The Hidden History of Verse Forty - Number Fifteen

Lo spirito del Signore, di Dio, è su di me; perché il Signore mi ha unto per recare una buona novella agli umili; mi ha mandato a fasciare quelli che hanno il cuore rotto, a proclamare la libertà ai prigionieri e l’apertura del carcere ai reclusi; a proclamare l’anno di grazia del Signore e il giorno della vendetta del nostro Dio; a consolare tutti quelli che fanno cordoglio; a provvedere a quelli che fanno cordoglio in Sion, per dare loro una corona invece di cenere, olio di letizia invece di cordoglio, il manto di lode invece di uno spirito abbattuto; affinché siano chiamati terebinti di giustizia, la piantagione del Signore, perché egli sia glorificato. Essi ricostruiranno le antiche rovine, rialzeranno i luoghi devastati di un tempo e restaureranno le città desolate, le devastazioni di molte generazioni. Degli stranieri si presenteranno a pascere i vostri greggi, e i figli dello straniero saranno i vostri agricoltori e i vostri vignaioli. Ma voi sarete chiamati Sacerdoti del Signore; vi si chiamerà Ministri del nostro Dio; voi mangerete le ricchezze delle nazioni e vi glorierete della loro gloria. Invece della vostra vergogna, avrete il doppio; e invece dell’onta, esulteranno della loro parte; perciò nel loro paese possederanno il doppio; una gioia eterna sarà per loro. Isaia 61:1–7.

A me appartengono la vendetta e la retribuzione; il loro piede vacillerà al tempo stabilito; poiché il giorno della loro calamità è vicino, e le cose che devono piombare su di loro si affrettano. Deuteronomio 32:35.

Rallegratevi dunque, o figli di Sion, e gioite nel Signore, vostro Dio; poiché egli vi ha dato la pioggia della prima stagione con giusta misura, e farà scendere per voi la pioggia, la pioggia della prima e dell’ultima stagione, nel primo mese. Gioele 2:23.

«L’angelo che si unisce nella proclamazione del messaggio del terzo angelo deve illuminare tutta la terra con la sua gloria. Qui è preannunciata un’opera di portata mondiale e di insolita potenza. Il movimento avventista del 1840–44 fu una gloriosa manifestazione della potenza di Dio; il messaggio del primo angelo fu portato a ogni stazione missionaria del mondo, e in alcuni paesi vi fu il più grande interesse religioso che sia stato testimoniato in qualsiasi terra dai tempi della Riforma del sedicesimo secolo; ma tutto questo sarà superato dal potente movimento che accompagnerà l’ultimo avvertimento del terzo angelo.»

L’opera sarà simile a quella del Giorno della Pentecoste. Come la «pioggia della prima stagione» fu data, nell’effusione dello Spirito Santo all’apertura del Vangelo, per far germogliare il prezioso seme, così la «pioggia dell’ultima stagione» sarà data alla sua conclusione per la maturazione della messe. «Allora conosceremo, se perseveriamo a conoscere il Signore: il suo sorgere è preparato come l’aurora; ed egli verrà a noi come la pioggia, come la pioggia dell’ultima e della prima stagione sulla terra». Osea 6:3. «Rallegratevi dunque, o figli di Sion, e gioite nel Signore vostro Dio; poiché egli vi ha dato la pioggia della prima stagione con giusta misura, e farà scendere per voi la pioggia, la pioggia della prima stagione e la pioggia dell’ultima stagione». Gioele 2:23. «Negli ultimi giorni, dice Dio, io spanderò del mio Spirito sopra ogni carne». «E avverrà che chiunque avrà invocato il nome del Signore sarà salvato». Atti 2:17, 21.

