The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Nine

La quinta profezia messianica nel libro di Matteo è il segnavia della delusione e della morte. Il 18 luglio 2020, la falsa predizione della distruzione di Nashville uccise Elia e Mosè.

Mosè ed Elia vengono uccisi nelle strade di Sodoma e d’Egitto. L’ultima dichiarazione dell’Antico Testamento indica che Elia sarebbe venuto prima del grande e terribile giorno del Signore. Quel terribile giorno ha inizio quando Michele si leva in piedi in Daniele dodici, e annuncia in Apocalisse ventidue che «chi è giusto e chi è ingiusto» rimarrà in quella condizione per l’eternità.

Elia deve apparire prima che si chiuda il tempo di grazia, ed egli viene ucciso e risuscitato in Apocalisse undici, proprio poco prima che il tempo di grazia si chiuda. Egli viene risuscitato e presenta il suo messaggio fino alla chiusura del tempo di grazia, quando vi è poi un’altra risurrezione, dei giusti e degli empi.

Quella risurrezione speciale è seguita dalla Seconda Venuta di Cristo, nella quale i giusti morti sono risuscitati, e quindi da mille anni durante i quali i santi giudicano i perduti. Alla fine dei mille anni vi è un’altra risurrezione e la terza venuta di Cristo. La linea delle risurrezioni profetiche include la risurrezione della bestia papale, ma ciascuna delle risurrezioni costituisce un soggetto specifico della Parola profetica di Dio. Il 18 luglio 2020, il movimento laodicense dei centoquarantaquattromila commise suicidio ribellandosi al comando di Cristo che proibisce applicazioni temporali oltre il 1844.

Si udì allora una voce in Rama, che significa orgoglio ed esaltazione di sé. Rachele, che significa buona viaggiatrice, è in lutto perché Mosè ed Elia non ci sono e, cosa ancor più importante, non possono essere consolati. Non hanno alcuna consolazione, e lo Spirito Santo è il Consolatore, che sarebbe stato mandato quando la voce nel deserto ebbe inizio nel luglio del 2023.

Queste cose accadono immediatamente prima che il tempo di prova si chiuda, e, secondo l’Apocalisse, immediatamente prima che il tempo di prova si chiuda, la Rivelazione di Gesù Cristo è dissigillata. Quel dissigillamento è ciò che risuscita Mosè ed Elia, i quali sono anche Rachele, la buona viandante, che aveva pianto e fatto cordoglio per i suoi figli e non poteva essere consolata. Il suo cordoglio si muta in gioia quando quei figli risuscitano.

Mosè ed Elia giacevano morti nelle strade di Sodoma e d’Egitto, e, proprio come nel caso di Cristo, i centoquarantaquattromila sarebbero stati chiamati a uscire dall’Egitto, quando il radunamento ebbe inizio nel luglio del 2023.

Morti nella strada egiziana, una voce celeste dal deserto chiama alla vita la valle di ossa morte di Ezechiele. Quella voce cominciò a risuonare nel luglio del 2023.

Dio chiama il Suo Figlio fuori dall’Egitto, e chiamò anche Mosè fuori dall’Egitto, poiché Mosè come l’alfa e Gesù come l’omega rappresentano l’esperienza dei centoquarantaquattromila, che cantano il canto di Mosè e dell’Agnello. Quel canto include la chiamata a uscire dall’Egitto. In Ezechiele sono rappresentati due passi, che furono prefigurati dai due passi nella creazione di Adamo. Prima il corpo è formato, e poi il soffio di vita è insufflato nel corpo, ed esso allora vive. In Apocalisse undici il primo passo è l’entrata dello Spirito di Dio negli uccisi, ed essi allora si levarono in piedi. Quando si levano in piedi, sono l’esercito di Dio. Ciò che trasmette lo Spirito nel capitolo undici è rappresentato dalla prima profezia di Ezechiele. La voce nel deserto è il messaggio profetico accompagnato dallo Spirito Santo.

Il libro di Matteo contiene i dodici capitoli che sono l’omega dei dodici capitoli della Genesi, i quali forniscono due testimoni che rappresentano il patto con i centoquarantaquattromila. Quegli uomini e quelle donne sono suggellati per l’eternità in una relazione di Divinità unita alla loro umanità. Essi diventano il segno per gli operai dell’undicesima ora.

