Aku wis ngregep sawijining pethikan saka *Testimonies* kang nyawisake manéka garis bebener gegayutan karo pengalamané Yehezkiel, Yesaya, lan Yohanes ana ing papan suci. Yohanes banjur noleh kanggo ndeleng swara ana ing wingkingé, ing Wahyu pasal siji.
Aku kataman ana ing Roh ing dina Gusti, lan krungu ana swara gedhé ing buri kula, kaya swarané kalasangka, ngandika, Aku iki Alfa lan Omega, kang wiwitan lan kang pungkasan; lan, Apa sing kokdeleng iku, tulisen ana ing sajroning kitab, lan kirimna marang pitu pasamuwan kang ana ing Asia; marang Efesus, lan marang Smirna, lan marang Pergamus, lan marang Tiatira, lan marang Sardis, lan marang Filadelfia, lan marang Laodikia. Banjur aku noleh arep ndeleng swara kang ngandika karo aku iku. Lan sawisé noleh, aku weruh pitu kaki dian emas. Wahyu 1:10–12.
Saka pulo Patmos, banjur lumebet ing pasucèn swarga, ing kono Yohanes nyumurupi wahyu ngenani Kristus sing, miturut pawartosé Sister White marang kita, iku wahyu sing padha karo sing dideleng déning Daniel ing bab sepuluh saka kitabé.
“‘Ing dina-dina iku aku, Daniel, lagi nandhang prihatin lawasé telung minggu genep. Aku ora mangan roti sing enak, daging lan anggur ora mlebu ing cangkemku, lan aku ora njebadi awakku babar pisan.... Banjur aku ngangkat mripatku, lan ndeleng, lah ana sawiji wong ngagem lenan, panggangé kasabuk nganggo emas alus saka Uphaz. Badané uga kaya baril, raine kaya padhanging kilat, mripaté kaya damar geni, lengené lan sikilé kaya warna tembaga sing digilap, lan swaraning pangandikané kaya swaraning wong akèh’ (Daniel 10:2–6).
“Pangandikan punika sarupa kaliyan ingkang kaparingaken déning Yohanes nalika Sang Kristus kawedharaken dhateng piyambakipun ing Pulo Patmos. Sanès tiyang sanès kejawi Putraning Allah piyambak ingkang ngatingal dhateng Dhaniel. Gusti kita rawuh sesarengan kaliyan utusan swarga sanès kanggé mulang Dhaniel bab punapa ingkang badhé kalampahan ing wekdal wekasan.” Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Ana roda-roda ana ing sajroning roda-roda kanthi tatanan kang ruwet banget, nganti ing paningal kapisan katon marang Yéheskiel kaya samubarang kuwi kabèh ana ing kacowangan. Nanging nalika padha obah, samubarang mau mlaku kanthi pas lan endah, sarta ing karukunan kang sampurna. Makhluk-makhluk swarga kang nggerakaké roda-roda iku, lan ing sadhuwuré samubarang kabèh, ing dhampar safir kang mulya, lenggah Panjenengané Kang Langgeng; déné ing saubengé dhampar iku ana pelangi kang ngubengi, pralambang sih-rahmat lan katresnan. Amarga kakuwataning kamulyan kang nggegirisi saka paningal iku, Yéheskiel tumungkul sujud nganti raié nyandhak ing bumi, nalika ana swara kang dhawuh supaya dhèwèké ngadeg lan ngrungokaké pangandikané Pangéran. Sawisé iku diparingaké marang dhèwèké sawijining pesen pepéling tumrap Israèl.” Testimonies, 751.
Aku uga krungu swarané Pangéran, ngandika: Sapa kang bakal Dakutus, lan sapa kang bakal lunga kanggo Kita? Banjur aku matur: Kawula wonten mriki; utusa kawula. Yesaya 6:8.
“Sesanti iki kaparingake marang Ézékiel nalika pikirane kebak pangira-ira peteng. Panjenengané mirsani tanah para leluhuré katon sepi lan gersang...”
