The Book of Daniel - Number Seventy

Quando il Signore entrò in alleanza con l’antico Israele, fornì due tavole come fondamento e simbolo del rapporto di alleanza. Le due tavole identificavano anche la responsabilità dell’antico Israele di presentare al mondo una testimonianza vivente delle due tavole. Quando il Signore entrò in alleanza con l’Israele moderno, fornì due tavole come fondamento e simbolo del rapporto di alleanza. Le due tavole identificavano anche la loro responsabilità di presentare al mondo una testimonianza vivente di tutte e quattro le tavole.

Le due tavole furono date all’antico Israele letterale subito dopo che Dio li ebbe liberati dalla schiavitù letterale della servitù egiziana e li ebbe fatti passare attraverso la delusione dell’attraversamento del Mar Rosso. Il periodo di tempo durante il quale l’antico Israele letterale rimase in schiavitù era stato specificamente identificato nella profezia come di quattrocentotrent’anni, e durante tale schiavitù l’antico Israele letterale dimenticò e cessò di osservare il sabato del settimo giorno.

Le due tavole furono date all’Israele moderno spirituale subito dopo che Dio lo ebbe liberato dalla schiavitù spirituale della servitù cattolica e lo ebbe condotto attraverso la grande delusione del 1844. Il periodo di tempo durante il quale l’Israele moderno spirituale fu in schiavitù era stato specificamente identificato nella profezia come milleduecentosessant’anni, e mentre era in schiavitù l’Israele moderno spirituale dimenticò e cessò di osservare il sabato del settimo giorno.

Nella stessa vicenda storica in cui Dio diede a Mosè le due tavole da portare all’antico Israele, suo fratello Aaronne stava fabbricando un’immagine d’oro, un vitello. Le due tavole dei Dieci Comandamenti attestano che Dio è un Dio geloso, e la Sua gelosia si manifesta in modo particolare contro l’idolatria; e mentre Mosè scendeva dal monte, l’antico Israele danzava nudo attorno a un’immagine d’oro che era stata prodotta da colui che era stato scelto come portavoce di Dio.

Il fratello del profeta che guidò l’antico Israele durante la storia del patto, quando furono fornite le due tavole del patto, fu il capo della ribellione dell’immagine della gelosia. Il marito della profetessa che guidò il moderno Israele durante la storia del patto, quando furono fornite le due tavole del patto, fu il capo della ribellione del 1863, e il 1863 segna la prima generazione dell’Avventismo come rappresentata da un’immagine della gelosia posta all’ingresso della porta dell’altare.

L’“altare” è un simbolo di Cristo.

La “porta” è la chiesa.

Nel 1863, l’Avventismo laodicense divenne una chiesa legalmente registrata e cessò di essere un movimento. A quel punto “entrò” nella storia della chiesa. Nel 1863, la chiesa di Cristo entrò in un’associazione legale con il governo degli Stati Uniti. In quell’anno introdussero anche una carta contraffatta per sostituire le due sacre tavole di Habacuc. Non appena la seconda tavola fu preparata, in termini di storia profetica coloro che erano tipificati da Aaronne stavano preparando un’immagine contraffatta.

Il secondo Comandamento costituisce il più specifico avvertimento contro l’idolatria e l’adorazione delle immagini. È anche il punto in cui Dio rivela il Suo carattere quale Dio geloso. È pure lì che Egli enuncia il principio secondo cui riserva il giudizio sugli empi fino alla terza e alla quarta generazione. I Dieci Comandamenti sono una trascrizione del carattere di Cristo.

Il carattere di Cristo è la Sua immagine, e ciò include il fatto che Egli è un Dio geloso. La gelosia di Dio si manifestò in Cristo quando Egli purificò il tempio due volte. Nella prima purificazione del tempio, i discepoli che furono testimoni dell’opera furono allora indotti a ricordare che le Scritture facevano riferimento alla gelosia di Dio.

Nelle Scritture, tanto in ebraico quanto in greco, la parola «zelante» è anche la parola «geloso». È la medesima parola. Quando Cristo purificò il tempio, Egli stava manifestando la gelosia di Dio, che è l’attributo del carattere di Dio identificato nel secondo comandamento, e che si manifesta in modo particolare contro l’idolatria. Quando Mosè scese dal monte con le due tavole e comprese ciò che Aaronne aveva fatto e ciò che il popolo stava facendo, spezzò le due tavole. Le due tavole erano la vera immagine della gelosia, poiché erano rappresentazioni fisiche che identificavano Dio come un Dio geloso. Quando Mosè spezzò le due tavole, stava manifestando la stessa gelosia che è identificata nel secondo comandamento.

Le due tavole erano la testimonianza del carattere di Dio. Il carattere di Dio è l’immagine che deve essere formata negli uomini mediante la giustizia di Cristo. Le due tavole sono la vera immagine della gelosia, e Aaronne aveva prodotto un’immagine contraffatta della gelosia proprio nel momento in cui la vera immagine della gelosia veniva consegnata all’antico Israele. Coloro nei quali Cristo è formato hanno la Sua immagine e la veste della Sua giustizia; tuttavia i festeggianti di Aaronne danzavano nudi, poiché erano Laodicesi. I Laodicesi sono “miseri, miserabili, poveri, ciechi e nudi”.

Nel 1856, sette anni prima che fosse prodotto il grafico contraffatto, sia James sia Ellen White identificarono che il movimento era passato alla condizione laodicea. Nel 1863, l’Avventismo era spiritualmente “nudo” quanto l’antico Israele era letteralmente “nudo” mentre danzava attorno all’immagine contraffatta della gelosia. La contraffazione che Aaronne aveva fatto era un idolo d’oro, ma era un’immagine di un vitello, che è una bestia. Era un’immagine della bestia, e anche un’immagine alla bestia. Il vitello d’oro era un’immagine della bestia, ma era stato anche dedicato agli dèi che Aaronne dichiarò ingiustamente aver liberato Israele dalla schiavitù egiziana.

