The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.
ダニエル書の最初の六章は、黙示録13章の地の獣の歴史を表している。アメリカ合衆国（地の獣）は、1798年に、教皇権（黙示録13章の海の獣）が預言における致命傷を受けて聖書予言における第五の王国としての支配を終えたとき、聖書予言における第六の王国として登場した。
The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.
地の獣の歴史とは、神の裁きが近づいていることを警告する歴史である。地の獣の歴史の初めに、神の調査審判が始まり、地の獣の歴史の終わりに、神の執行裁きが始まる。初めにおける神の調査審判の接近の警告は、黙示録14章の第一の天使の使命によって表され、1798年の「終わりの時」に到来した。終わりにおける神の執行裁きの接近の警告は、黙示録14章の三天使の使命として表され、1989年の「終わりの時」に到来した。
At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.
あらゆる「終わりの時」に、ダニエル書の一部の封印が解かれる。地の獣の初期の歴史において、1798年に、ダニエル書の第7章、第8章、第9章の封印が解かれた。これらの章はウライ川の幻として表されている。地の獣の歴史の終わりにあたる1989年に、ダニエル書の第10章、第11章、第12章の封印が解かれた。これらの章はヒデケル川の幻として表されている。ダニエル書の封印が解かれるたびに、その時代に生きている世代に三段階の試験が課される。
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
彼は言った。「ダニエルよ、あなたの道を行きなさい。これらの言葉は終わりの時まで閉ざされ、封印されている。多くの者は清められ、白くされ、試される。しかし、悪しき者は悪を行い、悪しき者のうちには悟る者がいない。だが、賢い者は悟る。」ダニエル書 12:9、10
The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.
三段階の試験過程は、「真理」と訳されるヘブライ語の語の構造に基づいており、その語はヘブライ語アルファベットの最初の文字、第十三の文字、そして最後の文字を組み合わせて作られたものである。そのヘブライ語の語は、神の創造の力を表し、その力をも宿している。すべての預言的真理はその語に基づいて構成されており、ダニエル書十二章の三段階の試験過程も同様である。その語は、神の創造の力だけでなく、真理であり、またヘブライ語アルファベットの最初と最後の文字により示されるように初めであり終わりである方でもあるイエス・キリストをも表している。
The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.
1798年、終わりの時に調査審判の接近が告げられたときの地の獣の初期の歴史は、黙示録14章の第一の天使によって表されている。黙示録14章の第一の天使のメッセージは、三つの段階それぞれを備えている。これらは真理であり、また、1798年に第一の天使が到来したとき、その世代が直面した三段階の試験の過程を表している。
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.
また、私はもう一人の御使いが天の中空を飛ぶのを見た。彼は地に住む者たち、あらゆる国民、部族、言語、民に宣べ伝えるための永遠の福音を携えていた。彼は大声で言った。「神を恐れ、彼に栄光を帰せよ。彼の裁きの時が来たからである。天と地と海と水の泉を造られた方を礼拝せよ。」ヨハネの黙示録 14:6、7。
The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.
1989年、終わりの時に執行裁きの接近を告げる警告が到来したが、その時期における地の獣の終末史は、黙示録14章の三天使によって表されている。黙示録14章の三天使は、真理である三つの段階を表すと同時に、1989年に第三の天使が到来した時に生きていた世代が直面した三段階の試験過程をも表している。
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.
私はまた、中天を飛ぶもうひとりの御使いを見た。彼は、地に住む者、またすべての国民・部族・言語・民族に宣べ伝えるための、永遠の福音を携えていた。彼は大声で言った、「神を恐れ、彼に栄光を帰せよ。彼の裁きの時が来たからである。天と地と海と水の源を造られた方を礼拝せよ。」 その後に、別の御使いが続いて言った、「倒れた、倒れた。大いなる都バビロンは、彼女の淫行による激しい怒りのぶどう酒をすべての国々に飲ませたからである。」 また第三の御使いが、彼らに続いて、大声で言った。「だれでも獣とその像を拝み、額や手にその刻印を受けるなら、その者も、神の怒りのぶどう酒、すなわち、その憤りの杯に混じりけなしに注ぎ入れられたものを飲むことになる。彼は、聖なる御使いたちと小羊の御前で、火と硫黄によって苦しめられる。そして、その苦しみの煙は世々限りなく立ち上る。獣とその像を拝む者、またその名の刻印を受ける者は、昼も夜も安らぎがない。」 ここに聖徒たちの忍耐がある。ここに、神の戒めを守り、イエスに対する信仰を保つ者たちがいる。 ヨハネの黙示録 14:6-12
The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.
