ダニエル書 - 第十四

ヨハネが「イエス・キリストの黙示」として示しており、ユダ族の獅子が2023年7月以来、ご自分の民のためにその封印を解いてこられた真理は、ダニエル書と黙示録が結び合わされるとき、完全なものとなる。ダニエル書第2章は、終わりの時代における獣の像の試練という文脈において、第二の天使のメッセージを表している。同章は、試練の過程と、試練が行われる特定の期間とを明らかにしている。

ダニエルの70年間の捕囚によって表されたダニエル書第2章の期間と過程は、ミラー派の歴史におけるプロテスタントの試練の期間を予型として示していた。プロテスタントはその試練の過程で失敗し、ローマの娘たちとなった。預言的な意味において、娘はその母の予型であり、ローマは預言上の獣である。彼らの失敗と、それに続くローマの娘たちへの移行は、私たちの現在の歴史における獣の像の試練を予型として示している。なぜなら、彼らは獣の像へと移行したからである。したがって、私たちの現在の試練の過程は、ダニエルの70年間の捕囚によって、またミラー派運動における第二の天使のメッセージの歴史によっても表されている。

2001年9月11日に始まった第二の天使のメッセージの歴史において、特定の期間と試練の過程があり、それはネブカドネザルの獣に関する像の夢として象徴的に表されている。というのも、聖書の預言においては王国もまた獣として表されるからである。ネブカドネザルとカルデヤの宗教的エリートはその試練を通過できない者たちを表し、ダニエルと三人の勇士はその試練を通過する者たちを表している。一見そうは見えないかもしれないが、ネブカドネザルの失敗はダニエル書3章で確認されている。

ダニエル書第1章と第2章の両方に描かれている試練の過程には、黙示録において最近提示された諸真理と符合する、特定の預言的道標がある。第1章では、「十日間」は試練の期間を表していた。その期間を経て、ダニエルは天の食物を食べたことによって、顔色がよりよく、肉づきもよりよい姿を現したが、他方、もう一方の群れに属する宦官たちは、王の食物を食べた者たちの姿を現した。王は預言上、王国であり、また預言上、王あるいは王国は獣でもある。王の食物を食べた結果がその顔に現れていた者たちは、獣の像を現したのである。

ダニエル書2章で、ダニエルはネブカドネザルの像の夢に隠された「奥義」を悟るために祈っていた。彼は、その夢が何であったのか、また何を意味するのかを知る必要があった。彼は、イエス・キリストの黙示の封印が解かれることに伴う奥義を理解しようと求める終わりの時代の人々を代表している。というのも、イエス・キリストの黙示の封印が解かれることは、恩恵期間が閉ざされる前に解かれる最後の預言的な「奥義」だからである。ダニエルを含むすべての預言者は、終わりの時代を指し示している。ダニエルがその「奥義」を理解しようとした試みは生死を賭けたものであったが、同様に、終わりの時代における神の民に対する「獣の像」の試練も生死に関わるものである。

「奥義」を理解しようと求めたダニエルの祈りは、終わりの時における神の民の歴史の中で、特定の道標を表している。ダニエル書は、終わりの時における「祈り」という道標を確立する二つの証しを与えている。その道標は、各改革線の第二のメッセージによって表される期間に位置づけられている。

二つの祈りの預言的背景は、七十年間の捕囚であり、この捕囚は象徴としてレビ記二十六章の「七つの時」を表している。ダニエル書二章一節では、「ネブカドネツァル」という名が二度記されており、聖書において同じ語が二度記されることは、第二の天使のメッセージの象徴である。

ホワイト姉妹の著作には、ダニエル書第3章が日曜休業令の象徴であることを示す記述がいくつかある。ダニエル書第1章は第一天使のメッセージのあらゆる特徴を備えており、第一、第二のメッセージなしには第三のメッセージ（ダニエル書第3章）はあり得ないと、私たちは教えられている。

獣の像の試練は、恩恵期間が閉じる前、そして私たちが印を受ける前に通過しなければならない試練であると、エレン・ホワイトは定義している。ダニエル書第3章で音楽が奏でられたとき、象徴的に恩恵期間は閉じた。というのも、第3章は日曜法を表しているからである。ネブカドネツァルの音楽は、彼女が忘れられていた象徴的な七十年の終わりに、ツロの娼婦が地の王たちに歌い始める旋律を表している。

ホワイト姉妹は、三天使のメッセージを三つの試練として位置づけている。

複数の証人の証言に基づけば、ダニエル書第2章は第二天使のメッセージである。第一天使が力を授けられてから裁きに至るまでの歴史は、ダニエルの七十年にわたる捕囚によって表される歴史である。第2章におけるダニエルの祈りの場面は、この七十年の期間内に位置づけられており、この期間は「七つの時」の象徴である。

