The Seventy Forgotten Years of Tyre

Semua nabi mengidentifikasi akhir dunia.

Semua kitab dalam Alkitab berakhir pada Kitab Wahyu.

Pesan peringatan terakhir bagi para penghuni planet Bumi ditunjukkan dalam Wahyu pasal 18.

Ungkapan "Babel yang besar" melambangkan Gereja Katolik Roma dan dalam Kitab Yesaya pasal dua puluh tiga, "Babel yang besar" digambarkan sebagai Tirus.

Saudari White menulis: "Semua peristiwa besar dan tindakan-tindakan khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, berulang di dalam gereja pada hari-hari terakhir ini."

Yesaya pasal dua puluh tiga membahas hubungan nubuatan antara Perserikatan Bangsa-Bangsa, Kepausan, Amerika Serikat, dan Islam. Agar kebenaran-kebenaran ini dapat dikenali, simbol-simbol tertentu dalam pasal tersebut harus didefinisikan oleh Inspirasi. Setelah simbol-simbol itu didefinisikan, urutan peristiwa menjadi cukup lugas. Simbol-simbol dalam pasal itu yang perlu didefinisikan adalah:

Beban, Tirus, Pelacur, Orang Asyur, Tanah Kasdim, Menara dan Istana, Tarsis, Benih Sihor, Tanah Kitim, Sidon, Kota Para Pedagang, Kabar tentang Mesir dan kabar tentang Tirus, Ratapan, Seorang Anak Perempuan, Tujuh Puluh Tahun, Hari-hari Seorang Raja, Melupakan, dan Mengingat

Kata "burden" pada ayat pertama menandai sebuah nubuat tentang kehancuran terhadap kerajaan Tirus.

Beban: H4853-Dari H5375; suatu beban; khususnya upeti, atau (secara abstrak) pengangkutan; secara kiasan suatu ucapan, terutama suatu malapetaka, khususnya nyanyian; mental, keinginan: - beban, membawa pergi, nubuat, X mereka menetapkan, nyanyian, upeti.

Beban Tirus adalah salah satu dari banyak bagian dalam Alkitab di mana penghakiman terakhir atas Gereja Katolik Roma diidentifikasi. “Beban” menurut penggunaan dan definisinya adalah sebuah nubuat, dan terutama nubuat tentang kebinasaan. Ada sebelas “beban” dalam kitab Yesaya dan delapan kali kata itu digunakan untuk menggambarkan beban yang dipikul di atas bahu. Sebelas kali kata “beban” itu dipakai sebagai nubuat kebinasaan terdapat di Yesaya 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 dan tentu saja pasal dua puluh tiga di mana kita menemukan beban Tirus. Ada baiknya menempatkan semua nubuat kebinasaan dalam Yesaya secara berdampingan untuk menilai kuasa mana yang sedang diwakili pada akhir zaman. Sebelas nubuat kebinasaan sulit dibahas sekaligus, jadi saya akan memberikan definisi singkat masing-masing nubuat kebinasaan untuk menetapkan konteks bagi pasal dua puluh tiga.

Dalam pasal tiga belas, nubuat tentang kehancuran atas Babel adalah Babel modern pada akhir dunia, yang merupakan pelacur Roma yang juga digambarkan dalam pasal tujuh belas kitab Wahyu.

Saya perlu menyimpang sedikit. Tujuan dari kajian nubuatan tentang Tirus pada akhirnya adalah menyelaraskan sejarah nubuatan Amerika Serikat dengan sejarah Gereja Advent Hari Ketujuh. Kami akan menunjukkan bahwa pemerintah Amerika Serikat adalah salah satu tanduk pada binatang yang seperti anak domba dalam Wahyu pasal tiga belas dan bahwa Protestanisme yang keluar dari Abad Kegelapan adalah tanduk yang lain. Tanduk Protestanisme menjadi Adventisme Millerit pada saat kalangan Protestan di Amerika Serikat menolak pekabaran malaikat pertama. Setelah itu, kami akan menunjukkan bahwa sejarah tanduk Protestan dan sejarah tanduk republikan berjalan sejajar satu sama lain dan memiliki karakteristik nubuatan yang paralel. Bagaimanapun, keduanya berada pada binatang yang sama, yang menunjukkan bahwa kedua tanduk itu sezaman satu sama lain. Saya akan mengilustrasikan satu contoh dari paralel ini antara tanduk gereja dan negara di Amerika Serikat. Keduanya sama-sama 'melupakan' dengan caranya masing-masing.

Yesaya dua puluh tiga menandai titik nubuatan bahwa kuasa kepausan dilupakan selama tujuh puluh tahun, dan dalam tujuh puluh tahun simbolis itu orang-orang melupakan kepausan dan mengapa Zaman Kegelapan disebut Zaman Kegelapan. Semboyan tanduk Protestan ketika mereka berpisah dari Gereja Katolik adalah Alkitab dan Alkitab saja. Mereka lupa bahwa Alkitab memberitahu kita siapa sebenarnya kuasa kepausan itu. Mereka lupa akan pesan yang diabadikan dalam dokumen suci yang dipercayakan kepada mereka, dan yang mereka nyatakan diri sebagai pembela utamanya.

Demikian pula, tanduk republik yang mewakili pemerintah Amerika Serikat dimaksudkan untuk dijalankan oleh rakyat dan untuk rakyat, tetapi warga Amerika Serikat juga telah melupakan dokumen suci yang dipercayakan kepada mereka. Dokumen suci itu adalah Konstitusi Amerika Serikat, dan semboyan dari pemerintah yang dirancang untuk rakyat itu adalah pemisahan gereja dan negara. Mereka telah melupakan pesan Konstitusi yang dipercayakan kepada mereka, dan yang konon mereka bela.

Jika Anda dapat menemukan kamus apa pun yang diterbitkan sebelum tahun 1950, lalu mencari entri "perempuan berwarna kirmizi" atau variasi frasa itu dari Wahyu pasal tujuh belas, setiap kamus pra-1950 tersebut menyatakan bahwa Gereja Katolik Roma adalah pelacur dalam Wahyu pasal tujuh belas. Amerika Serikat, binatang dari bumi yang bertanduk dua dalam Wahyu pasal tiga belas, melupakan masa lalunya, baik tanduk Protestanisme maupun tanduk Republikanisme. Kedua lembaga ini lahir dari protes terhadap tirani keagamaan kepausan dan tirani politik para raja yang mendukungnya, atau seperti yang dikatakan Alkitab, para raja yang "berzina" dengan dia. Sebelum kita membahas Yesaya pasal dua puluh tiga, kita akan secara singkat memberikan ikhtisar tentang sepuluh kesempatan lain ketika Yesaya mengidentifikasi "nubuat malapetaka", sebab kesebelas "beban" itu memang demikian.

