sebagai kebenaran-kebenaran dari firman Allah, dan permata-permata palsu sebagai doktrin-doktrin yang diselewengkan. Sesudah itu, saya diberitahu bahwa James White juga telah membuat penerapan atas mimpi William Miller, dan dalam penerapannya, ia mengidentifikasi permata-permata sebagai umat Allah yang setia, dan permata-permata palsu sebagai para pengaku kebenaran yang palsu. Ketika saya menyelidiki apa yang diajarkan James White tentang mimpi itu, saya menyadari bahwa kami berdua benar. Permata-permata dapat mewakili umat Allah yang setia, dan permata-permata palsu mewakili yang tidak setia; tetapi permata-permata juga dapat mewakili kebenaran-kebenaran dari firman Allah dan permata-permata palsu dapat berupa doktrin-doktrin yang palsu. James White menerapkan mimpi Miller pada sejarah yang sedang ia jalani saat itu, tetapi saya mendekati mimpi itu sebagai sejarah hari-hari terakhir. Bersama-sama, kedua penerapan itu menunjukkan bahwa manusia menjadi seperti apa yang mereka percayai, dan jika mereka memilih berpegang pada doktrin-doktrin yang keliru, mereka akan tersapu keluar jendela oleh orang yang membawa sapu kotoran, bersama dengan doktrin-doktrin yang telah mereka anut. Kita adalah apa yang kita makan.

Ketika orang-orang yang kecewa mendapati bahwa mereka berada dalam masa penantian, menurut Yeremia mereka harus memisahkan yang berharga dari yang hina.

Yang berharga dan yang hina melambangkan kebenaran dan kekeliruan. Hal itu juga melambangkan dua golongan manusia.

Yeremia diinstruksikan bahwa jika ia mau kembali, ia perlu memisahkan diri dari gadis-gadis yang bodoh, dan ia juga harus memisahkan diri dari ajaran-ajaran yang keliru dari gadis-gadis yang bodoh itu. Seratus empat puluh empat ribu adalah mereka yang masuk ke dalam kesatuan yang sempurna. Yeremia mewakili pekerjaan yang harus diselesaikan oleh mereka yang dipanggil untuk dimeteraikan oleh pesan kedua Yehezkiel tentang keempat angin, jika mereka hendak menjadi "mulut" Tuhan ketika penglihatan itu berbicara. Penglihatan itu berbicara dalam sejarah Millerit ketika penghakiman tiba, dan penglihatan itu berbicara dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu ketika binatang dari bumi berbicara, dan penghakiman dari celaka ketiga datang. Lalu mereka yang telah menyelesaikan pekerjaan yang diidentifikasi oleh Yeremia ditinggikan sebagai para penjaga Tuhan.

Ketika Tuhan mengutus Penghibur untuk membangunkan orang-orang yang kecewa dari kematian mereka, Ia menunjuk pada suatu pekerjaan pemurnian yang harus mereka lakukan jika mereka hendak menjadi para juru bicara-Nya dalam krisis hukum hari Minggu. Yesaya sependapat dengan nasihat Yeremia.

Mereka yang "membawa kabar baik" dan yang "memberitakan damai dan keselamatan" mengangkat "suara mereka bersama-sama," sebab mereka "akan melihat mata ke mata."

Frasa "membawa kabar baik" diulang dua kali dalam perikop Yesaya untuk menunjuk pada sejarah Seruan Tengah Malam, demikian pula ayat-ayat yang mengarah kepada penjelasan Yesaya tentang kesatuan yang tercapai ketika yang berharga dipisahkan dari yang hina.

Yeremia mewakili orang-orang dalam kekecewaan pertama, yang menyadari bahwa mereka berada dalam masa penantian. Yesaya memerintahkan orang-orang yang sama itu untuk "bangun, bangun." Mereka bangun dan akhirnya sampai pada satu titik di mana tidak akan ada lagi yang tak bersunat dan yang najis di gereja Tuhan, sebab mereka telah menyelesaikan pekerjaan memisahkan yang berharga dari yang keji. "Tuhan menghendaki gereja-Nya disucikan, sebelum hukuman-hukuman-Nya menimpa dunia dengan lebih nyata."

