In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.
ミレライト運動においては、知識の増加が解き明かされ、それは米国のプロテスタントを自称する者たちを主として、しかし彼らだけに限らず試した。教皇至上の暗闇から出てきた教会であるサルデスは、天にある聖所が開かれるときに明らかにされるはずの福音について、さらに完全な理解へと導かれていた。第三天使の運動においては、2001年9月11日に知識の増加が解き明かされ、それは世界中のラオデキア的アドベンチズムを試した。このため、知識の増加の源であるダニエル書11章の最後の六節に表されている真理は、ラオデキア的アドベンチズムからの抵抗にあった。
“The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.
真の土台（第一コリント 3:10,11）の上に建てるごく少数の忠実な建築者たちは、誤った教義の瓦礫が働きをふさいだため、困惑し、妨げられた。ネヘミヤの時代にエルサレムの城壁を築いた建築者たちのように、ある者はこう言おうとしていた。「荷を担う者の力は衰え、瓦礫が多すぎて、私たちは建てることができない。」ネヘミヤ 4:10。迫害、欺瞞、不義、そしてサタンが彼らの前進を阻むために考え出しうるあらゆる障害との絶え間ない戦いに疲れ果て、かつて忠実な建築者であった者の中には意気消沈する者も出た。そして、平安と自分たちの財産や命の安全のために、彼らは真の土台から離れてしまった。だが、敵の反対にもひるまなかった別の者たちは、恐れずにこう宣言した。「彼らを恐れるな。大いなる、恐るべき主を覚えよ」（14節）。そして彼らは皆それぞれ腰に剣を帯びて、働きを進めた。エペソ 6:17。
“The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.
どの時代においても、真理に対する同じ憎悪と反対の霊が神の敵を駆り立ててきたし、主のしもべたちには同じ警戒と忠実さが求められてきた。最初の弟子たちに語られたキリストの言葉は、時の終わりに至るまで、キリストに従う者たちすべてに当てはまる──「わたしがあなたがたに言うことは、すべての人にも言う。目を覚ましていなさい。」マルコ13:37。『大争闘』56頁。
The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.
ダニエル書の最後の六節に関するメッセージの提示は、ラオデキア的アドベンチズムの自給自立の宣教団体という環境の中で始まり、その後、時の経過とともに、ラオデキア的アドベンチズムの著名な神学者（学識者）たちからの挑戦に直面した。メッセージを失墜させようとして用いられた武器は、例外なく、吟味と攻撃の対象となっていたこれらの聖句に、より大きな光と明瞭さをもたらした。そうした攻撃は最終的に、それまで認識されていなかった預言的理解へと導き、それらは確立され、第三天使の前進する光の一部であることが明らかになった。
The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.
ミラー派は聖書預言における王国を四つだけ認めていたが、1844年の直後に、アメリカ合衆国が黙示録13章の地からの獣であると理解されるようになり、その理解によって、ローマ教皇制は単にローマ帝国の一部ではなく、実際には聖書預言の第五の王国であることが明らかになった。
“Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’
大いなる赤い竜、豹のような獣、そして小羊のような角を持つ獣という象徴によって、神の律法を踏みにじり、その民を迫害することをとりわけ行う地上の諸政府がヨハネに示された。この戦いは時の終わりまで続く。聖なる女とその子らに象徴される神の民は、きわめて少数派として示されていた。終わりの日には、なお残りの者だけが存在していた。これらの者について、ヨハネは「神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ者たち」と語っている。
“Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.
異教を通して、そして次いで教皇制を通して、サタンは多くの世紀にわたり、地上から神の忠実な証人たちを消し去ろうとしてその力をふるった。異教徒と教皇派は同じ竜の霊に駆り立てられていた。両者の違いはただ、神に仕えるふりをする教皇制のほうが、より危険で残酷な敵であったという点だけである。ローマ教を手段として、サタンは世界を虜にした。神の名を掲げる教会はこの惑わしの陣営に取り込まれ、千年以上のあいだ、神の民は竜の怒りのもとで苦しんだ。そして教皇制がその力を奪われ、迫害をやめざるをえなくなったとき、ヨハネは、竜の声に呼応し、同じ残酷で冒涜的な業を推し進める新しい勢力が台頭するのを見た。神の教会と律法に対して戦いを挑む最後のこの勢力は、子羊のような角を持つ獣によって象徴された。
“But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.
