The Book of Daniel - Number Seventeen

La sorella White identifica spesso la statua d’oro nella pianura di Dura come la legge domenicale.

In questo particolare passo, la Sorella White fa riferimento al libro di Sofonia e, così facendo, aggiunge un ulteriore elemento al collegamento profetico tra il capitolo due e il capitolo tre di Daniele. Sofonia indica che il popolo di Dio deve radunarsi prima del decreto. Egli indica anche un messaggio di tromba, simbolo di un messaggio di avvertimento diretto contro le città (Stati) e le torri (Chiese). Egli identifica un radunamento, che costituisce l’elemento delle «sette volte», il quale avviene quando viene elevata la preghiera di Levitico ventisei. Egli identifica una «nazione che non è desiderata», mentre al tempo stesso sottolinea l’arrivo del giudizio esecutivo di Dio, che inizia con la legge domenicale e si intensifica fino alla seconda venuta di Cristo.

Ciò che precede il decreto della legge domenicale è la formazione dell’immagine della bestia. La formazione dell’immagine della bestia è la prova visiva che si presenta al popolo di Dio, il quale ha precedentemente superato la prova alimentare. Prima del decreto, che è il terzo (la cartina di tornasole), il popolo di Dio, che Sofonia identifica come una «nazione non desiderata», è chiamato a raccogliersi. La prima profezia di Ezechiele è il messaggio di radunamento, ma si compie soltanto per coloro che riconoscono la loro condizione di dispersione e pregano la preghiera di Levitico ventisei, come fece Daniele, nel capitolo nove.

Un «uomo potente» nelle Scritture è un uomo di forza, e il primo riferimento a un «uomo potente» è Gedeone.

In Sofonia l’uomo potente, che è anche Gedeone, deve gridare amaramente. La parola «gridare» è un simbolo del Grido di Mezzanotte negli ultimi giorni, e la parola «amaramente» rappresenta la giusta indignazione. Gedeone, o il «potente» di Sofonia, è un simbolo del messaggio di Elia che ha la responsabilità di mostrare al popolo di Dio i propri peccati e, naturalmente, i peccati dei loro padri.

Tutti i profeti sono concordi gli uni con gli altri negli ultimi giorni, così il messaggio della tromba di Isaia è anche il «grido» dell’uomo potente di Sofonia, che è Gedeone, ed essi tutti stanno identificando il messaggero Elia e la sua opera negli ultimi giorni. In Isaia, i versetti seguenti identificano i loro peccati come presunzione, poiché credono di stare effettivamente adorando e servendo il Signore.

L’amaro grido dell’uomo potente è il messaggio del Grido di Mezzanotte, il quale comprende la rivelazione che il 18 luglio 2020 fu un peccato di presunzione contro il Signore, del quale ci si deve ravvedere e che deve essere confessato. L’essenza concreta del messaggio del Grido di Mezzanotte è la formazione dell’immagine della bestia e il successivo giudizio recato sugli Stati Uniti, e poi sul mondo, dall’Islam.

Quando la preghiera di Levitico ventisei si compirà alla fine del deserto dei tre giorni e mezzo di Apocalisse undici, il prezioso e il vile saranno separati. I savi e gli stolti o avranno l’olio d’oro oppure non l’avranno, e in quel tempo saranno come “un solo uomo” di Gedeone. Secondo Sofonia, prima del decreto della legge domenicale, Gedeone, che è Elia, che è Ezechiele, che è l’uomo potente, presenterà il messaggio del Grido di Mezzanotte, congiuntamente all’amarezza del mostrare al popolo di Dio il proprio peccato di aver partecipato alla previsione del 18 luglio 2020 e il loro tentativo ingiustificato di rivendicare la propria previsione dopo che essa fu completamente smentita.

Sofonia identifica un radunarsi del popolo di Dio negli ultimi giorni che precede il decreto della legge domenicale. Il radunarsi è rappresentato anche dalla prima profezia di Ezechiele nel capitolo trentasettesimo.

Ezechiele profetizzò alle ossa aride che giacevano morte sulla strada di quella città di Apocalisse capitolo undici, dove anche il nostro Signore fu crocifisso. Esse vengono dapprima radunate insieme.

Essi sono radunati mentre i tre giorni e mezzo stanno giungendo a conclusione. I tre giorni e mezzo rappresentano il tempo d’attesa di Matteo capitolo venticinque, ma sono anche la dispersione dei «sette tempi» di Levitico ventisei. Coloro che sono radunati erano stati precedentemente dispersi, e Sofonia li identifica come una «nazione non desiderata». La nazione che non è desiderata è costituita da coloro che sono stati morti nelle strade mentre il mondo si rallegrava dei loro cadaveri, ma che vengono radunati insieme e poi diventano la nazione che è il bersaglio dell’attacco del potere del dragone degli ultimi giorni, il quale innalza la meretrice di Tiro come suo capo.