“La grande opera del vangelo non deve concludersi con una manifestazione della potenza di Dio inferiore a quella che ne segnò l’inizio. Le profezie che si adempirono nell’effusione della pioggia della prima stagione all’apertura del vangelo devono nuovamente adempiersi nella pioggia dell’ultima stagione alla sua conclusione. Qui sono «i tempi di refrigerio» ai quali l’apostolo Pietro guardava in avanti quando disse: «Ravvedetevi dunque e convertitevi, affinché i vostri peccati siano cancellati, quando verranno i tempi di refrigerio dalla presenza del Signore; ed Egli manderà Gesù». Atti 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

«Nessuno di noi riceverà mai il sigillo di Dio finché il nostro carattere avrà su di sé anche una sola macchia o una sola impurità. Sta a noi rimediare ai difetti del nostro carattere, purificare il tempio dell’anima da ogni contaminazione. Allora la pioggia dell’ultima stagione cadrà su di noi, come la pioggia della prima stagione cadde sui discepoli nel giorno della Pentecoste. …»

«Che cosa state facendo, fratelli, nella grande opera di preparazione? Coloro che si uniscono al mondo ricevono l’impronta mondana e si preparano per il marchio della bestia. Coloro che diffidano di sé stessi, che si umiliano davanti a Dio e purificano le loro anime mediante l’ubbidienza alla verità, ricevono l’impronta celeste e si preparano per il sigillo di Dio sulla loro fronte. Quando il decreto sarà promulgato e il marchio sarà impresso, il loro carattere rimarrà puro e immacolato per l’eternità». Testimonies, volume 5, 214, 216.

Dicendo al sesto angelo che aveva la tromba: Sciogli i quattro angeli che sono legati presso il gran fiume Eufrate. E furono sciolti i quattro angeli, che erano stati preparati per un’ora, un giorno, un mese e un anno, per uccidere la terza parte degli uomini. Apocalisse 9:14, 15.

«Cristo annunciò la sua missione al mondo quando, nella sinagoga di Nazaret, lesse dalla profezia di Isaia: “Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché mi ha unto per evangelizzare i poveri; mi ha mandato per guarire quelli che hanno il cuore infranto, per proclamare liberazione ai prigionieri e recupero della vista ai ciechi, per rimettere in libertà gli oppressi, per proclamare l’anno accettevole del Signore”. Quale opera gli stava dinanzi! — Proclamare l’anno accettevole del Signore. Questo periodo abbraccia età dopo età, si estende da secolo a secolo, finché durerà il tempo di grazia. Dio attende di udire la richiesta e il bussare; osserva per vedere l’umanità accostarsi a lui, il solo che possa aiutarci. Egli desidera ardentemente perdonare i loro peccati, riceverli come suoi. Egli accoglierà ogni anima contrita che verrà a lui; poiché fu per compiere quest’opera che Dio unse il suo unigenito Figlio.»

«Ma perché Cristo non portò a termine l’enunciato registrato in Isaia? Perché omise la clausola: “e il giorno della vendetta del nostro Dio”? L’ultima parte di questa frase era verità non meno della prima; e Cristo non negò la verità con il suo silenzio, trattenendo una parte delle sue stesse parole date al suo profeta eletto. Ma quest’ultima clausola era proprio quella sulla quale i suoi uditori si compiacevano di soffermarsi, e che erano inclini a mettere in pratica, pronunciando giudizio su tutti coloro che non erano della loro fede religiosa. Invece di dare al popolo parole di verità, di giustizia e di perdono, essi avevano insegnato loro che Dio odiava tutto il mondo pagano. Il carattere paterno di Dio era stato travisato e sepolto sotto tradizioni umane. Signs of the Times, 14 gennaio 1897. »

«La missione del popolo di Dio in quest’epoca è delineata nelle parole dell’ispirazione che descrivono l’opera del Messia: “Lo Spirito del Signore, di Dio, è su di me, perché il Signore mi ha unto per recare una buona novella agli umili; mi ha mandato a fasciare quelli che hanno il cuore rotto, a proclamare la libertà a quelli in cattività, e l’apertura del carcere ai prigionieri; a proclamare l’anno di grazia del Signore, e il giorno di vendetta del nostro Dio; a consolare tutti quelli che fanno cordoglio, a provvedere a quelli che fanno cordoglio in Sion, per dare loro una corona invece di cenere, olio di letizia invece di cordoglio, il manto di lode invece di uno spirito abbattuto; affinché siano chiamati terebinti di giustizia, la piantagione del Signore, perché egli sia glorificato.”»

«“Ed essi ricostruiranno le antiche rovine, rialzeranno le devastazioni dei tempi passati e restaureranno le città desolate, le rovine di molte generazioni.”» Lake Union Herald, 11 novembre 1908.

