イライジャ - ナンバー・セブン

私たちは、1844年の大失望を発端に始まった一連の試練における最後の試金石として、1863年を位置づけている。第一の論拠は、まさにその年にセブンスデー・アドベンチスト教会が米国政府に法的に登録された時点で、ミラー派運動が終わったという事実である。1798年に預言的に始まったその運動は、1863年に終わった。

霊感は、2001年9月11日に黙示録18章の力ある御使いが下ってきたとき、その出来事が、黙示録10章の御使いが下ってきたときのミラー派運動において予表されていたことを私たちに教えている。ミラー派の運動は、終わりの時である1798年に始まった。そのとき、ダニエル書8章と9章のウライ川の幻の封印が解かれた。十四万四千人の運動は、終わりの時である1989年に始まった。そのとき、ダニエル書の最後の三章にあるヒッデケル川の幻の封印が解かれた。

両方の終わりの時は、それぞれの歴史の運動の中にいる者たちから、かつての選民を漸進的に切り離し始めた。それぞれの歴史の主要な規則が公に確認されたとき、各々の歴史の天使が降りてきた。メッセージ、運動、そして使者は、それぞれの歴史において、かつての選民の罪を示すために主が用いられた器であった。というのも、キリストがご自身の御業について教えられたとおり、もし彼が来なかったなら、歴史上の難癖をつけるユダヤ人には罪はなかったであろうからである。使者、メッセージ、運動は、それぞれの歴史における漸進的な光を拒んだことについて、かつての選民に責任を負わせる裁きの器であり、天使が降りたとき、それは、かつての契約の民の裁きの過程が進行中であることを示した。その歴史を例証する預言者たちが、主によって彼らに与えられたメッセージを食べるとき、裁きの器が明らかにされる。彼らがそのメッセージを食べると、彼らはそのメッセージを、強情で反逆的な民として描かれるかつての選民のもとへ携えて行くが、彼らは耳を貸さず、悔い改めて立ち返ることはない。ひとたび天使が降り、メッセージが食べられると、反逆の民に対する裁きが始まる。

私たちは、民数記に示されている古代イスラエルにおける裁きの過程をミラー派運動の歴史に適用しており、最終的にはこの検証の過程を十四万四千人の運動にも適用します。『十』という数の象徴的意味は、それが用いられている箇所の文脈によって定まります。

十の試練の連続は、失望から始まる。古代イスラエルにとっては紅海で、ミラー派にとっては1844年10月22日である。ホワイト姉妹は、その時に開かれた「道標となる」真理を、彼女が「時の経過」と呼んだものから始めて特定している。ヘブライ人にとっての失望は、ファラオの軍勢の脅威であった。神の力への信頼の欠如は、敵の軍勢を恐れるあまり示した振る舞いのうちに現れたが、それは第十、すなわち最後の試練のときと同様であった。イエスは初めから終わりを示されるので、十人の斥候が約束の地で指摘した巨人たちへの恐れは、紅海のほとりで彼らに失望を生じさせたのと同じ恐れであった。ミラー派運動にとっての第十にして最後の試練は、1844年10月22日がそうであったように、時の預言である。

ミラー派の歴史における漸進的な試練の中での「大失望」は、古代イスラエルの出エジプトによって明確に予表されていた歴史の始まりを画した。紅海から始まって十の試練が続き、最後の試練は最初の試練を反映するものとなった。「大失望」における「時の経過」は、「時の預言」の誤解によって生じた。霊的イスラエルに対する試みの過程の最後は、最初と同じものとなる。1863年、肉的イスラエルの指導者たちは、自分たちがちょうど「ローマの娘たち」と認定した人々の聖書解釈の方法に立ち戻ることを選び、聖書の中で最も長い時の預言を退け、言い換えれば、誤解した。肉的イスラエルと霊的イスラエルの双方において、十の試練の終わりは、その始まりによって表されていた。そして終わりにおいては、いずれの場合にも、反逆者たちは、たった今解放されたばかりの場所へ戻りたいという願望をあらわにした。

ラオデキア的アドベンティズムは、レビ記26章の「七たび」を退けたことによって、彼らが予期していなかった預言的ジレンマを生み出した。今日に至るまで、彼らはそのジレンマを解決できていないが、解決しようとしてありとあらゆる作り話を並べ立てている。そのジレンマは、ホワイト夫人がアドベンティズムの基礎であり中心となる柱であると認めている聖句の中にある。