Yesaya pasal tiga belas adalah ucapan ilahi tentang Babel pada "akhir zaman." Babel, meskipun dikendalikan dan diarahkan oleh Gereja Katolik pada akhir zaman, terdiri dari tiga kuasa yang menuntun dunia ke Armagedon dalam pasal enam belas Kitab Wahyu. Dalam nubuat pasal tiga belas tentang kehancuran atas Babel modern terdapat tiga kuasa yang diwakili: Babel, Lucifer, dan Asyur, yang melambangkan binatang (Asyur), naga (Lucifer), dan nabi palsu (Babel). Asyur dan Babel adalah dua kuasa pemusnah yang dipakai Allah untuk menghukum Israel kuno, dan Asyur datang lebih dahulu dengan membawa sepuluh suku di utara ke dalam pembuangan; setelah itu Babel menawan dua suku selatan Yehuda.

Mula-mula Asyur membawa sepuluh suku Israel di utara ke pembuangan, dan sesudah itu Babel membawa dua suku Yehuda di selatan ke pembuangan. Kedua pembuangan ini merupakan penggenapan “tujuh kali” dalam Imamat 26. “Tujuh kali” dalam Imamat adalah nubuat waktu pertama yang ditemukan William Miller, dan menyatakan bahwa ketika Asyur menaklukkan suku-suku di utara, hal itu menandai awal dari suatu pencerai-beraian yang berlangsung selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Periode itu dimulai pada pembuangan mereka pada 723 SM dan berakhir pada “waktu kesudahan” pada tahun 1798. Suku-suku selatan dibawa oleh Babel pada 677 SM, memulai “tujuh kali” terhadap Yehuda yang berakhir pada titik yang sama dengan nubuat 2300 tahun dari Daniel pasal delapan ayat empat belas, pada 22 Oktober 1844. Asyur dan Babel menggenapi tujuan yang sama sebagai hukuman atas pemberontakan umat Allah, tetapi hukuman itu pertama-tama dilaksanakan oleh Asyur dan kemudian oleh Babel.

Dalam hubungan kenabian dari tiga kuasa dalam pasal tiga belas, Babel adalah gambaran Asyur, sebab ia datang kemudian tetapi melakukan pekerjaan yang sama melawan umat Allah.

Dalam pasal lima belas, nubuat terhadap Moab itu ditujukan kepada gereja-gereja Protestan.

Gereja Protestan yang telah jatuh adalah gereja yang terus berjalan bersama Tuhan ketika yang lain dalam Protestanisme melarikan diri saat pesan malaikat kedua disampaikan. Moab adalah Adventisme, tanduk Protestan yang telah jatuh.

Bab tujuh belas membahas Damaskus, dan kota itu diidentifikasi sebagai sebuah kota yang disingkirkan. Sebuah kota adalah simbol sebuah kerajaan dan kerajaan yang disingkirkan pada "hari-hari terakhir" adalah Amerika Serikat.

Pasal sembilan belas adalah nubuat kehancuran atas Mesir, yang mewakili Perserikatan Bangsa-Bangsa dan seluruh dunia.

Tiga nubuat malapetaka berikutnya dalam pasal dua puluh satu ditujukan terhadap tanah padang gurun yang mengerikan di selatan, Dumah, dan Arabia. Ketiga nubuat malapetaka ini mengidentifikasi Islam, sejalan dengan tiga celaka di Wahyu 8:13.

Nubuatan tentang kehancuran dalam bab dua puluh dua menggambarkan pemisahan umat Advent Laodikia dari umat Advent Filadelfia pada saat undang-undang hari Minggu.

Dan kemudian dalam pasal tiga puluh kita menemukan beban tentang binatang-binatang dari selatan, yang merupakan ilustrasi kedua dari pemberontakan kaum Adventis Laodikia. Jika semua beban dalam Yesaya dihimpun, secara praktis hal itu membahas setiap tokoh nubuatan pada "hari-hari terakhir." Saya memilih Yesaya dua puluh tiga untuk menunjukkan bahwa, dalam sejarah, Amerika Serikat, sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, memerintah dari 1798 hingga hukum hari Minggu.

Karena “setiap nabi pada zaman dahulu berbicara bukan terutama untuk zaman mereka sendiri, melainkan untuk zaman kita, sehingga nubuat mereka berlaku bagi kita,” setiap pernyataan kenabian berbicara tentang peristiwa-peristiwa pada akhir zaman. Kebenaran ini, dipadukan dengan fakta bahwa “semua kitab dalam Alkitab bermuara dan berakhir” dalam Kitab Wahyu, menetapkan Kitab Wahyu sebagai titik acuan untuk menyelaraskan kesaksian kenabian tentang peristiwa-peristiwa pada akhir zaman.

Dalam pasal ke-17 Kitab Wahyu, kita melihat pelacur besar yang berbuat cabul dengan raja-raja di bumi dan penghakiman terakhir atasnya.

Para nabi tidak pernah saling bertentangan.

Pada akhir zaman, “penghakiman atas pelacur besar yang duduk di atas banyak air,” pelacur besar yang “dengan siapa raja-raja di bumi telah berzina,” pelacur besar yang telah membuat “penduduk bumi” mabuk “dengan anggur percabulannya,” digambarkan oleh Yesaya sebagai “pelacur” yang dilupakan selama “masa satu raja,” atau tujuh puluh tahun kenabian. Ketika tujuh puluh tahun itu berakhir, Tirus “akan berzina dengan semua kerajaan di dunia.” Pelacur Yesaya adalah pelacur besar Yohanes. Pelacur Yesaya dan pelacur Yohanes melambangkan Gereja Katolik Roma, karena seorang perempuan adalah simbol sebuah gereja dalam Firman Tuhan.

Rasul Paulus menyatakan bahwa gereja Kristus secara profetis digambarkan sebagai seorang perempuan. Karena itu, perempuan dalam nubuatan melambangkan gereja, tetapi gereja Kristus adalah "kudus dan tak bercela." Gereja yang tidak kudus digambarkan sebagai perempuan yang tidak kudus; maka Yesaya menyebut perempuan sundal dan Yohanes pelacur. Mereka menggambarkan kepausan sebagai pelacur dan gereja Allah sebagai perawan.

Bukan hanya Gereja Allah digambarkan sebagai perawan, tetapi ia hanya dipertunangkan dengan satu suami. Tirus dan pelacur besar menurut Yohanes berzina dengan raja-raja di bumi. Gereja Katolik memiliki hubungan dengan beberapa pria, bukan satu. Daniel memberi tahu kita bahwa raja-raja adalah kerajaan-kerajaan.

Dalam Daniel pasal dua, kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab diidentifikasi dan dijelaskan. Ketika Daniel menjelaskan mimpi itu kepada Nebukadnezar, ia memberitahukan kepada Nebukadnezar bahwa Nebukadnezar adalah kepala dari emas. Kepala dari emas itu adalah seorang raja, tetapi seorang raja mewakili sebuah kerajaan. Gereja Katolik Roma adalah perempuan sundal besar yang melakukan percabulan dengan semua raja di bumi pada akhir tujuh puluh tahun nubuatan. Raja-raja merupakan simbol bagi laki-laki, dan Tirus adalah perempuan yang najis. Perempuan adalah gereja, perempuan sundal adalah gereja yang tidak kudus; laki-laki adalah raja dan raja adalah kerajaan. Perempuan adalah gereja dan raja adalah negara. Hubungan yang tidak sah antara kedua entitas ini melambangkan percabulan rohani.