ダニエル書は三天使のメッセージに基づいて構成されている。その構造は、ヘブライ語の「真理」という語の三つの段階と、それに対応する三段階の試験の過程の両方である。しかし、その試験の過程は、黙示録十三章の地から上ってくる獣（アメリカ合衆国）の歴史の流れ、さらにその獣の二本の角（共和主義とプロテスタンティズム）の歴史の流れの上に展開する。1798年に始まり、間もなく到来する日曜法に至るまで続くアメリカ合衆国の歴史は、セブンスデー・アドベンチスト教会が存在するのと同じ時代である。したがって、ダニエル書には、1798年に始まり、間もなく到来する日曜法に至るまでのアドベンチズムの歴史を描写する構造も含まれている。こうしてダニエル書は、黙示録に表されているのと同じ預言的歴史を特定し、そのことによって第二の証人のメッセージを完成へと導く第一の証人を与える。二つの書の完成は、旧約聖書と新約聖書の関係に存在していたのと同じ預言的現象によって成し遂げられる。
“The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
神の御子としてのイエスの生涯と死、そして復活の歴史は、旧約聖書に含まれる証拠なしには完全に立証することができない。キリストは新約と同じほど、旧約においても明らかに啓示されている。一方は来るべき救い主を証しし、もう一方は預言者たちが予告したとおりに来られた救い主を証ししている。贖いの計画を正しく理解するためには、旧約聖書の聖句を十分に理解しなければならない。預言の昔からの輝かしい光こそが、キリストの生涯と新約聖書の教えを明瞭に、そして美しく浮かび上がらせるのである。イエスの奇跡は彼の神性の証拠である。しかし、彼が世の贖い主であることの最も強い証拠は、新約の歴史と照らし合わせた旧約の預言の中に見いだされる。イエスはユダヤ人に言われた、『聖書を調べなさい。あなたがたはその中に永遠のいのちがあると思っているが、まさにそれこそがわたしについて証ししているのだ。』当時、旧約聖書以外の聖書は存在しなかったので、救い主のこの命令の意味は明白である。『預言の霊』第3巻、211頁。
The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.
「イエスの生涯と死と復活の歴史」は、人類のためのキリストの働きを要約し、三つの段階を証ししている。そしてその三つの段階こそが「真理」である。ヘブライ語の「真理」という語は、初めであり終わりであり、始まりであり結びであり、アルファでありオメガであるイエスを表している。また、その語自体も、同じことを表す最初の文字と最後の文字から成っている。というのも、アルファとオメガとして、イエスは物事の終わりをその始まりとともに示しているからである。キリストの生涯と死と復活は真理である。なぜなら、それらは三つの段階によって表されており、第一と最後の段階はいずれも「いのち」である。というのも、「いのち」と「復活」はいずれも「いのち」だからである。ヘブライ語のその語の中央の文字はアルファベットの第13文字であり、十三は反逆の象徴である。そして、キリストの死は、サタンと、その反逆に加わったアダムの子らの反逆によってもたらされた。
The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.