E chiunque non si prostri e non adori sarà in quella stessa ora gettato in mezzo a una fornace di fuoco ardente. … Ora, se siete pronti, nel momento in cui udrete il suono del corno, del flauto, dell’arpa, del salterio, della zampogna e di ogni sorta di musica, a prostrarvi e adorare l’immagine che io ho fatta, bene; ma se non adorate, in quella stessa ora sarete gettati in mezzo a una fornace di fuoco ardente; e chi è quel Dio che vi libererà dalle mie mani? Daniele 3:6, 15.

Allora Daniele, il cui nome era Beltsatsar, rimase sbigottito per un’ora, e i suoi pensieri lo turbavano. Il re prese a dire: «Beltsatsar, il sogno e la sua interpretazione non ti turbino». Beltsatsar rispose e disse: «Signor mio, il sogno sia per quelli che ti odiano, e la sua interpretazione per i tuoi nemici». Daniele 4:19.

In quella stessa ora la cosa si compì su Nabucodonosor; ed egli fu scacciato di mezzo agli uomini, e mangiava erba come i buoi, e il suo corpo era bagnato dalla rugiada del cielo, finché i suoi capelli crebbero come penne d’aquila, e le sue unghie come artigli d’uccelli. Daniele 4:33.

In quell’ora apparvero delle dita di mano d’uomo, che scrissero, di fronte al candelabro, sull’intonaco della parete del palazzo reale; e il re vide l’estremità della mano che scriveva. Daniele 5:5.

E udii un’altra voce dal cielo, che diceva: Uscite da essa, o popolo mio, affinché non siate partecipi dei suoi peccati e non riceviate delle sue piaghe. Poiché i suoi peccati sono giunti fino al cielo, e Dio si è ricordato delle sue iniquità. Rendetele come essa ha reso a voi, e raddoppiatele il doppio secondo le sue opere; nella coppa che essa ha colmata, colmatele il doppio. Quanto essa ha glorificato se stessa e ha vissuto nelle delizie, altrettanto datele tormento e cordoglio; poiché dice in cuor suo: Io seggo regina e non sono vedova, e non vedrò mai cordoglio. Perciò, in uno stesso giorno verranno le sue piaghe: morte, cordoglio e fame; ed essa sarà interamente consumata dal fuoco; perché potente è il Signore Dio che la giudica. E i re della terra, che hanno fornicato e vissuto nelle delizie con lei, la piangeranno e faranno lamento per lei, quando vedranno il fumo del suo incendio, standosene lontani per il timore del suo tormento, dicendo: Ahi, ahi, la gran città Babilonia, la città potente! perché in un’ora sola è venuto il tuo giudizio. Apocalisse 18:4–10.

Il Signore parlò a Mosè e ad Aronne nel paese d’Egitto, dicendo: «Questo mese sarà per voi il principio dei mesi; sarà per voi il primo mese dell’anno. Parlate a tutta la comunità d’Israele, dicendo: “Il decimo giorno di questo mese, ciascuno si prenda un agnello, secondo la casa dei suoi padri, un agnello per famiglia; e se la famiglia è troppo piccola per l’agnello, lo prenderà con il suo vicino più prossimo alla sua casa, secondo il numero delle persone; ne farete il computo per l’agnello secondo quanto ciascuno può mangiare. Il vostro agnello sarà senza difetto, maschio, dell’anno; lo prenderete dalle pecore o dalle capre; lo serberete fino al quattordicesimo giorno dello stesso mese; e tutta l’assemblea della comunità d’Israele lo immolerà sull’imbrunire”». Esodo 12:1–6.

Ma quando vi condurranno e vi consegneranno, non siate in ansietà anticipata circa ciò che dovrete dire, né lo premeditate; ma dite ciò che in quell’ora vi sarà dato: poiché non siete voi a parlare, ma lo Spirito Santo. Marco 13:11.

«LA risposta a quell’importante domanda per il tempo presente, “Che faremo?”, può essere data con certezza sulla base delle Sette Trombe e della posizione delle grandi nazioni di oggi; poiché la risposta è data dalla parola di Dio, proprio su questa base.

