Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.
ダニエル書11章40節は、ダニエル書8章14節と同様に、神の御言葉の中でも最も深遠な節の一つである。40節はヒデケル川によって表され、ウライ川はダニエル書8章14節を表している。
Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.
第40節は「そして、終わりの時に」という言葉で始まり、したがってこの節の起点が1798年であることを明確に示している。この節の51語は1989年に封印が解かれ、当時のソ連崩壊を指し示すものとして認識された。その節にある51語は、1798年の「終わりの時」と、さらに1989年のもう一つの「終わりの時」の双方を表している。アルファでありオメガである方は、見て聞こうとするすべての者のために、その節にご自身の印を押された。第一と第三の天使の運動における終わりの時が、その一つの節の中に表されている。
The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.
次の節は、北の王として表される教皇権が、麗しの地として表されるアメリカ合衆国を、アメリカ合衆国で間近に施行される日曜法の時に征服するのがいつかを示している。ゆえに、四十節の言葉は、開始点として1798年の「終わりの時」を、終点として1989年の「終わりの時」を示してはいるが、実際には、四十節に表されている預言史は、北の王が麗しの地を征服する四十一節まで完結しない。これは、1989年のソ連崩壊から、四十一節にある間近に迫る日曜法に至るまでの歴史が、ロナルド・レーガン大統領の時代から間近に迫る日曜法に至るまでのアメリカ合衆国の歴史を表していることを意味する。その歴史には2001年9月11日が含まれ、その後、黙示録第十一章の大地震の時に至るまでが含まれている。
When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.
その聖句の封印が最初に解かれたとき、次の真理に反対する主張が持ち上がった。「ピッペンジャーの、当該の聖句が1798年から日曜法に至る歴史を表しているという主張は馬鹿げている。なぜなら、聖書の聖句がそのように長い期間の歴史を表すことは決してないからだ。」私たちは、一つの聖句に収められうる期間の長さに限度があるのかどうかということについては考えていなかったが、黙示録十三章十一節がまさに同じ歴史を、ただ一節で示していることをすぐに思い出した。地の獣の歴史は1798年に始まり、地の獣が龍のように語ることは、間もなく来る日曜法において成就する。
“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.
そして、教皇制が力をそがれ、迫害をやめざるを得なくなったとき、ヨハネは、竜の声に呼応し、同じ残酷で冒涜的な行いを推し進める新しい勢力が台頭するのを見た。教会と神の律法に戦いを挑む最後のこの勢力は、小羊のような角を持つ獣として象徴された。『時のしるし』1899年11月1日
If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.
技術的に言えば、40節は1798年から41節に至るまでの歴史を扱っており、41節で日曜法が特定されます。したがって、黙示録13章の単一の節で完結しているのとは異なり、日曜法が次の節にあるため、40節が扱う範囲は実際には少し短いのです。これに対し、黙示録13章では、1798年から日曜法までが一つの節に収められています。ホワイト夫人は、ダニエル書にある「同じ預言の系列」が黙示録で取り上げられていると私たちに教えており、行に行を重ねる原則を適用するなら、黙示録13章11節は容易に40節の上に重ね合わせることができます。
When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.
“line upon line”の原則を用いると、四十節で「戦車、船、騎兵」として表されている黙示録13章の地から上ってくる獣（アメリカ合衆国）が、1798年には二本の角を持つ子羊のような獣であったのが、間もなく来る日曜法の時には竜のように語る獣へと変わること、また、その子羊のような獣には二本の角があることが分かる。
Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).
四十節はまた、ツロの淫婦が忘れ去られている象徴的な七十年をも表している。というのも、その象徴的な七十年は「一人の王の日数」に等しく、王は王国を意味するからである。四十節と黙示録13章の記述に基づけば、イザヤ書23章の象徴的な七十年のあいだ支配する聖書預言における王国は、力を示す二本の角を持つ地から上ってくる獣である。地から上ってくる獣は、共和主義とプロテスタント主義を表す二本の角から始まるが、四十節の歴史が四十一節での成就に近づくにつれて、その二つの預言的な強みは「船」（経済力）と「戦車と騎兵」（軍事力）であると特定される。
During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.
