Ing kitab Yèzkiel, ‘pangepungan’ Yerusalem iku minangka ‘pratandha’ kang dadi ujian, kang lumantar iku nasib langgeng kita bakal katemtokaké, awit pratandha iku nandhani kawujudané gambaring kéwan galak.
“Pangeran wis nedahaké marang aku kanthi cetha yèn gambaré kéwan iku bakal kawangun sadurungé wektu pangayomané sih-rahmat ditutup; awit prakara iku bakal dadi ujian gedhé tumrap umaté Allah, kang lumantar iku nasib langgengé bakal diputusaké. …
“Iki minangka panggawéné pangadilan sing kudu dialami dening umaté Gusti Allah sadurungé padha dipatèni nganggo segel. Kabèh wong sing mbuktèkaké kasetyané marang Gusti Allah kanthi netepi angger-anggeré, lan nampik nampa sabat palsu, bakal kaétung ana ing sangisoré panji-panji Sang Pangéran Allah Yéhuwah, lan bakal nampani segelé Allah sing gesang. Nanging wong-wong sing nyerahaké kayektèn sing asalé saka swarga lan nampa sabat Minggu, bakal nampani tandhané kéwan galak iku.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Persiapan wis lumaku maju, lan obahe-obahe uga wis lumaku, kang bakal nuwuhake digawene reca tumrap kewan iku. Prastawa-prastawa bakal kadadèkaké ing sajarahing bumi, kang bakal ngebaki apa kang wis dipratelakake déning ramalan kanggo dina-dina wekasan iki.” Review and Herald, 23 April 1889.
Panyawisan, Gerakan, lan Kadadéan
“Panyawisan,” “obah-obahan,” lan “prastawa-prastawa” iku kudu diweruhi sadurunge tekaning pacoban.
“Kabeh sing Gusti Allah wis netepake ing sajarah ramalan supaya kalakon ing jaman biyen, iku wis kalakon; lan kabeh kang isih bakal kelakon miturut runtutane, mesthi bakal kalakon. Daniel, nabi kagungané Allah, ngadeg ana ing papané. Yokanan ngadeg ana ing papané. Ing Wahyu, Sanga saka taler Yehuda wus mbukak marang para pamaos ramalan kitab Daniel, mula Daniel iku ngadeg ana ing papané. Panjenengané nekseni paseksènipun, yaiku apa kang Gusti wis nyatakaké marang dhèwèké lumantar wahyu ngenani prastawa-prastawa gedhé lan nggegirisi kang kudu kita mangertèni nalika kita ngadeg ing ambang banget saka kalakoné.”
“Ing sajarah lan panguwulan, Sabdaning Allah nggambarake pasulayan dawa sing terus lumaku antarane kayekten lan kasalahan. Pasulayan iku isih lumaku nganti saprene. Prekara-prekara kang wis tau kelakon, bakal kaulang maneh.” Selected Messages, buku 2, 109.
Kita “kudu mangertèni” “prastawa-prastawa agung lan suci nalika kita ngadeg ana ing ambang banget tumindaké kasampurnané.” Ambang iku nedahaké kabutuhan kita kanggo mangertèni prastawa-prastawa mau sadurungé kasampurnané kelakon.
“Nanging garis-garis teges saka potlot kenabian iku nuduhake ana owah-owahan ing pemandhangan kang tentrem iki. Kéwan galak kang nduwèni sungu kaya wedhus cilik iku ngandika nganggo swaraning naga, lan ‘nglakokaké kabèh kakuwasané kéwan galak kang kapisan ana ing sangarepé.’ Roh panganiaya kang kawedhar déning paganisme lan kapausan bakal kawedharaké manèh. Ramalan nyatakaké yèn kakuwasan iki bakal ngandika ‘marang wong-wong kang manggon ana ing bumi, supaya padha gawé reca kanggo kéwan galak iku.’ [Wahyu 13:14.] Reca iku digawé kanggo kéwan galak kang kapisan utawa kang kaya macan tutul, yaiku kang katuduhaké ana ing piwelingé malaékat katelu. Lumantar kéwan galak kang kapisan iki, Gréja Roma digambaraké, sawijining badan gréjawi kang kasandhangan kakuwasan sipil, nduwèni wewenang kanggo ngukum kabèh wong kang béda panemu. Reca kanggo kéwan galak iku nggambaraké badan agama liyané kang kasandhangan kakuwasan kang sarupa. Kawujudané reca iki iku pakaryané kéwan galak kang tuwuhé tentrem lan pangakuningé alus ndadèkaké dadi pralambang kang cetha banget tumrap Amérika Sarékat. Ing kéné kapanggih ana reca kapausan. Nalika gréja-gréja ing tanah kita, kanthi manunggal ing titik-titik kapitadosan kang padha dicekel bebarengan déning wong-wong mau, banjur bakal mangaribawani Nagara supaya ngetrapaké pranatan-pranatané lan nyengkuyung pranatan-pranatané, nalika semana Amérika Protestan bakal wus mbentuk reca saka hirarki Roma. Banjur gréja kang sejati bakal diserang déning panganiaya, kaya déné umat Allah ing jaman kuna. Meh saben abad maringi tuladha bab apa kang bisa ditindakaké déning kefanatikan lan rasa sengit kanthi alesan ngladèni Allah liwat nglindhungi hak-haké Gréja lan Nagara. Gréja-gréja Protestan kang wis lumaku ngetutaké lacak-lacak Roma kanthi mbentuk paséwakan karo kakuwasan donya wis nuduhaké pepénginan kang padha kanggo mbatesi kamardikaning ati nurani. Ing abad kaping pitulas, éwonan pelayan nonkonformis nandhang sangsara ana ing sangisoré pamaréntahan Gréja Inggris. Panganiaya tansah mèlu sawisé ana pambibitan marang agama tartamtu saka pihak pamaréntah sekuler.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
Pambentukaning gambaré kéwan buas iku kalakon dhisik ana ing Amérika Sarékat, lan sawisé iku ing donya.