Il loro intento è prendere l’Israele spirituale degli ultimi giorni e gettarlo nella fornace ardente di Nebucadnetsar. Quando le ossa morte odono per la prima volta la «voce» di Isaia, che proclama il messaggio del Grido di Mezzanotte, esse si trovano ancora nel deserto dei tre giorni e mezzo. Devono allora scegliere se ricevere o rigettare il Consolatore che Cristo promise di mandare, il quale li convince del loro peccato del 18 luglio 2020.

Il passo che identifica l’opera della voce di uno che grida nel deserto contiene informazioni molto dettagliate. Il suo messaggio sarà fondato su una rivelazione del carattere di Cristo, come è rappresentato dal fatto che la «gloria», che è il carattere di Cristo, sarà rivelata. La Rivelazione di Gesù Cristo che viene disuggellata poco prima della chiusura del tempo di grazia è un disuggellamento del carattere di Cristo, come rappresentato dall’elemento del Suo carattere che è rappresentato come l’Alfa e l’Omega. Sarà anche rivelato che il Suo carattere è «verità».

Un altro dettaglio è che, quando la voce comincia a gridare, egli si trova ancora nel deserto dei tre giorni e mezzo, poiché grida nel deserto. Profeticamente, quando la sua opera ha inizio, i due testimoni sono ancora morti nella strada che attraversa la valle di Ezechiele. Un altro fatto specifico è che, quando la voce inizia la sua opera, l’intero mondo avrà accesso al messaggio. Un’altra osservazione è che il messaggio viene dato nel periodo degli ultimi giorni, quando Cristo sta cancellando i peccati dei centoquarantaquattromila, poiché la loro iniquità è stata perdonata. Il triste fatto che viene pure rivelato “linea dopo linea” è che soltanto coloro che soddisfano i requisiti del vangelo riceveranno il perdono che si sta compiendo in quella storia.

Soltanto coloro che rispondono alle esigenze associate alla preghiera di Levitico ventisei avranno i loro peccati e i peccati dei loro padri cancellati, poiché avranno ricevuto «il doppio per tutti i suoi peccati». La «mano» del Signore associata ai loro peccati e ai peccati dei loro padri è un simbolo della prima delusione, quando il Signore tenne la Sua mano sopra un errore che produsse la prima delusione. Nella storia millerita la Sua mano impedì al popolo di Dio di vedere una verità nascosta. La Sua mano, in quella storia, rappresentava la Sua divina provvidenza. Negli ultimi giorni la Sua mano rappresenta il rigetto, da parte del popolo di Dio, di una verità rivelata, e la Sua mano rappresenta allora il Suo divino giudizio.

Con la voce della prima profezia di Ezechiele, i morti sono ricomposti insieme, ma non stanno ancora in piedi come un grande esercito. La seconda profezia di Ezechiele, al capitolo trentasette, compie ciò facendo venire il soffio che proviene dai quattro venti.

Quel soffio della profezia di Ezechiele è il messaggio del suggellamento, poiché viene dai quattro venti.

I quattro venti sorgono dall’oriente e, in senso profetico, l’Islam è sia «il vento orientale» sia «i figli dell’oriente». Il «soffio» di Ezechiele, che trasforma i corpi formati in «un esercito grande, grandissimo», è il messaggio che suggella i centoquarantaquattromila. Il messaggio del suggellamento di Apocalisse capitolo sette sorge dall’oriente. Quel messaggio è il messaggio del Grido di Mezzanotte, e Sofonia lo identifica come l’«allarme di tromba contro le città fortificate e contro le alte torri».

Una torre è un simbolo della chiesa.

Una città è un regno nella profezia biblica. Il papato è «Babilonia», «la grande città». La Francia e, in seguito, gli Stati Uniti sono «la grande città» di «Sodoma ed Egitto». Gerusalemme è «la grande città» che scende dal cielo. Il messaggio di Sofonia è contro le città e le torri, ossia contro la combinazione di chiesa e stato, che per definizione è l’immagine della bestia. È il messaggio «segreto» del capitolo due di Daniele.