第九章の祈りは、七十年への直接的な言及から始まる。二つの祈りの預言的背景は同一である。両者は同じ祈りの異なる側面を表しているが、いずれも「七つの時」という同一の背景の中に置かれ、終わりの時代の十四万四千人の歴史の中に位置する「祈り」という道標に対応している。

第9章でダニエルが祈りをささげているとき、彼はバビロン王国からメディア・ペルシア王国へと移る預言上の「移行期」にある。その移行点は道標でもあり、第三の天使の運動における同じ移行点とも対応している。その移行点で、神の民は「ラオディキアの者たち」として通りで死に、「フィラデルフィアの者たち」として墓から出てくる。第一の天使の運動における移行点は、ダニエルの移行点とも第三の天使の運動とも対応しており、これら三つはいずれもレビ記26章の「七つの時」と直接結びついている。ミラー派運動におけるフィラデルフィアからラオディキアへの移行は、1856年に「七つの時」に関する「新しい光」がもたらされ、その後1863年に「七つの時」が全面的に拒絶されるのに伴って起こった。第9章のダニエル、ミラー派の時代における第一の天使の運動、そして私たちの時代における第三の天使の運動には、いずれも互いに対応する移行点があり、これら三つの移行点はいずれも「七つの時」という文脈の中に位置づけられている。

試練の過程の歴史において、ダニエルは、光を与えられ、その光をまず三人の仲間と分かち合う使者を表しており、こうして「荒れ野で叫ぶ声」である「エリヤ」の預言者的役割の型を示している。

ダニエル書2章の「秘密」は、聖書の預言における第八の王国が「七つのうちの一つ」であることを明らかにしている。聖書の預言における諸王国の最初の象徴的表現であるがゆえに、それは黙示録17章にある諸王国の最後の象徴的表現と結びついている。第八の王国は、先行する「七つのうちの一つ」であるため、竜と獣と偽預言者の三重の連合として現代のバビロンを確立する移行点を指し示している。ネブカドネツァルの像の夢は、究極的には預言史における地上の第八の王国を指し示している。

聖書の預言においては、王国は獣を象徴する。したがって、ネブカドネザルの像の夢が表す真理は、黙示録十七章でも特定されている最後の獣への最初の言及である。ゆえに、ネブカドネザルの夢は、究極的には、第八にして最後の獣の像の夢である。すなわち「獣の像」の夢である。

そのこと自体が、第三天使の運動において生じる転換点を認識することの重要性を裏づけているが、この「秘密」はまた、2020年7月18日以降の歴史について、これまでの記事が明らかにしてきた事柄の多くを結び合わせ、確かなものとする鍵でもある。それらの記事では、ダニエルの七十年にわたる捕囚によって表される神聖な改革運動のそれぞれにおける四つの道標が、常に同じ主題を有することが示されてきた。

キリストの時代におけるそれら四つの道標は、「死と復活」という文脈の中に位置づけられていた。第一の道標は、第一のメッセージに力が与えられることを表しており、死と復活の象徴であるキリストのバプテスマであった。第二の道標は、その歴史における最初の失望を表すものであり、ラザロの死と復活であった。第三の道標は、真夜中の叫びを表すエルサレムへの凱旋入城であった。キリストはご自身の死と復活へと向かっておられ、死と復活の生きた体現者であるラザロが、その行列を先導していた。またラザロは、真夜中の叫びが宣べ伝えられる間に、神の民が「印を押される」ことをも確証している。

裁きの第四の道標は十字架であり、それは死と復活でもあった。これら四つの道標の期間は、ダニエルの七十年の捕囚によって表されている。

ミラー派の歴史における主題は「一日一年の原則」であり、1840年8月11日は、その原則が確証された日であった。最初の失望は、一日一年の原則を誤って適用した結果であった。真夜中の叫びは、2300年の預言および2520年の預言との関連における一日一年の原則の完成であり、その後、一日一年の原則に基づくそれらの預言が1844年10月22日に成就した時、調査審判が始まった。ミラー派の歴史における四つの道標すべての主題は「一日一年の原則」であった。それら四つの道標にわたる期間は、ダニエルの70年間の捕囚によって表されている。