Konstitusi Amerika Serikat adalah sebuah dokumen ilahi yang mengukuhkan keharusan untuk menjaga kedua entitas ini tetap terpisah. Meskipun kita belum selesai mengidentifikasi Tirus sebagai Gereja Katolik Roma, pada tahap ini tampaknya tepat untuk membahas simbol lain dalam Yesaya pasal dua puluh tiga yang menjelaskan simbolisme laki-laki dan perempuan—gereja dan negara.

Dalam ayat tersebut, orang Asyur mendirikan negeri orang Kasdim dan membangun baik "menara-menara" maupun "istana-istana." Orang Asyur itu melambangkan Nimrod, dan orang Kasdim mewakili para pemimpin agama dari agama-agama misteri Babel. Sebuah "menara" adalah simbol gereja. Ketika Yesus mengemukakan perumpamaan tentang kebun anggur, Saudari White mengomentari perumpamaan itu sebagai berikut:

Orang Asyur itu mendirikan negeri orang Kasdim, yang membangun sebuah gereja (menara) dan sebuah "istana". Sebuah "istana" melambangkan seorang "raja" yang pada gilirannya melambangkan sebuah kerajaan. Sebuah kerajaan juga dilambangkan sebagai sebuah kota.

"Menara" dan "istana" yang didirikan oleh orang Asyur adalah "kota" dan "menara" yang dibangun oleh Nimrod.

Ilham menyatakan kepada kita bahwa "kota besar" dalam Wahyu pasal sebelas melambangkan Kerajaan Prancis pada masa Revolusi Prancis.

"Kota besar" dalam Wahyu sebelas adalah bangsa Prancis yang mengesahkan "dekrit dari Majelis Legislatifnya" yang menyatakan bahwa tidak ada Tuhan. Dekrit itu merupakan ungkapan ateisme sebagaimana dilambangkan oleh pemberontakan Firaun. Sebuah kota besar adalah sebuah kerajaan, atau sebuah "bangsa" atau sebuah "negara." Dalam Wahyu sebelas, Prancis terdiri dari dua simbol—Mesir dan Sodom.

Kita diberi tahu, "Inilah ateisme, dan bangsa yang diwakili oleh Mesir akan menyuarakan penyangkalan serupa terhadap tuntutan Allah yang hidup dan akan menampakkan semangat ketidakpercayaan dan pembangkangan yang sama. 'Kota besar' itu juga, 'secara rohani,' dibandingkan dengan Sodom. Kebejatan Sodom dalam melanggar hukum Allah terutama dinyatakan dalam percabulan."

Kota besar atau bangsa Prancis secara simbolis diwakili oleh sebuah bangsa (Mesir) dan sebuah kota (Sodom). Mesir "akan bersuara", dan ketika suatu bangsa berbicara hal itu melambangkan urusan kenegaraan, bukan urusan gerejawi. Mesir adalah negara dan Sodom adalah gereja; itulah representasi yang ditemukan dalam pasal sebelas dari Kitab Wahyu.

Dalam Wahyu pasal sebelas, Yohanes memaparkan peristiwa Revolusi Prancis dalam simbolisme kenabian. Revolusi yang sesungguhnya memberikan bukti sejarah yang berlimpah tentang keabsahan nubuat Yohanes dalam pasal itu. Yohanes bernubuat, lalu Revolusi Prancis menggenapi nubuat itu, dan kemudian pada gilirannya, baik nubuat maupun penggenapan sejarahnya, mengidentifikasi dan menjadi paralel bagi peristiwa-peristiwa pada akhir zaman, ketika sekali lagi negara yang korup dipadukan dengan gereja yang korup. Tentu saja, pertumpahan darah menyusul pernikahan yang tidak kudus itu. Kerajaan Allah juga merupakan sebuah kota besar.

Pemberontakan Nimrod diwakili oleh pembangunan sebuah menara dan sebuah kota, yang melambangkan perpaduan gereja dan negara pada akhir zaman, sebab semua nabi berbicara tentang akhir zaman. Pemberontakan Nimrod juga merupakan kelanjutan dari pemberontakan Lucifer yang berkeinginan untuk mengambil alih kendali atas gereja Allah maupun negara Allah.

Ketika Yesaya mengungkapkan keinginan rahasia hati Lucifer untuk menjadi "seperti Yang Mahatinggi," ia menunjukkan bahwa Lucifer berusaha untuk menduduki dua kursi yang jelas berbeda. Ia ingin "meninggikan" "takhtanya di atas bintang-bintang Allah" dan "duduk juga di atas gunung pertemuan, jauh di sebelah utara."

Takhta adalah simbol kekuasaan raja—atau kekuasaan negara—dan "sisi-sisi di sebelah utara" adalah gereja Allah.

Yerusalem adalah "kota Raja yang agung," dengan demikian menandai takhta politik Allah, dan Yerusalem juga "gunung kekudusan-Nya," "pada sisi-sisi utara," dengan demikian menandai takhta keagamaan Allah. Sejak semula, pemberontakan dan peperangan Iblis digambarkan dalam konteks keinginannya untuk memerintah baik gereja Allah maupun negara Allah. Kemudian Iblis memimpin pemberontakan Nimrod, dan negeri yang didirikannya bagi orang Kasdim dilukiskan sebagai negeri tempat Nimrod membangun baik sebuah menara maupun sebuah kota—gereja dan negara.

Oleh karena itu, ketika perempuan sundal menurut Yesaya dan pelacur besar menurut Yohanes berzina dengan raja-raja di bumi, nubuatan menandakan bahwa terjadi hubungan yang tidak kudus antara Gereja Katolik Roma dan raja-raja di bumi pada akhir tujuh puluh tahun nubuatan.

Nubuat Yesaya menggambarkan penghakiman atas sundal Tirus dalam pasal dua puluh tiga, dan Yohanes menggambarkan penghakiman yang sama dengan lambang seorang perempuan berwarna kirmizi yang diidentifikasi sebagai "Babel yang besar." Saksi ketiga atas penghakiman yang sama atas sundal yang sama adalah sebagai berikut:

Tirus adalah Gereja Katolik Roma pada "akhir zaman." Pada waktu itu kepausan akan keluar dan menyanyikan lagu-lagu rayuannya kepada raja-raja di bumi, sehingga menjerumuskan para raja ke dalam perbuatan percabulan, yang secara nubuatan merupakan perpaduan gereja dan negara.