イザヤ書第二十三章の象徴的な七十年の間、四十節では北の王であるツロの淫婦は、忘れ去られている。しかし、その象徴的な七十年の終わりには、彼女は再び地の王たちと姦淫を行うだろう。これは、ソ連を打倒するためにレーガン大統領が聖書の預言における反キリストと秘密の同盟を結んだ、とすべての歴史家が確認している、ソ連崩壊へと至る歴史の中で行われたことと同様である。1989年に至るまでの時期には、レーガンはすでに不法の人との秘密の不義の関係を始めており、こうしてネブカドネザルの楽人たちは、忘れ去られた淫婦が歌い始めていた曲を練習し始めた。まさにその歴史の中で、ジョン・ポール2世の前例のない世界的な働きが、「全世界」が「その獣に驚嘆して従った」という「歌と踊り」の始まりとなった。
Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.
第四十節はまた、ラオデキア的アドベンチズムの歴史を表している。これは1798年にサルデスとして始まり、サルデスにいた者たちが封印が解かれた光を受け入れ、そこからフィラデルフィアの運動が生まれた。フィラデルフィアの運動が1856年の光を拒んだとき、彼らは1863年に運動からラオデキアの教会へと移行した。したがって、その教会は四十一節、すなわち間もなく来る日曜法において、主の口から吐き出される運命にある。第四十節は、アメリカ合衆国の歴史だけでなく、ラオデキア的アドベンチズムの歴史も表している。
Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.
ラオデキアのアドベンチズムには、そのよりどころと力として神の御言葉の神聖な光が与えられ、アメリカ合衆国政府には、そのよりどころと力としてアメリカ合衆国憲法の神聖な光が与えられた。彼らはどちらも1798年に預言的に角として始まり、七十の象徴的な年の終わりまでに、背教的な共和主義の角と背教的なプロテスタントの角が一つの角となって結び合い、竜のように語るようになる。
Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.
第40節の二本の角は政府と選ばれた教会であり、それは一つの獣に生えた二本の角として表されていることからもわかるように、並行して進む二つの預言の筋を表している。獣がどこへ行くにも二本の角もまた共に行き、それは同じ預言史の中で起こる。プロテスタントの角は、ラオデキアとフィラデルフィアによって表される二重の預言的性質をもっている。共和主義の角もまた、共和党と民主党という政党によって表される二重の預言的性質をもっている。ダニエル書8章によれば、角がもつ二重の性質のそれぞれにおいて、第二のものはあとから生え、より高くなる。
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
そのとき、私は目を上げて見ると、見よ、川の前に二本の角を持つ雄羊が立っていた。二本の角はともに高かったが、一方は他方よりも高く、その高い方は後から生えた。ダニエル書 8:3。
The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.
それぞれの角の二重の特性は、キリストの歴史においてサドカイ人とパリサイ人によって示されており、共和主義の角ではリベラリズム（奴隷制支持、デモクラシー、ウォーク主義、グローバリズム）と保守主義（奴隷制反対、立憲共和国、伝統主義者、MAGA）に相当する。プロテスタントの角の二重の特性は、フィラデルフィアとラオデキアに相当する。二つの角が二重の象徴へと分けられることについては、両者のあいだに完全な対応があるわけではない。というのも、パリサイ人とサドカイ人が十字架において一致したように、進歩的リベラリズムも保守的MAGA主義も日曜法の問題で正しい側に立つわけではないからである。しかし、十字架によって予型化されたやがて来る日曜法においては、ラオデキアは主の口から吐き出され、フィラデルフィアの角が旗印として掲げられる。それでも、両方の角の二重の性質はパリサイ人とサドカイ人のあいだの神学的論争によって表されており、キリストの歴史において異邦人への使者であった（パウロ）は、かつてパリサイ人の中のパリサイ人であった。
The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.
後の雨の方法論は行に行を重ねるものであり、それを適用すると、四十節において大いなる光が生み出される。黙示録2章から18章は、いずれも四十節と一致している。イザヤ書23章におけるツロの淫婦の証しも、その節と一致している。もちろん、四十節の上に重ね合わせるべき他の箇所はいくつもあるが、おそらく四十節に対する最も重要な行に行の適用は、四十節そのものだ。
In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!