ヨハネの黙示録に記されている「イエス・キリストの黙示」の理解は、人類の恩恵期間が終わる直前に封印が解かれるのであり、その時に解き明かされる真理の主要な要素は、キリストが「真理」であり、アルファでありオメガであって、御言葉のうちにあるようにとご自身が定められた諸真理の上に、アルファでありオメガとしてのご自身の署名を記される方である、ということである。ホワイト姉妹が「神の子としてのイエスの生涯、死、復活の歴史は、旧約聖書に含まれている証拠なしには完全に立証することはできない。キリストは新約におけるのと同じように明確に旧約においても啓示されている」と記したとき、彼女は、見る者には、黙示録第十四章の三天使のメッセージ（それもまた「生、死、復活」という同じ三つの段階に基づいて構成されている）が、「ダニエル書に含まれている証拠なしには完全に立証することはできない」ことを確認しているのである。
She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”
彼女はまた、ダニエル書が「やがて来る」バビロンについて証言している一方、黙示録はダニエル書が予言したとおりのかたちで「すでに来た」バビロンについて証言していることも指摘している。さらに、そのアプリケーションは、黙示録を「味わうためには」、ダニエル書を「徹底的に理解しなければならない」と指摘している。というのも、ダニエル書からの「栄光に満ちた光」こそが、黙示録の「キリストのいのちと教えを浮き彫りにする」ことを「明瞭さと美しさをもって」可能にするからである。
Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.
彼女の言葉はまた、黙示録に表されている「イエスの奇跡」は「彼の神性の証拠である。しかし、彼が世界の贖い主であることの最も強力な証拠は、ダニエル書の予言を黙示録の歴史と『比較』するときに見いだされる」と示している、と理解することもできる。さらに、「イエスがユダヤ人に『聖書を調べなさい。あなたがたはその中に永遠のいのちがあると思っているからである。そして、それらはわたしについて証ししているのだ』と言われた」とき、今日の霊的なユダヤ人にとっては、ダニエル書こそがイエス・キリストの黙示を証ししており、その黙示は猶予期間の終わりの直前に封印が解かれ、そこに永遠のいのちが見いだされる、ということも認識できる。
The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.
ダニエル書は、黙示録において完成される予言的な真理を示している。これは「真理」を表すヘブライ語に象徴される三つの段階に基づいて構成されており、ゆえに、これらの事実が封印を解かれ明らかにされる時代に生きる世代にとって、この書そのものが試金石となる。イエスご自身は、アルファでありオメガである方として、黙示録のまさに冒頭の言葉と第1章において直接強調されている。これらの記事はまた、ダニエル書第1章が、黙示録第14章の第一の天使のメッセージと同じ予言的構造と特質を備えていることも示してきた。
The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.
第一の天使のメッセージとダニエル書1章は、いずれも、アルファでありオメガである方のしるしとなる三段階の試練の過程を示している。章は、文字通りのバビロンが文字通りのユダを征服する場面から始まり、この書は、ダニエル書11章の最後の6節に表されているバビロンとユダの最後の戦いへと展開していく。その節々では、ミカエルが立ち上がり人類の猶予期間が閉じられるのと同時に、霊的バビロンが霊的ユダに征服される。これらの節は、バビロンとユダの戦いに関する預言的歴史の終わりを表している。その節々では、致命的な傷の癒しが描かれている。
The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.
致命的な傷の癒やしを描く諸節は、ダニエル書11章40節から始まり、その書き出しは「そして終わりの時に」である。この節にある「終わりの時」は1798年を表しており、そのとき教皇権は致命的な傷を負わされた。続く諸節は、教皇権がまず敵である南の王（ソビエト連邦）、次に同盟者である麗しの地（アメリカ合衆国）、そして三番目にその犠牲となるエジプト（国際連合）を征服していく中で、その致命的な傷がどのように癒やされるかの物語を語っている。45節で教皇権（北の王）は、助ける者もなく終わりを迎える。これらの節における教皇権の致命的な傷の癒やしの物語は、1798年の教皇権の没落から始まり、教皇権の最終的な台頭と没落で終わる。この段落の冒頭と結びの間の諸節は、その中間にある背教を明らかにしている。
The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.