“Mangkono uga, nalika Gusti Allah arep mbikak marang Yohanes kang kinasih riwayat pasamuwan tumrap jaman-jaman kang bakal teka, Panjenengané maringi dhèwèké sawijining jaminan bab kapribaden lan pangreksané Sang Juru Slamet marang umaté kanthi nglairaké marang dhèwèké ‘Sawijining kang kados Putraning Manungsa,’ lumampah ana ing antarané kaki dian, kang nglambangaké pitu pasamuwan. …”
“Piwulang-piwulang iki kanggo kauntungan kita. Kita kudu ngantep iman kita tetep mantep marang Gusti Allah, awit ing ngarepe kita wis cedhak ana sawijining mangsa kang bakal nyoba jiwa-jiwane manungsa. …”
“Kita sami jumeneng ing ambanging prastawa-prastawa ageng lan khidmat. Ramalan lagi kaleksanan kanthi cepet. Pangéran wis ana ing ngarep lawang. Ora suwé manèh bakal kabukak ing ngarepé kita sawijining mangsa kang kebak kapentingan sing nggegirisi tumrap sakèhé wong urip. Padhagangan-padhagangan jaman biyèn bakal diuripaké manèh; padhagangan anyar bakal njedhul. Pemandhangan-pemandhangan kang bakal kalakon ing donya kita durung tau kabayangaké. Sétan lagi tumindak lumantar sarana manungsa. Wong-wong kang lagi ngupaya ngowahi Konstitusi lan nggayuh sawijining undhang-undhang kang maksa pangreksan dina Minggu, mung sethithik nyumurupi apa kang bakal dadi asilé. Sawijining krisis wis cedhak banget marang kita.
“Nanging para abdining Allah aja nganti ngendelake marang awake dhewe ing kahanan darurat kang gedhe iki. Ing wahyu-wahyu kang kaparingake marang Yesaya, marang Yehezkiel, lan marang Yohanes, kita weruh cethane sepira rakete swarga gegayutan karo prakara-prakara kang kelakon ana ing bumi lan sepira gedhene pangreksaning Allah marang wong-wong kang setya marang Panjenengane. Donya iki ora tanpa Panguwasa. Rancangan prastawa-prastawa kang bakal kelakon ana ing tanganing Gusti. Kaluhuraning swarga nyekel nasib para bangsa, semono uga prekara-prekaraning pasamuwaning Panjenengane, ana ing pangreksanipun piyambak. …”
“Ing sesanti Ézékiel, Gusti Allah kagungan astanipun wonten ing sangisoring swiwinipun para kerub. Punika kanggé mulang para abdinipun bilih punika pangwaos ilahi ingkang maringi kasil dhateng piyambakipun. Panjenenganipun badhé nyambut damel bebarengan kaliyan piyambakipun manawi piyambakipun purun nyingkiraken duraka lan dados resik ing manah saha gesangipun.
“Cahya padhang kang lumaku ana ing antarané titah-titah urip mau kanthi kacepetan kaya pletiking kilat nggambaraké kacepetan kang kanthi mangkono pakaryan iki ing wekasané bakal lumaku maju tumuju kasampurnan. …
“Para sadulur, saiki dudu mangsané kanggo susah lan putus asa, dudu mangsané nyerah marang mangu-mangu lan ora pracaya. Kristus saiki dudu Juru Slamet kang ana ing kuburan anyar kagungan Yusuf, katutup watu gedhé lan kasegel déning segel Romawi; kita nduwèni Juru Slamet kang wus wungu. Panjenengané iku Sang Raja, Pangérané sakehing wadyabala; Panjenengané lenggah ana ing antarané para kerub; lan ing satengahing pasulayan lan gegeré bangsa-bangsa Panjenengané isih njaga umaté. Panjenengané kang mrentah ing swarga iku Juru Slamet kita. Panjenengané ngukur saben pacoban. Panjenengané ngawasi geni ing pawon pangobongan kang kudu nyoba saben jiwa. Nalika bètèng-bètèng para raja bakal dirubuhaké, nalika panah-panah bebenduning Allah bakal nembus ati para satruné, umaté bakal slamet ana ing tangané.” Testimonies, jilid 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Nanging, sapa kang bisa tahan ing dina rawuhipun? lan sapa kang bakal tetep ngadeg nalika Panjenengané ngatingal? awit Panjenengané iku kados geni panyucèkipun tukang nyepuh, lan kados sabunipun tukang ngumbah kain. Lan Panjenengané bakal lenggah kados panyepuh lan panyuci salaka; lan Panjenengané bakal nyucèkaké para putrané Lèwi, lan ngresiki wong-wong mau kados emas lan salaka, supaya padha ngaturaké pisungsung dhateng Pangéran kanthi kabeneran. Banjur pisungsungé Yehuda lan Yérusalèm bakal nyenengaké dhateng Pangéran, kados ing jaman kuna, lan kados ing taun-taun biyèn. Malakhi 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ing taun katelung puluh, ing sasi kaping papat, ing dina kaping lima sasi iku, nalika aku ana ing satengahing para tawanan ing sapinggiring kali Kebar, langit kawuka, lan aku weruh wahyu-wahyu saka Gusti Allah. Ing dina kaping lima sasi iku, yaiku taun kaping lima saka panawané Raja Yoyakhin. Yehezkiel 1:1, 2.