Mereka yang berpegang pada ajaran-ajaran palsu akan dipisahkan dalam sejarah yang dimulai dengan "suara" yang berseru-seru di padang gurun. Mereka yang menolak mengizinkan kuasa kreatif Allah menghasilkan pengalaman pengudusan pribadi akan dipisahkan dari "emas" dalam sejarah yang dimulai dengan "suara" yang berseru-seru di padang gurun. Mereka akan tetap sebagai orang-orang Laodikia, tepat pada titik ketika Laodikia beralih menjadi Filadelfia.

Pekerjaan memisahkan yang berharga dari yang hina hampir sepenuhnya merupakan pekerjaan utusan perjanjian yang datang tiba-tiba untuk menyucikan anak-anak Lewi, tetapi kita harus turut serta.

Yeremia diberitahu untuk memisahkan yang berharga dari yang hina jika ia ingin menjadi juru bicara Allah dalam penghakiman yang akan datang. Kenyataan bahwa Yeremia mendengar nasihat Allah kepadanya menunjukkan bahwa kehadiran Sang Penghibur sudah tersedia jika ia memilih untuk mengambil tugas itu.

Tiga setengah hari dalam Wahyu pasal sebelas, ketika tulang-tulang kering tergeletak mati di jalanan, merupakan simbol dari "padang gurun", dan "padang gurun" mewakili "tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam. Pada akhir pencerai-beraian selama tiga setengah hari itu, mereka yang dipanggil untuk termasuk di antara seratus empat puluh empat ribu harus "bangun" dan "mengibaskan debu". Saudari White mengatakan, "Tuhan menghendaki gereja-Nya dimurnikan, sebelum hukuman-hukuman-Nya jatuh dengan lebih nyata atas dunia."

Dalam kaitannya dengan sebuah "gereja yang dimurnikan", ia merujuk pada proses pemisahan menurut Yeremia yang memisahkan "yang berharga dari yang hina." Ia juga menghubungkannya dengan Maleakhi pasal tiga, di mana seorang utusan mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian. Utusan yang mempersiapkan jalan itu adalah "suara yang berseru-seru di padang gurun" menurut Yesaya. Utusan perjanjian itu adalah Kristus, yang sedang bersiap untuk masuk ke dalam perjanjian dengan seratus empat puluh empat ribu, yang "seperti" "orang Lewi," "dipisahkan olehnya untuk pekerjaan khususnya." Ia kemudian mengidentifikasi mereka sebagai imam, dan mengutip Yesus yang berkata, "Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna."

Ada suatu proses pemurnian yang ditandai di akhir masa penantian, sebab Tuhan memiliki pekerjaan khusus yang harus dilakukan oleh seratus empat puluh empat ribu, dan Ia akan memiliki gereja yang dimurnikan sebelum "hukuman-hukuman-Nya jatuh dengan lebih nyata atas dunia." Hukuman-hukuman-Nya sudah ada di dunia, tetapi pada waktu undang-undang hari Minggu, "hukuman-hukuman Tuhan yang membinasakan" mulai turun.

Penghakiman-penghakiman itu adalah "masa kemurahan bagi mereka yang tidak pernah mengenal kebenaran." Namun tidak ada kemurahan dalam penghakiman-penghakiman itu bagi mereka yang tidak mau memasuki proses pemurnian yang diperlukan. "Penghakiman-penghakiman," yang "jatuh dengan lebih mencolok," adalah penghakiman-penghakiman yang menjadi tanda. Penghakiman-penghakiman itu merupakan suatu isyarat, dan Roh Kudus menggunakan kekacauan dan kebingungan yang diakibatkan oleh penghakiman-penghakiman itu untuk menandai perbedaan antara mereka yang memelihara "hari istirahat palsu" dan mereka yang "dengan sungguh-sungguh memelihara Sabat Tuhan," sebab hanya dengan cara inilah "dunia dapat diperingatkan." Penghakiman-penghakiman yang menjadi isyarat itu adalah latar yang digunakan Roh Kudus untuk menuntun anak-anak Allah yang masih berada di Babel agar mengenali panji dari seratus empat puluh empat ribu.

Tetapi Saudari White tidak hanya merujuk pasal tiga kitab Maleakhi, ia juga memasukkan ayat-ayat penutup dari kitab Maleakhi pasal empat, dan sekali lagi menyebutkan “suara” yang harus mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian. Ayat-ayat penutup itu bukan mengenai persiapan bagi utusan perjanjian, melainkan tentang mengingat hukum Musa, dan berbaliknya hati para bapa kepada anak-anak serta sebaliknya. “Suara” itu pertama-tama mempersiapkan kedatangan Kristus, sebagai utusan perjanjian, untuk tiba-tiba datang ke Bait-Nya dan mentahirkan umat-Nya yang kecewa namun telah dibangunkan, agar mereka dapat melaksanakan pekerjaan panji-panji itu. Lalu Maleakhi membahas aspek lain dari pekerjaan “suara” itu.

