第四十節の隠された歴史 ― 第三十一番

「異教主義とキリスト教とのこの妥協は、預言の中で神に敵対し、自らを神の上に高く上げる者として予告されていた『罪の人』の発展をもたらした。この巨大な偽宗教の体系は、サタンの力の傑作であり、自らの意志に従って地を支配するために王座に着こうとする彼の企ての記念碑である。」『各時代の大争闘』50頁

「御言葉の理解において混乱し、反キリストの意味を見分けることのできない者たちは、必ずや自らを反キリストの側に置くことになる。今、私たちにはこの世と同化する時間はない。」Kress Collection, 105.

ふたりの者が、互いに申し合わせることなくして、ともに歩むことができようか。アモス書 3:3。

「現在、アメリカ合衆国において、教会の制度および慣習に国家の支持を確保しようとして進行中の諸運動において、プロテスタントはローマ教徒の歩みに従っている。いや、それ以上に、彼らは、旧世界において失った至上権を、教皇制がプロテスタント・アメリカにおいて回復するための門を開いているのである。」『各時代の大争闘』573頁。

そして、あなたエズラよ、あなたの手にあるあなたの神の知恵に従って、川の向こうにいるすべての民、すなわちあなたの神の律法を知るすべての者を裁くために、長官と裁判官を任命せよ。また、それを知らない者には、あなたがたが教えよ。だれでも、あなたの神の律法と王の法とを行わない者には、死刑であれ、追放であれ、財産の没収であれ、投獄であれ、速やかにその者に対して裁きを執行せよ。エズラ記 7:25, 26。

そして主はアブラムに言われた。あなたは、このことを確かに知っていなければならない。あなたの子孫は自分たちのものではない地で寄留者となり、その地の民に仕え、彼らは四百年の間、あなたの子孫を苦しめるであろう。しかし、彼らが仕えるその国民を、わたしはさばく。その後、彼らは多くの財産を携えて出て来るであろう。創世記 15:13, 14.

もし彼がこれらの年のうちに買い戻されないなら、ヨベルの年に、彼も、彼と共にいるその子らも、出て行くのである。イスラエルの子らは、わたしに属するしもべである。彼らは、わたしがエジプトの地から導き出した、わたしのしもべである。わたしはあなたがたの神、主である。レビ記 25:54, 55.

「エジプトの若き王の教育は、ローマ元老院によって M. Emilius Lepidus に委ねられ、彼はその宮廷の老練にして経験豊かな大臣アリストメネスを後見人に任命した。彼の最初の行為は、同盟を結んだ二人の王、ピリポとアンティオコスによる差し迫った侵攻に備えることであった。

この目的のために、彼は、当時エジプト人に仕えていたアエトリアの名将スコパスを、その本国に援軍を募るべく派遣した。軍勢を整えると、彼はパレスチナおよびコイレ・シリアへ進軍し（そのころアンティオコスは小アジアにおいてアッタロスとの戦争に従事していた）、ユダヤ全土をエジプトの支配権に服属させた。

「このようにして、われわれの前にあるこの節の成就のために、事態は整えられた。すなわちアンティオコスは、ローマ人の命令によってアッタロスとの戦争を中止し、パレスチナおよびコイレ・シリアをエジプト人の手から奪回するため、迅速に行動を起こした。これに対抗するため、スコパスが派遣された。ヨルダン川の水源近くで、両軍は会戦した。［パニウム］スコパスは敗北し、シドンまで追撃され、そこで厳重に包囲された。エジプトの最も有能な将軍三人が、その精鋭部隊とともに包囲を解くために派遣されたが、成功しなかった。ついにスコパスは、痩せ衰えた、しかも実体をとらえがたい飢饉という亡霊のうちに、自らの対抗しえない敵と遭遇し、不名誉にも命だけを助けられるという条件で降伏を余儀なくされた。その結果、彼とその一万人の兵士たちは、衣服をはぎ取られ、裸のままで立ち去ることを許された。ここに、北の王による最も堅固な諸都市の攻略があった。というのも、シドンは、その立地と防備の両面において、当時最も強固な都市の一つであったからである。ここに、南の軍勢が持ちこたえることの失敗があり、また南の王が選んだ民、すなわちスコパスとそのアイトリア軍もまた失敗したのである。」『Daniel and the Revelation』257、258頁。

「その国の『語ること』とは、その立法機関および司法機関の行為である。」『各時代の大争闘』442頁。

「日曜遵守の強制を求めるこの運動に携わっている者たちの中にも、その行為の結果として何が生じるかについて目がくらまされている者が多い。彼らは、自分たちが宗教の自由そのものを真正面から打ち砕こうとしていることを見ていない。聖書の安息日の要求と、日曜日制度がその上に立つ偽りの土台とを、いまだ理解したことのない者が多いのである。宗教立法を支持するいかなる運動も、実際には、非常に長い時代にわたって良心の自由に対して絶えず戦いを挑んできた教皇制への譲歩の行為である。日曜遵守は、いわゆるキリスト教的制度として、その存在を『不法の奥義』に負っている。そして、その強制は、まさにローマ主義の礎石そのものである諸原理を、事実上承認することになる。わが国が、その政府の諸原則をこのように放棄して日曜法を制定するならば、プロテスタント主義はこの行為において教皇制度と手を結ぶことになる。それは、長きにわたって再び活発な専制政治へと跳びかかる機会を貪欲にうかがってきた暴虐に、命を与えることにほかならない。」『Testimonies』第5巻、711。

「この日を礼拝することを強制する布告は、全世界に向かって発せられることになっている。限られた程度においては、それはすでに発せられている。いくつかの場所では、異教の王がヘブル人の捕囚たちに語ったのと同じように、国家権力が竜の声をもって語っている。」『サインズ・オブ・ザ・タイムズ』1897年5月6日。