The Book of Daniel - Number Fourteen

La verità che Giovanni identifica come «la Rivelazione di Gesù Cristo», di cui il Leone della tribù di Giuda sta aprendo i sigilli per il suo popolo dal luglio 2023, è portata a perfezione quando il libro di Daniele viene unito al libro dell’Apocalisse. Il secondo capitolo di Daniele rappresenta il messaggio del secondo angelo nel contesto della prova degli ultimi giorni relativa all’immagine della bestia. Esso identifica un processo di prova e uno specifico periodo di prova.

Il periodo e il processo descritti nel secondo capitolo di Daniele, rappresentati dai settant’anni di cattività di Daniele, prefiguravano il periodo di prova dei protestanti nella storia millerita. I protestanti non superarono il loro processo di prova e divennero le figlie di Roma. In senso profetico, una figlia è figura di sua madre; e Roma è una bestia profetica. Il loro fallimento e la loro successiva trasformazione in figlie di Roma prefigurano la prova dell’immagine della bestia nella nostra storia attuale, poiché si trasformarono in un’immagine della bestia. Il nostro attuale processo di prova è pertanto rappresentato dai settant’anni di cattività di Daniele, nonché dalla storia del messaggio del secondo angelo durante il movimento millerita.

Nella storia del messaggio del secondo angelo, che ebbe inizio l’11 settembre 2001, vi è un periodo specifico e un processo di prova che sono simbolicamente rappresentati come il sogno dell’immagine di bestie di Nebucodonosor; poiché un regno, nella profezia biblica, è anche una bestia. Nebucodonosor e l’élite religiosa caldea rappresentano coloro che non superano la prova, mentre Daniele e i tre giovani valorosi rappresentano coloro che la superano. Può sembrare altrimenti, ma il fallimento di Nebucodonosor è confermato nel capitolo tre di Daniele.

Nel processo di prova, rappresentato sia nel primo sia nel secondo capitolo di Daniele, vi sono specifici punti di riferimento profetici che corrispondono alle verità recentemente esposte nel libro dell’Apocalisse. Nel primo capitolo, i “dieci giorni” rappresentavano il periodo di prova che portò Daniele a manifestare un’immagine più bella e più florida per essersi nutrito del cibo celeste, mentre l’altra classe di eunuchi manifestava l’immagine di coloro che si nutrivano dei cibi del re. In senso profetico, un re è un regno e, in senso profetico, un re o un regno è anche una bestia. Coloro i cui volti manifestavano gli effetti dell’essersi nutriti dei cibi del re manifestavano l’immagine della bestia.

Nel capitolo due di Daniele, Daniele pregava per comprendere il «segreto» nascosto del sogno dell’immagine di Nebucadnetsar. Egli aveva bisogno di sapere quale fosse il sogno e anche che cosa significasse. Egli rappresenta coloro che, negli ultimi giorni, cercano di comprendere i segreti associati alla dischiusura della Rivelazione di Gesù Cristo, poiché la dischiusura della Rivelazione di Gesù Cristo è l’ultimo «segreto» profetico che viene dischiuso prima che il tempo di grazia si chiuda. Tutti i profeti, incluso Daniele, identificano gli ultimi giorni. L’impegno di Daniele nel comprendere il «segreto» era una questione di vita o di morte, come lo è la prova dell’immagine della bestia per il popolo di Dio negli ultimi giorni.

La preghiera di Daniele, mentre cercava di comprendere il «segreto», rappresenta uno specifico waymark nella storia del popolo di Dio negli ultimi giorni. Il libro di Daniele fornisce due testimoni che stabiliscono il waymark della «preghiera» negli ultimi giorni. Tale waymark si colloca nel periodo di tempo rappresentato dal secondo messaggio di ogni linea di riforma.

Il contesto profetico di entrambe le preghiere è quello dei settant’anni di cattività, che simbolicamente rappresentano i “sette tempi” di Levitico ventisei. In Daniele due, al primo versetto, il nome “Nabucodonosor” compare due volte, e il raddoppiamento di una parola nella Scrittura è un simbolo del messaggio del secondo angelo.

Negli scritti della sorella White vi sono diversi riferimenti che identificano il terzo capitolo di Daniele come simbolo della legge domenicale. Il primo capitolo di Daniele presenta tutte le caratteristiche del messaggio del primo angelo, e ci viene detto che non si può avere un terzo messaggio (Daniele, capitolo tre) senza un primo e un secondo messaggio.