Il vessillo dei centoquarantaquattromila, quando sono chiamati in cielo nel capitolo undici dell’Apocalisse, viene dapprima chiamato fuori dall’Egitto, che è il luogo dove essi furono uccisi. Una voce dal deserto li chiama fuori dall’Egitto, affinché siano il segno per gli operai dell’undicesima ora. La loro risurrezione nel 2024 è rappresentata anche come una nascita e come un risveglio, a seconda dell’illustrazione che si sta identificando. In termini di nascita, essi sono coloro che adempiono la parabola delle dieci vergini, e in questo senso la loro nascita è una nascita verginale, ed essi sono il segno.

Vi furono segni nella storia di Mosè e di Cristo, come ve ne furono nella storia millerita. Negli ultimi giorni, l’Avventismo laodiceo andrà in cerca di un segno, e il suo unico segno è il segno di Giona. Vi è anche un segno per coloro che risorgono nel 2024. Il loro segno è il «sette volte» di Levitico ventisei.

Coloro che scampano sono altresì rappresentati come i reietti d’Israele, e furono scacciati dai loro fratelli che li odiavano. I loro fratelli li scacciarono, poiché li odiavano perché non potevano confutare la verità del sabato rappresentata dal «sette volte» di Mosè.

Il Signore cominciò a radunare il rimanente nel luglio 2023, e il rimanente sono gli «esuli» d’Israele. Nel luglio 2023, Egli stese la sua mano una seconda volta per radunare i suoi esuli. Egli stese la sua mano nel 1849 una seconda volta, in anticipo rispetto alla luce omega di Mosè dei sette tempi nel 1856. La luce alfa fu rappresentata dalla prima scoperta profetica di Miller — i sette tempi di Mosè.

Quando gli emarginati saranno innalzati come il segno, allora raduneranno gli operai dell’undicesima ora, i quali possono «essere avvertiti soltanto vedendo» «la differenza fra coloro che hanno il sigillo di Dio e coloro che osservano un giorno di riposo spurio». Il segno per gli operai dell’undicesima ora sono gli emarginati, e il segno DEGLI emarginati è l’enigma del mangiare «quest’anno ciò che cresce da sé, e nel secondo anno ciò che ne spunta; e nel terzo anno seminate, e mietete, e piantate vigne, e mangiatene i frutti».

L’enigma del passo è che esso rappresenta i «sette tempi» di Levitico venticinque e ventisei. Il sabato del riposo della terra è una componente del patto che identifica sia la benedizione sia la maledizione, derivanti rispettivamente dall’osservanza o dal rigetto del riposo del settimo anno per la terra promessa. Il segno dei centoquarantaquattromila è la componente della triplice promessa del patto che è rappresentata dal sabato del settimo anno della terra. La verità fondamentale dei «sette tempi» identifica uno dei tre elementi del patto che promette un cuore e una mente nuovi, e un corpo nuovo, nonché una terra in cui abitare.

Il sabato del settimo giorno è il segno tra Dio e il Suo popolo, ma quel sabato del settimo giorno rappresenta anche la responsabilità del patto affidata all’antico Israele. Essi dovevano essere i custodi, i depositari dei Dieci Comandamenti. Sorella White afferma chiaramente che l’Israele moderno, nel 1844, in armonia con l’antico Israele, fu costituito depositario non solo dei Dieci Comandamenti, ma anche della Parola profetica di Dio.

I Dieci Comandamenti sono rappresentati dal segno del Sabato del settimo giorno, e le leggi della profezia sono rappresentate dal Sabato del settimo anno. L’Avventismo del Settimo Giorno laodiceo sarà grandemente svergognato quando abbandonerà la nave e comincerà ad adorare il sole, ma il comandamento del Sabato che per primo ha rigettato è il «sette volte» di Mosè.

Per conquistare la terra promessa, il popolo di Dio deve comprendere e sostenere non soltanto il Sabato del settimo giorno, ma anche il Sabato del settimo anno. L’Avventismo laodiceo non può confutare questa verità biblica, benché la ricopra di menzogne. Questa è la radice del loro odio, che li conduce a cacciare coloro che saranno il vessillo.

La prima visione di Ellen White fu data quando cinque donne (rappresentanti le cinque vergini avvedute) erano riunite insieme dopo essere state scacciate dai loro fratelli che le odiavano. Le odiavano a motivo della dottrina della Seconda Venuta, prefigurando così gli emarginati degli ultimi giorni.

