The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Nine

La battaglia di Panium fu essenzialmente una guerra spirituale. Appena prima della legge domenicale, l’ottavo presidente, che è il sesto a partire da Ronald Reagan al tempo della fine nel 1989, che è anche l’ultimo presidente repubblicano, e che è il presidente più ricco, e che inoltre suscita tutta la sfera del globalismo, guiderà il protestantesimo apostata nel sconfiggere la religione greca di Pan, che è il «woke-ismo» del globalismo. Nei versetti undici e dodici, la storia che ha inizio con la Guerra d’Ucraina nel 2014 si conclude con la legge domenicale nel versetto sedici. Il versetto quindici è la battaglia di Panium, e la battaglia di Panium conduce alla battaglia di Azio, che è la terza guerra mondiale.

All’ora del «grande terremoto», che è la legge domenicale del versetto sedici, l’Islam del terzo guaio attacca gli Stati Uniti, adirando le nazioni e producendo rovina nazionale. È la Battaglia di Panium che precede quell’attacco. Alla legge domenicale viene stabilita la triplice unione del dragone, della bestia e del falso profeta.

A quel punto, la ferita mortale del papato è pienamente guarita, ed esso governa in modo supremo finché infine giunge alla sua fine senza che alcuno lo aiuti. È quando Roma conquista il terzo ostacolo che essa regna, come è rappresentato dalla Roma pagana in Daniele capitolo otto, versetto nove, e nel capitolo undici, versetti sedici fino a diciannove. Quando la Roma papale rimosse le tre corna, essa governò in modo supremo per milleduecentosessant’anni, così come la Roma pagana governò in modo supremo per trecentosessant’anni una volta conquistato l’Egitto, il terzo ostacolo, nella battaglia di Azio nel 31 a.C.

In grammatica, il suffisso «ium» viene aggiunto alla fine di una parola per formare un sostantivo che denota un luogo, uno stato o una raccolta di qualcosa. Esso è comunemente usato nella formazione di termini tecnici e scientifici, in particolare in chimica e in biologia. Per esempio: «stadium» si riferisce a un luogo destinato a competizioni atletiche o ad altri eventi, «aquarium» si riferisce a un luogo in cui organismi acquatici o piante sono tenuti in esposizione e «gymnasium» si riferisce a un luogo destinato all’esercizio fisico o all’addestramento. Nella terminologia scientifica, «ium» è spesso usato per indicare un elemento o un composto chimico, in particolare quando l’elemento o il composto è stato isolato o scoperto. Per esempio: «sodium» si riferisce a un elemento chimico con il simbolo Na, «calcium» si riferisce a un elemento chimico con il simbolo Ca.

L’inizio del dominio supremo di Roma pagana si compì nella battaglia di Azio, e la battaglia di Panio aprì la porta alla guerra rappresentata da Azio, poiché «linea dopo linea» Azio rappresenta la legge domenicale, quando il papato tornerà di nuovo a governare il mondo in modo supremo.

Azio fu una battaglia navale, e Panio fu una battaglia terrestre; pertanto, il collegamento delle due battaglie rappresenta una guerra di portata mondiale, che abbraccia la terra e il mare. Azio, la più celebre battaglia navale della storia antica, rappresenta anch’essa una guerra mondiale, poiché «le acque che hai vedute, dove siede la meretrice, sono popoli, moltitudini, nazioni e lingue». Panio rappresenta una guerra spirituale che si unisce a una guerra politica nella legge domenicale di prossima imposizione.

La parola “pan”, come sostantivo, ha molteplici significati a seconda del contesto; ma nella mitologia greca Pan è il dio dei pastori, delle greggi, della musica rustica e delle terre selvagge. È spesso raffigurato come una figura per metà uomo e per metà capra, noto per il suo amore per la musica e la natura.

Pan è il dio-pastore, e impersonerà il vero Pastore. L’impersonificazione di Cristo da parte di Satana comincia con la legge domenicale, poiché al «decreto» «noi possiamo» allora «sapere che è giunto il tempo della meravigliosa opera di Satana e che la fine è vicina».