ダビデ王の時代、主題は「神の箱」であった。ダビデは力を与えられると、その箱をダビデの町に運び入れることを決意した。

最初の失望は、ウザが契約の箱に触れて罪を犯したときであった。第三の道標は、ウザの反逆以来、契約の箱が置かれていたガテ人オベデ・エドムの家を主が祝福されたことを、ダビデが知ったときであった。ダビデはその後、エルサレムへの凱旋入城のために出向き、契約の箱を引き取った（ところが、妻はダビデの入城に対して、不当な怒りと「失望」をあらわにした）。これら四つの道標の一つひとつは、契約の箱によって象徴されている。これら四つの道標にわたる期間は、ダニエルの七十年に及ぶ捕囚によって象徴されている。

2001年9月11日、「第三の災い」のイスラムは解き放たれ、その後抑えられた。 2020年7月18日は、イスラムの役割に関する予言が失敗に終わった日だった。 死んだ干からびた骨に命を与えるメッセージは「四方の風」から来るが、それはイスラムの象徴であり、「真夜中の叫び」のメッセージを表している。 米国における日曜法という国家的背教に続く国家的破滅は、「第三の災い」のイスラムによってもたらされる。 これら四つの道標の期間は、ダニエルの七十年の捕囚によって表されている。

第一の天使の運動は第三の天使の運動を表しており、ミラー派の歴史における真夜中の叫びのメッセージは、最初の失望を招いた失敗した予測の訂正であった。

ナッシュビルに対するイスラム勢力の攻撃を示すその同じ証拠は、日曜礼拝の強制に対する反応としてナッシュビルへの攻撃が起こることを示す証拠でもある。預言の霊の諸著作は決して誤ることがない。ナッシュビルへの攻撃の予言は、預言の霊の諸著作に記されている。ナッシュビルに関する予言は成就するが、ナッシュビルへの攻撃の予言は、ミラー派の歴史においてそうであったように、以前に外れた予言の訂正に基づくものとなる。それは、「裁き」を表す道標である第四の道標において成就する。

イエスは常に、初めによって終わりを例証されるのであり、最初の道標である2001年9月11日に起きたのはイスラムによる攻撃であったことから、日曜休業令の裁きの時には、ナッシュビルに対するイスラムの攻撃が起こることになる。その攻撃は他の標的にも及ぶ可能性が十分にあるが、真夜中の叫びのメッセージは、最初の失望をもたらしたメッセージを訂正するメッセージである。最初の失望を引き起こしたのは、その予言に時間的要素を当てはめるという罪であって、エレン・ホワイトの言葉ではなかった。

第一のメッセージへの「力の付与」（ダニエル書では、象徴的な七十年の初めに起こる）を起点とする四つの道標が、常に同一の主題によって規定されていることを認識するのは重要である。あなたが2001年9月11日を預言の成就として受け入れたのであれば、あなたは預言的な意味で「隠された書」を食べたことになる。実際にその真理を食べた人はごくわずかであったが、ダニエルによって象徴されるように、バビロンの食物によって身を汚すまいと心に定めた人々もいたのである。しかし、2001年9月11日が預言の成就であったと信じていると公言しながら、それはイスラムではなく、ブッシュ一族か、グローバリストか、イエズス会か、CIAか、あるいは現代の陰謀論者たちがしばしば持ち出すお決まりの顔ぶれの何らかの組み合わせであったと主張する者たちがいる。アルファでありオメガであるイエスは、初めをもって終わりを示される。したがって、2001年9月11日に何が預言的に表されたのかについて私たちの理解が誤っているなら、私たちは「真理」の預言的な御言葉を正しく説き明かす能力を自ら破壊していることになる。

ミラー運動の歴史における第一のメッセージの「力付与」は第二の災いのイスラムであり、その力付与は、第三の災いのイスラムによってもたらされた2001年9月11日の力付与を象徴していた。

最初の道標におけるイスラームは、最後の道標におけるイスラームを明らかにする。最後の道標は裁きを表し、アメリカ合衆国は日曜休業令の時点で裁かれる。死者を生き返らせるのは、エゼキエル書第三十七章の第二のメッセージであり、そのメッセージは第三の道標のメッセージ、すなわち真夜中の叫びである。それは証印のメッセージであり、イスラームの象徴である「ろば」に乗られたキリストの凱旋入城によって予型的に示されている。真夜中の叫びという証印のメッセージは、イスラームによって担われる。

エゼキエルの第二の預言は、イスラム教の象徴でもある「四方の風」から来る。この真理を明確に理解することは絶対に不可欠である。なぜなら、「真夜中の叫び」であるメッセージは、第三の災いにおけるイスラム教を、日曜休業令の発布時に米国に裁きをもたらし、その布告に続く国家の破滅を引き起こす勢力として特定するメッセージだからである。

