In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

Di pasal sebelas dari Kitab Wahyu, dua saksi diangkat ke surga sebagai suatu tanda pada "jam yang sama" ketika "sepersepuluh bagian kota" itu runtuh. Pada jam itu "celaka yang kedua sudah lewat; dan lihatlah, celaka yang ketiga segera datang." Islam adalah sangkakala ketujuh dan celaka ketiga yang datang pada "jam" "gempa bumi" undang-undang hari Minggu.

And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

Dan mereka mendengar suatu suara yang besar dari surga berkata kepada mereka, “Naiklah ke sini.” Maka mereka naik ke surga dalam awan, dan musuh-musuh mereka melihat mereka. Pada jam yang sama terjadilah gempa bumi yang besar, dan sepersepuluh dari kota itu roboh; dan dalam gempa itu tujuh ribu orang tewas; dan sisanya ketakutan dan memuliakan Allah yang di surga. Celaka yang kedua telah lewat; lihatlah, celaka yang ketiga segera datang. Dan malaikat ketujuh meniup sangkakalanya; dan terdengar suara-suara yang nyaring di surga, berkata, “Kerajaan-kerajaan dunia ini telah menjadi kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya; dan Ia akan memerintah sampai selama-lamanya.” Dan dua puluh empat tua-tua, yang duduk di hadapan Allah di atas takhta mereka, tersungkur dengan muka ke tanah dan menyembah Allah, sambil berkata, “Kami mengucap syukur kepada-Mu, ya Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang ada, yang sudah ada, dan yang akan datang, karena Engkau telah mengambil kekuasaan-Mu yang besar dan telah memerintah. Dan bangsa-bangsa marah, dan murka-Mu telah datang, dan waktu bagi orang-orang mati untuk dihakimi, dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, para nabi, dan kepada orang-orang kudus, dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, baik kecil maupun besar, dan untuk membinasakan mereka yang membinasakan bumi.” Dan Bait Allah di surga dibuka, dan di dalam bait-Nya terlihat Tabut perjanjian-Nya; dan terjadilah kilat, suara-suara, guntur, gempa bumi, dan hujan es yang besar. Wahyu 11:12-19.

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

Kedua saksi itu naik ke surga dalam awan, yang secara nubuatan melambangkan sekelompok malaikat. Seperti yang sebelumnya dikutip dalam artikel-artikel ini dan sebagaimana ditemukan dalam Tabel Habakuk, Saudari White menyatakan bahwa ketika pesan-pesan tersendiri yang direpresentasikan sebagai malaikat pertama, kedua, dan ketiga memasuki sejarah nubuatan, masing-masing digambarkan sebagai satu malaikat, tetapi pesan Seruan Tengah Malam digambarkan oleh banyak malaikat. Kedua saksi itu diangkat ke surga ketika mereka menyampaikan pesan Seruan Tengah Malam oleh sepasukan malaikat; dengan demikian mereka dibawa ke surga "dalam awan."

“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

Menjelang berakhirnya pekabaran malaikat kedua, aku melihat terang besar dari surga menyinari umat Allah. Sinar-sinar dari terang itu tampak seterang matahari. Dan aku mendengar suara-suara malaikat berseru, 'Lihatlah, Mempelai Laki-laki datang; keluarlah menyongsong Dia!'

“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

"Ini adalah seruan tengah malam, yang dimaksudkan untuk memberikan kuasa kepada pekabaran malaikat kedua. Malaikat diutus dari surga untuk membangkitkan orang-orang kudus yang patah semangat dan mempersiapkan mereka bagi pekerjaan besar di hadapan mereka. Orang-orang yang paling berbakat bukanlah yang pertama menerima pekabaran ini. Malaikat diutus kepada mereka yang rendah hati dan setia, dan mendesak mereka untuk mengumandangkan seruan, 'Lihatlah, Mempelai Laki-laki datang; keluarlah untuk menyongsong Dia!' Mereka yang dipercayakan seruan itu bergegas, dan dalam kuasa Roh Kudus mengumandangkan pekabaran itu, dan membangkitkan saudara-saudara mereka yang patah semangat. Pekerjaan ini tidak didasarkan pada hikmat dan pengetahuan manusia, melainkan pada kuasa Allah, dan orang-orang kudus-Nya yang mendengar seruan itu tidak dapat menolaknya. Mereka yang paling rohani menerima pekabaran ini terlebih dahulu, dan mereka yang sebelumnya memimpin dalam pekerjaan itu adalah yang terakhir menerimanya dan membantu memperbesar seruan, 'Lihatlah, Mempelai Laki-laki datang; keluarlah untuk menyongsong Dia!'" Early Writings, 238.