La parola «pan» può anche riferirsi a un recipiente da cucina poco profondo, dal bordo largo, usato per friggere, cuocere al forno o preparare il cibo. La guerra finale è incentrata sulla Gerusalemme spirituale, il monte santo che è innalzato come vessillo, e il monte verso il quale fugge l’altro gregge di Dio che è ancora in Babilonia. In quel tempo tutte le nazioni verranno contro la Gerusalemme spirituale, che è identificata come una «coppa» (pan).

Gerusalemme è anche la caldaia, poiché è il recipiente in cui si svolge il dramma. Una «caldaia» è un recipiente da cucina.

In inglese, «pan» come prefisso significa «universale», «tutto» oppure «attraverso». Per esempio, «panorama» si riferisce a una visione ampia o complessiva di un’area, «panteismo» si riferisce alla credenza che l’universo sia divino, e «panamericano» si riferisce a qualcosa che coinvolge tutti i paesi delle Americhe. Pertanto, «pan» identifica una guerra mondiale.

La parola “act”, come sostantivo, significa “una decisione o legge formale scritta emanata da un organo legislativo”.

Il cosiddetto mondo cristiano è un teatro di grandi azioni, o atti, e ogni nazione (pan) ne sarà coinvolta. La parola «atto» può anche riferirsi a una divisione o sezione di un dramma, di un film o di un’altra rappresentazione, tipicamente caratterizzata da un particolare insieme di eventi o azioni. La parola «agire», come verbo, significa compiere un’azione specifica o comportarsi in un certo modo. Può anche riferirsi al fingere o all’interpretare una parte, come nella recitazione in un dramma o in un film.

Panio e Azio rappresentano la terza guerra mondiale. In quella guerra vi saranno manifestazioni soprannaturali, come è rappresentato dal dio-capro greco Pan. La guerra sarà associata all’imposizione della legge domenicale quale “atto”. E la guerra è identificata come “le ultime scene del grande dramma”, poiché non è soltanto l’atto giuridico dell’imporre la legislazione domenicale, ma è anche il culmine del dramma del Vangelo nelle ore conclusive del tempo di grazia dell’umanità. Prima della battaglia nella quale Panio e Azio si uniscono profeticamente, nel versetto sedici del capitolo undicesimo di Daniele, l’esercito degli ultimi giorni di Dio sarà già stato suscitato, e il suo vessillo, che è un’insegna, sarà allora innalzato. Il significato primario di “insegna” è il vessillo di un esercito.

Act e Pan sono Azio e Panio, e il Meraviglioso Linguista controllava la geografia, i nomi e la storia di entrambe le battaglie, poiché si tratta della storia immediatamente precedente all’ormai prossima legge domenicale. La Battaglia di Panio ebbe luogo nel 200 a.C., e il versetto sedici identifica Roma mentre conquista Gerusalemme nel 63 a.C.

Fra la storia degli ultimi giorni rappresentata dal periodo dal 200 a.C. al 63 a.C., si compirà negli Stati Uniti la formazione dell’immagine della bestia, come è rappresentata dalla storia dal 161 a.C. al 158 a.C. Prima del periodo in cui avranno luogo i movimenti finali per l’erezione di un’immagine della bestia negli Stati Uniti, vi sarà un evento rappresentato dalla rivolta di Modin nel 167 a.C. La rivolta è prefigurata dalla ribellione contro la religione imposta dalla Grecia, e la rivolta condurrà a un waymark rappresentato dalla riconsacrazione del tempio nel 164 a.C.

Il 164 a.C. è commemorato dal giudaismo a motivo del miracolo di una quantità d’olio sacro sufficiente per un solo giorno che durò otto giorni. Così il 164 a.C., che precede il 161 a.C., identifica un miracolo satanico che fu compiuto per il popolo apostata di Dio. Il miracolo è rappresentato come un giorno che produce otto giorni, e l’olio di quel primo giorno fu ciò che provvide all’intero periodo di otto giorni. Il miracolo fu operato sulla parte unica che apparteneva ai sette, e questo waymark è posto proprio all’interno della storia in cui l’enigma dell’ottavo che appartiene ai sette si sta compiendo su entrambi, il corno repubblicano apostata e il corno protestante apostata.