アドベンチスト派は第十四節について多くを語るが、その節についてまず何より指摘すべき第一の点には決して触れない。その指摘とは、第十四節が「答え」であるということだ。答えというものは、それを引き出した問いが伴わなければ無意味だ。第十三節は第十四節と、論理的にも文法的にも、そして道理の上からも切り離すことはできない。というのも、第十三節が問いであり、第十四節がその答えだからである。

その問いは、正しく公正に提示されるなら、アドベンティズムが教えるものとは大きく異なる意味を十四節にもたらす。だからといって、十四節が「再臨信仰の基礎であり中心の柱」でないというわけではない。実際にそうである。問題は、アドベンティズムが1863年に「七つの時」を誤解して退けたとき、十四節が真に意味するところを完全には定義できなくなったということだ。聖書において半真理は真理ではない。正しく理解すれば、十三節の問いは、踏みにじられていた聖所のきよめを示す預言の認識と、軍勢が踏みにじられることを示す預言の認識の双方を求める。二千三百年の預言は「聖所」を扱い、二千五百二十年の預言は「軍勢」を扱う。

この二つの節の関係を論じるには詳細な検討が必要ですが、現時点のこれらの記事ではそれを行うつもりはありません。これらの点については長年にわたり繰り返し取り上げており、シリーズ『Habakkuk's Tables』に見いだせます。私はなおエリヤの象徴性を扱っており、まずはそれらの真理を仕上げたいと考えています。

ウィリアム・ミラーはアドベンチズムの始まりにおけるエリヤであり、彼の最初の発見はレビ記26章の「七つの時」であった。ゆえに、1863年にその真理を退けたことは、エリヤのメッセージを退けたことだった。ここで私は、終わりを初めと同一視する「アルファとオメガ」の特質に言及している。古代イスラエルにとっての最終の試練は、最初の試練のうちに表されていた。どちらの試練も、異邦の国々が神よりも強いのではないかという恐れを表している。第十の試練は原則においては同じであったが、最初の試練よりはるかに反抗的であった。というのも、最初の試練における神の勝利の歴史が、反逆者たちのうちに確固たる信頼を生み出しているはずだったからである。彼らは、紅海の時に持っていたよりもはるかに多くの御力の証拠が与えられていたにもかかわらず、神を拒むことをあらわにした。1863年までに、ミラー派アドベンチズムは、大失望がなぜ神の力強い御業であったのかを既に説明していたが、彼らはなおも隊長を立ててエジプトへ帰ろうと決め、エリヤによって表され、ダニエルが「モーセの誓い」と呼ぶメッセージを拒んだ。

七つの時が時の預言として妥当であることの証拠を提示することに時間を費やすのではなく、私は別の方法でその妥当性を証明するために、いくつかの簡単な論法を用いるつもりである。1798年に始まった運動における1863年の最終試練は、黙示録18章の力ある御使いの運動にとっての最終試練もまた表していることになる。霊感は、両方の運動にとって最終試練が何であるかを非常に明確に示してきた。

エレン・ホワイトの著作を正直に読むなら、彼女がレビ記26章の「七つの時」を全面的に支持していなかったなどとは言えない。これらの記事で既に示したとおり、また『ハバククの表』と題する連載で十分に記録されているように、ホワイト夫人は、神が1843年と1850年の両方の図表を導かれたことを私たちに直接教えている。彼女は、その二つの表がハバクク書2章の成就であったと直接教えている。両方の図表は、それぞれの図式において、レビ記26章の「七つの時」を中心に据えている。両図表において、「七つの時」という預言の線の中心にキリストの十字架が置かれている。

彼女はハバククの二つの表を支持するとともに、1840年から1844年にかけて伝えられたメッセージを私たちが引き続き伝えるべきであることを、たびたび記録している。また、ミラー派が自らのメッセージをどのように広めたかを論じるすべてのアドベンチストの歴史家は、彼らが1843年の表を用いたことを指摘している。彼女はその表に表されているメッセージを支持し、神の民に対して、その歴史の中で伝えられたのとまったく同じメッセージを引き続き伝えるよう勧めているだけでなく、神の残りの民の歴史を通じてそれらのメッセージが攻撃されるだろうと警告する箇所を複数示している。彼女はそれらの攻撃について警告する際、まさにその真理を擁護することが神の見張り人の務めであると繰り返し明言している。