Abbiamo visto che inseparabilmente connessi con gli ultimi tre dei Sette Squilli di Tromba sono i Tre Guai. Proprio nel mezzo dei Sette Squilli di Tromba — dopo la conclusione del Quarto Squillo di Tromba e prima dell’inizio del Quinto Squillo di Tromba — è scritto: «E vidi, e udii un angelo che volava in mezzo al cielo, dicendo a gran voce: Guai, guai, guai agli abitanti della terra a motivo delle altre voci della tromba dei tre angeli che devono ancora suonare». Apocalisse 8:13.

Che i Tre Guai siano inseparabilmente connessi con gli ultimi tre delle Sette Trombe, uno con ciascuna, è posto al di là di ogni dubbio dal fatto che, quando il suono del Quinto Angelo è terminato, è scritto: «Un guaio è passato; ed ecco, vengono ancora due guai dopo queste cose». Apocalisse 9:12. E quando la Sesta tromba è terminata, è scritto: «Il secondo guaio è passato; ed ecco, il terzo guaio viene presto. E il settimo angelo sonò». Apocalisse 11:15.

«Ora, inseparabilmente connesso con questo angelo che proclama la venuta dei Tre Guai, i quali sono inseparabilmente connessi con gli ultimi tre delle Sette Trombe, vi è il “Terzo Angelo” di Apocalisse 14.

Affinché ciò possa essere riconosciuto come certo, al di là di ogni dubbio, cominciamo con il messaggio del terzo angelo di Apocalisse 14 e risaliamo all’indietro, seguendo le sue connessioni dirette fino al loro principio.

Le prime parole nel resoconto riguardante «il Terzo Angelo» sono: «E un terzo angelo li seguì». Apocalisse 14:9. Ciò mostra che alcuni sono andati innanzi, i quali il Terzo Angelo «seguì».

“Prendete, dunque, il versetto precedente: «E seguì un altro angelo». Ciò mostra che anche un angelo ha preceduto questo, il quale, seguendo dopo quello, lo rende «un altro».”

«Torna ora al sesto versetto: “E vidi un altro angelo”. Anche questo attesta che un angelo è andato innanzi, il che fa sì che questo, mentre vola in mezzo al cielo, sia “un altro”.»

«Risalendo ancora più indietro nel libro dell’Apocalisse, non troviamo alcun angelo, eccetto l’angelo della Settima Tromba, fino a giungere al primo versetto del capitolo dieci; e là leggiamo: “E vidi un altro angelo potente”. Questa espressione, come in precedenza, attesta che, prima di questo, vi è un angelo il quale, quando questo si manifesta, fa sì che di lui si parli come di “un altro”.»

«Risalendo ancora più indietro, non troviamo alcun angelo, eccetto gli angeli della Sesta e della Quinta Tromba, finché non giungiamo all’ultimo versetto del capitolo otto; e là arriviamo al primordiale, poiché leggiamo: “E vidi, e udii un angelo” — non “un altro angelo”, ma, in primo luogo, “un angelo”.»

«Così, a partire da Apocalisse 8:13, vi è una serie ininterrotta di angeli collegati dalla parola “un altro”, fino al Terzo Angelo di Apocalisse 14, con il suo messaggio. Così:»

«Vidi e udii un angelo». Apocalisse 8:13.

«E vidi un altro angelo potente». Apocalisse 10:1.

«E vidi un altro angelo». Apocalisse 14:6.

«E seguì un altro angelo». Versetto 8.

«E il terzo angelo li seguì». Versetto 9.

«Forse il seguente semplice diagramma contribuirà a rendere chiara la connessione tra l’angelo che annuncia i Tre Guai degli ultimi tre delle Sette Trombe e il messaggio del Terzo Angelo di Apocalisse 14:»

“Prima Tromba Apocalisse 8:7”

«Seconda Tromba Apocalisse 8:8»

«Terza Tromba Apocalisse 8:10»

«Quarta Tromba» Apocalisse 8:12 «Un angelo» — Guai, guai, guai. Apocalisse 8:13.

«Quinta tromba Apocalisse 9:1–11 / Primo guaio»

“6ª Tromba Apocalisse 9:13–11:13 Secondo Guai ‘Un altro angelo potente.’ Apocalisse 10:1”

“Settima tromba Apocalisse 11:13–19 Terzo guaio ‘Un altro angelo’. Apocalisse 14:6

«Ne seguì un altro». Apocalisse 14:6

«Il terzo angelo li seguì». Apocalisse 14:9.