La prova dell’immagine della bestia è stata definita da Ellen White come la prova che dobbiamo superare prima che il tempo di grazia si chiuda e prima che siamo suggellati. Quando la musica suonò nel capitolo tre di Daniele, il tempo di grazia si chiuse simbolicamente, poiché il capitolo tre rappresenta la legge domenicale. La musica di Nebucadnezzar rappresenta la melodia che la prostituta di Tiro comincia allora a cantare ai re della terra alla fine dei simbolici settant’anni durante i quali era stata dimenticata.

La sorella White identifica i messaggi dei tre angeli come tre prove.

Sulla base di diverse testimonianze, il capitolo due di Daniele è il messaggio del secondo angelo. La storia che va dal conferimento di potenza al primo angelo fino al giudizio è quella rappresentata dai settant’anni di cattività di Daniele. Il contesto della preghiera di Daniele nel capitolo due si colloca all’interno dei settant’anni, che costituiscono un simbolo dei “sette tempi”.

La preghiera del capitolo nove si apre con un riferimento diretto ai settant’anni. Il contesto profetico di entrambe le preghiere è identico. Esse rappresentano aspetti diversi della stessa preghiera, ma sono entrambe collocate nel medesimo contesto dei “sette tempi” ed entrambe corrispondono alla pietra miliare della “preghiera” che si trova nella storia dei centoquarantaquattromila degli ultimi giorni.

Quando Daniele prega nel capitolo nove, si trova in un «periodo di transizione» profetico dal regno di Babilonia al regno dei Medi e dei Persiani. Quel punto di transizione è anche una pietra miliare e si allinea inoltre con lo stesso punto di transizione nel movimento del terzo angelo, quando gli appartenenti al popolo di Dio muoiono nella strada come «Laodicesi» ed escono dalla tomba come «Filadelfiani». Il punto di transizione del movimento del primo angelo si allinea sia con il punto di transizione di Daniele sia con quello del movimento del terzo angelo, e tutti e tre sono direttamente collegati ai «sette tempi» di Levitico ventisei. La transizione da Filadelfia a Laodicea nel movimento millerita avvenne con l’arrivo di «nuova luce» sui «sette tempi» nel 1856 e con il successivo rifiuto totale dei «sette tempi» nel 1863. Daniele nel capitolo nove, il movimento del primo angelo all’epoca dei milleriti e il movimento del terzo angelo nel nostro tempo presentano tutti punti di transizione che si allineano fra loro, e tutti e tre i punti di transizione si collocano nel contesto dei «sette tempi».

Nella storia del processo di prova, Daniele rappresenta il messaggero al quale è data la luce, che egli condivide dapprima con i suoi tre compagni, prefigurando così il ruolo profetico di «Elia», che è la «voce di uno che grida nel deserto».

Il «segreto» del capitolo due di Daniele identifica che l’ottavo regno della profezia biblica è «dei sette» regni. In quanto prima rappresentazione dei regni della profezia biblica, esso si collega pertanto con l’ultima rappresentazione dei regni della profezia biblica che si trova nel capitolo diciassette dell’Apocalisse. L’ottavo regno, essendo «dei sette» regni precedenti, riguarda il punto di transizione che stabilisce la Babilonia moderna come l’unione triplice del dragone, della bestia e del falso profeta. Il sogno dell’immagine di Nabucodonosor identifica in ultima analisi l’ottavo regno terreno della storia profetica.

Un regno è una bestia nella profezia biblica; pertanto, la verità rappresentata dal sogno dell’immagine di Nebucadnetsar costituisce il primo riferimento alla bestia finale, come viene anche identificata nel capitolo diciassette dell’Apocalisse. Perciò, il sogno di Nebucadnetsar è in ultima analisi il sogno dell’immagine dell’ottava e ultima bestia. È il sogno dell’«immagine della bestia».

Questo, di per sé, è la conferma dell’importanza di riconoscere il punto di transizione che si verifica nel movimento del terzo angelo, ma il “segreto” è anche la chiave che collega e conferma gran parte di quanto gli articoli precedenti hanno messo in luce riguardo alla storia successiva al 18 luglio 2020. In quegli articoli è stato mostrato che le quattro pietre miliari di ciascuno dei sacri movimenti di riforma, rappresentati dai settant’anni di cattività di Daniele, presentano sempre lo stesso tema.