もしその図表が誤っているなら、それらが視覚的に示しているメッセージも誤っている。1840年から1844年にかけてミラー派が宣べ伝えたメッセージが誤りであったなら、ミラー派のメッセージを土台であると繰り返し位置づけたエレン・ホワイトの主張もまた誤りである。もしそれらのメッセージが誤りであったなら、その同じ真理を引き続き提示するよう繰り返し勧めた彼女の勧告は誤ったものとなる。もしミラー派のメッセージが、サタンの攻撃から守り保存すべき土台を表していないのであれば、それらの勧告もまた誤りである。当時のエリヤのメッセージに関連するこれらすべての事柄が誤りであるという結論に達することは、エレン・ホワイトが偽預言者であったことを明白に示すことになる。

現代のアドベンチズムは、彼らの黙示録セミナーで、残りの者の教会はイエスの証しである預言の霊を備えていると今も教えています。しかし、教会員として加えようとしている人々には、初期の基礎的真理と歴史に関連してエレン・ホワイトが示した支持と警告を自分たちが完全に退けていることを、決して伝えません。次の一節はあなたにとってどのような意味がありますか？

1863年、ミラー派運動は結論に達し、最終的に教皇制の像を形成することになる政府に対して、法人として登録した。エレン・ホワイトの定義によれば、それは教会と国家の結合である。

政府との法的な結びつきが組織化に必要なものの一部であるという前提のもと、南北戦争という流血の惨事へと国の若者たちが徴兵されていた時代に、ミラー派の運動は終わりを迎えた。1863年、セブンスデー・アドベンチスト教会は、印刷された記事と新しい表の双方において、ダニエルがモーセの誓いと呼ぶ奴隷制の預言を退けた。1850年に、主はご自分の民にハバククの第二の表を作り、1843年の表においてご自身がその御手で覆っておられた誤りを正すよう導かれた。1850年に命じられたその表は、その目的を完全に果たした。というのも、エレン・ホワイトは「神がその表の刊行におられたのを見た」と述べるとともに、その1850年の表がハバクク書2章に示されているものだとも指摘しているからである。

1850年の図表の目的は、1843年の図表と同じであった。それは、滅びゆく世界に第三天使のメッセージを伝えるために用いられる伝道の道具となるはずのものだった。1863年には、そのメッセージは退けられた。紅海で始まった試練の過程によって象徴されている試練の過程は、ダニエル書8章13節で踏みにじられるとされている聖所を指し示す時の預言から始まり、同節で踏みにじられるとされている軍勢を指し示す時の預言で終わった。

1844年10月22日に始まった試練の過程には、アルファとオメガの印がある。その試練の過程の始まりは、踏みにじられるはずの聖所を表す時の預言であった。それは成就したとき大いなる光をもたらした預言であった。1863年に終わったその試練の過程にも、アルファとオメガの印がある。その試練の過程の終わりは、踏みにじられるはずの軍勢を表す時の預言であった。それは成就したとき大いなる光をもたらすよう意図された預言であった。それはその歴史におけるエリヤによって示された時の預言であり、それが拒まれて脇に退けられたとき、大いなる闇を生み出した。

本稿の結びに用いる論理は、すでに述べたとおりだ。神はエレン・ホワイトを通して1843年と1850年の図表を承認したのか？

神は、エレン・ホワイトを通して、1840年から1844年にかけてミラー派が唱えたメッセージを支持しましたか？

神はエレン・ホワイトを通して、ミラー派の歴史に関する真理を揺るがすような攻撃に対して防御するよう、ご自分の民に警告されたのですか。

1863年、ミラー派運動は、その歴史のエリヤが導かれて理解していた第一の真理を退けることで終わった。その最終の試練は、聖所と軍勢が踏みにじられることを示すダニエル書8章の二つの節に基づいていた。十の試練の最初に聖所の光が明らかにされ、十の試練の最後に軍勢の上に闇がもたらされた。

次の記事では、1863年に関連してエリヤの象徴についての考察を続けます。