「しかし、予言の筆の厳しい筆致は、この平和な光景に変化が訪れることを明らかにする。子羊のような角を持つ獣は竜の声で語り、『自らの前にいた第一の獣のもつあらゆる権勢を行使する』。予言はまた、それが地に住む者たちに獣の像を作るようにと言うであろうと宣言し、さらに『小さい者も大きい者も、富む者も貧しい者も、自由人も奴隷も、みな右手か額に印を受けるようにさせ、また、その印、あるいは獣の名、またはその名の数を持つ者以外は、だれも買うことも売ることもできないようにする』と言う。かくして、プロテスタント主義は教皇制の足跡をたどる。」 Signs of the Times, 1899年11月1日。
When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.
ダニエル書11章の最後の六節の封印が解かれたとき、そこに描かれた一連の展開全体が、ホワイト姉妹が「異教」「教皇権」「プロテスタント」と特定した三つの勢力の相互作用を扱っていることが認識された。敵は、41節の「栄光の地」はプロテスタントかセブンスデー・アドベンチスト教会のいずれかの象徴だと主張したが、「栄光の地」はアメリカ合衆国であり、41節では北の王（教皇権）が、間もなく到来する日曜法の時にアメリカ合衆国を征服する。「栄光の地」をアメリカ合衆国以外の何かだとするサタン的な誤りは、ダニエル書11章の最後の六節で表される期間において、1989年のソ連崩壊に続く次の預言的出来事が、間もなく到来する日曜法であることを、人々に認識させないために仕組まれている。
For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.
セブンスデー・アドベンチストにとって、これは、41節が神の教会に対する恩恵期間の終結を示していることを意味し、ラオデキア的アドベンチズムが最後に聞きたくないのは、自分たちの恩恵期間が尽きつつあるという知らせである！ 主は議論を導かれ、紀元前31年のアクティウムの海戦で異教ローマが世界の支配権を握ったとき、ダニエル書8章に表されているように、まず三つの地理的勢力を征服しなければならなかったことが認識されるところまで至らせた。
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
そのうちの一つから小さな角が現れ、南と東、そして麗しい地に向かって、きわめて大きくなった。ダニエル書 8:9。
It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.
「南」「東」そして「麗しい地」が、聖書の預言における第四の王国として地上の王座に就くにあたって異教ローマが支配下に置いた三つの地理的地域を表していたことは、確立した事実であった。 この事実と相まって、ダニエル書七章に示されているように、教皇ローマもまた、聖書の預言における第五の王国として地上の王座に就く際に、三つの地理的勢力を打ち破らなければならなかった。
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
私はその角に目を向けていたが、見よ、それらの間から別の小さな角が一本生えてきた。その前に、もとの角のうち三本が根こそぎに引き抜かれた。さらに見よ、その角には人の目のような目があり、大いなることを語る口があった。ダニエル書 7:8
In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.
第四十一節の「栄光の地」をめぐって繰り広げられた論争の中で、主は、預言においてローマには三つの現れがあることを示された。すなわち異教ローマであり、その後に教皇ローマが続き、さらに終末のローマがあり、私たちはそれを「現代のローマ」と呼んだ。預言に関する健全で確立された二つの真理、すなわち第一に神は決して変わらないということ、第二に真理は二人の証人の証言によって確立されるということに基づき、私たちは、ダニエル書第十一章の最後の六節における北の王にとっての三つの障害は、現代の三つの地理的勢力を指しているに違いないと、揺らぐことなく結論した。
Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.
イエス・キリストは、昨日も今日も、永遠に同じです。ヘブライ人への手紙 13:8.
It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.
また、あなたがたの律法にも、「二人の人の証言は真実である」と書いてある。ヨハネ8:17。
This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.
この認識は、私たちがすでに下していた結論を裏づけるものとなった。というのも、私たちは「栄光の地」を地理的勢力（すなわちアメリカ合衆国）と見なしており、それが教会という霊的勢力を表すのだという愚かな考えは退けていたからである。私たちは、神の言葉には偶然はないという、常に確認されてきた信念に基づいてこの立場を取った。多くの証しによって明らかなとおり、終わりの日における神の教会は山である。
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
終わりの日に、主の家の山は山々の頂に堅く立ち、丘々よりも高くそびえ、すべての国々がそこに流れて来る。多くの民が来て言う。「さあ、主の山へ、ヤコブの神の家へ登ろう。主はその道を私たちに教え、私たちはその道筋を歩もう。律法はシオンから出、主のことばはエルサレムから出るからだ。」イザヤ書 2:2, 3.
Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”
「麗しい地」を教会だと提案した人々は、多くの場合それがセブンスデー・アドベンチスト教会だと主張した。彼らがそうしたのは、ダニエルがその地を「麗しい」と呼んでおり、浅はかな論法から、四十五節の「麗しい聖なる山」が確かに神の終末の教会である以上、「麗しい地」もまた教会に違いないと結論づけたからである。何しろ、どちらにも「麗しい」という形容詞が含まれているのだから。
There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.
神の御言葉には誤りがない。そしてダニエルが「栄光の」という語と結びつけて「地」を用い、四節後には同じく「栄光の」という語と結びつけて「聖なる山」を用いているとき、ダニエルは意図的に地と山の区別を示している。文字通りの「栄光の地」はユダであり、神の神殿が建てられたのはエルサレムの都である。エルサレム、または神殿は神の教会と理解できるが、エルサレムが所在する領域はユダの地である。第三の天使の前進する光のもとで知識が増し加わるにつれて多くの真理が確立されたが、ここではローマの三つの現れを指し示す預言の背景を簡単に概説しているにすぎない。
When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.
異教ローマと教皇ローマが、現代ローマの預言的特質を確立する二つの証しを与えていることを私たちが認識したとき、私はそれを「預言の三重適用」と呼ぶ解釈の原則を見出した。特定の預言が三重に繰り返されるという類似の考えを用いていた人々は他にもいたが、私たちが認識するに至った定義こそ、今も用いている定義である。Future for America によってしばしば適用されるこの「預言の三重適用」という預言解釈の規則が、ダニエル書11章の最後の6節をめぐる論証の過程で見出されたのだと理解することは重要であるが、同じくらい重要なのは、その論証が、預言の三重適用がローマに関するものであるという最初の認識へと導いた、という点である。ミラー派の歴史において、議論の一つは、アンティオコス・エピファネスがダニエルの民の「略奪者」であったのか、それともミラー派の理解するところでは「略奪者」はローマであったのか、ということであった。これが重要なのは、ダニエル書11章14節において、ダニエルの民の「略奪者」としてのローマこそが「幻を確立する」者だからである。
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
また、そのころには多くの者が南の王に逆らって立ち上がる。さらに、あなたの民の略奪者たちも、幻を成就させようとして高ぶる。しかし、彼らは倒れる。ダニエル 11:14。
The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.
私たちが預言の三重適用を初めて理解したのは、聖書の預言においてローマには三つの現れがあると認識したときだった。ミラー運動の歴史においてそうであったように、ローマは第三天使の前進する光の異象を確立した。ミラー運動の歴史では、聖所と軍勢を踏みにじった力は異教と教皇制であるという理解こそが、ミラーが彼の預言理解の「すべて」を築き上げた真理の枠組みとなった。ダニエル書11章の最後の6節は、「フューチャー・フォー・アメリカ」がその預言的適用のすべてを築いてきた真理の枠組みを確立した。その枠組みとは、世界をハルマゲドンへと導く、竜・獣・偽預言者という三つの荒廃させる力である。
That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.
その枠組みは、異教ローマと教皇ローマという二つの証しが現代のローマを立証するという認識と、現代のローマとは心霊主義の竜（国際連合）、カトリックの獣（教皇権）、背教的プロテスタントの偽預言者（アメリカ合衆国）から成る三者連合であるという認識に基づいている。その枠組みを、私たちは預言の三重適用と呼んでいる。今後の記事では、これまでに認識されてきたさまざまな預言の三重適用を取り上げ、それらが三人の天使の前進する光の枠組みを形作っていることを論じる。
We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.
私たちは、ローマの三つの現れに対する三重適用を検討します。これは、ホワイト姉妹が教権と政権と呼んだ、現代ローマの政治的・宗教的構造を特定するものです。その構造は、現代ローマにおける特質を識別し確定する目的で、異教ローマの預言的特徴と教皇ローマの預言的特徴を結び合わせることによって認識されます。
We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.