Quelle quattro pietre miliari al tempo di Cristo si collocavano nel contesto della “morte e risurrezione”. La prima pietra miliare, che rappresentava il conferimento di potenza al primo messaggio, era il battesimo di Cristo, il simbolo della morte e della risurrezione. La seconda pietra miliare, che rappresenta la prima delusione in quella vicenda storica, era costituita dalla morte e dalla risurrezione di Lazzaro. La terza pietra miliare era l’ingresso trionfale a Gerusalemme, che rappresentava il Grido di Mezzanotte. Cristo si avviava verso la Sua morte e risurrezione, e Lazzaro, rappresentante vivente della morte e della risurrezione, guidava la processione. Lazzaro attesta inoltre che, durante la proclamazione del Grido di Mezzanotte, il popolo di Dio viene “suggellato”.

Il quarto waymark del giudizio fu la croce, che fu anch’essa una morte e una risurrezione. Il periodo di questi quattro waymark è rappresentato dai settant’anni di cattività di Daniele.

Nella storia millerita, il tema era il “principio giorno-anno”, e l’11 agosto 1840 fu la conferma di tale principio. La prima delusione fu il risultato di un’applicazione errata del principio giorno-anno. Il Grido di mezzanotte fu il perfezionamento del principio giorno-anno in relazione alla profezia dei duemilatrecento anni e alla profezia dei duemilacinquecentoventi anni; poi ebbe inizio il Giudizio investigativo, quando quelle profezie basate sul principio giorno-anno si compirono il 22 ottobre 1844. Il tema di tutte e quattro le pietre miliari della storia millerita era il “principio giorno-anno”. Il periodo che abbraccia quelle quattro pietre miliari è rappresentato dai settant’anni di cattività di Daniele.

Ai tempi del re Davide, il tema era «l’arca di Dio». Quando Davide fu investito del potere, decise allora di portare l’arca nella città di Davide.

La prima delusione si verificò quando Uzza peccò toccando l’arca. La terza pietra miliare fu il momento in cui Davide comprese che il Signore aveva benedetto la casa di Obed-Edom di Gat, dove l’arca era stata custodita fin dalla ribellione di Uzza. Davide andò quindi a riprendere l’arca per il suo ingresso trionfale a Gerusalemme (ma sua moglie manifestò invece un’ira ingiustificata e “delusione” per l’ingresso di Davide). Ciascuna di quelle quattro pietre miliari è rappresentata dall’arca. Il periodo scandito da quelle quattro pietre miliari è rappresentato dai settant’anni di cattività di Daniele.

L’11 settembre 2001 l’Islam del «terzo Guai» fu scatenato, e poi trattenuto. Il 18 luglio 2020 fu una previsione fallita riguardo al ruolo dell’Islam. Il messaggio che ridà vita alle ossa secche e morte proviene dai «quattro venti», i quali sono un simbolo dell’Islam e rappresentano il messaggio del Grido di Mezzanotte. La rovina nazionale che segue l’apostasia nazionale della legge domenicale negli Stati Uniti è causata dall’Islam del «terzo Guai». Il periodo di quei quattro waymarks è rappresentato dai settant’anni di cattività di Daniele.

Il movimento del primo angelo rappresenta il movimento del terzo angelo, e il messaggio del Grido di Mezzanotte nella storia millerita fu una correzione della predizione fallita che produsse la prima delusione.

Le prove di un attacco islamico contro Nashville sono le stesse che attestano un attacco contro Nashville che avrà luogo in risposta all’imposizione del culto domenicale. Gli scritti dello Spirito di Profezia non falliscono mai. La predizione di un attacco contro Nashville è esposta negli scritti dello Spirito di Profezia. La predizione riguardante Nashville si adempirà, ma la predizione dell’attacco contro Nashville si baserà su una correzione della precedente predizione non avveratasi, come avvenne nella storia del movimento millerita. Essa si adempie in corrispondenza della quarta pietra miliare, quella che rappresenta il “giudizio”.

Gesù illustra sempre la fine mediante l’inizio, e la prima pietra miliare dell’11 settembre 2001 fu un attacco da parte dell’Islam; pertanto, al giudizio della legge domenicale, vi sarà un attacco islamico contro Nashville. Potrebbe benissimo essere diretto anche contro altri obiettivi, ma il messaggio del Grido di mezzanotte è il messaggio che costituisce una correzione del messaggio che ha prodotto la prima delusione. La prima delusione fu causata dal peccato di applicare l’elemento temporale alla predizione, non dalle parole di Ellen White.