四十節では、1798年の終わりの時と1989年の終わりの時が、共に提示されている。これは、預言を学ぶ者に、1989年の終わりの時の上に1798年の終わりの時を重ね合わせるよう導く。そうすると、四十節に描かれた歴史は、いずれも1798年に始まり、間もなく到来する四十一節に記される日曜法にまで続く二本の線を生み出す。1798年に始まる線は神の終末の民の内部的なメッセージを示し、1989年に始まる線はまさに同じ歴史の中での神の終末の民の外部的なメッセージを示す。ゆえに四十節は、黙示録の七つの教会と七つの封印における内的・外的な同一の預言的関係によって表される象徴性を、自らのうちに内包している。そしてこの預言的現象は、わずか五十一語から成る一つの節の中に表されている！
The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.
ミラー派は、七つの教会と七つの封印に内的・外的なメッセージがあることを認識していたが、七つのラッパも、七つの教会と七つの封印によって表される歴史の一要素である第三の真理の系統を表していることも認識していた。ラッパは、ミラーの言うところでは、ローマに下された「特別な裁き」であった。ミラー派は、七つのラッパで表される神の裁きが、七つの教会の歴史と、それに並行する七つの封印の歴史に結びついていると理解していた。
Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.
第40節には2001年9月11日の歴史が含まれており、したがって第40節において七つのラッパの預言の系統もまた位置づけられる。第一の天使は1798年に到来し、1844年に裁きの開始を告知するためであった。その裁きは調査審判と執行審判に区分される。第40節の歴史は調査審判の歴史であり、ミカエルが立ち上がり最後の七つの災いが注がれるまでの第41節以降の歴史は、執行審判の歴史である。
The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.
執行の裁きは、アメリカ合衆国が竜のように語るときに始まる。
““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.
象徴における子羊のような角と竜の声は、かくして表されている国家における標榜と実践との間に著しい矛盾があることを指し示している。国家が「語る」とは、その立法および司法当局の行為を指す。そのような行為によって、この国は、自らの政策の基礎として掲げてきた自由で平和的な原則が偽りであることを示すことになるだろう。「竜のように語り」「第一の獣のすべての権威を行使する」との予言は、竜と豹のような獣によって表されている諸国が示した不寛容と迫害の精神が台頭することを、明白に予告している。そして、二本の角を持つ獣が「地とその上に住む者たちに第一の獣を拝ませる」という記述は、この国の権威が、教皇制への敬意の表明となる何らかの遵守を強制することにおいて行使されることを示している。『大争闘』443.
When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.
アメリカ合衆国が「語り」、間もなく来る日曜法を強制するとき、ヨハネの黙示録18章の「第二の声」は、男女にバビロンから出るよう呼びかけることで「語る」。
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
また、私は天から別の声を聞いた。「わたしの民よ、彼女から出て来なさい。彼女の罪にあずからず、彼女の災いを受けないためである。彼女の罪は天にまで達し、神は彼女の不義を思い起こされた。彼女があなたがたにしたように、彼女に報いよ。その行いに応じて、彼女に二倍を返せ。彼女が満たした杯には、彼女のために二倍を満たせ。」ヨハネの黙示録 18:4-6
In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.
四十一節においてアメリカ合衆国が語るとき、黙示録十八章の「第二の声」が語られると、なお現代バビロンの三重の環境の中にいる者たちが召し出される。そのときに召し出される者たちは、四十一節では「エドム、モアブ、そしてアンモンの子らの長」として表されている。その節では、現代バビロンの三重の象徴で表されている者たちは、北の王（教皇制）の手から逃れる。ヘブライ語の「逃れる」という語は、滑るようにして逃れることを意味し、その本来的な意味は、その逃避が、逃れる以前に彼らを捕囚状態に置いていたものからの解放として成し遂げられる、ということである。
He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.
彼はまた栄光の地に入り、多くの[国々]が打ち倒されるであろう。しかし、エドムとモアブとアンモンの子らの首長は彼の手から逃れるであろう。彼はまた諸国に手を伸ばし、エジプトの地は逃れないであろう。ダニエル書 11:41, 42.