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

Pada saat gempa bumi, yang menghancurkan sepersepuluh bagian kota, tujuh ribu orang tewas. Gempa bumi itu adalah hukum hari Minggu di Amerika Serikat. Sebuah kota adalah sebuah kerajaan dalam nubuatan, dan Amerika Serikat adalah sepersepuluh dari kerajaan sepuluh raja dalam Wahyu 17. Amerika Serikat digulingkan pada gempa bumi hukum hari Minggu dan tidak lagi menjadi kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, lalu beralih menjadi raja utama dari sepuluh raja, yakni kerajaan ketujuh dalam nubuatan Alkitab, yang akan sepakat untuk memberikan kerajaan mereka kepada kepausan, yang adalah yang kedelapan, yang berasal dari yang tujuh.

And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

Dan sepuluh tanduk yang engkau lihat itu adalah sepuluh raja, yang belum menerima kerajaan; tetapi mereka menerima kuasa sebagai raja selama satu jam bersama binatang itu. Mereka sehati sepikiran, dan akan menyerahkan kuasa dan kekuatan mereka kepada binatang itu. Mereka akan berperang melawan Anak Domba, dan Anak Domba akan mengalahkan mereka; sebab Ia adalah Tuan di atas segala tuan dan Raja di atas segala raja; dan mereka yang bersama-sama dengan Dia adalah yang terpanggil, yang terpilih, dan yang setia. Dan ia berkata kepadaku, Air yang engkau lihat, tempat perempuan sundal itu duduk, adalah bangsa-bangsa, rakyat banyak, kaum-kaum, dan bahasa-bahasa. Dan sepuluh tanduk yang engkau lihat pada binatang itu, mereka akan membenci perempuan sundal itu, dan akan membuatnya tandus dan telanjang, dan akan memakan dagingnya dan membakarnya dengan api. Sebab Allah telah menaruh di dalam hati mereka untuk melaksanakan kehendak-Nya, untuk seia sekata, dan menyerahkan kerajaan mereka kepada binatang itu, sampai perkataan-perkataan Allah digenapi. Dan perempuan yang engkau lihat itu adalah kota besar itu, yang memerintah atas raja-raja di bumi. Wahyu 17:12-18.

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

Sepuluh raja dari Perserikatan Bangsa-Bangsa "setuju" untuk "memberikan "kerajaan mereka di seluruh dunia kepada binatang." Mereka memiliki "satu pikiran," sama seperti mereka "berunding bersama dengan satu persetujuan," dalam Mazmur delapan puluh tiga. Ahab adalah raja dari sepuluh suku, yang melakukan hubungan zina yang melanggar hukum dengan pelacur Tirus dalam Yesaya dua puluh tiga. Hubungan terlarang Ahab dan Izebel melambangkan hubungan terlarang Herodes dan Herodias pada zaman Elia, yang diwakili sebagai Yohanes Pembaptis. Herodes adalah seorang wakil dari Kekaisaran Romawi, yang dalam Daniel tujuh terdiri dari sepuluh tanduk. Sepuluh tanduk itu dilambangkan oleh kerajaan Ahab yang terdiri dari sepuluh suku, dan keduanya memberikan kesaksian tentang sepuluh raja Perserikatan Bangsa-Bangsa. Dengan Ahab dan Herodes mewakili negara dalam hubungan-hubungan terlarang itu, peran mereka adalah melaksanakan penganiayaan terhadap para bidat demi pelacur Tirus, yang menyanyikan lagu-lagunya pada akhir tujuh puluh tahun yang bersifat simbolis.

“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

"Raja-raja, para penguasa, dan para gubernur telah menempelkan pada diri mereka cap antikristus, dan digambarkan sebagai naga yang pergi untuk memerangi orang-orang kudus—mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan yang memiliki iman Yesus." Testimonies to Ministers, 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

Pada saat hukum hari Minggu, binatang dari bumi berhenti berkuasa sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, karena ia baru saja berzinah dengan Izebel, lalu mengambil kepemimpinan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Kemudian ia memaksa seluruh dunia untuk menegakkan citra binatang itu secara global, sebagaimana yang sebelumnya telah mereka wujudkan ketika hukum hari Minggu diberlakukan di negara mereka.