La portata di tutto ciò può ora essere vista più pienamente mediante una considerazione di ciò che realmente è in se stesso il Messaggio del Terzo Angelo: A prima vista, l’espressione «il Terzo Angelo» si riferisce chiaramente al terzo di una serie di tre angeli. Come già indicato, questa serie di tre angeli, ciascuno dei quali reca un messaggio, si trova nel capitolo quattordicesimo dell’Apocalisse, versetti 6–12. I messaggi di questi tre angeli si fondono e culminano nel terzo, il quale non cessa di risuonare finché la messe della terra sia matura e preparata per la venuta del Signore a mieterla.

Il messaggio del terzo angelo stesso, quale è annunciato nelle parole del terzo angelo, è il seguente: «E un terzo angelo li seguì, dicendo a gran voce: Se qualcuno adora la bestia e la sua immagine, e ne riceve il marchio sulla fronte o sulla mano, anch’egli berrà del vino dell’ira di Dio, versato puro nel calice della sua indignazione; e sarà tormentato con fuoco e zolfo alla presenza dei santi angeli e alla presenza dell’Agnello. E il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli; e non hanno riposo né giorno né notte quelli che adorano la bestia e la sua immagine e chiunque riceve il marchio del suo nome. Qui è la costanza dei santi; qui sono coloro che osservano i comandamenti di Dio e la fede di Gesù».

«Questo è il Messaggio del Terzo Angelo così come sta, separato dagli altri due. Ma, in realtà, non può essere considerato separato; né può essere fatto stare a sé come se fosse, da solo, un unico messaggio distinto al mondo; poiché le primissime parole che lo riguardano sono: “Il Terzo Angelo seguì LORO”. Così, dalle primissime parole del messaggio stesso, siamo rinviati non soltanto all’uno, ma ai due che lo hanno preceduto. E la parola greca tradotta con “seguì” non significa seguire separatamente, né soltanto seguire, ma “seguire con”, come i soldati seguono il loro capitano, o i servi il loro padrone; perciò, “seguire qualcuno in una cosa; lasciarsi guidare da qualcuno”. Quando è riferita a cose, essa significa seguire come risultato; seguire “come conseguenza di qualcosa che era avvenuto prima”. Così, quanto alle persone, il Terzo Angelo segue con i due che lo hanno preceduto; e il suo messaggio, come cosa, segue quale risultato, o conseguenza, di ciò che è andato prima.»

«Ma anche del Secondo è scritto: “E un altro angelo seguì”. Come il Terzo Angelo segue il Secondo, così il Secondo Angelo segue il Primo. E del Primo è scritto: “E vidi un altro angelo volare”, ecc. Questo è il primo in questa serie di tre. Un altro lo segue; e il Terzo Angelo segue loro. Vi è una successione nell’ordine del loro sorgere; ma, quando tutti e tre sono sorti in successione, allora procedono insieme come uno solo. Il Primo fa risuonare il suo messaggio; il Secondo segue e si unisce al Primo; il Terzo li segue e si unisce a loro; così che, quando i tre sono uniti e procedono insieme nella loro potenza congiunta, essi formano un possente messaggio triplice, a gran voce. Ci vogliono tutti per rendere completo il Messaggio del Terzo Angelo; e il Messaggio del Terzo Angelo non può essere proclamato veramente senza che siano proclamati tutti.»

«Che cos’è, dunque, il triplice messaggio nelle sue rispettive parti?—Ecco il Primo: “Poi vidi un altro angelo che volava in mezzo al cielo, recante l’evangelo eterno da annunziare agli abitanti della terra, a ogni nazione, tribù, lingua e popolo, e diceva a gran voce: Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l’ora del suo giudizio; e adorate colui che ha fatto il cielo, la terra, il mare e le fonti delle acque.”»

«Ecco il secondo: “E un altro angelo seguì, dicendo: Babilonia è caduta, è caduta, la grande città, perché ha fatto bere a tutte le nazioni il vino dell’ira della sua fornicazione.”»