Dalam nubuat Alkitab, raja melambangkan kerajaan, jadi Tirus akan dilupakan selama masa ketika sebuah kerajaan yang bersifat nubuatan berkuasa selama tujuh puluh tahun.

Selama masa salah satu kerajaan yang memerintah selama tujuh puluh tahun nubuatan, Gereja Katolik Roma akan dilupakan. Pada akhir tujuh puluh tahun itu, kuasa kepausan akan "melagukan nada-nada merdu, menyanyikan banyak lagu." Secara nubuatan, sebuah "lagu" melambangkan "pengalaman."

Pada akhir tujuh puluh tahun profetis, kepausan akan "membuat melodi yang merdu, menyanyikan banyak lagu, supaya" ia "diingat." Pada akhir kerajaan yang memerintah selama tujuh puluh tahun profetis, Gereja Katolik Roma akan mengingatkan dunia akan pengalaman sejarah masa lalunya. Dalam sejarah itu, ia berkuasa sebagai otoritas moral dalam hubungan antara dirinya dan raja-raja Eropa. Sejarah itu dengan tepat diidentifikasi sebagai Abad Kegelapan, dan segala kegelapan yang mungkin, dengan cara apa pun, dikaitkan dengan sejarah ketika Kepausan memerintah atas raja-raja Eropa dapat diatribusikan kepada tindakan yang sangat mendasar yang menghasilkan semua kegelapan berikutnya. Tindakan itu adalah penyatuan gereja dan negara, penyatuan raja-raja Eropa dan Gereja Katolik. Dalam pernikahan yang alkitabiah, laki-laki harus berkuasa atas perempuan, tetapi percabulan yang terjadi dalam sejarah itu terbalik dari tatanan hubungan yang benar antara laki-laki dan perempuan.

Pada akhir tujuh puluh tahun akan terjadi krisis besar ketika kerajaan dalam nubuatan Alkitab yang memerintah dunia selama masa ketika Kepausan secara nubuatan dilupakan berakhir. Krisis global yang ditimbulkan oleh keruntuhan kerajaan itu membuka jalan bagi Gereja Katolik untuk mulai menyampaikan kepada dunia bahwa, agar dapat menghadapi masa-masa sulit yang diakibatkan oleh keruntuhan kerajaan itu, dunia harus tunduk pada otoritas moral Gereja Katolik Roma, sebagaimana ditunjukkan dalam sejarah Abad Kegelapan.

Ketika kerajaan itu berakhir dan kepausan menyanyikan lagu pengalaman masa lalunya, suatu pengalaman yang oleh para sejarawan disebut sebagai kegelapan; maka bagaimana mungkin sejarah yang gelap itu menjadi pesan yang disampaikan kepausan kepada para raja di bumi sehingga meyakinkan mereka untuk berzina dengannya? Dalam sebuah krisis besar, mengapa pengalaman dari zaman-zaman yang lampau—lagunya, pengalamannya sebelum ia dilupakan secara profetis—dapat memberikan landasan bagi para raja di bumi untuk menerima pengalaman kegelapan sebagai solusi bagi krisis besar mereka?

Kita sekarang telah menyinggung lima simbol yang sedang kita coba identifikasi sebelum kita membahas pasal itu sendiri secara tuntas. Sebuah kota adalah sebuah kerajaan dalam nubuat Alkitab, dan dalam Yesaya pasal dua puluh tiga ada dua kerajaan yang saling berkaitan erat, namun jelas berbeda. Yang pertama adalah "kota yang menobatkan" dan yang lainnya adalah "kota niaga." Pada hari-hari terakhir, kuasa yang mengendalikan persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu adalah kepausan. Itulah kerajaan yang memiliki mahkota.

Kerajaan yang bermahkota itu adalah Tirus, yang berarti "batu." Dalam pasal ini Tirus melambangkan kepausan yang berusaha memalsukan Kristus, sebab kepausan adalah antikristus. Kata "anti" dalam antikristus berarti "sebagai pengganti." Kepausan berupaya memalsukan Kristus di setiap tingkat, dan nama Tirus berarti batu, sebab kepausan adalah pemalsuan dari "Batu Karang yang Kekal."

Kami bermaksud menunjukkan melalui banyak saksi bahwa "guncangan kerajaan-kerajaan" dilaksanakan oleh Allah melalui Islam. Islam adalah kuasa yang membangkitkan amarah bangsa-bangsa dan dipakai untuk mengguncang bangsa-bangsa. Pada titik ini kami menyatakan bahwa Tuhan telah menetapkan untuk mendatangkan kehinaan atas "semua orang terpandang di bumi," yaitu "para saudagar" dan "pedagang" yang "benteng-bentengnya" akan dihancurkan. Kota saudagar dan kota yang dimahkotai "telah menimbulkan ketidaksenangan surga," dan Tuhan bermaksud menghancurkan "benteng-benteng" mereka, yang melambangkan perekonomian. Keruntuhan perekonomian terjadi sebelum hukum hari Minggu di Amerika Serikat, karena sebelum hukum hari Minggu diberlakukan warga Amerika Serikat menuntut untuk dikembalikan "kepada perkenanan ilahi dan kemakmuran sementara." Argumen mereka adalah bahwa hukuman-hukuman Allah tidak akan berakhir sampai hari Minggu "diterapkan secara ketat." Beberapa saksi Alkitab sepakat bahwa kita berada di ambang sebuah kejatuhan yang dahsyat dalam perekonomian dunia. Kejatuhan itu terjadi sebelum hukum hari Minggu, sama seperti kehancuran tahun 1837 terjadi sebelum 22 Oktober 1844.

Elia yang menghadapi nabi-nabi Baal dan para imam dari hutan suci di Gunung Karmel melambangkan hukum hari Minggu. Pesan bagi gereja adalah, “pilihlah pada hari ini siapa yang akan kamu layani.” Ketika sejarah ini terulang pada hukum hari Minggu, pertanyaannya adalah, “hari mana yang akan kamu pilih, karena hari yang kamu pilih menunjukkan siapa yang kamu layani.” Sebelum peristiwa di Gunung Karmel, ada tiga setengah tahun kekeringan yang parah. Sebelum hukum hari Minggu, ada serangkaian undang-undang hari Minggu, tetapi undang-undang itu belum “ditegakkan secara ketat.” Prinsip yang terkait dengan hukum hari Minggu adalah bahwa kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional. Contohnya adalah Konstantinus pada tahun 321 mengesahkan sebuah hukum hari Minggu, dan tak lama sesudah itu empat sangkakala pertama dari Wahyu pasal delapan mulai membawa Roma Barat kepada kesudahannya pada tahun 476. Kisah Konstantinus penting karena di dalamnya terdapat pengangkatan hari Minggu secara bertahap, dan sekaligus pembatasan yang progresif terhadap Sabat hari ketujuh. Sejarah yang progresif itu mencapai kesimpulannya ketika warga dipaksa untuk memelihara hari Minggu atau dianiaya karena menjaga Sabat. Itu juga merupakan kesimpulan dari eskalasi legislasi hari Minggu di Amerika Serikat. Salah satu prinsip yang terkait dengan penegakan ibadah hari Minggu adalah, “kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional.” Prinsip ini berarti bahwa eskalasi penegakan hukum hari Minggu menyebabkan eskalasi hukuman Allah, sebelum hukum hari Minggu yang sebenarnya dari Wahyu tiga belas ayat sebelas. Setiap pemberlakuan akan mendatangkan kehancuran yang sepadan. Hukuman-hukuman yang dituduhkan warga sebagai akibat dari para pemelihara Sabat sebenarnya dihasilkan oleh penegakan legislasi hari Minggu yang semakin meningkat. Kami telah menyertakan sebuah kutipan dari The Great Controversy, yang saya beri judul Sunday Progression. Saya menganjurkan agar Anda membacanya sekali lagi. Itu berada dalam kategori berjudul The Spirit of Prophecy.

