Roma stabilisce la visione - Numero Undici

Proprio come l’11 agosto 1840 confermò le regole adottate da Miller, dopo l’11 settembre 2001 fu visto, da coloro che erano disposti a vedere, che i principi profetici adottati da Future for America erano la vera metodologia biblica della pioggia dell’ultima stagione, come esposta nel capitolo ventotto di Isaia. L’applicazione di linea di riforma su linea di riforma, come presentata nella storia sacra, stabilì che l’11 settembre 2001 era una ripetizione dell’11 agosto 1840.

Essi videro che, come il potente angelo di Apocalisse dieci discese nel 1840, Egli prefigurò la Sua discesa nel 2001. Entrambi gli angeli discesero mentre si adempiva una profezia riguardante l’Islam. Il movimento quindi crebbe, poiché uomini e donne risposero all’efficacia della metodologia. La dirigenza dell’Avventismo del Settimo Giorno laodiceo fu sorpassata al tempo della fine nel 1989, e ora quella chiesa entrò nel suo processo finale di prova, mentre il Signore cominciava a scegliere il movimento del terzo angelo quale Suoi portavoce degli ultimi giorni.

Una regola preminente tra le regole date per gli ultimi giorni era la triplice applicazione della profezia. In modo particolare, in quel tempo, la triplice applicazione dei tre guai sosteneva così chiaramente l’evento dell’11 settembre 2001. Quando quella verità fu investigata onestamente, coloro che allora venivano guidati agli “antichi sentieri” di Geremia, da cuori che cercavano la verità, il compimento profetico, insieme con la validità delle regole di interpretazione profetica adottate dal movimento del terzo angelo.

Si vide che la corretta comprensione pionieristica della storia del primo guaio di Apocalisse capitolo nove rappresentava l’Islam. Si vide che il falso profeta Maometto era il re di quella storia. In quella storia l’Islam avrebbe attaccato l’Impero Romano, e il suo modo di combattere fu specificamente identificato come un colpire all’improvviso e inaspettatamente. A tale riguardo si comprese che proprio il modo di combattere dell’Islam forniva le radici etimologiche della parola «assassino». In quella storia l’Islam avrebbe danneggiato gli eserciti di Roma, e il periodo si concluse secondo la linea di una profezia di tempo di centocinquant’anni. Quando quella profezia di tempo terminò il 27 luglio 1449, ebbero inizio la profezia di tempo e la storia del secondo guaio.

Cominciò allora un’altra profezia di tempo di trecentonovantuno anni e quindici giorni, che terminò l’11 agosto 1840. In quella storia il sovrano che rappresentava l’opera profetica dell’Islam era Ottman, che era stato prefigurato da Maometto nella storia del primo guaio. Il capitolo nove afferma che, nella storia del secondo guaio, l’Islam avrebbe ucciso gli eserciti di Roma. Essi avrebbero continuato a impiegare quel metodo di guerra, attaccando in modo improvviso e inaspettato, ma in quella storia la polvere da sparo fu per la prima volta inventata e impiegata, così il secondo guaio rappresentava un metodo di guerra raffigurato dal repentino attacco dell’assassino, ma che includeva anche gli esplosivi.

L’11 settembre 2001 il terzo guaio dell’Islam colpì improvvisamente con esplosivi gli eserciti spirituali di Roma. Quell’evento segnò l’inizio di diverse linee di verità profetica, ma era stato chiaramente stabilito sulla base delle due precedenti testimonianze del primo e del secondo guaio. L’evento dimostrò chiaramente che, così come la fortificazione della storia millerita dell’11 agosto 1840, quando si adempié la profezia dell’Islam del secondo guaio e l’angelo di Apocalisse dieci discese, così, quando giunse la profezia dell’Islam del terzo guaio, essa contrassegnò in quella data la discesa dell’angelo di Apocalisse diciotto.

