And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
南の王は激怒して出陣し、彼、すなわち北の王と戦う。北の王は大軍を繰り出すが、その大軍は南の王の手に渡される。南の王がその大軍を打ち破ると、彼の心は高ぶり、幾万の者を打ち倒す。しかし、それによって彼は強められはしない。ダニエル書 11:11、12
Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.
第11節と第12節は、プーチンがウクライナと欧州連合（EU）に勝利すること、そしてウクライナ戦争での勝利後にプーチンにもたらされる余波と影響を、紀元前217年のラフィアの戦いにおけるプトレマイオスの勝利と、第12節における彼の没落として表している。これらの節のテーマは、南の王の興亡である。
Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.
これまでの記事では、第11章の預言の基本的なテーマを特定してきました。本章を先に進める前に、第11節についてはもう少し時間をかける必要があります。ダニエル書11章11節は、黙示録11章11節と一致しています。
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
三日半ののち、神からのいのちの霊が彼らのうちに入り、彼らは立ち上がった。彼らを見た者たちには大きな恐れが臨んだ。黙示録 11:11
In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.
2023年、底なしの淵から上ってきた獣に殺されていた二人の証人が自らの足で立ち上がった。共和党の角の証人は、2015年にドナルド・トランプが大統領選への出馬を表明したことで始まり、2020年には、世界のグローバリストによって表象される竜と、民主党のグローバリストが共和党内のグローバリスト（RINO）と結託して選挙を盗み、ジョー・バイデンを据えることで、通りでドナルド・トランプを殺した。Future for Americaというミニストリーによって表されるプロテスタントの角は、イスラムによるナッシュビルへの攻撃を予告する誤った予言を広めることによって殺された。2023年、共和党の角とプロテスタントの角はともに復活した。十一節は、2014年に始まるウクライナ戦争を、プーチンとロシアの最終的勝利に至るまで示している。
Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.
第十一節は、アドベンチズム全体にとって、また9/11の光と第三の災いの到来を受け入れた者たちにとっても、裁きにおいて頂点に達する視覚的な試験であるが、主としては、2023年7月以来段階的に封印が解かれてきた予言の光に照らして責任を問われることになる者たちのためのものである。
The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.
アドベンチズムの指導部は1989年に退けられたが、これはその預言的期間におけるキリストの誕生によって予表されている。キリストのバプテスマのとき、主はキリスト教会の「土台」となる弟子たちを召し始め、こうして9/11を予表した。すなわち、第三の災いのイスラムの到来とともに、主はご自身の民をエレミヤの「古い道」へと導き戻されたが、それはアドベンチズムの基礎を表している。9/11に、生ける者の裁きが神の家から始まり、アドベンチズムは、ユダヤ人がイエスをメシアとして退けたのと同じ確かさで、黙示録18章の天使の光を退けた。黙示録18章の天使の光を受け入れた者たちは、その後、2020年7月18日の失望によって試みられた。
In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.
2023年7月に、ダニエル書11章11節の光は、外的な現在の真理のラインを明らかにした。ダニエル書11章11節に見いだされるその外的な預言的成就の光は、黙示録11章11節においてよみがえった乙女たちに開かれた。黙示録は、ダニエルが外的な歴史として明らかにする内的な歴史を、外的な歴史として特定している。
Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.
2023年7月から開かれた光に目を向けてきた者たちは二つの明確に異なる部類に分かれる。というのも、2023年7月以降に一緒に歩んでいた者たちの中に、すでに今は共に歩まなくなった者がいるからである。裁きは段階的であり、9/11からセブンスデー・アドベンチスト教会には、1863年以降段階的に退けてきた「ミラーとその同労者たちが採用した予言解釈の規則」を退けたことを悔い改める「時」が与えられた。9/11から2020年7月18日まで、セブンスデー・アドベンチスト教会には最終的な悔い改めの機会が与えられ、その時点で2020年のナッシュビルの宣言に参加していた者たちが試された。7月には、浄化の最終段階は、ダニエル書と黙示録の第11章11節によって表されている。
It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.