Sulit untuk mengenali gerakan untuk memberlakukan undang-undang hari Minggu, karena gerakan itu bergerak dalam "kegelapan" dan kepausan sedang "secara diam-diam dan tanpa disadari" "memperkuat barisannya untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri." Adalah suatu kenyataan bahwa upaya untuk meloloskan undang-undang hari Minggu dalam kegelapan merupakan isu sentral dalam proses ujian bagi seratus empat puluh empat ribu. "Tidak seorang pun dari orang fasik yang akan mengerti," menurut Daniel dan Saudari White. "Orang-orang fasik" dalam Daniel adalah "gadis-gadis bodoh" menurut Matius, yang oleh Saudari White diidentifikasi sebagai orang-orang Laodikia. Orang-orang bijaksana akan memahami peristiwa-peristiwa yang sedang terjadi sekarang, sekalipun sejarah di sekitar kita tampaknya bertentangan dengan firman Tuhan. Apakah kita percaya kepada firman Tuhan atau kepada apa yang terjadi di sekitar kita? Namun kita telah diperingatkan sebelumnya bahwa kesudahannya akan seperti pada zaman Nuh.

Dalam Yesaya pasal dua puluh tiga, Zidon adalah Amerika Serikat dan Tyre adalah kepausan. Tyre dan Zidon adalah kota-kota Fenisia kuno sezaman yang terletak di pesisir Laut Tengah. Mereka dikenal karena perdagangan maritim, kekayaan, dan pengaruh mereka di dunia kuno. Zidon dan “para pedagangnya” memasok Tarsis dalam bagian itu. Para pedagang Zidon memperdagangkan “benih Sihor,” yang merupakan “hasil panen sebuah sungai,” dan merupakan “buah dari sungai,” dan itulah “pendapatannya,” sebab ia adalah “pusat dagang bangsa-bangsa.” Semua nabi berbicara tentang akhir dunia, jadi siapakah pusat dagang bangsa-bangsa pada akhir dunia? Itu adalah Amerika Serikat.

Sihor adalah sebuah sungai di Mesir (kemungkinan delta Nil) dan dipakai untuk melambangkan kekayaan dunia, karena Mesir adalah dunia. "Putri perawan" Zidon melambangkan generasi terakhir Amerika Serikat, dan ia tertindas oleh darurat militer yang menyertai hukum hari Minggu dan kehancuran nasional yang segera menyusul. Para perawan Zidon itu ditegur oleh pertanyaan tentang Tyre yang mengatakan, "apakah ini kota sukacitamu" (kerajaan) yang di dalamnya Amerika Serikat bersukacita? Apakah "ini kerajaan "yang keantikannya dari hari-hari purbakala," ketika, menurut bagian itu, kerajaan itu didirikan oleh Nimrod, segera setelah air bah?

Allah telah menetapkan dan "bermaksud" agar "Tirus, kota pemberi mahkota," dihukum. Hukuman bagi kepausan mencakup runtuhnya struktur keuangan dunia, sebab "Tuhan telah memberikan" "suatu perintah menentang" "Zidon" "kota dagang," (Amerika Serikat.) Perintah-Nya "untuk menghancurkan benteng-benteng yang kuat," yakni perekonomian Amerika Serikat, adalah perintah Sabat, sebab kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional.

Hukuman terhadap kepausan dimulai dengan runtuhnya ekonomi seluruh dunia sebagai tanggapan atas hancurnya perekonomian Amerika Serikat. Zidon memiliki sebuah "rumah" yang terkait dengan ekonominya, sehingga melambangkan suatu struktur keuangan yang hancur, karena tidak lagi dapat dimasuki. Tidak ada lagi investasi atau laba dari "rumah" itu, karena rumah itu telah hancur. Kehancuran itu terjadi pada saat undang-undang Hari Minggu, sekalipun sebelum undang-undang Hari Minggu sudah ada penghakiman yang kian meningkat. Ketika kehancuran itu menerjang, kepausan, Amerika Serikat dengan para pangeran pedagangnya dan para pedagang terhormatnya, serta kapal-kapal Tarsis akan "meratap".

Lokasi "Tarshish" dalam bagian tersebut dikaitkan dengan kekayaan pada zaman kuno, dan kapal-kapal Tarshish dalam Alkitab merupakan simbol utama kekuatan ekonomi.

Kapal-kapal melambangkan kekuatan ekonomi, dan Tarshish adalah kapal ekonomi terkemuka dalam nubuatan Alkitab. Generasi terakhir Tarshish, yang diwakili oleh "putri" Tarshish, diperintahkan untuk "melintasi negerimu seperti sungai," dan yang ia dapati adalah bahwa negerinya "tidak lagi memiliki kekuatan," dan tidak lagi dapat "bersukacita" atas kerajaan Tyre. Kekuatan yang mereka cari adalah kekuatan ekonomi Zidon yang dahulu, tetapi itu telah lenyap karena laut telah berkata, "Aku tidak bersusah payah, tidak melahirkan anak, tidak membesarkan orang-orang muda, dan tidak membesarkan perawan-perawan," sehingga mengidentifikasi generasi terakhir dari laut, yaitu bangsa-bangsa di dunia yang meratapi kehancuran ekonomi dunia, dan pada saat itulah orang-orang di dunia menyadari kenyataan bahwa mereka adalah generasi terakhir dalam sejarah bumi, dan sudah terlambat untuk mempersiapkan diri bagi kehidupan kekal.