Poco prima del decreto della legge domenicale, cioè della prova dell’immagine d’oro di Nebucadnetsar in Daniele capitolo tre, i corpi morti si risvegliano e sono trasformati in un potente esercito per proclamare il messaggio che identifica e si oppone alla formazione della combinazione di chiesa e stato, mentre identifica altresì che l’Islam è lo strumento provvidenziale di cui Dio si serve per esercitare il Suo giudizio su coloro che impongono l’adorazione domenicale, come ha fatto nella storia passata. Il messaggio identifica che, quando l’immagine sarà pienamente sviluppata e imporrà il marchio della bestia, il giudizio sarà eseguito.

Non vi è alcun riferimento diretto, nel capitolo tre di Daniele, all’immagine della bestia che conduce alla legge domenicale e in essa raggiunge la sua maturità; tuttavia non può esservi un terzo messaggio senza un primo e un secondo, poiché il capitolo due di Daniele deve essere incluso nella rivelazione delle verità rappresentate nel capitolo tre di Daniele. Il «segreto» del sogno dell’immagine del capitolo due identifica il popolo di Dio che giunge a riconoscere le implicazioni di vita e di morte dell’immagine della bestia di Nebucadnetsar.

La logica santificata richiede che, quando Nebucodonosor stabilì di tenere una cerimonia di dedicazione al suo idolo d’oro, l’idolo dovesse anzitutto essere costruito, e che i musicisti avessero bisogno di esercitarsi nella musica che avrebbero suonato alla cerimonia. Doveva esservi una preparazione preliminare della costruzione che si protraesse nel tempo, con scavi, la posa di un fondamento, impalcature, e operai che andavano e venivano; e tale preparazione costituiva la formazione dell’immagine del sogno di Nebucodonosor, ma l’orgoglio di Nebucodonosor determinò di fare un’immagine di una sola bestia, non di tutti i regni della profezia biblica. La costruzione di quell’immagine è la prova che il popolo di Dio deve superare prima che il tempo di grazia si chiuda, e prima che essi siano suggellati, prima che la musica suoni.

La logica santificata riconosce altresì che Shadrach, Meshach e Abednego non erano i soli schiavi ebrei ad aver assistito ai preparativi preliminari per la dedicazione dell’immagine d’oro. Essi furono semplicemente gli unici Ebrei che compresero le implicazioni di quei preparativi come un avvertimento di vita o di morte, e fecero la propria preparazione personale per la crisi imminente.

Nel brano di Sorella White posto all’inizio di questo articolo, ella non soltanto mette in relazione il decreto di Sofonia con l’immagine d’oro di Nebucadnetsar e con la legge domenicale, ma identifica anche il decreto iniquo di Isaia.

Il «decreto iniquo» di Isaia è la legge domenicale, ed è il «giorno della visitazione» e della «desolazione» per gli Stati Uniti, poiché all’«apostasia nazionale» segue la «rovina nazionale». Secondo Isaia, al tempo della legge domenicale, che è anche la statua d’oro di Nebucadnetsar, la «desolazione» «verrà da lontano».

Isaia colloca questo passo alla fine del tempo dell’attesa, poiché allora la sua «salvezza» non «tarderà» più. Ciò avviene alla fine dei tre giorni e mezzo di Apocalisse undici. La fine del tempo dell’attesa è contrassegnata dall’arrivo del messaggio del Grido di Mezzanotte, quando il grande esercito di Ezechiele si leva in piedi. Quando si leva in piedi, esso è innalzato come un vessillo in Apocalisse capitolo undici.

I due testimoni di Apocalisse undici ascendono al cielo come il vessillo, nella stessa ora del terremoto, che è la legge domenicale. In quel tempo, o come dice Giovanni, “in quell’ora”, secondo Isaia, capitolo quarantasei, Dio chiama “l’uomo” che esegue il Suo consiglio, il quale è anche “un uccello rapace dall’oriente”. L’uccello rapace, cioè “l’uomo” che Dio impiega per eseguire il Suo consiglio, viene da “un paese lontano”. In Isaia capitolo dieci, al tempo del “decreto iniquo”, che è la legge domenicale, la “desolazione” degli Stati Uniti viene da “lontano”. “Oriente” è un simbolo dell’Islam, poiché nella profezia essi sono sia “i figli dell’oriente” sia “il vento d’oriente”. Un “uccello” nella profezia è una religione, come rappresentato da Babilonia che è una gabbia piena di uccelli odiosi e immondi. L’“uccello rapace” che viene da un paese lontano in oriente è la religione dell’Islam.

L’unione triplice della Babilonia moderna rappresenta tre forme di governo, e anche tre forme di religione. La religione delle Nazioni Unite è lo spiritismo, la religione degli Stati Uniti è il protestantesimo apostata e la religione del papa è il cattolicesimo. Tutte queste persuasioni religiose sono talvolta simboleggiate come donne, ma anche come uccelli. È la forza religiosa e politica delle Nazioni Unite, con gli Stati Uniti come re principale, che colloca il papato sul trono della terra. Nel libro di Zaccaria, sono due uccelli a stabilire il papa, il quale è identificato come quel “malvagio” dall’apostolo Paolo nella seconda ai Tessalonicesi.