この試験の過程において、三つの試験のうち第二の試験が行われる。第二の試験は視覚的な試験であり、その前には食欲の試験があり、そしてその締めくくりとなる第三の試験は、前の二つとは異なり試金石である。乙女たちが真夜中に「見よ、花婿が来る」という呼び声で目を覚ますと、一方の組は必要な油を持っており、もう一方は失われる。ミラー派はまさにこの経験を体現し、そのことによって、外的および内的な預言の流れの双方に対する理解を示した。
When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.
彼らが、堕落したプロテスタント教会をバビロンの娘たちであると特定することによって第二の天使のメッセージを宣べ伝えたとき、彼らは自分たちの経験の外にあるメッセージを宣言していた。真夜中の叫びのメッセージを告げ知らせるためには、まず自分たちこそが、待機の時にあった乙女たちであると自覚する必要があった。ダニエル書11章11節と黙示録11章11節において、内的なメッセージと外的なメッセージが、2023年7月以来、現在の真理として開かれてきた。
In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.
ダニエル書第1章では、第二の視覚的な試験は、ダニエルと三人の勇士の顔色が、バビロンの食事を食べた者たちよりも「見た目」においてより良く、肉付きもより良いと認められたときに示された。第2章では、その視覚的な試験は、最終的に聖書預言の諸王国の像であることが明らかにされる隠されたメッセージを正しく解釈することを求める、預言的な試験として示されている。ダニエル書の第1章、第2章、第3章は、黙示録第14章の第一の天使、第二の天使、第三の天使を表している。
The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.
黙示録14章の第二の天使は、ミラー派の歴史における外面的なメッセージを扱っており、また、ダニエル書2章も、預言的歴史における獣たちの像によって外的な線を扱っている。第1章における視覚的な試練は、ダニエルと三人の勇士に基づいており、それゆえ内的な線である。ダニエル書1章から3章と黙示録14章の三天使との並行関係によって表される預言の外的線と内的線は、ミラー派によって成就した第二の天使のメッセージに対するもう一つの証しとなる。
The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.
ミラー派は、真夜中の叫びの宣言を成就したとき、外的なメッセージと内的なメッセージの双方を宣べ伝えた。彼らの外的メッセージは黙示録十四章の第二の天使であり、こうしてミラー派のメッセージは第二の天使とダニエル書二章の像とに直接結び付けられた。その像は、聖書の預言における外的な諸王国を、古代バビロンから、人類の恩恵期間の終わりにその終局を迎える現代のバビロンに至るまで表している。ミラー派は再び、バビロンに関する外的メッセージと結び付く。ダニエルの視覚の試練は、彼が選択した食事に基づいていた。そして、地に片足、海にもう片足を置いて降りてきた黙示録十章の第一の天使は、開かれた小さな巻物を手にしており、それをヨハネは食べるよう命じられた。第一の天使は食欲によって表され、その後に視覚の試練が続く。その視覚の試練は、内的および外的な真理の筋道を含んでいる。
Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.
ダニエル書11章11節は、ヨハネの黙示録11章11節と並行して、二重の視覚的テストを表している。このテストは、乙女たちが油を持っているかどうかを明らかにするリトマス試験の段階で完結する。その現れは、米国における日曜法の際の猶予期間の終結の直前に起こる。日曜法における猶予期間の終結は、1844年10月22日に予表されていた。1844年10月22日の直前、1844年8月17日に、ミラー派は米国の東海岸一帯に津波のようにそのメッセージを広めた。
1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.