Ada dua "laporan" atau pesan yang membuat semua orang dalam bagian itu menderita. "Laporan" pertama berkaitan dengan Mesir dan "laporan" kedua adalah Tirus. Laporan tentang Mesir dinyatakan dalam bentuk lampau, sebab Yesaya berkata, "seperti pada laporan tentang Mesir," sehingga menunjukkan bahwa Allah telah melakukan sesuatu terhadap Mesir sebelum Dia membinasakan Sidon (Amerika Serikat). Apa yang Allah lakukan terhadap Mesir, yang juga mewakili "laporan" tentang Mesir, ialah bahwa Dia membinasakan Mesir sehubungan dengan pertama kalinya Allah mengadakan perjanjian dengan umat pilihan. Kedua laporan itu adalah "laporan" yang sama. Laporan tentang Mesir adalah permulaannya dan laporan tentang Tirus adalah akhirnya. Alfa dan Omega telah menggambarkan perjanjian dengan seratus empat puluh empat ribu pada akhir zaman melalui sejarah permulaan dari pokok tersebut. "Laporan" mengenai Mesir adalah pembebasan di Laut Merah ketika Firaun dan bala tentaranya dibinasakan, yang melambangkan pembebasan terakhir umat Allah sebagaimana diwakili oleh "laporan" yang merupakan "beban Tirus."

Kekuatan yang diwakili dalam Alkitab yang menghancurkan kapal-kapal Tarshish adalah Islam. Topik mengenai Islam akan dibahas nanti, jadi kita akan membahasnya lebih lengkap pada waktu lain. Dalam bagian tersebut, hal itu dilambangkan sebagai "Chittim", sebuah kata kuno untuk Siprus, dan bagian itu mengatakan bahwa kehancuran Zidon dan Tyre diungkapkan dari "Chittim". Simbol Islam mencakup ilustrasi yang sangat spesifik tentang kehancuran Amerika Serikat dalam nubuatan Alkitab.

Penting untuk memperhatikan hari-hari dan tahun-tahun yang disebutkan dalam kitab Yesaya karena hal itu sering kali menunjukkan waktu kenabian dari bagian yang menyusul. Yesaya pasal dua puluh tiga mengikuti “beban” lembah penglihatan dalam pasal dua puluh dua, yang didahului oleh pasal dua puluh satu yang memiliki tiga “beban”, dan ketiganya mengidentifikasi Islam. Sebelum pasal itu, pada ayat pertama pasal dua puluh, ditetapkan latar sejarah kenabian di mana nubuat-nubuat malapetaka berikutnya diidentifikasi dalam pasal-pasal selanjutnya.

Kata "Tartan" mungkin adalah sebuah nama atau kemungkinan besar merupakan gelar seorang pemimpin militer. Tartan datang ke Ashdod, sebuah kota di Mesir, dan merebutnya pada periode sejarah ketika bangsa Asyur secara bertahap mengambil alih kendali dunia. Asyur melambangkan Babilonia. Baik Asyur maupun Babilonia adalah kerajaan yang datang dari utara, kerajaan yang diidentifikasi sebagai "singa" yang "mencerai-beraikan" domba-domba Allah, dan keduanya menerima hukuman yang sama. Asyur yang pertama, Babilonia yang terakhir.

Menurut nubuat, keduanya adalah "orang Asyur yang angkuh."

Tahun ketika "Tartan datang ke Ashdod" dan "merebutnya" melambangkan penaklukan dunia secara bertahap oleh kekuasaan kepausan sebagaimana digambarkan dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Sejarah krisis undang-undang hari Minggu, yang merupakan "hari-hari terakhir" dari penghakiman penyelidikan dan yang langsung mengarah kepada penghakiman eksekutif (tujuh tulah terakhir), adalah latar sejarah yang diwakili oleh "tahun" ketika Tartan datang ke Ashdod. Dengan konteks sejarah itu, Yesaya kemudian memberikan tiga nubuat kebinasaan tentang Islam, satu tentang Adventisme Laodikia, dan kemudian beban Tirus. Pasal dua puluh empat adalah salah satu contoh klasik dari tujuh tulah terakhir, yang diikuti oleh pasal dua puluh lima yang mewakili pembebasan terakhir umat Allah, di mana kita mendapati umat Allah menyatakan salah satu pernyataan yang paling dikenal selama masa kesusahan besar.

Seratus empat puluh empat ribu orang itu adalah gadis-gadis bijaksana yang menantikan Tuan mereka datang ke pesta pernikahan, sekalipun Ia menunda, sesuai dengan perumpamaan tentang sepuluh gadis. Mereka bukan orang-orang Laodikia; mereka adalah orang-orang Filadelfia. Sampai di sini, artikel ini telah menyiapkan konteks.

Pada tahun 1798, Napoleon menawan Paus, memberikan luka mematikan yang dinubuatkan, yang disembuhkan pada akhir zaman menurut Wahyu pasal 13. Pada saat itu Amerika Serikat menempati posisinya sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab menurut Daniel pasal 2, 7, 8, dan 11 serta Wahyu pasal 12, 13, 16, 17, dan 18. Sejak saat itu, baik tanduk republik dari Amerika Serikat maupun tanduk Protestan (Adventisme) telah melupakan siapa kepausan itu. Tahun 1798 adalah tahun pertama ketika bangsa-bangsa lain di seluruh dunia mengakui Amerika Serikat sebagai negara berdaulat, dan itu juga tahun ketika pekabaran malaikat pertama muncul dalam sejarah.

"Semboyan" seorang Protestan pada masa itu adalah "Alkitab dan hanya Alkitab." Kaum Protestan mengidentifikasi diri sebagai pembela Alkitab semata, dan ketika Adventisme mengambil alih peran mereka pada kedatangan malaikat kedua, mereka menerima semboyan itu, dan kemudian dijuluki "umat Alkitab." Melalui pelayanan William Miller, mereka telah diberikan seperangkat aturan yang, jika diterapkan dengan benar, akan membukakan Alkitab bagi pikiran semua orang yang ingin mendengar. Aturan-aturan Penafsiran Nubuatan Miller adalah, menurut ilham, apa yang harus kita pelajari jika kita hendak menyampaikan pekabaran malaikat ketiga.

Anda dapat membaca lebih rinci tentang aturan-aturan William Miller dalam Artikel berjudul William Miller di bawah kategori Prophetic Keys.

Dalam "studi kita tentang Alkitab kita semua akan berbuat baik untuk memperhatikan prinsip-prinsip yang ditetapkan" dalam aturan-aturan penafsiran nubuat "Father Miller". Tanduk Protestanisme diberi dokumen suci yang kita sebut Alkitab, dan juga diberi tanggung jawab untuk membela dan menegakkan prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya, dan tanduk Protestan itu juga diberi seperangkat aturan untuk menafsirkan dengan benar makna dan maksud dokumen suci tersebut.

Tanduk Republikanisme diberi sebuah dokumen suci yang kita sebut Konstitusi, dan juga diberi tanggung jawab untuk membela dan memajukan prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya. Tanduk Republikanisme juga diberi seperangkat aturan untuk menafsirkan dengan benar makna dan maksud dokumen-dokumen suci itu. Aturan yang diberikan untuk menafsirkan Konstitusi dengan benar adalah Bill of Rights, dan dokumen itu mengukuhkan tujuan paling penting dari Konstitusi dalam ketentuan-ketentuan pertama dalam Bill of Rights. Amandemen Pertama yang tercantum dalam Bill of Rights adalah kebebasan beragama, berekspresi, berbicara, dan kebebasan pers.