È importante riconoscere che le quattro pietre miliari che prendono avvio con il “potenziamento” del primo messaggio (che in Daniele avviene all’inizio dei settant’anni simbolici) sono sempre governate dallo stesso tema. Se avete accettato l’11 settembre 2001 come un adempimento della profezia, avete profeticamente mangiato “il libro nascosto”. Ben pochi hanno effettivamente mangiato quella verità, ma vi furono alcuni, rappresentati da Daniele, che si proposero in cuor loro di non contaminarsi con il vitto babilonese. Eppure vi sono persone che professano di credere che l’11 settembre 2001 sia stato un adempimento della profezia, ma sostengono che non si sia trattato dell’Islam, bensì della famiglia Bush, o dei globalisti, o dei gesuiti, o della CIA, o di una qualche combinazione dei soliti soggetti spesso chiamati in causa dai moderni teorici del complotto. In quanto Alfa e Omega, Gesù illustra la fine mediante il principio; pertanto, se ci sbagliamo su ciò che è stato rappresentato profeticamente l’11 settembre 2001, stiamo distruggendo la nostra capacità di dispensare rettamente la Parola profetica di “verità”.

La «potenza» del primo messaggio nella storia millerita fu l’Islam del secondo Guai, e tale potenza prefigurò il rafforzamento dell’11 settembre 2001, provocato dall’Islam del terzo Guai.

L’Islam alla prima pietra miliare identifica l’Islam all’ultima pietra miliare. L’ultima pietra miliare rappresenta il giudizio, e gli Stati Uniti sono giudicati al tempo della legge domenicale. È il secondo messaggio di Ezechiele, nel capitolo trentasette, a riportare in vita i morti, e quel messaggio è il messaggio della terza pietra miliare, ossia il Grido di Mezzanotte. È il messaggio del suggellamento, prefigurato dall’ingresso trionfale di Cristo a dorso di un “asino”, simbolo dell’Islam. Il messaggio del suggellamento del Grido di Mezzanotte è portato dall’Islam.

La seconda profezia di Ezechiele proviene dai «quattro venti», che sono anche un simbolo dell’Islam. È assolutamente essenziale avere ben chiara questa verità, poiché il messaggio che costituisce il Grido di Mezzanotte è il messaggio che identifica nell’Islam del terzo Guaio la potenza che porta il giudizio sugli Stati Uniti al momento della legge domenicale e provoca la rovina nazionale che segue il decreto.

Le sette trombe dell’Apocalisse erano i giudizi di Dio sull’imposizione dell’osservanza della domenica da parte sia della Roma pagana sia della Roma papale.

L’Islam del terzo Guaio rappresenta la prima pietra miliare dell’11 settembre 2001. La predizione non avveratasi di un attacco dell’Islam a Nashville il 18 luglio 2020 rappresenta la prima delusione, la seconda pietra miliare. Il messaggio dei «quattro venti» dell’Islam, così come rappresentato nella seconda profezia di Ezechiele, nel capitolo trentasette, rappresenta il Grido di Mezzanotte, la terza pietra miliare, e poi viene la quarta pietra miliare, costituita dall’adempimento, al momento della legge domenicale, della predizione non avveratasi del 18 luglio 2020. Queste sono le quattro pietre miliari profetiche che ricorrono nella storia profetica dei centoquarantaquattromila, così come rappresentata dai settant’anni di cattività di Daniele.

Il riconoscimento del messaggio del Grido di Mezzanotte è un elemento fondamentale del «segreto» che fu rivelato in figura a Daniele, quando egli pregò per comprendere il sogno dell’immagine di Nebucodonosor. La sua preghiera è una pietra miliare situata alla fine dei tre giorni e mezzo di morte dei due testimoni di Apocalisse undici. La preghiera di Daniele di Levitico ventisei, come è riportata nel capitolo nove, ebbe luogo nel primo anno di Dario. Ciò colloca le sue preghiere in punti di transizione.