«Ed ecco il Terzo: “E il Terzo Angelo li seguì, dicendo a gran voce: Se qualcuno adora la Bestia e la sua immagine, e ne riceve il marchio sulla fronte o sulla mano, anch’egli berrà del vino dell’ira di Dio, versato puro nel calice della sua indignazione; e sarà tormentato con fuoco e zolfo al cospetto dei santi angeli e al cospetto dell’Agnello. E il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli; e non hanno requie né giorno né notte, quelli che adorano la Bestia e la sua immagine, e chiunque riceve il marchio del suo nome. Qui è la pazienza dei santi: qui sono coloro che osservano i comandamenti di Dio e la fede di Gesù.”»

Uno sguardo alla formulazione di ciascuno di questi messaggi mostrerà quel pensiero contenuto nella parola greca tradotta «seguì», che significa «seguire come conseguenza». Il Primo reca l’evangelo eterno, da predicare a ogni creatura, chiamando tutti a temere Dio, a dargli gloria e ad adorarlo, perché l’ora del suo giudizio è venuta. Il rigetto di questo messaggio produce uno stato di cose che, come conseguenza di tale rigetto, è descritto nelle parole del Secondo Angelo, che segue. E a causa del rigetto del Primo Messaggio, e a causa delle conseguenze di quel rigetto, come annunciate nel Secondo, si produce uno stato di cose che, come ulteriore conseguenza, richiede che il Terzo Angelo li segua, proclamando a gran voce il suo terribile avvertimento contro i tremendi mali che sono stati prodotti quale duplice conseguenza del rigetto del Primo Messaggio.

«Che la voce e l’opera del Terzo Angelo si fondano con quelle del Primo, è evidente dalle sue parole conclusive: “Qui sono quelli che osservano i comandamenti di Dio e la fede di Gesù”; poiché questo è sempre lo scopo della predicazione dell’evangelo eterno. È la sostanza del temere Dio e del dargli gloria, e dell’adorare “colui che ha fatto il cielo, la terra, il mare e le fonti delle acque”. L’osservanza dei comandamenti di Dio e la fede di Gesù sono la sola cosa che renderà qualunque anima capace di reggersi nell’ora del suo giudizio, che il primo angelo dichiara “è venuta”.»

“Immediatamente dopo le parole conclusive del Terzo Angelo si ode «una voce dal cielo che mi diceva: Scrivi: Beati i morti che da ora innanzi muoiono nel Signore» — da questo tempo in poi. Apocalisse 14:13. E immediatamente dopo seguono queste parole: «Poi vidi, ed ecco una nube bianca, e sulla nube stava uno simile a un figlio d’uomo, che aveva sul capo una corona d’oro e in mano una falce affilata. E un altro angelo uscì dal tempio, gridando a gran voce a colui che sedeva sulla nube: Metti mano alla tua falce e mieti, perché è venuto per te il tempo di mietere; poiché la messe della terra è matura. E colui che sedeva sulla nube lanciò la sua falce sulla terra, e la terra fu mietuta». Apocalisse 14:14–16. E «la mietitura è la fine del mondo». Matteo 13:39.”

«Ancora: il Terzo Angelo mette particolarmente in guardia tutti gli uomini contro l’adorazione della bestia e della sua immagine, qualunque esse possano essere; e, da Apocalisse 19:11–21, apprendiamo che la bestia e la sua immagine sono “vive” quando il Signore viene sulle nuvole del cielo, ed entrambe sono distrutte dallo splendore della sua venuta.

Questi fatti mostrano che il Messaggio del Terzo Angelo è un possente messaggio triplice, a gran voce, che procede verso ogni nazione, tribù, lingua e popolo, subito prima della seconda venuta del Signore; e che matura la messe della terra e prepara un popolo pronto per il Signore, proprio come il messaggio di Giovanni Battista preparò la via per la prima venuta del Signore. E così esso è l’ultimo, conclusivo, messaggio di Dio al mondo.

«E ora, avendo così una comprensione di ciò che il Messaggio del Terzo Angelo è in se stesso, la relazione di quel messaggio con le grandi nazioni di oggi può essere meglio discernuta mediante una considerazione del Tempo del Messaggio del Terzo Angelo.» A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.