黙示録の七つのラッパは、異教ローマと教皇ローマの双方による日曜礼拝の強制に対する神の裁きであった。

第三の災いのイスラムは、2001年9月11日という第一の道標を表している。2020年7月18日にイスラムがナッシュビルを攻撃するという予測が外れたことは、最初の失望、すなわち第二の道標を表している。エゼキエル書第三十七章の第二の預言に表されているイスラムの「四つの風」のメッセージは、真夜中の叫び、すなわち第三の道標を表しており、その後、日曜休業令の時に、2020年7月18日についての外れた予測が成就するという第四の道標が到来する。これらが、ダニエルの七十年間の捕囚によって表される十四万四千人の預言的歴史の中で起こる、四つの預言上の道標である。

「真夜中の叫び」のメッセージの認識は、彼がネブカドネツァルの像の夢を理解するために祈ったとき、型においてダニエルに啓示された「秘密」の主要な要素である。彼の祈りは、啓示録11章の二人の証人にとっての「死の三日半」の終わりに置かれた道標である。9章に記録されているダニエルの「レビ記26章の祈り」は、ダリウスの第一年に行われた。これにより、彼の祈りは転換点に位置づけられる。

ミラー派の歴史における転換点は1856年であり、ジェームズとエレン・ホワイトによれば、その年にミラー派運動はフィラデルフィアからラオディキアへと移行した。同じ年に、ハイラム・エドソンの『Review and Herald』の記事において「七つの時」に関する「新しい光」が示されたが、1863年（「七つの時」後）には、「七つの時」は全面的に退けられた。聖書の預言における第一の王国と第二の王国の転換点において、ダニエルは「七つの時」の「散らし」に対する「解決策」として特定される「祈り」を捧げた。

三年半は千二百六十年の象徴であり、それはさらに『七つの時』の象徴である。2020年7月18日、フューチャー・フォー・アメリカのラオデキアの運動は、預言のメッセージを二度と時の枠組みに掛けてはならないという神の命令に対する反逆を明らかに示した。その運動はその後、エゼキエル書の死に絶え乾いた骨の谷を貫いている、黙示録十一章の『大通り』で、『殺され』『散らされた』。その『散らし』の時は、十人の乙女のたとえの『遅れの時』でもあり、その終わりに、彼らは今、『三日半』の『荒野』の内からの『叫ぶ声』によって、自分たちの墓から呼び出されつつある。

ミラー派の人々が、自分たちはその時、マタイによる福音書25章とハバクク書2章の「待つ時」にあるのだと最終的に認識したように、「死んだ二人の証人」もまた、「荒野の声」が叫ぶとき、自分たちがどこにいるのかを認識することが求められる。彼らは、自分たちが「散らされている」ことを認識しなければならない。その認識は「祈り」への召しであるが、単なる祈りへの召しではない。それは、レビ記26章に基づくダニエルの祈りへの召しなのである。その特定の祈りなしには、霊的復興は起こらない。その霊的復興は、ラオディキアからフィラデルフィアへの移行点を画し、ダニエル書2章のネブカドネツァルの像によって裏づけられるとおり、第八のものが七つのものに属するという預言的現象を生み出す。

その悔い改めと告白の祈りがなされると、神はご自分の契約を思い起こし、散らされた民を集められる、というのが約束である。エゼキエルの最初の預言は骨々をひとつに集め、続いて「四方の風」の預言が、新しく生まれた「フィラデルフィア人」を強力な軍勢へと変えた……。その強力な軍勢は、黙示録11章によれば、「天使の雲」とともに「天に上げられる」ことになっている。そのとき彼らは主の「旗印」となる。

ユダ族の獅子が今明らかにしているダニエル書第2章の「秘密」は、「第八の者が七人のうちの一人である」という現象を裏づけている……そして、ダニエル書第2章のその他のすべての預言的要素も、ヨハネの黙示録第11章の二人の証人に関する預言の展開順序と一致している。ヨハネの黙示録第11章の二人の証人は、日曜休業令が発布されるのと同じ「時」に「旗印として掲げられる」。彼らが掲げられるのは、ヨハネの黙示録第11章の「大地震」の時だからである。その「大地震」は都の十分の一を滅ぼし、アメリカ合衆国は、フランス革命の「地震」がヨハネの黙示録第11章の成就としてフランスを滅ぼした際のフランスと同じく、「十人の王」の筆頭の王なのである。