Minangka imam sajrone mangsa panyegelané wong satus patang puluh papat ewu, Yéhezkièl dumunung ana ing taun kaping telung puluh saka siklus Yobel kaping pitulas, limang taun sadurungé pengepungan kaping telu saka telung pengepungan Yérusalèm déning Nebukadnésar ing taun 587 SM. Taun kaping telung puluh ing ayat iku yaiku telung puluh taun sawisé kabangunan rohani kang paling agung ing sajarah Prajanjian Lawas, lan iku dumadi ing dina kaping lima saka taun kaping lima, mangkono nancepaké angka lima ing paseksèné Yéhezkièl. Ing rong ayat pambuka iku kita nemu angka telung puluh katandhani sapisan lan angka lima kasebut kaping telu. Ing struktur Imamat rong puluh telu kang selaras karo mangsa Pentakosta, pacoban kapindho kang dilambangaké déning telung puluh iku ngancik tekan riyaya slomprèt, banjur limang dina tumuju munggahé Sang Kristus, banjur limang dina tumuju dina pangruwatan dosa, banjur limang dina tumuju tenger dalan kang makili udan wiwitan (Pentakosta) lan uga udan pungkasan (Pondhok Daun). Struktur iku nampilaké telung puluh, banjur telung undhakan kang saben-saben lima. Yéhezkièl ana ing Padalemané Allah lan struktur Imamat rong puluh telu iku Pethi Prejanjian.
Sajarah mbuktèkaké kasunyatan yèn Yehezkiel ing wektu iku ana limang taun sadurungé sawijining pengepungan simbolis kang pungkasane dadi pralambang tumrap hukum Minggu sing bakal enggal teka, kaya dene digambaraké déning karusakané Yerusalem. Cacah “lima” iku minangka unsur utama saka rancangan Imamat rong puluh telu, mengkono uga cacah telung puluh.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Paskah, banjur riyaya Roti Tanpa Ragi, banjur pisungsung woh kapisan saka gandum jelai, banjur ‘lima’ dina tumuju pungkasané riyaya Roti Tanpa Ragi. Papat tenger dalan mau mbentuk ujian kapisan, lan Gusti Yesus tansah nggambarake pungkasan lumantar wiwitan, lan ujian katelu uga kabangun saka papat tenger dalan. Riyaya Kalasangka, banjur munggahé Kristus, banjur dina panebusan, lan banjur limang dina sawisé kuwi tekané Pentakosta lan Tarub Suci. Pentakosta iku pralambang udan wiwitan lan Tarub Suci iku pralambang udan pungkasan. Ing modhel Imamat rong puluh telu, Pentakosta lan Tarub Suci padha salaras.
Mulane padha bungaha, he para putraning Sion, lan padha surak-suraka ana ing Sang Yehuwah Allahira; awit Panjenengane wus maringi udan kawitan marang sira kanthi samesthine, lan Panjenengane bakal ndhatengake tumrap sira udan, yaiku udan kawitan lan udan pungkasan, ana ing sasi kang kapisan. Yoèl 2:23.
Prosès pamriksan lan pamurnèn pungkasan diwiwiti ing tanggal 31 Dhésèmber 2023. Pamriksan kapisan iku pamriksan dhasar sing dilambangaké déning pasulayan bab “para garong saka ummatmu” kang misahaké golongan sing sadurungé wis kapandhegani déning kuciwané 18 Juli 2020.