Il vitello d’oro era un’immagine di una bestia, ma era dedicato a dèi falsi, e quindi era anche un’immagine (offerta) alla bestia. L’immagine era fatta d’oro, che è il simbolo di Babilonia, ed era un vitello, che costituisce la forma più elevata di offerta nel servizio del santuario. Era dedicato agli dèi dell’Egitto. Babilonia misterica (poiché tutte le testimonianze profetiche identificano la fine del mondo) consiste in una donna che cavalca una bestia. La bestia che la donna cavalca è le Nazioni Unite (dieci re), ed è un simbolo del dragone, dell’ateismo e dell’Egitto. La donna stessa è una contraffazione della vera chiesa di Dio. Il vitello d’oro che Aaronne dedicò agli dèi dell’Egitto prefigurava la grande meretrice di Apocalisse diciassette, che è Babilonia (oro), cavalcante una bestia (Egitto) e una chiesa contraffatta (vitello).

Nello stesso tempo Aaronne costruì un altare che, come si è appena definito, rappresenta Cristo, il vero altare. Egli istituì quindi un sistema di adorazione contraffatto, poiché proclamò per il giorno seguente una festa in onore del Signore. Il vitello d’oro di Aaronne era un’immagine «della» e «alla» bestia, ed esso fu eretto «davanti» a un falso Cristo, e fu riservato un giorno per celebrare il suo falso sistema di adorazione.

Gli Stati Uniti sono la potenza che erige un’immagine alla bestia e poi costringe il mondo a seguirne l’esempio. Gli Stati Uniti hanno il potere di imporre al mondo quel sistema di adorazione, e lo fanno alla presenza della bestia, «davanti» ad essa.

L’uomo del peccato, che è il papato, è la bestia del mare di Apocalisse tredici. Quando gli Stati Uniti parleranno come un dragone, alla legge domenicale di prossima imposizione, allora cominceranno a costringere il mondo a erigere un’immagine alla bestia «davanti» a essa. La bestia davanti agli Stati Uniti (la bestia della terra) è il papato (la bestia del mare). Il papato è un Cristo contraffatto, e Aronne aveva innalzato la sua immagine d’oro davanti a un Cristo contraffatto, poiché Cristo è il vero altare. Aronne istituì quindi un falso sistema di adorazione, come rappresentato dalla proclamazione del giorno di festa che doveva avere luogo il giorno seguente. Anche gli Stati Uniti impongono un falso sistema di adorazione, ed esso è altresì associato a un giorno di culto contraffatto.

Quando Mosè discese dal monte, la controversia era tra la vera e la falsa immagine della gelosia: l’immagine di Cristo o l’immagine di Satana. La contraffazione consisteva in un Cristo contraffatto (l’altare), un’esperienza contraffatta (Laodicea), un giorno di culto contraffatto («domani sarà una festa in onore del Signore»). La ribellione del vitello d’oro rappresenta la ribellione dell’imminente legge domenicale, ma rappresenta anche la ribellione dell’Avventismo laodiceano nel 1863.

Nel 1863 fu introdotta una tavola contraffatta per coprire i gioielli del sogno di Miller, come rappresentati sulle due tavole di Abacuc. Quelle due tavole erano state prefigurate dalle due tavole che Mosè ricevette sul monte. Nel 1863 fu stabilito un legame giuridico con il governo degli Stati Uniti, ponendo così fine al movimento millerita e registrando legalmente il movimento laodiceo come Chiesa Avventista del Settimo Giorno. Tale relazione era rappresentata dall’immagine della bestia di Aronne, che profeticamente è definita come la combinazione di Chiesa e Stato, prefigurando così i Milleriti che nel 1863 istituivano un rapporto tra Chiesa e Stato, e prefigurando anche gli Stati Uniti all’imminente legge domenicale.

Gli stolti danzanti e nudi di Aaronne, che rappresentano l’esperienza contraffatta di Laodicea, sono precisamente ciò che il movimento Millerita era divenuto nel 1856. L’esperienza spirituale rappresentata dagli stolti danzanti di Aaronne era posta in contrasto con l’esperienza di Mosè, il quale manifestava la gelosia del carattere di Dio verso l’idolatria. Una «danza» nella profezia è un simbolo d’inganno, e gli stolti danzanti di Aaronne rappresentavano altresì l’inganno prodotto dagli Stati Uniti quando costringono il mondo a «danzare» al suono della banda di Nebucadnetsar, mentre la meretrice di Tiro canta i suoi canti.

Nel 1863, il movimento millerita laodicense passò alla chiesa laodicense avventista del settimo giorno legalmente registrata. Come è stato identificato negli articoli precedenti, nel 1863 Gerico fu ricostruita, poiché Gerico è un simbolo dell’opulenza di Laodicea e funge da contraffazione della città di Gerusalemme. Nel 1863, l’introduzione di una carta profetica contraffatta rappresentò una ripetizione della storia di Aaronne, del vitello d’oro e degli stolti danzanti. La storia della liberazione al Mar Rosso è stata ripetutamente impiegata da Sorella White per illustrare la storia dell’avventismo delle origini, e questa applicazione si accorda perfettamente con la storia di Mosè e Aaronne nella controversia sull’immagine della gelosia.

Nel 1863, la prima generazione dell’Avventismo laodiceano ebbe inizio quando un’immagine di gelosia fu posta alla porta (chiesa), che era davanti all’altare (Cristo). Quella prima generazione quindi «entrò» in una storia crescente di abominazioni.

Proseguiremo queste considerazioni nel prossimo articolo.