1989年は、ダニエル書の封印が解かれた「終わりの時」であり、ダニエル書の封印が解かれると、いつも知識が増し加わり、それによって礼拝者は二つの階級に分かれる。1989年は、1798年に第一の天使が到来したことによって型示された、三つの試練の道標の最初である。1840年8月11日に第一の天使が降臨したとき、それは9/11に降臨する黙示録18章の天使を象徴していた。ミラー派の歴史における最初の失望は第二の天使の到来を示し、2020年7月18日と遅延の時の始まりを型どった。ミラー派は、第二の天使のメッセージと、自分たちが十人の乙女のたとえの乙女であることに、次第に目覚めていった。1844年8月のエクセターのキャンプ集会で、彼らは完全に目覚めた。真夜中の叫びのメッセージの封印が段階的に解かれ始めた2023年7月に、十四万四千人は目覚めた。
The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.
エクセターにおいて、ミラー派の「待機の時」は終わった。それは、イエスがラザロをよみがえらせ、ラザロがキリストの働きを掉尾を飾る「印」となったときに、ラザロの家族にとって待機の時が終わったのと同様である。ラザロの復活は、待機の時の終わりと、神の民に印が押されることを画する。その後の凱旋入城は、ミラー派の歴史における「真夜中の叫び」メッセージの宣言を象徴していた。ダニエル書11章11節の主題は南の王の興亡であり、それは13節から15節におけるパニウムの戦いへとつながっていく。これらの節は、16節で旗印として高く掲げられることになる男女の額に印が押されるところであり、そのための試金石である。
Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.
第十五節はパニウムの戦いで成就し、それはキリストのカイサリア・フィリピ訪問と符合する。そのカイサリア・フィリピで、キリストはシモン・バルヨナの名をペテロに改め、十四万四千人の封印のしるしとなった。その時から、まもなく来る十字架の光が弟子たちに開かれた。キリストが十字架の直前にシモンの名をペテロに改めたとき、それはエクセターとラザロのリトマス試験と一致し、それがエルサレムへの凱旋入城へと導いた。8月12日から17日までのエクセターのキャンプ集会は、ダニエル書と黙示録の第11章における、日曜法という地震に当たる揺り動かしの前に、真理への最終的な定着を象徴している。
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
バトルクリークでの働きも同じやり方で進められている。療養所の指導者たちは不信者と交わり、多かれ少なかれ彼らを評議の場に受け入れてきたが、それは目を閉じて事に当たるようなものだ。彼らには、いつ何時私たちに何が降りかかるかを見抜く識別力が欠けている。絶望、戦争、流血の霊があり、その霊は時の終わりに至るまで勢いを増していく。神の民が額に印を押されるやいなや—それは目に見える印や標ではなく、知的にも霊的にも真理に落ち着き、動かされなくなること—神の民が封印され、揺り動かしに備えられるやいなや、その揺り動かしはやって来る。実際、それはすでに始まっている。神の裁きは今やこの地に臨んでおり、私たちに警告を与え、何が来ようとしているのかを知ることができるようにするためである。『Manuscript Releases』第10巻、252頁。
The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
十四万四千人の封印は、エクセターのキャンプ集会、キリストがシモンの名をペテロに変えた出来事、そしてラザロの復活によって表されていた。その復活は、黙示録11章における二人の証人の復活を予表している。10節から16節は、40節の隠された歴史を表している。40節の隠された歴史の封印が解かれることは、11節の歴史的成就とウクライナ戦争の中で始まった。2023年7月以降、その隠された歴史はユダ族の獅子によって封印が解かれつつある。
When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.