その地震は「地」の獣において完全に成就し、地の獣の王国における日曜休業令は揺り動かしをもたらす。黙示録十一章の「地震」の完全な成就とは、日曜休業令のことであり、そのとき「地」の獣は「揺り動かされ」、国家的背教に続いて国家の破滅が訪れる。その時、二人の証人は「旗印として高く掲げられる」。彼らは、キリストが最後に天へ昇られたときと同じように、「雲に包まれて天に昇る」。同じく旗印として天に引き上げられることになる終わりの時代の神の民を予表する弟子たちに、キリストが語られた最後の言葉は、使徒行伝に記されている。

「旗印」となろうとする者たちは、「旗印」の働きを成し遂げるために聖霊の力を受けようとするなら、「時と季節」を当てはめることをやめなければならない。

ダニエル書第2章でダニエルに明らかにされた「秘密」とは、恩恵期間が終わる直前に封印が解かれる、イエス・キリストの啓示の秘密である。その「秘密」には、「七つの雷」の「隠された歴史」が含まれている。その歴史は、ヘブライ語のアルファベットの最初の文字、第13番目の文字、最後の文字を組み合わせて作られたヘブライ語の単語に基づいて構成されている。これらの文字を組み合わせると、「真理」を意味するヘブライ語の単語になる。イエスは「真理」であり、また最初の者にして最後の者でもある。この三つの文字があらゆる偉大な改革運動の構造を表しているのは、それらが第一、第二、第三の天使を表しているからである。それらは、ダニエルが第12章で「清められ、白くされ、練られる」と表現した、三段階の清めの過程を表している。この三段階の試練と清めの過程は、Future for Americaによって20年以上にわたって提示されてきたが、今や、聖なる改革の歴史線の中にある「隠された歴史」を表していることが明らかになった。その「隠された歴史」こそ、恩恵期間が終わる直前の今に至るまで封じられていた「七つの雷」の完全な成就なのである。

「七つの雷」は「第一と第二の天使のメッセージのもとで起こった出来事の描写」を表し、また「その順序で明らかにされる将来の出来事」も表す、と長く理解されてきた。そして今や、「『真理』の啓示」を通して、改革の路線の最後の三つの道標が、七つの雷の「隠された歴史」であることが明らかにされた。これらの道標は「最初の」失望から始まり、「最後の」失望で終わる。中央の道標は真夜中の叫びである。最初の失望は「待機の時」の始まりを示し、それは真夜中の叫びで終わる。真夜中の叫びのメッセージは「裁き」で終わり、そこで最後の失望が印される。

ダニエル書第2章における最初の失望は、ダニエルが、自分が「死刑の布告」の対象とされていることを認識したことであった。そこで彼は「時」を求め、それが「待つ時」の始まりとなった。それによって彼は「秘密」を理解するに至った。この「秘密」は真夜中の叫びのメッセージであり、その後、ネブカドネツァルがダニエルのメッセージを「裁く」ことができるよう、彼に提示された。

ダニエルが示した夢とその解き明かしに対するネブカドネツァルの「裁き」は、「七つの雷鳴」の「隠された歴史」を表す三つの道標のうち第三のものを示している。その裁きはダニエル書三章でも取り上げられており、そこではダニエル書と黙示録において確固として用いられている原則、すなわち「反復と拡大」が表されている。

第3章については次の記事で取り上げるが、ここで指摘しておくべきなのは、第3章の第三の道標における裁きが、最初の失望を予型とする最後の失望を示しているという点である。七つの雷の「隠された歴史」は、失望に始まり失望に終わる三つの道標を示している。ダニエル書第2章では、最初の失望がネブカドネツァルによる「死の布告」と関連しており、第3章では、最後の失望がネブカドネツァルによるもう一つの「死の布告」と関連している。

「フューチャー・フォー・アメリカ」運動を表す「二人の証人」の「隠された歴史」は、2020年7月18日の失望を表している。その後、『黙示録』第11章の「三日半」で表されている「待ちの時」が始まった。「底知れぬ淵」から上ってきた獣によって「大通りで殺された」者たちの目覚めと復活は、神の預言の言葉に具体的に詳述されているが、単純に言えば、二人の証人が目覚めると、彼らはダニエル書第2章で表されている「奥義」を理解する。

その「秘密」とは「真夜中の叫び」のメッセージであり、彼らはその後、ダニエル書第3章に至るまでそれを宣べ伝える。その時、間近に迫る日曜休業令が到来し、最後の失望が起こる。最初の失望は、2020年7月18日に、「ダニエル」として表される人々によって経験された。最後の失望は、国家の背教がイスラムによる国家の破滅を招く中で、「十人の王」の指導者であるアメリカ合衆国によって経験される。

次の記事で、ダニエル書第2章の要約と結論を終えます。