Ia "akan memalingkan hati para ayah kepada anak-anak mereka, dan hati anak-anak kepada para ayah mereka," dan Ia akan melakukan pekerjaan ini berkaitan dengan hukum yang diberikan di Horeb. Elia, yang juga merupakan "suara" Yesaya, akan menyingkapkan dosa-dosa umat Allah. Itu adalah bagian dari proses penyucian. Hanya ada satu definisi dosa, yaitu pelanggaran terhadap hukum yang diberikan di Horeb. Yohanes Pembaptis adalah Elia, dan pelayanannya mencakup unsur tersebut.

Yohanes Pembaptis datang ke "padang gurun" dari tiga setengah hari dalam Wahyu pasal sebelas, sebab semua nabi lebih banyak berbicara tentang hari-hari terakhir daripada hari-hari ketika mereka hidup. Ia membawa pesan untuk bertobat dari dosa, karena Kerajaan Surga sudah dekat, sebagaimana Wahyu Yesus Kristus dibukakan ketika "waktunya sudah dekat." Yohanes Pembaptis menggambarkan pekerjaan "suara," sebab menurut Yesus, ia juga adalah Elia yang akan datang.

Yesus menyatakan bahwa identitas kenabian Yohanes Pembaptis adalah sebuah ujian. Ia menyatakan secara langsung, “jika kamu mau menerimanya.” Lalu Yesus mendorong murid-murid-Nya untuk menerimanya dengan berkata, “Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar.” Mendengar apa? Mendengar siapa suara itu yang datang ke padang gurun terakhir dalam Alkitab, dan yang mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian untuk mempersiapkan seratus empat puluh empat ribu orang agar melakukan suatu pekerjaan khusus pada masa penghakiman-penghakiman isyarat dari Allah.

Yohanes mengenakan "pakaian dari bulu unta, dan ikat pinggang dari kulit di pinggangnya; dan makanannya adalah belalang dan madu liar." "Makanannya" adalah pesan Islam, sebab kata "belalang" mewakili Islam, dan madu adalah firman Allah, yang manis di mulutnya. Pesan manis yang ia makan itu adalah tentang keledai Arab "liar", simbol paling pertama Islam dalam Kitab Suci. Pesan manis tentang keledai Arab liar dari Islam, yang juga dilambangkan oleh "belalang", juga ditenun ke dalam pakaiannya, sebab unta merupakan simbol lain dari Islam. Bukanlah pemelintiran atas kata "belalang" untuk menggunakannya sebagai simbol Islam, sekalipun makanan yang dimakan Yohanes itu mungkin merujuk pada "locust tree", bukan serangga. Kata "belalang" adalah simbol Islam, dan Yohanes tidak sedang menggambarkan makan makanan fisik apa pun; pola makannya adalah simbol dari pesan kenabian yang telah ia makan.

Ikat pinggangnya adalah “nubuatan” yang digambarkan dalam Kitab Habakuk. Nubuatan itu menghimpun kekecewaan pertama, masa penantian para gadis, dan dasar-dasar Adventisme sebagaimana digambarkan pada bagan-bagan suci. Habakuk adalah ikat pinggang kenabian yang mengikat semua kebenaran itu menjadi satu.

Pesan kenabian yang, bagaikan ikat pinggang, menyatukan pesan-pesan yang membentuk peringatan dari "suara" itu adalah perumpamaan tentang para perawan dalam kaitannya dengan penglihatan yang berlambat-lambat, tetapi akan berbicara. Penglihatan tentang Seruan Tengah Malam menghasilkan pembedaan antara yang hina, yang "jiwanya meninggi", dan yang berharga, yang dibenarkan oleh iman. Pembenaran oleh iman adalah ikat pinggang yang dikenakan "suara" itu.

Ketika "suara yang berseru-seru di padang gurun" dari kekecewaan itu datang, setelah kekecewaan 18 Juli 2020, pesannya sama dengan yang telah disampaikannya sejak 11 September 2001. Pesan itu, dari Elia yang akan datang, kepada tulang-tulang yang kering dan mati yang menunggu dalam kekecewaan, adalah bahwa Islam merupakan "penghakiman isyarat" yang menyediakan latar belakang bagi anak-anak Allah lainnya di Babilon untuk belajar kebenaran.