黙示録11章11節で十四万四千人に数えられる者となる候補者たちがよみがえらされたとき、日曜法において恩恵期間が閉じる前に合格しなければならない、ホワイト姉妹が獣の像の試験と呼ぶ視覚的な預言的試験が始まった。
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
主は、猶予期間が終わる前に獣の像が形成されることを、私にはっきりと示してくださった。というのも、それが神の民に対する大いなる試練となり、それによって彼らの永遠の運命が決定されるからである。あなたの立場は矛盾だらけの寄せ集めであり、欺かれる者はごくわずかだろう。
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
黙示録13章において、この主題は明確に示されている。［黙示録13章11-17節、引用］
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
これは、神の民が印を受ける前に必ず通らなければならない試練である。神の律法を守り、偽りの安息日を受け入れることを拒むことによって神への忠誠を証明したすべての者は、主なる神エホバの旗印のもとに列し、生ける神の印を受けるであろう。天来の真理を放棄して日曜日の安息日を受け入れる者は、獣の刻印を受けるであろう。Manuscript Releases 第15巻、15.
The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.
外的な預言の流れは、ダニエル書11章11節に描かれた歴史において封印が解かれ、内的な流れは黙示録11章11節において封印が解かれる。外的な流れは、生ける者の審判の期間中に、教会と国家の結合であって、その関係において教会が主導権を握る形を表す「獣の像」がどのように形成されるかを示す。内的な流れは、生ける者の審判の間に、神性と人性の結合を表す「キリストの像」がどのように形成されるかを示す。
The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.
第三の天使と十四万四千人の改革運動は、ダニエル書11章10節に示されているとおり、1989年の終わりの時に始まった。その後、ダニエル書12章の完全な成就が始まった。
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
彼は言った。「ダニエルよ、あなたの道を行きなさい。これらの言葉は終わりの時まで閉ざされ、封印されている。多くの者は清められ、白くされ、試される。しかし、悪しき者は悪を行い、悪しき者のうちには悟る者がいない。だが、賢い者は悟る。」ダニエル書 12:9、10
Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.
第十一章の十節は、「清めの過程」の始まりを示しており、それは第一の天使が「神を恐れよ」と告げることによって表現されている。十一節と十二節は、十四万四千人が白くされる場を表している。ゼカリヤ書がその経験を明らかにしている。
And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.
彼は私に、大祭司ヨシュアが主の使いの前に立ち、彼に敵対するためにサタンがその右に立っているのを見せた。すると主はサタンに言われた、「サタンよ、主がおまえを叱責する。エルサレムを選ばれた主が、おまえを叱責する。これは火の中から引き抜かれた燃えさしではないか。」さてヨシュアは汚れた衣を着て、主の使いの前に立っていた。主の使いは彼の前に立っている者たちに答えて言った、「彼からその汚れた衣を取り去れ。」さらに彼に向かって言った。「見よ、わたしはおまえの咎を取り去った。おまえに新しい衣を着せよう。」そこで私は言った。「彼の頭に清いターバンを載せよ。」こうして彼らは彼の頭に清いターバンを載せ、彼に衣を着せた。主の使いはそばに立っていた。ゼカリヤ 3:1-5.
This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
この一節は、大祭司としてのキリストの最後の働きにおいて成就し、十四万四千人の封印を表している。
“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.
「ゼカリヤが見た、ヨシュアと御使いの幻は、大いなる贖罪の日の終幕における神の民の経験に、格別の力をもって当てはまる。残りの教会は、そのとき大いなる試練と苦悩に直面する。神の戒めを守り、イエスの信仰を保つ者たちは、竜とその軍勢の怒りを浴びるであろう。サタンは世界を自分の臣民と見なしており、キリスト者であると称する多くの人々さえ支配下に置いている。しかしここに、彼の覇権に抗している小さな群れがいる。もし彼が彼らを地上から消し去ることができるなら、彼の勝利は完全なものとなるだろう。彼が異教の諸国民を動かしてイスラエルを滅ぼさせたように、近い将来、彼は地上の悪しき権力を扇動して神の民を滅ぼさせるであろう。人々は、神の律法に反する人間の布告に服従することを求められるようになる。」 『預言者と王』、587。
The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.
「大いなる贖罪の日の終幕の場面」とは、まず最初に十四万四千人が封印され、その後に現在バビロンにいる神のほかの子らも封印されることである。
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.