La manifestazione di miracoli satanici prima dell’imminente legge domenicale è associata al dio greco Pan. Quando la Battaglia di Panium sarà combattuta e vinta da Trump e dal protestantesimo apostata, il “vaso di Pandora” sarà stato aperto, e non vi sarà alcun modo di risolvere i problemi che saranno allora scatenati sull’umanità, poiché “un grande terrore sta per abbattersi presto sugli esseri umani. La fine è molto vicina. Noi che conosciamo la verità dovremmo prepararci a ciò che presto irromperà sul mondo come una travolgente sorpresa.”

I centoquarantaquattromila sono coloro che sono stati suggellati dalla potenza santificante della Parola di Dio, provveduta mediante la dissigillazione della Rivelazione di Gesù Cristo. Quella Rivelazione comprende diverse linee specifiche di verità e fornisce un’istruzione santificata su chi è Gesù. In quanto Parola di Dio, Egli è il meraviglioso Linguista che ha governato ogni linguaggio umano, poiché mediante la Sua potenza diede origine alle varie lingue quando fece piovere la confusione sulla torre di Babele. Egli è il meraviglioso Numeratore che ha nascosto segreti nei numeri esposti nella Sua Parola e nell’intera Sua creazione. Egli è il sovrano della storia, poiché la storia è la “Sua”-storia. Egli creò la terra e controllò la configurazione geografica del pianeta dopo il Diluvio, e quindi le varie geografie profetiche che costituiscono le “verità” presenti nella Sua Parola. I centoquarantaquattromila rappresentano, fra le altre cose, coloro che manifestano fede nel fatto che Egli ha creato tutte le cose.

La storia del vaso di Pandora è un mito dell’antica mitologia greca. Essa è narrata principalmente nelle “Opere e i giorni” del poeta greco Esiodo e in varie altre fonti classiche. È evidentemente una parafrasi dell’esperienza di Eva nel Giardino dell’Eden. Il nome “Pandora” proviene dall’antica mitologia greca. Deriva dalle parole greche “pan”, che significa “tutto”, e “dora”, che significa “doni”. Pandora significa “dotata di tutti i doni”. Eva è il simbolo della chiesa, e tutti i doni si trovano nella chiesa di Dio.

Nella mitologia greca, Pandora fu la prima donna mortale creata dagli dèi. Secondo il mito, fu plasmata da Efesto per ordine di Zeus, re degli dèi, come parte di un disegno volto a punire l’umanità. Ciascuno degli dèi contribuì a Pandora i propri doni, tra cui bellezza, grazia, intelligenza e fascino. Zeus le diede un vaso (che in successive rielaborazioni divenne una scatola) e le ordinò di non aprirlo mai in nessuna circostanza. A Eva fu detto che poteva mangiare di ogni albero, eccetto che «dell’albero in mezzo al Giardino».

Pandora, vinta dalla curiosità, alla fine cedette alla tentazione e aprì il vaso. Facendo ciò, tutti i mali, i dolori e le malattie che in precedenza erano stati trattenuti al suo interno furono liberati nel mondo, diffondendo sofferenza e miseria tra l’umanità. Tuttavia, una cosa rimase nel vaso: la speranza. In alcune versioni del mito, Pandora richiuse rapidamente il vaso, impedendo alla speranza di sfuggire, mentre in altre la speranza emerse anch’essa, offrendo all’umanità un barlume di ottimismo e di capacità di resistenza dinanzi all’avversità.

La Battaglia di Panium si unisce alla Battaglia di Azio nella legge domenicale che presto verrà, e la legge domenicale che presto verrà fu prefigurata dalla prova nel Giardino dell’Eden. Nel giardino, la prova riguardava semplicemente Adamo ed Eva, ma negli ultimi giorni la prova doveva confrontare tutta l’umanità in tutto il mondo. La prima prova, consistente nel credere o non credere alla Parola di Dio nel giardino, prefigura l’ultima prova della legge domenicale. Eva fallì quella prima prova e spalancò sull’umanità le cateratte del dolore, come rappresentato nel mito di Pandora.

Quando la Battaglia di Panio si unisce alla Battaglia di Azio, la prova rappresentata nel Giardino dell’Eden si aprirà dinanzi a tutta l’umanità. La speranza allora offerta al mondo è l’insegna che viene innalzata perché tutto il mondo (panorama) la veda.

Continueremo questo studio nel prossimo articolo.