And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

Dan ia menyesatkan mereka yang diam di bumi dengan mujizat-mujizat yang kepadanya diberikan kuasa untuk dilakukannya di hadapan binatang itu, seraya berkata kepada mereka yang diam di bumi agar mereka membuat suatu patung bagi binatang itu, yang pernah terluka oleh pedang namun tetap hidup. Dan ia diberi kuasa untuk memberi nyawa kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu dapat berbicara dan menyebabkan semua orang yang tidak mau menyembah patung binatang itu dibunuh. Dan ia memaksa semua orang, kecil maupun besar, kaya maupun miskin, merdeka maupun budak, untuk menerima suatu tanda pada tangan kanan mereka atau pada dahi mereka, sehingga tidak seorang pun dapat membeli atau menjual kecuali orang yang memiliki tanda itu, atau nama binatang itu, atau bilangan namanya. Wahyu 13:14-17.

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

Ahab, Herodes, sepuluh raja dari Kekaisaran Romawi dan sepuluh raja dari Perserikatan Bangsa-Bangsa mewakili naga yang pergi berperang melawan orang-orang kudus, sebab selalu kekasih gelap Izebel-lah yang melaksanakan penganiayaan terhadap mereka yang oleh Izebel dianggap sesat.

“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

"Dengan demikian, walaupun naga terutama melambangkan Iblis, dalam arti sekunder ia merupakan simbol Roma kafir." Kontroversi Besar, 439.

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

Pada gempa bumi hukum hari Minggu ada "tujuh ribu" orang yang "terbunuh." Dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh satu, "banyak yang ditumbangkan." Mereka yang ditumbangkan ketika hukum hari Minggu tiba adalah orang-orang Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia yang belum mempersiapkan diri untuk krisis. Angka "tujuh ribu" melambangkan sisa umat Allah. Allah memberitahu Elia, pada krisis di gunung Karmel, yang melambangkan krisis hukum hari Minggu, bahwa ada "tujuh ribu di Israel" yang tidak pernah berlutut kepada Baal. Rasul Paulus mengomentari hal ini.

I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

Aku berkata demikian: Apakah Allah telah menolak umat-Nya? Sekali-kali tidak. Sebab aku pun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin. Allah tidak menolak umat-Nya yang telah dikenal-Nya sebelumnya. Tidakkah kamu tahu apa yang dikatakan Kitab Suci tentang Elia? bagaimana ia mengadukan Israel kepada Allah, dengan berkata: Tuhan, mereka telah membunuh nabi-nabi-Mu dan merobohkan mezbah-mezbah-Mu; dan aku seorang diri yang tersisa, dan mereka mencari nyawaku. Tetapi apakah jawaban Allah kepadanya? Aku telah menyisakan bagi-Ku tujuh ribu orang, yang tidak pernah berlutut kepada patung Baal. Demikian juga pada waktu sekarang ini ada suatu sisa menurut pilihan kasih karunia. Roma 11:1-5.

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

Kata-kata "tujuh ribu" melambangkan sisa umat Allah, tetapi konteks di mana mereka diidentifikasi secara simbolis harus diperhitungkan. Orang-orang yang dijatuhkan oleh gempa bumi dalam peristiwa Undang-Undang Hari Minggu adalah sisa dari orang Advent Hari Ketujuh yang tidak setia, yang pada saat itu juga ditawan oleh Babel rohani modern. Dalam sejarah nubuatan Israel kuno yang harfiah, ketika Babel membinasakan Yerusalem untuk kedua kalinya dari tiga kali, terdapat sisa "tujuh ribu" orang "perkasa" "dari negeri itu" yang ditawan.

And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

Dan ia membawa Jehoiachin ke Babel, juga ibu raja, istri-istri raja, pejabat-pejabatnya, dan orang-orang perkasa di negeri itu; mereka itulah yang dibawanya sebagai tawanan dari Yerusalem ke Babel. Dan semua orang yang gagah perkasa, bahkan tujuh ribu orang, serta tukang-tukang dan pandai besi seribu orang, semua yang kuat dan cakap untuk perang, mereka pun dibawa tertawan ke Babel oleh raja Babel. Dan raja Babel mengangkat Mattaniah, saudara ayahnya, menjadi raja menggantikan dia, dan mengubah namanya menjadi Zedekiah. 2 Raja-raja 24:15-17.