In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”
四十二節では、教皇権（北の王）が、国際連合を象徴するエジプトを征服するとき、第三の地理的障害を打ち破る。これはヘロデの誕生日を型として示されており、彼がヘロデヤ（教皇権）の娘であるサロメ（アメリカ合衆国）の欺瞞的な踊りに屈したときである。これは、国際連合（黙示録17章の「十人の王」）が、一時間のあいだ自分たちの王国を獣に与えることに同意する時を示している。その一時間とは、黙示録11章の「大地震」の時であり、またバビロンの大淫婦が裁かれる「時」である。四十二節では、エジプト（国際連合）は「逃れ得ない」。
The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.
第四十二節で「逃れる」と訳されているヘブライ語の語は、第四十一節のものとは異なる。第四十二節における「逃れる」は「解放を得られない」という意味だが、第四十一節は、間もなく到来する日曜法の前に教皇制と手を取り合っていた者たちが、するりと逃れ出るかのように逃れることを指し示している。日曜法危機に先立って、現代バビロンの交わりにいる者たちは、日曜日が神の礼拝の日であるというサタン的な考えを受け入れてきた。獣の刻印が強制されると、人は何らかの理由でそれを受け入れることもあれば、それが正しいと実際に信じることもある。それを信じることは額に刻印を受けることであり、単に受け入れることは手に刻印を受けることである。
Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.
日曜法の際に教皇権の手から逃れる者たちは、アメリカ合衆国と国際連合がローマの大淫婦、すなわち教皇権、北の王と手を結ぶまさにその時に、神の礼拝の日は太陽の日であるというサタン的な考えを拒絶する。
“The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.
「米国のプロテスタントは、隔たりを越えて手を差し伸べ、心霊主義の手を握ることにおいて先頭に立つだろう。彼らは深淵を越えて手を伸ばし、ローマの権力と手を結ぶだろう。そしてこの三者連合の影響のもとで、この国は良心の自由を踏みにじる点でローマの跡を追うことになる。」『大論争』588。
It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.
四十節の考察を進めるにあたり、ダニエル書11章の最後の六節の構造を示しておくことが重要である。北の王、すなわち現代ローマは、地上の王座に据えられるために三つの地理的障害を征服する。異教ローマも教皇ローマも三つの地理的障害を征服したので、現代ローマは四十節で南の王（旧ソビエト連邦）を、四十一節で栄光の地（アメリカ合衆国）を、四十二節と四十三節でエジプト（国際連合）を征服する。
But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.
しかし、先のホワイト夫人の引用が示すように、アメリカ合衆国は教皇権および国連と同時に手を組む。竜と獣と偽預言者からなる三者連合は、間もなく到来する日曜法において成就するが、ダニエル書11章41–43節は、その同時の征服を順に示している。示されている順序は出来事の流れを表しているが、それらはすべて間もなく到来する日曜法において成就する。
At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.
その時点で、ヨハネの黙示録18章の「第二の声」が、ちょうどアメリカ合衆国が「語る」その場所で「語る」。神は、サタンが語るところで、また語るときに語る。44節では、東と北からの知らせが北の王を悩ませ、最後の教皇制による流血の惨事が開始される。44節は、42節と43節と同様に、41節に始まる。すなわち、ヨハネの黙示録18章の力ある御使いが、ほかの群れにバビロンから出て来るよう呼びかけを始めるときである。
The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.
彼が提示するメッセージは、第三の災いとしてのイスラムを、彼の裁きの器、そしてバビロンの大淫婦への懲罰として特定するものである。イスラムは「東からの知らせ」として、教皇制（偽の「北の王」）は「北からの知らせ」として表されている。ダニエル書11章40節は調査審判を指し示し、41節から45節は執行審判を指し示す。
We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.
次回の記事で、ダニエル書11章40節の考察を続けます。
“On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.