「真理」を意味するヘブライ語の言葉は、ヘブライ文字の最初の文字、十三番目の文字、そして最後の文字を組み合わせて作られている。十三という数は反逆を象徴し、最初と最後のあいだの歴史を表している。ダニエル書の預言の最後の箇所では、書の冒頭のごく最初の節で表されているのと同じ戦いが描かれている。これらの節は第一章の導入となっており、そこでは真理である三段階の試練の過程を見いだす。そして最後の箇所でも、教皇権の最初の没落から始まり最後の没落で終わるというかたちで、同じ三つの段階が示され、その中ほどには終わりの時の反逆が据えられている。
Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.
ダニエル書十一章の最後の六節の中には、真理への第二の証言がある。というのも、教皇制が打ち倒す必要のあった最初の地理的勢力（南の王）は竜の力の象徴であり、三つの地理的勢力の最後のもの（エジプト）も同様だからである。致命的な傷が癒やされるために必要な三段階の征服は、無神論という竜の力の象徴である南の王から始まり、三つの勢力の最後、すなわちエジプトで表されるものは、竜に結びついた無神論を示す聖書の主要な象徴である。実際、この箇所の四十節で「south」と訳されている語は「negeb」であり、これはときにエジプトと訳される。その三つの障害には真理のしるしがある。というのも、最初の障害が最後の障害でもあるからだ。中間の勢力は栄光の地（アメリカ合衆国）である。アメリカ合衆国は、日曜法という反逆がもたらされる場所であり、建国当初のアメリカ合衆国の象徴は十三の植民地であった。
The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.
アルファとオメガのしるしはダニエル書全体に行き渡っており、それが黙示録と結び合わされると、イエス・キリストの神性を確証する証しを与える。ダニエル書十二章と、その書が封印を解かれる世代に起こる三段階の試練の過程という観点から言えば、ダニエル書の構造の啓示を退けることは、悪しき者と見なされる者たちの側に属することを意味する。黙示録十四章の観点から言えば、ダニエル書の構造の啓示を退けることは、獣とその像を拝む者と見なされる者たちのうちに数えられることを意味する。
The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.
ヨハネの黙示録は、恵みの時が閉じる直前に「イエス・キリストの黙示」の封印が解かれ、そしてこの「イエス・キリストの黙示」にはダニエル書の構造の封印が解かれることが含まれていると明らかにしている。
“Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.
国家の重責を担い、世界に及ぶ支配をふるう諸王国の機密にも通じた人々からも尊敬を受けたダニエルは、神からはその使節として尊ばれ、来たるべき時代の奥義について多くの啓示を与えられた。彼の名を冠する書の第7章から第12章に記された彼の驚くべき預言は、預言者自身にさえ完全には理解されなかった。しかし彼の生涯の労苦が終わる前に、彼は、「終わりの日に」—この世の歴史の終結期に—再び自分の割り当てられた分と位置に立つことを許される、という祝福された確証を与えられた。神がご計画について啓示されたすべてを彼が理解することは、彼には与えられてはいなかった。「この言葉を閉じ、書を封せよ」と、彼の預言的な記述について指示されたのである。これらは「終わりの時まで」封じられることになっていた。「行け、ダニエルよ」と、エホバの忠実な使者であるダニエルに、天使はもう一度こう命じた。「これらの言葉は終わりの時まで閉じられ、封じられているからである。…あなたは終わりまで自分の道を行け。あなたは休み、終わりの日にあなたの割り当ての分に立つであろう。」ダニエル書12:4、9、13。
“As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.
「この世界の歴史の終局が近づくにつれ、ダニエルに記された預言は、私たちが生きているまさにこの時代に関わるがゆえに、格別の注意を要します。これらと結びつけるべきは、新約聖書の最後の書の教えです。サタンは、多くの人々に、ダニエルの著作および啓示者ヨハネの著作の預言的部分は理解できないと信じ込ませてきました。しかし、これらの預言を学ぶことには特別な祝福が伴うという約束は明白です。「知恵ある者は悟る」（10節）とは、終わりの時に封印が解かれるはずのダニエルの幻について語られたものです。また、世々にわたり神の民を導くためにキリストがそのしもべヨハネに与えられた啓示については、次の約束があります。「この預言のことばを読む者と、これを聞き、その中に書かれていることを守る者たちは幸いである。」黙示録1:3。」 『預言者と王たち』547ページ。
Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”
彼女の時代の人々に向けて将来を見越して語りつつ、ホワイト姉妹はこう述べた。「この世の歴史の終わりに近づくにつれて」「賢い者は悟る」とし、「ダニエルに記された預言は、私たちが生きているまさにこの時代に関わるので、特別な注意が求められる」と。来たるべき時代の神秘に関する多くの啓示、すなわち彼の名を冠する書の第七章から第十二章に彼が記した驚くべき預言は、「終わりの日に封印が解かれる」。
When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.