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

Begitu orang-orang gagah perkasa Yerusalem ditumbangkan pada gempa bumi dari undang-undang Hari Minggu, "celaka ketiga datang dengan segera. Dan malaikat ketujuh meniup sangkakala." Celaka ketiga adalah sangkakala ketujuh yang ditiup malaikat ketujuh. Pada "jam" dari "gempa bumi" undang-undang Hari Minggu-Islam menyerang!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

Salah satu ciri utama Islam pada malapetaka pertama dan kedua adalah fakta historis bahwa cara mereka berperang berbeda dari taktik perang yang lazim dalam sejarah ketika mereka menjalankan peran kenabian mereka. Cara bertempur mereka adalah menyerang secara tiba-tiba dan tak terduga. Kata "assassin" berasal dari praktik para pejuang Islam pada periode sejarah tersebut. Serangan mereka serupa dengan Kamikaze Jepang pada Perang Dunia Kedua. Para pejuang Islam mengharapkan untuk mati ketika mereka membunuh sasaran mereka. Karena alasan ini, praktik yang umum di kalangan para pejuang adalah mempersiapkan diri untuk mati dengan memabukkan diri menggunakan hashish sebelum melakukan serangan, guna membantu menekan rasa takut akan kematian. Ketika mereka menyerang korbannya, hal itu terjadi secara tiba-tiba dan tak terduga, dan ketergantungan mereka pada hashish untuk mencapai kondisi mental yang diinginkan, dikombinasikan dengan serangan yang bersifat rahasia, membentuk dasar etimologis dari kata "assassin," karena kaitannya dengan kata hashish.

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

Celaka ketiga dan sangkakala ketujuh "segera datang."

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

Demikian pula, pada 22 Oktober 1844, utusan perjanjian itu datang "tiba-tiba" ke Bait-Nya. Saudari White mendefinisikan sifat "tiba-tiba" dari kedatangan utusan perjanjian itu, menyatakan bahwa kedatangan-Nya "tidak terduga." Karena itu, keempat "kedatangan" yang digenapi pada 22 Oktober 1844 itu tidak terduga dan tiba-tiba.

“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

Kedatangan Kristus sebagai Imam Besar kita ke Ruang Maha Kudus untuk mentahirkan Bait Suci, sebagaimana diperlihatkan dalam Daniel 8:14; kedatangan Anak Manusia kepada Yang Lanjut Usianya, sebagaimana dipaparkan dalam Daniel 7:13; dan kedatangan Tuhan ke bait-Nya, yang dinubuatkan oleh Maleakhi, merupakan gambaran tentang peristiwa yang sama; dan hal ini juga dilambangkan oleh kedatangan mempelai laki-laki ke perkawinan, yang diceritakan oleh Kristus dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis di Matius 25. Pertentangan Besar, 426.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

Perumpamaan tentang sepuluh gadis diulang persis huruf demi huruf, sehingga keempat “kedatangan” yang digenapi pada 22 Oktober 1844 akan digenapi kembali persis huruf demi huruf pada gempa bumi yang adalah Undang-Undang Hari Minggu. Mengomentari perumpamaan tentang para gadis, Saudari White menambahkan pada kesaksian yang mengidentifikasi sifat mendadak dan tak terduga yang disimbolkan pada gempa bumi dari Undang-Undang Hari Minggu, yang merupakan penggenapan sempurna dari Seruan Tengah Malam.

“Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

Watak tersingkap oleh krisis. Ketika pada tengah malam suara yang sungguh-sungguh menyerukan, 'Lihat, mempelai laki-laki datang; keluarlah menyongsong dia,' para gadis yang tertidur terbangun dari lelap mereka, dan tampaklah siapa yang telah membuat persiapan untuk peristiwa itu. Kedua pihak sama-sama tidak menyangka, tetapi yang satu siap menghadapi keadaan darurat itu, sedangkan yang lain didapati tanpa persiapan. Watak tersingkap oleh keadaan. Keadaan darurat membuktikan kualitas sejati dari watak. Suatu malapetaka yang tiba-tiba dan tak terduga, kedukaan, atau krisis, suatu sakit atau derita yang tak disangka, sesuatu yang menghadapkan jiwa berhadapan langsung dengan kematian, akan menyingkap hakikat batin yang sejati dari watak. Akan nyata apakah ada iman yang sungguh-sungguh kepada janji-janji firman Allah atau tidak. Akan nyata apakah jiwa ditopang oleh kasih karunia, apakah ada minyak dalam bejana bersama pelita.

“Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

"Masa-masa ujian datang kepada semua orang. Bagaimana kita bersikap di bawah ujian dan pembuktian dari Allah? Apakah pelita kita padam, ataukah kita masih menjaganya tetap menyala? Apakah kita siap menghadapi setiap keadaan genting melalui hubungan kita dengan Dia yang penuh kasih karunia dan kebenaran? Lima gadis bijaksana tidak dapat memberikan karakter mereka kepada lima gadis bodoh. Karakter harus kita bentuk secara pribadi." Review and Herald, 17 Oktober 1895.

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

Pada gempa bumi dari hukum Hari Minggu, Amerika Serikat tidak lagi menjadi kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Sisa tujuh ribu Adventis Laodikia yang tidak mempersiapkan diri untuk krisis itu akan menampakkan tabiat yang dipersiapkan untuk tanda binatang. Kemudian Islam datang secara tiba-tiba dan tak terduga, sebab "celaka yang ketiga datang segera" ketika "malaikat ketujuh" bersuara!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

Empat 'kedatangan' yang semuanya digenapi pada 22 Oktober 1844 kemudian diulang. Kedatangan yang pertama menandai dibukanya penghakiman, sebagai penggenapan Daniel delapan ayat empat belas. Hal itu menegaskan pekabaran malaikat pertama yang menyatakan bahwa "jam" penghakiman-Nya telah tiba. Penggenapan itu melambangkan "jam" gempa bumi, yang dimulai pada saat hukum Hari Minggu ditetapkan, dan merupakan "jam" ketika Islam menjatuhkan "penghakiman-Nya" atas Amerika Serikat karena pengesahan suatu hukum Hari Minggu.

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

Utusan perjanjian dalam Maleakhi pasal tiga datang tiba-tiba ke Bait Suci yang telah Ia dirikan selama empat puluh enam tahun, dari 1798 sampai 1844, untuk masuk ke dalam perjanjian dengan “orang Lewi” dari sejarah Millerit. Pada gempa bumi Hukum Hari Minggu, utusan perjanjian itu tiba-tiba datang untuk masuk ke dalam Bait Suci dari tulang-tulang kering yang dihidupkan kembali, untuk masuk ke dalam perjanjian dengan “orang Lewi” dari sejarah seratus empat puluh empat ribu.

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

Pada saat gempa bumi sehubungan dengan hukum hari Minggu, Anak Manusia datang kepada Bapa untuk menerima suatu kerajaan dalam penggenapan Daniel pasal tujuh ayat tiga belas, sebagaimana Ia lakukan pada 22 Oktober 1844, sebab pada 'jam' gempa bumi itu ada 'suara-suara di surga' yang memaklumkan bahwa "kerajaan-kerajaan di dunia ini telah menjadi kerajaan-kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya; dan Ia akan memerintah sampai selama-lamanya. Dan dua puluh empat tua-tua, yang duduk di hadapan Allah pada tempat duduk mereka, tersungkur dengan wajah mereka ke tanah, dan menyembah Allah, seraya berkata, Kami mengucap syukur kepada-Mu, ya Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang ada, yang sudah ada, dan yang akan datang; karena Engkau telah mengambil bagi-Mu kuasa-Mu yang besar, dan telah memerintah."

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

Pada saat gempa bumi, ketika penghakiman-Nya telah datang, dan dua saksi yang sebelumnya telah dibangkitkan dari jalan tempat mereka dibunuh itu bangkit berdiri, maka, bagaikan pasukan yang perkasa, mereka diangkat ke surga sementara sisa tujuh ribu orang Adventis Laodikia dijatuhkan. Gandum yang bijaksana pada saat itu juga telah dipisahkan dari lalang yang bodoh. Kristus kemudian menerima kerajaan-Nya dan sangkakala ketujuh pun berbunyi, yang juga merupakan celaka ketiga, yang datang secara tiba-tiba dan tak terduga, dan kemudian "bangsa-bangsa" menjadi "marah, dan murka-Mu telah datang."