神の民が御前で自分の魂を苦しめ、心の清さを嘆願するとき、「汚れた衣を取り除け」との命令が下され、また励ましのことばが語られる。「見よ、わたしはあなたの咎を取り去った。あなたを新しい衣で装わせる」。ゼカリヤ書 3:4。 キリストの義の汚れなき衣が、試練と誘惑にさらされながらも忠実であった神の子らに着せられる。蔑まれていた残りの者たちは栄光の装いをまとい、もはや世の堕落によって汚されることはない。彼らの名は小羊のいのちの書にとどめられ、あらゆる時代の忠実な者たちの中に名を連ねる。彼らは欺く者の策略に抗い、竜の咆哮によってその忠誠をくつがえされることはなかった。今や彼らは誘惑者の企みから永遠に守られている。彼らの罪は罪の元凶に移される。「清いターバン」が彼らの頭に載せられる。
“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.
サタンが自らの訴えを押し立てている間も、目に見えぬ聖なる天使たちは行き巡って、忠実な者たちに生ける神の印を押している。彼らこそ、小羊とともにシオンの山に立ち、その額には御父の名が記されている者たちである。彼らは御座の前で新しい歌を歌う。その歌を覚えることができるのは、この地から贖い出された十四万四千人のほかにはいない。「彼らは、小羊がどこへ行かれるにも従って行く者たちである。彼らは人々の中から贖い出され、神と小羊にささげられる初穂とされた者たちである。彼らの口には偽りが見いだされず、神の御座の前で傷のない者たちである。」黙示録 14:4,5.
“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.
今や、天使の言葉は完全に成就した。「大祭司ヨシュアよ、今聞け。あなたと、あなたの前に座っているあなたの仲間たちよ。彼らはしるしとなる人々である。見よ、わたしはわがしもべ『若枝』を来たらせる。」（ゼカリヤ 3:8） キリストは、ご自分の民の贖い主、解放者として現される。まことに今や、残りの者は「しるしとなる人々」となる。彼らの巡礼の涙と屈辱は、神と小羊の御前での喜びと誉れに取って代わるからである。「その日、主の若枝は麗しく栄え、地の実りはイスラエルの逃れた者たちにとって優れて美しいものとなる。シオンに残る者、エルサレムにとどまる者は、エルサレムの生ける者の中に名を記された者は皆、聖と呼ばれるようになる。」（イザヤ 4:2、3） 『預言者と王たち』591、592頁。
The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.
封印は、ダニエルの「清められ、白くされ、試みられる」の第二段階である。11節と12節は、13～15節のパニウムの戦いに先立つ、預言上の南の王であるロシアの最終的な興亡を示している。大贖罪日の終幕の場面において、十四万四千人は、キリストによってその汚れた衣を取り除かれると、「清い冠」を受ける。これは、緋色の衣と金の鎖とともに与えられた、ダニエルの第三位の統治者への昇進を意味する。それはまた、ヨセフが金の鎖を賜り、第二位に昇進し、王の指輪を授けられたことでもある。その「指輪」は、支配者が自らの法に押印するために用いた王の印璽を表している。
Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.
ダリウスは自分の印章で、ダニエルが獅子たちの中に入れられた穴を封印した。
Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.
そこで王は命令を下し、彼らはダニエルを連れてきて、獅子の穴に投げ込んだ。王はダニエルに言った。「あなたが絶えず仕えているあなたの神が、きっとあなたを救い出してくださる。」そして一つの石が運ばれてきて、穴の口に据えられ、王はそれを自分の印章と重臣たちの印章で封じ、ダニエルに関する定めが変えられないようにした。ダニエル書6章16、17節。
The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”
「印章」と訳されるヘブライ語はストロング番号H5824で、H5823に対応する語根に由来し、（刻まれた）印章の指輪を意味する。御使いの前に立つヨシュア、獅子の穴のダニエル、ファラオの前のヨセフは、十四万四千人の封印を表している。これはダニエル書12章における第二の試練であり、清められた者たちが「試される」前にさらに「白くされる」段階である。これらの筋は、「シェアルティエルの子」ゼルバベルによっても表される。
In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.