Il movimento di Future for America fu allora visto, da coloro che erano disposti a vedere, come il parallelo del movimento Millerita. L’Islam del terzo guaio divenne, da quel momento in poi, un elemento primario del messaggio. L’Ispirazione insegnava chiaramente che, quando l’angelo di Apocalisse fosse disceso, sarebbe giunta la pioggia dell’ultima stagione.

Quando il Leone della tribù di Giuda cominciò ad aprire una comprensione più ampia della pioggia dell’ultima stagione, Egli guidò il Suo popolo al libro di Gioele, che costituisce un punto di riferimento primario della pioggia dell’ultima stagione. A quel punto, alcuni di quegli uomini che si erano uniti al movimento dopo l’11 settembre 2001 stabilirono che gli insetti di Gioele che distruggono la vigna di Dio, conducendo fino al risveglio del Grido di Mezzanotte, rappresentassero l’Islam. Essi non potevano o non volevano vedere che gli insetti rappresentavano Roma.

La potente luce che era stata prodotta dal riconoscimento della triplice applicazione della profezia in rapporto ai tre guai aggiunse un sostegno logico non santificato alla loro pretesa che gli insetti rappresentassero l’Islam. Come avviene sempre, una volta ammessa un’interpretazione privata, si verifica una distorsione delle Scritture nel tentativo di sostenere la falsa premessa. Nel loro sforzo di sostenere la propria posizione, essi dimostrarono di non comprendere il principio del tipo e dell’antitipo.

Negli studi teologici e biblici, i termini «tipo» e «antitipo» sono usati per descrivere una relazione tra due elementi, nella quale l’uno prefigura o adombra l’altro. Questo concetto rientra spesso nelle categorie più ampie di «ombra» e «sostanza».

Un tipo è un evento, una persona o un’istituzione nell’Antico Testamento che prefigura o adombra un corrispondente evento, persona o istituzione nel Nuovo Testamento. Esso funge da precursore simbolico. L’antitipo è il compimento o l’attuazione del tipo. È la realtà che era stata prefigurata dal tipo. Il concetto di «ombra» e «sostanza» è parallelo alla relazione tra tipo e antitipo. L’«ombra» rappresenta il (tipo), mentre la «sostanza» rappresenta l’(antitipo).

Nella controversia sorta dopo l’11 settembre 2001 riguardo a Gioele e alla corretta identificazione della Roma papale quale realtà simboleggiata da quattro insetti, delineando così la progressiva distruzione dell’Avventismo laodicense, coloro che sostenevano che gli insetti fossero l’Islam non solo attribuirono un’enfasi non santificata alla triplice applicazione dei tre guai, ma indicarono anche dei tipi che rimandavano all’antitipo di Roma e affermarono che quei tipi identificassero in realtà l’Islam. Così facendo, diedero prova del fatto che o non comprendevano veramente il principio di tipo e antitipo, oppure ritenevano che travisare i tipi fosse un mezzo degno per giustificare il fine.

Nell’attuale controversia riguardante Roma, vi è ancora una volta la prova che coloro che si attengono all’idea errata secondo cui i “predoni” di Daniele capitolo undici, versetto quattordici, siano gli Stati Uniti, non comprendono correttamente né la triplice applicazione della profezia, né il principio di tipo e antitipo.

Quando coloro che sostengono l’opinione secondo cui i «briganti» sarebbero gli Stati Uniti cercano di sostenere la loro posizione, essi ricorrono a un’applicazione di una triplice applicazione delle tre Rome, per presumibilmente dimostrare che la Roma moderna, la terza manifestazione di Roma, siano gli Stati Uniti. Confidando che non rendano deliberatamente falsa testimonianza, e che manifestino soltanto una cieca ignoranza delle regole di una triplice applicazione della profezia, essi impiegano una caratteristica profetica delle prime due Rome e sostengono che una caratteristica della storia di Roma identifichi la Roma moderna.