Gli avventisti “nominali” (cioè soltanto di nome), “come Giuda, ci avrebbero traditi ai cattolici”. Lo fecero perché “odiavano” gli emarginati “a motivo del Sabato”. Gli avventisti nominali professano di osservare il Sabato del settimo giorno, perciò questo non può essere il Sabato al quale si fa riferimento. Essi odiano gli emarginati, poiché sanno di non poter confutare la verità fondamentale dei sette tempi di Mosè, che costituì la comprensione alfa di Elia nella persona di William Miller.

Giuda non è un simbolo del Sinedrio composto da Sadducei e Farisei; Giuda era uno dei dodici discepoli. Egli era uno della sposa del patto, che Cristo stava per sposare alla Pentecoste. Il tradimento contro gli emarginati proviene da Giuda, la chiesa avventista del settimo giorno di Laodicea. Essi sono rappresentati mediante molti simboli, come i Leviti che sono rigettati dal Messaggero del Patto in Malachia tre. I Leviti sono separati in quella purificazione, e il loro numero è 25, siano essi fedeli o infedeli. I Leviti sono purificati in anticipo per essere innalzati come offerta, come negli anni antichi.

I Leviti sono l’offerta, poiché riflettono perfettamente il carattere di Cristo, che è la grande offerta. Quando quei venticinque Leviti vengono elevati come offerta, i venticinque falsi Leviti si prostrano davanti al sole in Ezechiele 8.

Giuda non rappresenta soltanto un Levita malvagio, ma è anche un sacerdote malvagio che è stato preparato per trent’anni, come rappresentato dalle trenta monete d’argento di Giuda.

Le trenta monete d’argento che Giuda gettò via rappresentano il Messaggero del Patto che getta via (purga) le scorie (argento contraffatto) in Malachia tre. Quel sacerdozio malvagio era rappresentato dalla ribellione di Core, Datan e Abiram e dai ribelli del 1888. Il sacerdozio malvagio viene inghiottito quando gli Stati Uniti, la bestia della terra, aprono la loro bocca. Poi il fuoco distrugge i loro seguaci, durante il pieno spargimento della pioggia dell’ultima stagione, che inizia alla legge domenicale.

La nascita verginale, quale segno ai giorni di Cristo, rappresenta il segno delle vergini sagge negli ultimi giorni. In quel periodo il Sinedrio, la chiesa avventista del settimo giorno di Laodicea, cercherà un segno, ma non sarà in grado di vedere l’unico segno dato a Laodicea. Il segno per la grande moltitudine, gli operai dell’undicesima ora, è vedere uomini e donne osservare il sabato del settimo giorno durante il periodo di prova della legge domenicale. Il segno del rimanente, nella sua controversia con l’antico popolo del patto, è il sabato del settimo anno, che rappresenta i fondamenti dell’Avventismo, identificati come il pilastro centrale di entrambe le sacre tavole di Abacuc. Il segno dato all’Avventismo laodiceo è il segno di Giona, che è trattato nel dialogo tra Cristo e Pietro.

Il segno per il Sinedrio, e quindi per l’Avventismo, è il segno di Giona. Simone Bariona viene introdotto nel passo come simbolo di un uomo del patto, poiché il suo nome sta per essere cambiato. Il nome di Abramo fu cambiato al patto. Il nome di Saulo fu cambiato in Paolo. Il nome di Giacobbe fu cambiato in Israele. Questi tre testimoni stabiliscono che, quando il nome di un personaggio biblico viene cambiato, egli rappresenta un uomo del patto e, pertanto, è figura dell’ultimo popolo del patto, che sono i centoquarantaquattromila. Questi tre testimoni stabiliscono inoltre che il nome di un uomo del patto rappresenta il simbolismo profetico associato alla persona il cui nome viene cambiato. Saulo significa «scelto», poiché egli fu scelto per portare il Vangelo ai Gentili. Il suo nome fu cambiato in Paolo, che significa piccolo, poiché egli, ai propri occhi, era il più piccolo degli apostoli, avendo perseguitato la chiesa di Dio. Giacobbe, il soppiantatore, fu cambiato sia nel nome sia nell’esperienza in un vincitore, come significa Israele. Il nome di Pietro era Simone, che significa uno che ode; e Bariona, che significa figlio di Giona.