“Ing sajarah lan ramalan, Sabda Allah nggambarake pasulayan kang dawa lan tanpa pedhot antarane kayekten lan kaluputan. Pasulayan iku isih lumaku tekan saiki. Perkara-perkara kang wis tau dumadi bakal kaulang maneh. Padudon-padudon lawas bakal diuripake maneh, lan teori-teori anyar bakal tansah muncul tanpa kendhat. Nanging umat Allah, kang ing pracaya lan panggeneping ramalan wis nindakaké sawijining pérangan ing pawartaning pesen malaékat kapisan, kapindho, lan katelu, padha ngerti ing ngendi papané ngadeg. Padha nduwèni pengalaman kang luwih aji tinimbang emas murni. Padha kudu ngadeg kukuh kaya watu karang, nyekeli wiwitaning kayakinané kanthi teguh nganti tekan wekasan.” Manuscript Releases, jilid 1, 47.
Ing Imamat pasal rong puluh telu, ujian kapisan dilambangaké déning gabungan profètis saka telu pratandha, kang limang dina sawisé iku diterusaké déning pungkasaning riyaya roti tanpa ragi. Paskah iku dina kapisan, riyaya roti tanpa ragi iku dina kapindho, lan pisungsung woh kawitan iku dina katelu. Limang dina sawisé iku, riyaya roti tanpa ragi rampung. Struktur profètis saka ujian kapisan ing antarané telung ujian iku uga kaawakaké ana ing ujian katelu lan kang pungkasan. Ing waymark katelu mau, kang kasusun saka telung waymark kang diterusaké déning siji, riyaya kalasangka iku dina kapisan, lan minggahé Kristus menyang swarga dumadi limang dina sawisé iku; banjur dina panebusan nuli nyusul limang dina sawisé iku; banjur limang dina sawisé iku, Pentakosta lan riyaya Tarub bebarengan nandhani angger-angger Minggu kang bakal enggal teka, kang ing kitab Yeheskiel dilambangaké minangka karusakaning Yérusalèm.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Riyaya-rayaya musim semi lan musim gugur ing Imamat kaping telulikur katata ana ing tengahing rong dina Sabat. Rong dina Sabat mau nglambangaké loro kerub panutup, lan tandha-tandha dalaning mangsa Pentakosta sing selaras karo Imamat kaping telulikur nglambangaké Pethi Prejanjian lan loro kerub panutup mau. Ing pasal kapisan, Yéhèzkiel kaangkat mlebu ing pasucèn; lan nalika dheweke kaangkat menyang kana, panggonané ana limang dina sadurungé pengepungan kang nuntun marang karusakaning Yérusalèm, kang dadi pralambang hukum Minggu kang bakal enggal teka. Hukum Minggu iku dilambangaké déning Pentakosta lan Riyaya Tarub Suci ing Imamat kaping telulikur. Yéhèzkiel ana ing taun kaping telung puluh, lan telung puluh iku mangsaing ujian kapindho saka telung ujian kang nyawiji dadi geni pawon saka Maleakhi telu. Ujian kapindho iku dilambangaké déning telung puluh dina, kaya déné Yéhèzkiel ana ing taun kaping telung puluh saka siklus Yobel kaping pitulas kang diwiwiti nalika Paskah Agungé Yosia, kaya déné para sejarawan nyebutaké. Yéhèzkiel ana limang taun sadurungé pengepungan kang lumaku wolulas sasi, lan dheweke ana ing Padaleman Suci, yaiku ing tengahing telung ujian pungkasan kang nyucèkaké lan ngresiki para sésa.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Lan nalika piyambakipun sampun ngandika tembung-tembung makatên wau dhateng kula, kula tumungkul miringaken pasuryan dhateng ing bumi, lan kula dados bisu. Lan lah, wonten satunggal ingkang kados pralambangipun para putranipun manungsa ndemèk lambé kula; lajeng kula mbikak cangkem kula, sarta ngandika, lan matur dhateng piyambakipun ingkang jumeneng wonten ing ngajeng kula, Dhuh gusti kawula, marga saking wahyu punika kasangsaran kawula malih tumeka dhateng kawula, lan kawula sampun boten gadhah kakiyatan malih. Daniel 10:15, 16.