La Roma pagana è il primo di tre adempimenti profetici di Roma. Nel capitolo otto di Daniele, la Roma pagana è il piccolo corno maschile. Nel capitolo due, la Roma pagana è l’arte di governare dello Stato. In Daniele sette, la Roma pagana si divide in un regno decuplo.

La seconda manifestazione di Roma è la Roma papale, che nel capitolo otto è il piccolo corno femminile, e che è il potere ecclesiastico nel capitolo due, e che è il corno che proferisce bestemmie e sradica tre corni nel capitolo sette. La Roma pagana è una potenza singolare, ma la Roma papale è una potenza duplice, in quanto rappresenta la chiesa papale che domina sul potere statale delle precedenti strutture politiche della Roma pagana. Nel 1798, il potere papale ricevette la sua ferita mortale, ma non cessò di essere una chiesa; cessò soltanto di essere una bestia della profezia biblica, poiché il potere civile che aveva precedentemente controllato le fu tolto.

La seconda Roma è la Roma papale, ed essa funzionò come potenza (bestia) della profezia biblica solo quando ebbe la capacità di controllare il potere dello Stato per attuare i suoi piani blasfemi. La prima Roma fu una potenza singolare, la seconda Roma fu una potenza duplice e la terza Roma è una potenza triplice. Le tre manifestazioni di Roma sono governate dagli stessi princìpi che regolano ogni triplice applicazione della profezia. Profeticamente vi sono tre guai, tre Babilonie, tre Rome e tre Elia. In termini di tipo e antitipo, le prime due manifestazioni di ciascuna delle applicazioni triple sono tipi che forniscono l’ombra del terzo adempimento, il quale è l’antitipo e la sostanza della triplice applicazione della profezia.

Con Roma, le caratteristiche delle prime due Rome indicano che sia la Roma pagana sia la Roma papale conferirono al loro sovrano il titolo di Pontifex Maximus. Pertanto, il titolo del sovrano della Roma moderna sarebbe Pontifex Maximus, un titolo mai attribuito ad alcun presidente degli Stati Uniti. Le prime due Rome supererebbero tre ostacoli geografici per stabilire l’autorità sul trono del loro specifico periodo storico. Non vi è alcuna evidenza che gli Stati Uniti abbiano superato tre ostacoli geografici nel periodo che precede il 1798.

Le prime due Rome ebbero un periodo di tempo specifico identificato per il quale avrebbero governato supremamente. Nel versetto ventiquattro di Daniele undici, la Roma pagana è identificata come dominante per un “tempo”, ossia trecentosessant’anni, cosa che fece dalla battaglia di Azio nel 31 a.C. fino all’anno 330 d.C. Ripetutamente la Roma papale è identificata come dominante per milleduecentosessant’anni dopo che i tre corni furono rimossi, dal 538 fino al 1798. Nel capitolo ventitré di Isaia gli Stati Uniti sono identificati come regnanti per settant’anni simbolici, come i giorni di un re, ma non rimossero mai tre ostacoli geografici prima del loro dominio per settant’anni simbolici.

La Roma moderna è rappresentata come colei che supera i tre ostacoli geografici del re del sud, del paese glorioso e dell’Egitto in Daniele, capitolo undici, versetti da quaranta a quarantadue; e quando questi tre ostacoli sono sconfitti e ricondotti alla sottomissione di Roma, allora essi formano la triplice unione del dragone, della bestia e del falso profeta. Giovanni ci informa inoltre che la piaga mortale della bestia papale è guarita e che essa poi governa per quarantadue mesi simbolici.

La bestia che governa per quarantadue mesi simbolici dopo che la sua ferita mortale è stata guarita è il potere romano.

La Roma pagana, la prima Roma, regnò in modo supremo per trecentosessant’anni in adempimento di Daniele capitolo undici, versetto ventiquattro, e lo fece dopo aver rimosso tre ostacoli geografici in adempimento di Daniele capitolo otto, versetto nove.

La Roma papale, la seconda, governò in modo supremo per milleduecentosessant’anni in adempimento di diversi passi della Scrittura, e lo fece dopo aver rimosso tre ostacoli geografici, in adempimento di Daniele capitolo sette, versetti otto e venti.