私たちは、ニムロデ、ネブカドネザル、ベルシャザルに代表されるバビロンの三つの顕現の三重の適用を検討する。これらは、自分は神だと宣言して神の宮に座す罪の人の傲慢を明らかにするもので、イザヤはそれを「高ぶるアッシリア人」と呼んだ。聖書の預言の主題である教皇の傲慢は、現代のバビロンの特徴を識別し確立するために、バベルの預言的特徴とバビロンの預言的特徴を結び合わせることによって見いだされる。
We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.
私たちは、終わりの時代における「荒野で叫ぶ声」を指し示す、エリヤとバプテスマのヨハネによって表されるエリヤの三つの顕現の三重の適用を考察する。終わりの時代の「荒野で叫ぶ声」は、特定の見張り人、すなわち一つの運動を表し、始まりと終わりが類似した一つの運動における二重の証しを示す。第一と第二がなければ第三の天使はありえないと私たちは知らされているので、あるレベルでは第一の天使の運動を第三の天使の運動から切り離すことは不可能であり、両方の運動は、エリヤとバプテスマのヨハネによって型として示された見張り人によって表されている。
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.
筆と言葉をもってこの宣言を高らかに告げ、その順序と、私たちを第三の天使のメッセージへと導く諸予言の適用を示さなければならない。第一と第二なしには第三はあり得ない。これらのメッセージを、出版物において、講演において、預言的歴史の流れに沿って、既に起こった事柄とこれから起こる事柄を示しつつ、世界に伝えるべきである。Selected Messages 第2巻 105頁。
We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.
私たちは、契約の使者が突然その宮に来られるための道を備える使者について、バプテスマのヨハネとウィリアム・ミラーに表されたものとして、その三つの顕現の三重の適用を考察する。最後の見張り人は、マラキ書三章の最終的成就を見極めるために、バプテスマのヨハネとウィリアム・ミラーの預言的特徴を結び合わせることによって認識される、預言の主題である。
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.
見よ、わたしはわたしの使者を遣わす。彼はわたしの前に道を備える。あなたがたが求める主が、突然、ご自分の宮に来られる。すなわち、あなたがたが喜ぶ契約の使者が来られるのだ。見よ、彼は来る、と万軍の主は言われる。マラキ 3:1.
We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.
私たちは、黙示録8章と9章の第一の災いと第二の災いにおけるイスラムの預言的特質によって表される、イスラムの三つの顕現の三重の適用を検討する。これらの特質は、黙示録10章と11章で示される第三の災いにおけるイスラムの預言的特質を明らかにしている。
We will continue these things in the next article.
これらの内容は次回の記事で続けます。
“Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?
自分の頭で考えること、探求すること、祈ることを、誰にも代わりにさせてはなりません。これこそ、今日、私たちが肝に銘じるべき教えです。あなたがたの多くは、神の御国とイエス・キリストの尊い宝が、手にしている聖書の中にあると確信しています。地上のどんな宝も、骨の折れる努力なしには手に入らないことを、あなたがたは知っています。では、なぜ聖書を熱心に調べることなしに、神のことばの宝を理解できると期待するのですか。
“It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.
聖書を読むことは正しくふさわしい。しかしあなたの務めはそれで終わらない。あなたがた自身でそのページを探り求めなければならないからである。神の知識は、知的な努力なしに、また、真理という純粋な麦粒を、人間とサタンが真理の教理をゆがめてきたもみ殻からより分けるための知恵を求める祈りなしには、得られない。サタンとその共謀者である人間の手先は、誤りというもみ殻を真理という麦に混ぜようと努めてきた。私たちは隠された宝を熱心に求め、人間の作り事を神の命令から見分けるために、天からの知恵を求めるべきである。聖霊は、贖いの計画に関わる偉大で尊い真理を求める者を助けてくださる。私は皆に、聖書を漫然と読むだけでは十分でないという事実を心に刻んでほしい。私たちは探し求めなければならない。すなわち、御言葉が示すところを余すところなく行うということである。鉱夫が金脈を見いだすために熱心に地を探るように、あなたがたも、サタンが長い間人から隠そうとしてきた隠された宝を求めて、神の御言葉を探り究めなければならない。主は言われる、「もしだれかが神の御心を行おうとするなら、その教えがどのようなものかを知るであろう」。ヨハネ7:17 キリスト教教育の基礎, 307.