あるときニューヨーク市にいた私は、夜のさなか、天に向かって階を重ねてそびえ立つ建物を見るよう促された。これらの建物は耐火であると保証され、所有者や建設者の栄光を示すために建てられていた。さらに高く、なお高くとこれらの建物はそびえ、その建造には最も高価な材料が用いられていた。これらの建物の持ち主たちは、「どのようにすれば最もよく神の栄光を現せるのか」と自問してはいなかった。主は彼らの思いの中にはなかった。
“I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’
私は思った。「ああ、このように自分の財を投じている人々が、神がご覧になるように自分たちの歩みを見ることができたなら！ 彼らは壮麗な建造物を次々と築いているが、宇宙の支配者の御目には、彼らの計画や企てがなんと愚かなことか。彼らは、心と思いのすべての力を尽くして、いかにして神の栄光を現すかを求めてはいない。これこそ人間の第一の務めであるのに、それを見失っているのだ。」
“As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.
これらのそびえ立つ建物が建てられていくにつれ、所有者たちは、自己の欲を満たし隣人の羨望をかき立てるために使える金を持っていることに、野心に満ちた誇りで喜び勇んだ。彼らがそのように投じた金の多くは、強圧的な取り立てや、貧しい者を虐げて搾り取ることによって得られたものだった。天では、あらゆる商取引が記録されていることを彼らは忘れていた。不当な取引も、あらゆる詐欺行為も、そこに記されている。やがて、人々はその詐欺と傲慢のうちに、主がこれ以上は越えることを許されない一線に達し、ヤハウェの忍耐には限度があることを知るだろう。
“The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.
次に私の前に現れたのは、火災の警報だった。人々は高くそびえ、耐火だとされている建物を見て、「完全に安全だ」と言った。だがこれらの建物は、まるでタールでできているかのように焼き尽くされた。消防車は破壊を食い止めるために何もできなかった。消防士たちは消火ポンプを操作することができなかった。
“I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.
私は、主の時が来ても、高慢で野心に満ちた人間の心に何の変化も起こっていなければ、救うに力ある主の御手が滅ぼすにも力あることを、人々は知るだろうと教えられている。地上のいかなる力も神の御手をとどめることはできない。神の律法を顧みず、利己的な野心を追い求めた人間に報いを下すべく神の定められた時に、どのような建築材料を用いて建物を建てても、それらを滅びから守ることはできない。
“There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.
教育者や政治家の間でさえ、社会の現状の根底にある原因を理解している者は多くない。政権を握る者たちは、道徳的腐敗、貧困、窮乏、犯罪の増加という問題を解決することができない。彼らは、経済活動をより確かな基盤に据えようとむなしく努力している。もし人々が神の言葉の教えにもっと耳を傾けるなら、人々を悩ませる諸問題の解決策を見いだすだろう。
“The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.
聖書は、キリストの再臨直前の世界の有様を描写している。強奪や搾取によって巨万の富を蓄える者たちについては、次のように記されている。「あなたがたは、終わりの日のために宝をため込んだ。見よ、あなたがたの畑を刈り取った労働者の賃金、すなわちあなたがたが不正に差し止めたその賃金が叫んでいる。刈り取った者たちの叫びは、万軍の主の耳に届いている。あなたがたは地上で快楽にふけり、放縦に過ごし、屠殺の日のように自分の心を肥やした。あなたがたは義人を罪に定め、殺した。彼はあなたがたに抵抗しない。」ヤコブの手紙 5:3-6。
“But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.
しかし、次々に成就しつつある時のしるしが発している警告を、いったい誰が読み取っているのか。世の人々にはどんな印象を与えているのか。彼らの態度にどんな変化が見られるのか。ノアの時代の住民の態度と少しも変わらない。世の営みや快楽に没頭していた洪水前の人々は、「洪水が来て彼らをことごとくさらって行くまで、知らなかった」。マタイ 24:39。彼らは天からの警告を与えられていながら、聞こうとはしなかった。そして今日、神の警告の声をまったく顧みることなく、この世は永遠の滅びへと急ぎ進んでいる。
“The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”
世界は戦争の気運にかき立てられている。ダニエル書11章の預言は、ほとんど完全な成就に達しつつある。まもなく、預言で語られている苦難の出来事が起こる。
Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.
『教会への証言』第9巻 11ページ