La Roma moderna vince il re del sud nel versetto quaranta di Daniele undici, e poi nel versetto quarantuno vince il paese glorioso e nel versetto quarantadue vince l’Egitto. La Roma moderna è il re del nord di Daniele capitolo undici.

La Roma pagana, la prima Roma, era una potenza persecutrice; e la Roma papale, la seconda Roma, era una potenza persecutrice; perciò la Roma moderna sarà una potenza persecutrice.

Gli Stati Uniti parteciperanno alla terza persecuzione compiuta dalla Roma moderna, ma ciò non identifica gli Stati Uniti come il potere papale; identifica semplicemente una caratteristica del rapporto degli Stati Uniti con il potere papale negli ultimi giorni.

Coloro che desiderano sostenere che gli Stati Uniti siano i «predoni del tuo popolo» negli ultimi giorni impiegano la triplice applicazione delle tre Rome per identificare erroneamente gli Stati Uniti. Il metodo errato che essi adottano, nel contesto di una triplice applicazione, si basa sull’individuare una caratteristica delle prime due Rome e sull’insistere che una caratteristica profetica di Roma, e non Roma stessa, costituisca la terza Roma.

Essi individuano la prima legge domenicale storica di Costantino nel 321 d.C., e poi la legge domenicale della Roma papale nel 538 d.C., per sostenere che l’imminente legge domenicale negli Stati Uniti definisca gli Stati Uniti come la Roma moderna; inoltre confondono ulteriormente la loro errata applicazione associando l’ammonimento di Gesù a fuggire quando si vedranno le «abominazioni della desolazione» di cui parlò Daniele, con la legge domenicale. L’«abominazione della desolazione» di cui parlò Gesù rinvia a due leggi domenicali negli ultimi giorni, ma si tratta di un simbolismo assai diverso, in quanto è un avvertimento a fuggire, non l’avvertimento a evitare il marchio della bestia. La loro idea errata non prende neppure in considerazione il fatto che negli ultimi giorni vi sono due specifiche leggi domenicali.

«L’abominazione della desolazione», di cui parlò il profeta Daniele, era un segno che Gesù diede al Suo popolo per indicare quando essi dovessero fuggire dalla distruzione imminente di Gerusalemme, mentre la Roma pagana assediava e successivamente distruggeva il santuario e la città dall’anno 66 all’anno 70 d.C.

Avvicinandosi l’anno 538, i cristiani di quell’epoca riconobbero che la chiesa era stata corrotta da un compromesso con la religione del paganesimo e, sulla base dell’avvertimento di Cristo, e in concomitanza con la luce data mediante la testimonianza dell’apostolo Paolo in Seconda ai Tessalonicesi, capitolo due, fuggirono nel deserto profetico dei milleduecentosessant’anni.

Il compromesso tra il paganesimo e la chiesa fu il segnale di avvertimento che indusse i cristiani di quell’epoca a separarsi da Roma papale, ma si deve notare che la luce che Paolo apportò all’ammonimento di Gesù di fuggire è il medesimo passo che William Miller giunse a comprendere nel senso che “il continuo” del libro di Daniele rappresentava la Roma pagana. La relazione profetica tra la Roma pagana che trattiene, e poi viene rimossa affinché la Roma papale ascenda al trono, era una verità che doveva essere compresa, poiché la conseguenza del non riconoscere tale relazione profetica avrebbe arrecato un forte inganno su coloro che non amavano quella verità. Sorella White si riferisce alla medesima storia:

La relazione profetica tra gli Stati Uniti e il papato negli ultimi giorni è stata tipificata e sottolineata da Paolo mediante la sua identificazione del rapporto tra la Roma pagana e la Roma papale fino al 538 d.C. Nella triplice applicazione di Roma, la Roma pagana adempì le parole di Gesù che identificavano l’abominazione della desolazione come un segno per fuggire, e anche la Roma papale adempì le parole di Gesù. Sorella White identifica un ulteriore adempimento delle parole di Cristo.