Undang-Undang Hari Minggu adalah serangan terbuka terhadap Amandemen Pertama Konstitusi, yang menjamin kebebasan beragama, yang dihapuskan melalui undang-undang itu, sehingga menandai berakhirnya Konstitusi, berakhirnya Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, dan dimulainya penganiayaan terhadap mereka yang pada waktu itu memaklumkan pekabaran malaikat ketiga dengan seruan nyaring. Mereka yang memaklumkan seruan nyaring malaikat ketiga dan memprotes penghancuran Amandemen Pertama dan Konstitusi dianiaya oleh mereka yang seharusnya menegakkan dan menerapkan ketentuan-ketentuan suci demi mempertahankan dokumen suci yang memang menjadi tugas mereka untuk dibela. Ini adalah ilustrasi tentang pemahaman dan penerapan sejarah paralel dari dua tanduk binatang bumi yang menyerupai anak domba. Para Bapak Pendiri Konstitusi disejajarkan dengan Father Miller. Istilah 'Father' yang digunakan untuk Miller dipakai untuk menunjuk seorang pemimpin, bukan imam kepausan. Alkitab melarang menyebut laki-laki 'bapa' yang mengaku diri sebagai pembimbing rohani. Kaum Millerit dinamai menurut 'bapa' mereka, sebagaimana sering terjadi. Mengabaikan pembedaan ini berarti mengabaikan sebagian dari arti pesan Elia, ketika ia memalingkan hati para bapa kepada anak-anak dan sebaliknya.

Amerika Serikat dalam Yesaya pasal dua puluh tiga adalah kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab dan tetap demikian sampai ia membatalkan Konstitusinya pada saat hukum hari Minggu yang dengan cepat semakin mendekat. Kerajaan keenam memerintah selama tujuh puluh tahun nubuatan, yaitu hari-hari seorang raja. Kerajaan (seorang raja adalah sebuah kerajaan) yang memerintah selama tujuh puluh tahun adalah Babel. Selama tujuh puluh tahun itu, tanduk negara adalah pemerintahan Babel dan tanduk gereja adalah orang Kasdim. Daniel, Shadrach, Meshack dan Abednego mewakili seratus empat puluh empat ribu. Kedua tanduk dan umat Allah diwakili dalam kesaksian Daniel. Tujuh puluh tahun pembuangan di Babel adalah hari-hari seorang raja yang digunakan Yesaya untuk mengidentifikasi bahwa sejarah nubuatan Amerika Serikat dan sejarah Adventisme adalah 1798 hingga hukum hari Minggu.

Mengetahui bahwa garis sejarah nubuatan bagi kedua tanduk Amerika Serikat memungkinkan kita mempertimbangkan awal dan akhir, dengan kedua tanduk itu sebagai saksi untuk mengenali sifat tanduk yang lain. Lagipula, kedua tanduk itu sama. Dalam kitab Daniel ada tanduk-tanduk, sebagian patah, dengan tanduk-tanduk yang tumbuh dari tanduk yang patah. Beberapa tanduk dalam Daniel tidak sama besar satu sama lain, muncul lebih belakangan daripada yang lain. Tidak demikian dengan dua tanduk Amerika Serikat. Kedua tanduk itu sejajar melalui sejarah yang sama dan menghasilkan tonggak-tonggak yang sama, meskipun berbeda satu sama lain dalam hal tujuan. Ada catatan-catatan dalam sejarah itu yang juga penting untuk dipahami.

Pada awal Adventisme, terjadi perubahan dari sejarah kenabian yang diwakili oleh jemaat Filadelfia kepada jemaat Laodikia. Karena itu, pada akhirnya harus ada perubahan dari sejarah kenabian Laodikia. Wahyu Yesus Kristus mencakup terang mengenai pemahaman ini, dan itu merupakan bagian dari apa yang sedang disingkapkan saat ini.

Dan "setelah berakhirnya tujuh puluh tahun" Paus akan "bernyanyi" dan "pelacur" yang "terlupakan" akan diingat. Ia "diingat" pada saat undang-undang hari Minggu, di mana persoalannya adalah antara penyembahan terhadap matahari atau penyembahan terhadap hari yang hukum Allah telah memberitahukan kepada umat manusia untuk "mengingat."

Dalam artikel ini kami telah mengidentifikasi bahwa sejarah pemerintahan tujuh puluh tahun Babel melambangkan sejarah Amerika Serikat dari tahun 1798 sampai undang-undang hari Minggu. Dalam artikel sebelumnya dan sering kali dalam Tabel Habakuk kami mengidentifikasi bahwa perbudakan di Mesir dan pembebasan darinya juga melambangkan sejarah Amerika Serikat dan umat Tuhan. Keempat sejarah—Babel, Mesir, Adventisme, dan Amerika Serikat—itu bukan satu-satunya garis yang dapat ditumpangkan di atas garis-garis ini, tetapi ketika kami menerapkan prinsip penyebutan pertama pada keempat garis tersebut, hasilnya benar-benar menakjubkan. Saya akan menutup artikel ini dengan satu ilustrasi yang sederhana dan sebagian tentang apa yang saya maksud, dan yang akan saya lanjutkan ketika kami selanjutnya membahas sejarah Yesaya dua puluh tiga pada waktu lain.

Sejarah Babel memiliki seorang raja yang bertobat di awal dan seorang raja yang jahat di akhir. Tidak penting apakah itu Biden atau Trump, sebab Kitab Daniel mengajarkan bahwa Allahlah yang mengangkat para penguasa dan menjatuhkan mereka. Hal yang dapat dipastikan tentang seorang pemimpin, entah dari Partai Demokrat maupun Partai Republik, pada masa undang-undang hari Minggu adalah bahwa pemimpin itu jahat. Nebukadnezar adalah Babel; ia adalah tiran Babel, rela melemparkan tiga orang baik ke dalam api. Namun akhirnya ia bertobat kepada Allahnya Daniel. Tidak demikian dengan pemimpin terakhir, Belsyazar. Ia adalah raja yang jahat. Amerika Serikat dalam nubuatan dimulai sebagai anak domba, simbol Kristus dan pengorbanan-Nya bagi umat manusia. Pada akhirnya Amerika Serikat akan berbicara seperti naga. Perubahan dari Kristus kepada Setan dalam garis sejarah ini digambarkan oleh perbedaan antara Nebukadnezar dan Belsyazar.

Perhatikan bahwa Belsyazar yang jahat adalah raja yang bodoh. Ia mengalami hukuman yang sama seperti ayahnya, Nebukadnezar, karena kedua hukuman itu dinyatakan sebagai "tujuh kali" dalam Imamat 26. Nebukadnezar berada di padang, hidup seperti binatang, selama dua ribu lima ratus dua puluh hari, yaitu tujuh tahun Alkitabiah, dan hukuman atas putranya, Belsyazar—yang ditulis di dinding—juga melambangkan dua ribu lima ratus dua puluh. Perbedaannya, hukuman atas Nebukadnezar membuatnya bertobat dan menjadikannya raja yang bijaksana, sedangkan hukuman atas Belsyazar menimpa sang raja yang bodoh.