Pietro rappresenta l’ultima generazione di Giona, poiché era figlio di Giona. Giona significa «colomba», e Simone è colui che udì il messaggio della colomba; e Simone Barjona aveva udito il messaggio dell’unzione di Gesù, quando Egli fu battezzato e divenne Gesù Cristo, e lo Spirito Santo discese in forma di colomba. Il messaggio di Giona era il messaggio della colomba, che rappresentava l’unzione di Gesù con potenza al Suo battesimo. Il messaggio di Giona era rappresentato dal fatto che Giona rimase tre giorni nel ventre di una balena. Quei tre giorni sono i tre giorni dalla Pasqua alla festa delle primizie, che sono prefigurati dal battesimo di Cristo e dal tempo di Giona nel ventre della balena.

Il segno di Giona è il segno dell’unzione di Cristo al Suo battesimo, che prefigura la discesa dell’angelo di Apocalisse diciotto l’11/9. L’11/9 diede inizio a un processo di prova in tre fasi, rappresentato dai tre giorni di Giona. Queste tre fasi sono illustrate anche nella storia millerita. L’11 agosto 1840 segnò la prova del primo angelo, il 19 aprile 1844 la prova del secondo angelo e il 22 ottobre 1844 la terza prova. Queste tre fasi rappresentano l’11/9, il 18 luglio 2020 e la legge domenicale.

Alla legge domenicale, Giona è sputato fuori dalla bocca di un pesce, proprio nel punto in cui Cristo sta sputando Laodicea fuori dalla Sua bocca, che è proprio il punto in cui l’asina di Balaam apre la bocca e parla, che è proprio il punto in cui parla Zaccaria, padre di Giovanni Battista, che è anche il punto in cui gli Stati Uniti parlano come un dragone. Giona poi dà l’avvertimento finale al mondo quale simbolo di coloro che sono stati risuscitati con Mosè ed Elia nel 2024. Quelle anime morirono nelle strade di Sodoma e d’Egitto, e in seguito sono risuscitate come il potente esercito di Ezechiele. Alla loro risurrezione esse diventano il segno di Giona, poiché egli rappresenta coloro che sono morti e sono risuscitati per dare il messaggio finale a Ninive. Giona nel ventre della balena, Daniele nella fossa dei leoni, Giovanni nella pentola d’olio bollente rappresentano i centoquarantaquattromila che hanno sperimentato una morte e una risurrezione simboliche. L’unzione all’11 settembre fino alla risurrezione del potente esercito di Ezechiele rappresenta il battesimo di Cristo fino alla Sua risurrezione.

Il miracolo culminante fu la risurrezione di Lazzaro.

Cristo indugiò prima di risuscitare Lazzaro, e Lazzaro non fu soltanto il «miracolo culminante», ma anche il «sigillo» posto sull’opera di Dio. Nel passo in questione, il segno di Giona è l’unico segno dato alla generazione adultera e malvagia. È importante vedere che la tempistica del processo di sigillatura è estremamente precisa. Nel passo che stiamo considerando, in cui il nome di Pietro viene cambiato, ci viene indicato che da quel momento in poi Gesù cominciò a rivelare che Egli doveva essere messo a morte; tuttavia, nell’ultimo versetto Matteo registra: «Allora ordinò ai suoi discepoli di non dire ad alcuno che egli era Gesù il Cristo». Poi, nel versetto immediatamente successivo, egli registra: «Da quel tempo Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli come egli doveva andare a Gerusalemme, e soffrire molte cose dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, ed essere ucciso, e risuscitare il terzo giorno».

Il passo inizia con Gesù che chiede chi gli uomini pensino che Egli sia, e poi con una domanda successiva nella quale chiese ai discepoli chi essi pensassero che Egli fosse.

Quando Pietro risponde, egli riconosce che Gesù era il Cristo e il Figlio del Dio vivente. La parola Cristo è il termine greco corrispondente alla parola ebraica Messia. Gesù solleva la questione circa chi Egli sia e conduce i discepoli al fatto che Egli è il Messia, ma subito li informa che non devono dirlo ad alcuno. Da quel tempo, Egli cominciò a insegnare che avrebbe adempiuto i ventitré waymarks negli ultimi tre capitoli di Matteo, ma era necessario che le verità associate al Cristo fossero dischiuse in modo graduale, passo dopo passo.

Continueremo questi segnavia messianici nel prossimo articolo.