Per i cristiani del periodo di Cristo, l’avvertimento indicò quando fuggire da Gerusalemme. Nel quinto e sesto secolo, l’avvertimento per i cristiani li indusse a fuggire nel deserto.

Gesù illustra sempre la fine di una cosa con l’inizio della cosa stessa, poiché Egli è l’Alfa e l’Omega. L’avvertimento riguardante l’abominazione della desolazione nella storia della Roma papale fu riconosciuto quando il potere papale fu riconosciuto come posto nel luogo santo.

L’avvertimento è riportato da Matteo, Marco e Luca, e ciascun riferimento presenta una lieve variazione nelle parole. Matteo afferma: «Quando dunque vedrete l’abominazione della desolazione, della quale ha parlato il profeta Daniele, posta nel luogo santo», e Marco afferma: «quando vedrete l’abominazione della desolazione, della quale ha parlato il profeta Daniele, posta dove non dovrebbe». Luca afferma: «quando vedrete Gerusalemme circondata da eserciti, allora sappiate che la sua desolazione è vicina. Allora coloro che sono in Giudea fuggano ai monti».

Tutte e tre le testimonianze si applicano congiuntamente. Una applicazione più specifica: il riferimento di Luca a Gerusalemme circondata da eserciti identifica l’avvertimento che, quando la Roma pagana iniziò il suo assedio contro Gerusalemme nell’anno 66 d.C., i cristiani che si trovavano ancora a Gerusalemme dovevano fuggire immediatamente. Il riferimento di Matteo al “luogo santo” corrisponde all’identificazione paolina dell’“uomo del peccato”, che “siede nel tempio di Dio, mostrando se stesso e dicendo che egli è Dio”, rappresentando così l’adempimento papale dell’“abominazione della desolazione”. Marco identifica l’abominazione della desolazione che sta dove non dovrebbe, e ciò corrisponde all’avvertimento di fuggire dato all’Avventismo negli ultimi giorni. Due degli avvertimenti sono associati al comando che chiunque legga l’avvertimento dovrebbe intendere, ed essi si riferiscono tutti a un segno che doveva informare i cristiani dell’epoca di fuggire.

L’errata applicazione di una triplice applicazione, travisata da coloro che sostengono che i «predoni del tuo popolo» siano gli Stati Uniti, afferma che, quando l’«abominazione della desolazione» si compie con la legge domenicale negli Stati Uniti, la legge domenicale allora imposta identifica gli Stati Uniti come la Roma moderna, poiché sia la Roma pagana sia la Roma papale imposero entrambe in precedenza una legge domenicale.

Il problema di tale applicazione errata è che la legge domenicale della Roma pagana ebbe luogo nell’anno 321 d.C., mentre l’adempimento, da parte della Roma pagana, dell’“abominazione della desolazione” si verificò nell’anno 66 d.C., 255 anni prima della legge domenicale del 321 d.C. Allo stesso modo, il compromesso che produsse l’“uomo del peccato” era già in atto al tempo di Paolo, il quale disse: “il mistero dell’iniquità è già all’opera”, e tuttavia la legge domenicale papale sopraggiunse oltre quattro secoli più tardi. I primi due testimoni, in una triplice applicazione della profezia, stabiliscono le caratteristiche del terzo adempimento degli ultimi giorni. L’“abominazione della desolazione” negli ultimi giorni, sulla base di due testimoni storici e di tre resoconti biblici delle parole di Cristo, rappresenta un avvertimento a fuggire, non l’imposizione di una legge domenicale.

Nel prossimo articolo analizzeremo perché tale applicazione sia errata nel contesto delle regole stabilite associate a una triplice applicazione della profezia, e perché l’identificazione della legge domenicale nel contesto dell’avvertimento dato da Cristo costituisca una travisazione della storia profetica.