Ngandika
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sapa sing menang, bakal Dakdadèkaké tugu ana ing Pedalemaning Allah-Ku, lan dhèwèké ora bakal metu manèh saka kono; lan Aku bakal nulis ana ing dhèwèké asmane Allah-Ku, lan asmane kutha Allah-Ku, yaiku Yérusalèm Anyar, kang tumurun saka swarga saka Allah-Ku; lan Aku bakal nulis ana ing dhèwèké asma-Ku kang anyar. Wahyu 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Lan kedaden mangkono, ing dina kawolu padha teka arep nyunati bocah iku; lan padha nyeluk dheweke Zakaria, manut jeneng bapakne. Nanging ibune mangsuli lan ngandika: Ora mangkono; jenenge kudu diarani Yokanan. Banjur padha matur marang dheweke: Ing antaraning sanak-kadangmu ora ana siji waé kang sinebut nganggo jeneng iku. Wong-wong mau banjur padha menehi pratandha marang bapakne, kepiyé karepé dheweke bocah iku bakal dijenengi. Banjur dheweke njaluk papan tulis, lan nulis mangkene: Jenenge Yokanan. Lan kabeh padha gumun. Sanalika iku uga cangkeme kabukak, ilate uwal, banjur dheweke ngandika lan memuji Allah. Lukas 1:59–64.
Asma énggalé Yohanes sajajar karo gréja Filadelfia, lan asma Zakhariah sajajar karo Laodikia kaya kang kawakili déning ora pracayané Zakhariah marang piwulangé malaékat katelu. Kabèh para nabi ngrembug bab dina-dina pungkasan, lan dina-dina pungkasan iku sajarahé malaékat katelu. Mulané malaékat kang nggawa piwulang iku mesthi malaékat katelu. Zakhariah nolak mangertèni yèn Gusti bakal ngliwati gréja Masehi Advent Dina Pitung Laodikia. Isih ana manèh kang perlu diandharaké ngenani pamulihan swara ing para nabi iki, nanging kita bakal terus maju tumuju marang pangerten bab garis kenabiané Yosia.
Roda Yosia
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Nanging wong-wong mau padha bengok-bengok, “Singkirna Panjenengane, singkirna Panjenengane, salibna Panjenengane.” Pilatus ngandika marang wong-wong mau, “Apa aku kudu nyalib Rajamu?” Para imam kepala mangsuli, “Kawula ora duwe raja kejaba Kaisar.” Yokanan 19:15.
Ing taun 1097, telu raja bakal mrentah patang puluh taun saben-saben nganti sédané Suléman ing taun 977 SM, nalika kraton banjur kapérang dadi lor lan kidul.
Sakwisé kuwi wong-wong mau kepéngin nduwèni ratu; banjur Gusti Allah maringi marang wong-wong mau Saul, putrané Kis, wong saka taler Benyamin, sajroning patang puluh taun. Kisah Para Rasul 13:21.
Dawud yuswanipun telung puluh taun nalika wiwit jumeneng ratu, lan piyambakipun nata patang puluh taun. Ing Hebron piyambakipun nata ing ngatasipun Yehuda pitung taun nem sasi; lan ing Yerusalem piyambakipun nata telung puluh telung taun ing ngatasipun sakehing Israel lan Yehuda. 2 Samuel 2:4, 5.
Pamréntahané Suléman diwiwiti ing taun 1017 SM; dhasaré Padaleman Suci dipasang ing taun kaping papat pamréntahané Suléman (1013 SM). Pambangunané lumaku pitung taun (1 Para Raja-Raja 6:37–38), lan Padaleman Suci rampung ing sasi kaping wolu ing taun kaping sewelas pamréntahané Suléman. Pangabdèkaké kanthi resmi kalakon ing sasi kapitu (yaiku sasi Etanim), sajroning Riyaya Tarub (1 Para Raja-Raja 8; 2 Babad 5–7), ing taun 1006 SM. Para ratu, Padaleman Suci, lan bangsa iku saben-saben digambaraké ing sajarah kanthi sawijining wektu patang atus sangang puluh taun sing kanthi cetha nandhani sawijining mangsa kenabian gegayutan karo salah siji saka para ratu, Padaleman Suci, utawa bangsa iku.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Bab-bab punika badhé kita lajengaken wonten ing artikel salajengipun.