Il punto di transizione nella storia millerita fu il 1856, quando il movimento millerita passò da Filadelfia a Laodicea secondo James ed Ellen White. In quello stesso anno, una “nuova luce” sui “sette tempi” apparve negli articoli di Hiram Edson nella Review and Herald, ma nel 1863 (“sette tempi” più tardi), i “sette tempi” furono rigettati del tutto. Daniele pregò “la preghiera” che è identificata come “il rimedio” per la “dispersione” dei “sette tempi” nel punto di transizione tra il primo e il secondo regno della profezia biblica.

Tre anni e mezzo sono un simbolo dei milleduecentosessant’anni, i quali a loro volta sono un simbolo dei «sette tempi». Il 18 luglio 2020, il movimento laodiceo di Future for America manifestò ribellione contro il comando di Dio di non appendere mai più un messaggio profetico al tempo. Il movimento fu allora «ucciso» e «disperso» nella strada di Apocalisse undici, che attraversa la valle di ossa secche e morte di Ezechiele. Alla fine di quel tempo di «dispersione», che è anche il «tempo dell’indugio» della parabola delle dieci vergini, essi vengono ora chiamati fuori dalle loro tombe da «una voce che grida» dall’interno del «deserto» dei «tre giorni e mezzo».

Così come i milleriti giunsero infine a riconoscere di trovarsi allora nel «tempo d’attesa» di Matteo capitolo venticinque e di Abacuc capitolo due, così anche i «due testimoni morti» devono riconoscere dove si trovano quando la «voce nel deserto» grida. Devono riconoscere di essere «dispersi». Tale riconoscimento è un appello alla «preghiera», ma non semplicemente alla preghiera; è un appello alla preghiera di Daniele secondo Levitico ventisei. Senza quella specifica preghiera, non vi è risveglio. Il risveglio segna il punto di passaggio da Laodicea a Filadelfia e produce il fenomeno profetico per cui l’ottavo appartiene ai sette, come conferma la statua di Nabucodonosor in Daniele capitolo due.

Quando quella preghiera di ravvedimento e confessione sarà compiuta, la promessa è che Dio allora si ricorderà del Suo patto e radunerà il Suo popolo disperso. La prima profezia di Ezechiele raccolse insieme le ossa, e poi la sua profezia dei «quattro venti» trasformò i «Filadelfiani» appena nati in un potente esercito… un potente esercito che, secondo Apocalisse undici, doveva poi essere «innalzato in cielo» con una «nuvola di angeli». Essi sono dunque l’«insegna» del Signore.

Il “segreto” di Daniele 2, come sta ora rivelando il Leone della tribù di Giuda, conferma il fenomeno dell’“ottavo che è dei sette”…e ogni altro elemento profetico di Daniele 2 si accorda con la sequenza profetica dei due testimoni di Apocalisse 11. I due testimoni del capitolo 11 dell’Apocalisse vengono “innalzati come un vessillo” nella stessa “ora” dell’avvento della legge domenicale, poiché vengono innalzati al verificarsi del “grande terremoto” del capitolo 11 dell’Apocalisse. Il “grande terremoto” distrugge un decimo della città, e gli Stati Uniti sono il re principale dei “dieci re”, proprio come lo fu la Francia, quando il “terremoto” della Rivoluzione francese spazzò via la Francia in adempimento di Apocalisse 11.

Il perfetto adempimento di quel terremoto si realizza sulla bestia della “terra”, e la legge domenicale nel regno della bestia della terra produce uno scuotimento. Il perfetto adempimento del “terremoto” di Apocalisse 11 è la legge domenicale, quando la bestia della “terra” viene “scossa” e all’apostasia nazionale segue la rovina nazionale. In quell’ora, i due testimoni vengono “innalzati come un vessillo”. Essi “ascendono al cielo nelle nuvole”, proprio come Cristo ascese al cielo per l’ultima volta. Le sue ultime parole ai discepoli, i quali prefigurano il popolo di Dio degli ultimi giorni, anch’esso destinato a essere innalzato al cielo come un vessillo, sono riportate nel libro degli Atti.

Coloro che dovrebbero essere l’“insegna” devono allontanarsi dall’applicazione di “tempi e stagioni”, se vogliono ricevere la potenza dello Spirito Santo per compiere l’opera dell’“insegna”.