その日、万軍の主は言われる。わたしはわがしもべ、シェアルティエルの子ゼルバベルよ、と主は言われる。わたしはあなたを取って、あなたを印璽のようにする。わたしはあなたを選んだからである、と万軍の主は言われる。ハガイ書 2:23。
Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.
ゼルバベルという名は「バビロンの子孫」を意味し、彼の父はシェアルティエルで、その名は「神に願い求めた」を意味する。ゼルバベルは、終わりの時にバビロンの子孫を神の群れへと呼び入れる第二の天使のメッセージを表している。バビロンから最後の子孫を呼び出す十四万四千人には「祈り」という要素が結び付いている。というのも、そのリバイバルは祈りによってのみ起こるからである。
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
私たちの間に真の敬虔の復興が起こることこそ、私たちのあらゆる必要の中で最大にして最も緊急のものである。 これを求めることを第一の務めとすべきである。 主の祝福を得るためには熱心な努力が必要である。これは、神が私たちにその祝福を授けようとしておられないからではなく、私たちがそれを受ける備えができていないからである。 天の父なる神は、地上の親がその子どもに良いものを与えるよりもなおいっそう、神に求める者にご自分の聖霊をお与えになろうとしておられる。 しかし、告白とへりくだりと悔い改め、そして切なる祈りによって、神が私たちにその祝福を授けると約束しておられる条件を満たすことは、私たちの務めである。 復興は、祈りへの応答としてのみ期待できる。 人々が神の聖霊にこれほど乏しい間は、神の御言葉の説教の価値を理解することができない。しかし、聖霊の力が彼らの心に触れるとき、語られる説教はむなしく終わることはない。 神の御言葉の教えに導かれ、その聖霊の現れのうちに、健全な思慮を働かせつつ、私たちの集会に出席する人々は尊い経験を得て、家に帰るときには、健全な影響を及ぼす備えができている。
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
古き旗手たちは、祈りのうちに神と格闘するとは何か、また御霊の注ぎにあずかる喜びがいかなるものかを知っていた。だが彼らは今、行動の舞台から退きつつある。では、その後を継ぐのはだれか。次の世代はどうだろうか。彼らは神に立ち返っているだろうか。私たちは天の聖所で進められている御業に目覚めているだろうか。それとも、私たちが奮い立つ前に、教会に何か強く迫る力が臨むのを待っているのだろうか。教会全体がリバイバルするのを見ることを望んでいるのだろうか。その時は決して来ない。
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
教会には回心していない人々がいて、熱心で力ある祈りに心を合わせて加わろうとしない者もいる。私たちは一人ひとりがこの働きに取りかからなければならない。私たちはもっと祈り、話すことを少なくしなければならない。不義がはびこっており、人々は、霊と力のない敬虔の形だけに満足してはならないことを教えられなければならない。もし私たちが、自分の心を探り、罪を捨て、悪しき傾向を正すことに熱心であるなら、私たちの魂は虚栄に高ぶることはない。私たちは自分自身を信頼しなくなり、私たちの力は神から来るのだということを常に意識するようになる。 『セレクテッド・メッセージズ』第1巻、121、122。
The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.
祈りという道標はダニエル書に示されており、第二章では外的メッセージを理解するための祈りが、また第九章では表されている内的メッセージを成就するための祈りが記されている。ゼルバベルとその父シェアルティエルは、第二の試験における十四万四千人の封印を表しており、それは獣の像に関する目に見える試験であると同時に、黙示録11章11節で表されている内的な試験でもあり、さらにダニエル書11章11節で表されている外的な試験でもある。
We will continue to address verse eleven in the next article.
第11節については次回の記事で引き続き取り上げます。