ダニエル書の封印が解かれると、三段階の清めの過程が生じ、ユダ族の獅子がご自分の民にダニエル書をお与えになる時代に生きている世代を試すことになる。黙示録10章について、シスター・ホワイトは、下ってきた天使は「イエス・キリストにほかならないお方」であったと教えている。黙示録10章では、その天使は手に小さな巻物を開いて持っており、ヨハネはそれを取って食べるよう命じられた。その巻物は「イエス・キリストにほかならないお方」であるユダ族の獅子によって封印が解かれたので、ヨハネが食べるよう命じられたその小さな巻物はダニエル書であった。
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
書物の封印を解き、この終わりの時代に起こるはずの事柄の啓示をヨハネに与えたのは、ユダの部族の獅子であった。
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
ダニエルは、第一の天使のメッセージが私たちの世界に宣べ伝えられる終わりの時まで封印されていたその証しを担うために、定められた持ち場に立った。これらの事柄は、この終わりの時代において無限の重要性をもっている。しかし、「多くの者が清められ、白くされ、試みられる」一方で、「悪しき者は悪を行い、悪しき者のうち理解する者はない」。まことにそのとおりである！罪とは神の律法に対する違反である。そして、神の律法に関する光を受け入れようとしない者は、第一、第二、第三の天使のメッセージの宣言を理解しない。ダニエル書はヨハネへの啓示の中で封印が解かれ、この地の歴史の最後の場面へと私たちを導いていく。
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.
「私たちの兄弟たちは、私たちが終末の時代の危険のただ中に生きていることを心に留めているだろうか。黙示録をダニエル書と関連づけて読みなさい。これらのことを教えなさい。」Testimonies to Ministers, 115.
To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.
今や封印が解かれつつあるダニエル書の構造の啓示を退けることは、悪人と見なされる者たちに数えられることになる。ダニエル書の最初の六章は、アドベンチズムの預言的歴史、地の獣、イザヤ書23章の象徴的な七十年、プロテスタンティズムと共和主義の二本の角、第一天使と第二天使のメッセージの預言的歴史、そして三天使のメッセージの歴史を表す預言的構造を確立している。ダニエル書の最後の六章は、前述のこれらすべての歴史の始めと終わりにおいて封印が解かれる預言的メッセージを明らかにしている。
Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.
ダニエル書第1章は、地の獣の歴史の始まりにおける第一の天使の活動の歴史である。第1章から第3章は、地の獣の歴史の終わりにおける第三の天使の活動の歴史である。第4章は始まりとして第1章と対応づけるべきであり、第5章と第6章は終わりとして第1章から第3章と対応づけるべきである。第7章、第8章、第9章に表されている知識の増加は、始まりの歴史として第1章と対応づけるべきである。第10章、第11章、第12章に表されている知識の増加は、終わりの歴史として第1章から第3章と対応づけるべきである。
Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.
一行一行、このアプリケーションは地の獣の始まりの歴史を第1章、第4章、第7章、第8章および第9章として特定する。このアプリケーションはまた、地の獣の終わりの歴史を第1章から第3章、第5章、第6章および第10章から第12章として特定する。したがって、ダニエル書は地の獣の始まりと終わりの双方として提示される。
The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.