Il «segreto» che fu rivelato a Daniele nel capitolo due è il segreto della Rivelazione di Gesù Cristo che viene dissigillato poco prima della chiusura del tempo di grazia. Quel «segreto» comprende «la storia nascosta» dei «Sette Tuoni». Tale storia è strutturata sulla base della parola ebraica formata unendo la prima, la tredicesima e l’ultima lettera dell’alfabeto ebraico. Quando queste lettere vengono unite, formano la parola ebraica «verità». Gesù è la «verità», che è anche il Primo e l’Ultimo. Queste tre lettere rappresentano la struttura di ogni grande movimento di riforma, poiché rappresentano il primo, il secondo e il terzo angelo. Rappresentano il processo di purificazione in tre fasi descritto da Daniele nel capitolo dodici con le parole «purificati, resi candidi e affinati». Questo processo di prova e purificazione in tre fasi viene presentato da Future for America da oltre due decenni, ma ora è stato riconosciuto come la rappresentazione di una «storia nascosta» all’interno delle sacre linee di riforma. Tale «storia nascosta» è il perfetto adempimento dei «Sette Tuoni», rimasti sigillati fino a questo momento, poco prima della chiusura del tempo di grazia.

Da lungo tempo si è compreso che i Sette Tuoni rappresentano una «delineazione degli eventi che ebbero luogo sotto i messaggi del primo e del secondo angelo», e che essi rappresentano anche «eventi futuri che sarebbero stati rivelati nel loro ordine». Ora è stato rivelato, attraverso la Rivelazione della «verità», che gli ultimi tre waymarks di una linea di riforma sono la «storia nascosta» dei Sette Tuoni. Tali waymarks hanno inizio con la «prima» delusione e terminano con l’«ultima» delusione. Il waymark centrale è il Grido di Mezzanotte. La prima delusione segna l’inizio del «tempo di attesa», che termina al Grido di Mezzanotte. Il messaggio del Grido di Mezzanotte termina al «giudizio», dove è segnata l’ultima delusione.

La prima delusione nel secondo capitolo di Daniele fu la presa di coscienza, da parte di Daniele, di essere stato sottoposto a un “decreto di morte”. Egli chiese quindi del “tempo”, segnando così l’inizio del “tempo di attesa”. Ciò lo portò a comprendere il “segreto”, che è il messaggio del Grido di mezzanotte, poi presentato a Nabucodonosor affinché potesse “giudicare” il messaggio di Daniele.

Il “giudizio” di Nabucodonosor riguardo al sogno e all’interpretazione presentata da Daniele segna il terzo dei tre waymarks che rappresentano la “storia nascosta” dei Sette Tuoni. Quel giudizio viene altresì ripreso nel capitolo tre di Daniele, che rappresenta il principio saldamente impiegato nei libri di Daniele e dell’Apocalisse, principio che è “ripetere e ampliare”.

Affronteremo il capitolo tre nel prossimo articolo, ma vale la pena rilevare qui che il giudizio della terza pietra miliare nel capitolo tre identifica l’ultima delusione, che era stata prefigurata dalla prima delusione. La “storia nascosta” dei Sette Tuoni identifica tre pietre miliari, iniziando e terminando con una delusione. Nel capitolo due di Daniele la prima delusione è associata a un “decreto di morte” emanato da Nabucodonosor, e nel capitolo tre l’ultima delusione è associata a un altro “decreto di morte” emanato da Nabucodonosor.

La «storia nascosta» dei «due testimoni», che rappresentano il movimento di Future for America, rappresenta la delusione del 18 luglio 2020. Allora ebbe inizio il «tempo dell’attesa», come rappresentato dai «tre giorni e mezzo» in Apocalisse capitolo undici. Il risveglio e la risurrezione di coloro che furono «uccisi nelle strade» dalla bestia che saliva «dall’abisso» sono descritti in modo specifico nella Parola profetica di Dio; ma, a un livello semplice, quando i due testimoni si risvegliano, comprendono il «segreto» rappresentato in Daniele capitolo due.

Quel “segreto” è il messaggio del Grido di Mezzanotte, che essi poi proclamano fino al capitolo tre di Daniele, quando sopraggiunge l’imminente legge domenicale e si verifica l’ultima delusione. La prima delusione fu vissuta il 18 luglio 2020 da coloro che sono rappresentati come “Daniele”. L’ultima delusione è vissuta dal capo dei “dieci re”, ossia dagli Stati Uniti, quando l’apostasia nazionale apre la strada alla rovina nazionale per mano dell’Islam.

Concluderemo il riassunto e la conclusione del capitolo due di Daniele nel prossimo articolo.