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

Membangkitkan kemarahan bangsa-bangsa adalah peran nubuatan Islam, dan hal itu dimulai pada saat gempa bumi dan berlanjut sampai penutupan masa kasihan bagi manusia dan sampai tujuh tulah terakhir, yang dinyatakan oleh kata-kata, “amarah-Mu telah datang.” Di antara Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat dan penutupan masa kasihan—ketika murka Allah dinyatakan dalam tujuh tulah terakhir—celaka yang ketiga (lambang Islam), sangkakala ketujuh (lambang Islam), dan kemarahan bangsa-bangsa (lambang Islam) memberikan tiga saksi simbolis bahwa pekabaran Seruan Tengah Malam merupakan penggenapan kedatangan Islam pada saat Undang-undang Hari Minggu.

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

Seperti halnya pada permulaan gerakan Millerit, pekabaran Seruan Tengah Malam merupakan koreksi atas sebuah prediksi yang gagal. Dalam sejarah Millerit, yang gagal adalah peristiwa yang diprediksi akan terjadi. Dalam sejarah Millerit pada awalnya, kaum Filadelfia menyampaikan prediksi mereka yang ternyata gagal, karena Tuhan menutupi dengan tangan-Nya suatu kesalahan dalam bagan tahun 1843.

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

Dalam gerakan Laodikia pada akhir Future for America, Tuhan tidak pernah menaruh tangan-Nya di atas kesalahan itu. Justru tangan manusia yang menutupi kebenaran bahwa waktu tidak lagi boleh digunakan dalam penerapan nubuatan. Tangan manusia melambangkan perbuatan manusia.

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

Dalam gerakan penutup dari seratus empat puluh empat ribu, kesalahan menerapkan waktu adalah dosa, karena penerapan waktu nubuatan tidak lagi boleh dipakai. Penerapan waktu yang berdosa itu dilambangkan oleh Musa yang mengabaikan perintah Allah untuk menyunat anaknya, dan dilambangkan oleh Uzzah yang mengabaikan perintah Allah bahwa hanya para imam yang boleh memegang tabut. Bukan kehendak Tuhan agar tindakan maupun kelalaian berdosa tersebut dilakukan oleh umat Allah. Dosa hanya memiliki satu definisi, yaitu pelanggaran terhadap hukum. Musa melanggar hukum Allah tentang sunat, Uzzah melanggar hukum Allah tentang kemah suci, dan gerakan ini melanggar hukum nubuatan Allah. Israel kuno dijadikan pemegang amanat hukum Allah dan gerakan Advent pada awal dan akhirnya juga dijadikan pemegang amanat kebenaran-kebenaran nubuatan Allah.

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

Dalam keadaan genting, Zipporah segera melakukan tindakan menyunat anak laki-laki mereka dengan tangannya sendiri, dengan demikian melambangkan pertobatan yang seharusnya segera dinyatakan oleh mereka yang terlibat dalam gerakan ini atas kelalaian berdosa karena membiarkan penerapan waktu dikaitkan dengan pesan itu. Daud pun menunjukkan pertobatan yang sangat mendalam atas tindakan Uzzah. Apabila gerakan itu berpendapat bahwa penerapan waktu dalam prediksi 18 Juli 2020 itu dalam beberapa hal benar, bahwa entah bagaimana itu adalah kehendak Allah, maka itu sama saja dengan berpendapat bahwa Musa dan Zipporah sebenarnya tidak perlu menjunjung tinggi perintah-perintah Allah yang tegas, dan bahwa Allah tidak benar-benar peduli apakah Uzzah menyentuh tabut itu atau tidak. Tanggal 18 Juli 2020 adalah prediksi yang keliru, dan unsur yang keliru adalah unsur waktunya.

These truths will be explored further in the next article.

Kebenaran-kebenaran ini akan dibahas lebih lanjut dalam artikel berikutnya.

“The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

"Tuhan telah menunjukkan kepadaku bahwa pekabaran malaikat ketiga harus disampaikan dan diberitakan kepada anak-anak Tuhan yang tercerai-berai, dan bahwa itu tidak boleh digantungkan pada penentuan waktu; karena waktu tidak akan pernah menjadi ujian lagi. Aku melihat bahwa sebagian orang mendapatkan kegairahan yang palsu yang timbul dari pengkhotbahan tentang waktu; bahwa pekabaran malaikat ketiga lebih kuat daripada soal waktu. Aku melihat bahwa pekabaran ini dapat berdiri di atas dasarnya sendiri, dan bahwa ia tidak memerlukan penentuan waktu untuk menguatkannya, dan bahwa itu akan maju dengan kuasa yang besar, melakukan pekerjaannya, dan akan dipersingkat dalam kebenaran." Pengalaman dan Pandangan, 48.