Tulisan di dinding bagi presiden terakhir adalah Amandemen Pertama yang menyatakan adanya "tembok" pemisahan antara gereja dan negara, yang tidak dipahami oleh raja terakhir yang bodoh. "Tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam melambangkan "pencerai-beraian umat" yang dilaksanakan oleh raja dari utara pada saat hukum hari Minggu. Pencerai-beraian itu adalah kehancuran nasional yang menyusul hukum hari Minggu. Bangsa keenam melupakan pelajaran dari para bapak pendiri mereka yang merumuskan Konstitusi untuk melindungi bukan hanya dari gereja yang korup, tetapi juga dari raja-raja Eropa yang tiranik yang dengan mereka perempuan korup itu tidur. Para bapak pendiri mewakili mereka yang menolak kepausan dan raja-raja Eropa, karena mereka tahu dari pengalaman mereka sendiri, setelah keluar dari pencerai-beraian selama seribu dua ratus enam puluh tahun kegelapan kepausan, bahwa perlindungan terhadap jenis tirani seperti itu harus menjadi inti dari Konstitusi baru mereka. Mereka adalah para bapak yang bijak, mereka seperti anak domba, tetapi tidak demikian dengan bapak yang terakhir, sebab ia akan berbicara seperti seekor naga. Para bapak keluar dari pencerai-beraian dan sang anak kembali masuk ke dalam pencerai-beraian. Si tiran dalam kedua keadaan tersebut adalah kepausan yang pertama dan kepausan yang terakhir.

Simbol penghakiman atas Nebukadnezar, raja pertama, dan atas raja terakhir, Belsyazar, adalah pencerai-beraian "tujuh masa" dari Imamat dua puluh enam. Nebukadnezar mengalaminya, dan Belsyazar mendapatkannya tertulis pada dinding sebagai epitafnya pada malam itu juga ketika ia mati. Simbol tanduk Republikan pada mulanya adalah pelariannya dari belenggu raja dari utara, dan simbol tanduk Republikan pada akhirnya adalah penawanan yang dibawa oleh raja dari utara. Hukum hari Minggu adalah "malam itu juga" ketika ia mati sebagai kerajaan keenam dari nubuatan Alkitab. Dalam keempat ilustrasi, Belsyazar, Nebukadnezar, serta permulaan dan akhir tanduk Republikan, "dua ribu lima ratus dua puluh" dari Imamat dua puluh enam adalah simbol yang ditampilkan pada permulaan dan pada akhir. Itu mewakili tanda tangan Alfa dan Omega.

"Nubuatan waktu" pertama yang ditemukan William Miller adalah "dua ribu lima ratus dua puluh" dari Imamat 26. Itu adalah batu pertama dalam fondasi yang Yesus letakkan melalui pekerjaan Miller. Itu juga merupakan kebenaran dasar pertama yang dikesampingkan oleh Adventisme pada tahun 1863. Ketika semua batu kebenaran Miller ditempatkan ke dalam fondasi, kebenaran-kebenaran itu digambarkan pada dua loh Habakuk, yaitu bagan perintis 1843 dan 1850. Kedua loh itu melambangkan hubungan perjanjian antara Allah dan umat-Nya yang bernama, sebagaimana dua loh batu Sepuluh Perintah melambangkan perjanjian dengan Israel kuno.

Pada akhir Adventisme Laodikia, ketika itu dimuntahkan dari mulut Tuhan pada saat undang-undang hari Minggu, tulisan di dinding itu adalah dua bagan pionir yang kudus itu. Bagan-bagan yang tidak dapat mereka baca, karena mereka menolak untuk menerima manfaat dari pekabaran amaran pada permulaan sejarah mereka....

Krisis keuangan tahun 1837 di Amerika Serikat merupakan peristiwa kompleks yang dipicu oleh kombinasi faktor ekonomi, kebijakan, dan aktivitas spekulatif.

Gelembung Spekulatif: Dalam tahun-tahun menjelang 1837, terjadi ledakan spekulatif di bidang tanah dan investasi, yang sebagian didorong oleh ekspansi negara ke arah barat. Spekulasi tanah, terutama di wilayah perbatasan barat, menyebabkan harga tanah melambung dan peminjaman berlebihan.

Kredit Mudah dan Pemberian Kredit Spekulatif: Bank dan lembaga keuangan menyalurkan kredit dan pinjaman dalam jumlah besar, sering kali tanpa agunan yang memadai. Akses kredit yang mudah ini turut mendorong euforia spekulatif dan meningkatkan risiko ketidakstabilan keuangan.

Ekspansi Berlebihan Bank: Bank-bank memperluas operasi mereka dengan cepat, sering kali menerbitkan uang kertas (banknotes) lebih banyak daripada uang logam (emas dan perak) yang mereka miliki untuk menjaminnya. Praktik ini, yang dikenal sebagai "wildcat banking", mengakibatkan kelimpahan berlebihan mata uang yang tidak diatur dan tidak dapat diandalkan dalam peredaran.

Kebijakan Ekonomi Jackson: Kebijakan Presiden Andrew Jackson berperan dalam memperparah krisis. Ia mengeluarkan Specie Circular pada tahun 1836, yang mewajibkan tanah milik negara dibeli dengan uang keras (emas dan perak) alih-alih uang kertas. Hal ini memicu lonjakan penukaran uang kertas menjadi emas dan perak, sehingga menyebabkan tekanan keuangan dan kebangkrutan bank.

Faktor Internasional: Krisis di Amerika Serikat juga dipengaruhi oleh kondisi ekonomi internasional. Kemerosotan perekonomian Inggris, yang merupakan mitra dagang utama Amerika Serikat, menyebabkan penurunan permintaan terhadap barang dan ekspor Amerika. Hal ini, pada gilirannya, memengaruhi dunia usaha Amerika dan turut menyumbang pada kesulitan ekonomi.

Panik dan Penarikan Dana Massal di Bank: Pada Mei 1837, serangkaian guncangan keuangan, termasuk kegagalan bank dan kontraksi kredit, menyebabkan kepanikan di kalangan investor dan deposan. Kepanikan ini memicu gelombang penarikan dana massal di bank dan kontraksi kredit yang tajam.

Kontraksi Jumlah Uang Beredar: Ketika bank-bank gagal dan kredit mengetat, jumlah uang beredar dalam perekonomian menyusut secara signifikan. Kontraksi uang ini memperburuk kesulitan ekonomi dan memperdalam resesi. Kombinasi faktor-faktor tersebut menyebabkan kemerosotan ekonomi yang parah, yang ditandai dengan kegagalan bank, pengangguran, berkurangnya belanja konsumen, dan depresi ekonomi secara umum.