Yohanes Pembaptis, yang adalah Elia yang akan datang, adalah "suara" di "padang gurun" tiga setengah hari dalam Kitab Wahyu pasal sebelas. Karyanya mencakup mengidentifikasi generasi keempat dan terakhir dari Adventisme, yang tinggi hati dan yang menaruh kepercayaan pada warisan rohani bapa-bapa mereka, tetapi merasakan bahwa murka Allah akan segera datang. Mereka adalah generasi keempat, sebab mereka telah sepenuhnya menjadi suatu generasi yang berlawanan dengan Kristus. Mereka adalah keturunan ular beludak, tetapi mereka masih menunjuk kepada bapa mereka, Abraham, untuk mengatakan bahwa mereka sebenarnya adalah keturunan Anak Domba. Keturunan Anak Domba adalah generasi pilihan menurut Petrus; merekalah yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi.

John jelas menyatakan dosa-dosa orang-orang yang datang untuk mendengar pesannya, sebab mereka bertobat dan dibaptis. Ia juga memberitahu mereka bahwa ada Seorang yang akan datang sesudahnya, yang akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dengan tuntas. Pribadi itu adalah utusan perjanjian; Dialah "pria penyikat kotoran" yang menyapu koin-koin dan permata-permata palsu keluar melalui jendela dan memulihkan permata-permata asli, yang kemudian bersinar sepuluh kali lebih terang daripada ketika William Miller diarahkan oleh para malaikat dalam pekerjaan mengumpulkan permata-permata asli itu dalam gerakan malaikat pertama.

Yohanes Pembaptis bersikap tegas dalam kecamannya terhadap kepercayaan orang-orang Advent Laodikia pada bapa leluhur mereka, Abraham, sebab kedatangan Elia adalah untuk memalingkan hati para bapa kepada anak-anak dan sebaliknya. Prinsip penerapan Alkitab tentang yang pertama dan yang terakhir tercermin dalam pekerjaan itu; demikian pula ada penawar bagi mereka yang mendapati diri mereka dalam keadaan tercerai-berai, di negeri musuh, mati di padang gurun. Mereka harus mengakui dosa-dosa mereka dan dosa-dosa para bapa mereka, dan bertobat. Sejalan dengan pengakuan atas dosa-dosa mereka dan dosa-dosa para bapa mereka, mereka juga harus mengakui bahwa mereka tidak berjalan bersama Tuhan selama masa padang gurun tiga setengah hari. Selain itu, mereka harus mengakui bahwa Allah tidak berjalan bersama mereka selama sejarah itu.

Kutukan itu terjadi karena mereka tidak mengingat hari-hari Sabat bagi tanah.

Yohanes Pembaptis, yang adalah Elia yang akan datang, melambangkan “suara” di padang gurun yang berkaitan dengan tiga setengah hari dalam Wahyu pasal sebelas. Ia akan mengarahkan tulang-tulang kering yang mati untuk “mengingat” hukum Musa di Horeb, dan jika mereka melakukannya, maka utusan perjanjian itu akan “mengingat” perjanjian nenek moyang mereka. Tetapi hanya jika mereka mengakui dosa-dosa mereka, dosa-dosa nenek moyang mereka, dan yang lebih merendahkan hati lagi, mereka harus merinci pelanggaran-pelanggaran yang “mereka lakukan terhadap” Allah.

Mereka juga perlu mengakui bahwa mereka telah berjalan "bertentangan" dengan Tuhan, dan bahwa Tuhan telah berjalan "bertentangan" dengan mereka.

Mereka juga perlu menyadari bahwa mereka adalah tulang-tulang yang kering dan mati di jalan dalam Wahyu pasal sebelas, sebab mereka harus mengakui bahwa Allah telah membawa mereka ke negeri musuh, dan negeri musuh itu adalah maut.

Menurut Yohanes Pembaptis, mereka juga perlu menjawab pertanyaan tentang siapa "suara" yang berseru di "padang gurun" itu, sebab Yohanes bertanya, "Siapakah yang telah memperingatkan kamu untuk melarikan diri dari murka yang akan datang?"

Kami akan melanjutkan topik-topik ini pada artikel berikutnya.