それゆえ、地の獣の始まりはダニエル書第1章として特定できる。というのも、第4章は第1章の上に（行に行を重ねるように）重ねられるからである。第7章、第8章、第9章もまた第1章の上に重ねられる。したがって、地の獣の歴史の始まりはダニエル書第1章によって表されている。
So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.
同様に、地の獣の終わりについても同じである。地の獣の歴史の終わりは第1章から第3章によって表されており、第5章、第6章、第10章、第11章、第12章は最初の三章の上に（行に行を重ねて）重ねられることになっている。したがって、地の獣の歴史の終わりはダニエル書の最初の三章によって表されている。
Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.
第1章は始まりを表し、次に第1章から第3章は終わりを表す。そして「一、ついで三」という構造は、ダニエル書の預言的構造が、黙示録14章の三天使の預言的構造と同一であることを示している。そこでも、ダニエル書の場合と同様に、第一の天使は独立した歴史を表すが、同時に三天使の歴史の三分の一でもある。同時に、この認識が「三と一」の組み合わせを特定し強調するのと同様に、それはヘブライ語の「真理」という語の構造でもあり、その語はキリストと神の創造の力だけでなく、三段階の試練と清めの過程も表している。そしてその過程は、ダニエル書第1章にも、さらにダニエル書第1章から第3章にも表されている。
Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.
真理であるイエスはまた、最初であり最後である。そしてその点において、第一の天使の運動の歴史は三人の天使の歴史の中で一字一句まで繰り返されるので、始まりはいつも終わりを例証するがゆえに、ダニエル書第一章にダニエル書の最初の三章を重ね合わせることは預言的に妥当である。こうしてダニエル書は天使の手にある「小さな書」となり、「小さな書」としてのダニエル書は第一章によって完全に表すことができるからである。
We will continue our study of the book of Daniel in the next article.
次回の記事でダニエル書の学びを続けます。
“Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.
王の勅令の執行を準備していた役人たちが捜していた者の中には、ダニエルとその友人たちもいた。勅令によれば自分たちも死なねばならないと告げられると、「思慮と知恵をもって」ダニエルは王の近衛隊長アリオクに尋ねた。「なぜ王の勅令はこれほど性急なのですか」。アリオクは、王が驚くべき夢に当惑していること、そしてこれまで最も信頼してきた者たちから助けを得られなかったことを語った。これを聞くと、ダニエルは命がけで王の前に進み出て、自分の神に祈り求めてその夢と解き明かしを示していただけるよう、猶予の時を与えてほしいと願い出た。
“To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.
この願いを国王は聞き入れた。 「それからダニエルは自分の家に帰り、仲間であるハナニヤ、ミシャエル、アザリヤに、そのことを知らせた。」 彼らは共に、光と知識の源なる方に知恵を求めた。 神が彼らを今いるその場所に置かれ、彼らが神のわざを行い、責務を果たしているのだという自覚のもとで、彼らの信仰は強かった。 困惑と危険のときにはいつも、導きと守りを求めて主に立ち帰り、主は常にそこにいて助けとなる方であることを示してこられた。 いま彼らは悔い砕かれた心で全地のさばき主にあらためて身をゆだね、この特別な必要の時に救いを与えてくださるよう切に願い求めた。 そしてその願いはむなしくはならなかった。 彼らが敬ってきた神が、今や彼らを高くされた。 主の霊が彼らの上にとどまり、そしてダニエルには、「夜の幻」において、王の夢とその意味が示された。
“Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.
ダニエルがまず行ったのは、自分に与えられた啓示のゆえに神に感謝することだった。彼は叫んだ。「神の御名が世々限りなくほむべきかな。知恵と力は神のもの。神は時と季節を変え、王を退け、王を立てる。神は知恵ある者に知恵を、悟りのある者に知識を与え、深く秘められたことを明らかにされる。暗やみの中にあるものを知っておられ、光は神とともにある。わが先祖の神よ、あなたに感謝し、あなたを賛美します。あなたは私に知恵と力をお与えになり、今、私たちがあなたに願い求めたことを知らせてくださいました。今や、あなたは私たちに王の事柄を知らせてくださいました。」『預言者と王』493、494頁。