Un’efa è un recipiente usato per misurare. Le due donne che collocano l’efa, o il paniere in mezzo al quale siede il papato, sono due chiese. Due religioni prenderanno la religione che nella Bibbia è definita «l’empio» e le edificheranno una casa nel paese di Scinear. Scinear è un altro nome di Babilonia, e la Chiesa cattolica è Babilonia la grande negli ultimi giorni.

Le due donne che «stabiliscono» la donna empia in Babilonia hanno «vento nelle loro ali». Quelle donne sono anche uccelli, poiché hanno «ali», e la loro giustificazione per collocare la donna è il «vento» dell’Islam, poiché l’Islam mette insieme la mano di ogni uomo. La donna che viene sollevata è rimasta intrappolata nell’efa fin dalla sua ferita mortale del 1798, poiché sulla bocca dell’efa in cui si trovava era stato posto un peso di piombo. Ma quando comincia la musica della cerimonia di adorazione di Nebucadnetsar, le due donne del Protestantesimo apostata e dello Spiritismo rimuovono il peso di piombo e sollevano l’ottava testa, che è delle sette.

L’unione triplice innalza il papato come capo, poiché essi intendono distruggere la nazione non desiderata.

Un uccello è una religione, e l’«uccello rapace dall’oriente» che Dio chiama all’«ora» della legge domenicale, quando viene proclamato il messaggio del Grido di Mezzanotte, è l’Islam. Ecco perché, proprio nell’ora in cui i morti risuscitati ascendono al cielo come insegna, il «terzo guaio» dell’Islam viene presto. Per questo Isaia afferma nel versetto uno del capitolo dieci: «Guai» a coloro che promulgano decreti iniqui. I «Guai» dell’Apocalisse sono l’Islam, e l’Islam è il giudizio provvidenziale, o strumento, o verga (Isaia 10:5) che Dio usa per punire gli Stati Uniti per aver imposto l’adorazione domenicale.

Il capitolo quarantasei di Isaia identifica il «rapace venuto dall’oriente» come «l’uomo che esegue il mio consiglio». Quell’«uomo» è l’Islam, ed egli è chiamato «da un paese lontano», poiché Dio ha «stabilito» di giudicare gli Stati Uniti, e in seguito il mondo, per l’imposizione della domenica, come fece nei tempi passati con la Roma pagana e le prime quattro trombe, e poi con la Roma papale nella quinta e sesta tromba del «Guai». Il Suo proposito nel capitolo quarantasei di Isaia è di chiamare il «rapace venuto dall’oriente», ed Egli fa sapere al Suo popolo, che desidera comprendere il Suo consiglio e il Suo proposito: «Ricordate le cose passate dei tempi antichi; perché io sono Dio, e non ve n’è alcun altro; io sono Dio, e non v’è nessuno simile a me, che annunzio la fine fin dal principio, e molto tempo prima le cose non ancora avvenute, e dico: Il mio consiglio sussisterà, e io eseguirò tutta la mia volontà».

Nel versetto tre del capitolo dieci di Isaia, Isaia riporta tre importanti domande:

L’ultima domanda mostra che il paese glorioso perde la sua gloria in seguito al decreto iniquo. La gloria degli Stati Uniti è la Costituzione, che viene completamente sovvertita con la legge domenicale.

È la Costituzione che identifica la gloria lasciata nella polvere al tempo della legge domenicale.

Al «decreto iniquo» di Isaia, che è la legge domenicale, la gloria degli Stati Uniti è scomparsa, ed esso risponde immediatamente alla seconda domanda di Isaia quando, profeticamente, fugge alle Nazioni Unite, la confederazione dei dieci re di Apocalisse capitolo diciassette, per ottenere aiuto nell’affrontare l’attacco dell’Islam del terzo «Guai». La prima delle tre domande identifica il contesto della desolazione della legge domenicale che induce gli Stati Uniti a iniziare la loro successiva opera di costringere il mondo intero ad accettare la combinazione di chiesa e stato, rappresentata dall’unificazione delle Nazioni Unite e della Chiesa cattolica, con il papa al controllo della relazione empia. Essa chiama quella desolazione «il giorno della visitazione». Tutte queste realtà profetiche si allineano con la cerimonia di dedicazione di Nebucadnezzar per l’immagine d’oro.

Continueremo il terzo capitolo di Daniele nel prossimo articolo.