“Bangsa-bangsa manca bakal ndherek tuladha Amerika Serikat. Sanadyan negara iku mimpin luwih dhisik, nanging krisis sing padha bakal nekani umat kita ing saindenging péranganing donya.” Testimonies, volume 6, 395.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ing taun 496, Clovis, raja bangsa Franks, sampun krama kaliyan Clotilda. Clotilda punika putri Burgundy, putrinipun Raja Chilperic II saking Burgundy. Sasampunipun rama saha biyangipun dipunpejahi wonten ing perjuwangan kakuwasan kulawarga, piyambakipun gesang wonten ing pangayoman pakdenipun sadèrèngipun kaparingan dados garwa Clovis I, raja bangsa Franks, ing taun 493. Piyambakipun punika sawijining Katulik, tegesipun nganut pracaya Nicene/ortodoksipun Gréja Roma. Pramila punika ndadosaken piyambakipun béda kaliyan kathah kulawarga karajan Jermanik sanès ing jaman punika, ingkang dados Kristen Arian. Biyangipun, Caretena, ugi Katulik, lan Clotilda dipunwulang tuwuh wonten ing pracaya punika. Piyambakipun dipunèngeti amargi kanthi ajeg ndhesek Clovis supados nilar paganisme lan nampi baptis Katulik, lan sasampunipun punika pangowahan imanipun ing taun 496 dados salah satunggaling prastawa ingkang paling wigati wonten ing sajarah wiwitan Prancis lan Kristen Kulon ingkang sinebat makaten.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Lan lengen-lengening perang bakal ngadeg ing sisihé, lan bakal najisaké pasucèning kakuwatan, lan bakal nyingkiraké kurban padinan, lan bakal masang pameleh kang njalari karusakan sepi. Daniel 11:31.
Clovis ing taun 496 nandhani wiwitaning struktur-struktur pulitik Éropah kang “jumeneng” kanggo mbiyantu kapausan nalika iku munggah marang kakuwasan. Iki nandhani wiwitaning sawijining arak-arakan panganten simbolis. “Lengen-lengen” ing ayat iku uga bakal najisake “pasucèn kakuwatan,” kang tumrap Roma kapir lan Roma paus padha-padha iku kutha Roma.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ana rong tembung Ibrani kang béda ing kitab Daniel sing diterjemahaké dadi “papan suci.” Tembung Ibrani ‘miqdash’ lan ‘qodesh’ padha-padha diterjemahaké dadi “papan suci,” nanging qodesh mung bisa makili sawijining wewaton suci, déné miqdash bisa makili papan suci utawa papan kang ora suci—kaya kang ditemtokaké déning konteks.
“pasamuwaning kakuwatan” ing ayat kaping telung puluh siji punika ‘miqdash’ lan nggambaraken pasamuwaning kakuwatanipun Roma, ingkang tumrap Roma kapir saha Roma kapausan kalihipun punika kutha Roma. Wiwit saking paprangan Actium, nalika Octavian ngempalaken karajanipun, Roma kapir boten saged kasoran ngantos tigang atus sewidak taun (satunggal wekdal) minangka kasampurnaning ayat kaping kalih dasa sekawan saking Daniel sewelas.
Panjenengané bakal lumebet kanthi tentrem malah menyang panggonan-panggonan kang paling subur ing wewengkon iku; lan Panjenengané bakal nindakaké apa kang durung tau ditindakaké déning para leluhuré, utawa déning leluhur para leluhuré; Panjenengané bakal nyebaraké ing antarané wong-wong mau barang rampasan, lan jarahan, lan kasugihan: iya, Panjenengané bakal ngrancang siasaté nglawan benteng-benteng kang kukuh, nganti sawatara mangsa. Daniel 11:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Roma, “papan suciing kakuwatan” iku “kacemaran,” (kacemaran, tegesé ‘ka tatu utawa kabubar’), lumantar “lengen-lengen” saka perang kang lumaku terus nglawan kutha mau, kang utamané dilambangaké déning papat kalasangka pisanan ing Wahyu pasal wolu.
Sajarah kang banjur lumaku wiwit taun 496 lan sabanjuré bakal nyeksèni kutha Roma kacemaran nalika kutha iku ngalih saka kakuwatan lan kamulyaning karajan Romawi menyang kakuwatan lan kamulyaning karajan Katulik Roma. Lengen-lengen iku bakal nyingkiraké agama kapir, kang dilambangaké déning tembung “daily” ing pérangan kasebut, nalika padha nampani agama Katulik Nikéa.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Prajanjèn simbolis papal alpa adhedhasar prajanjian, kang miwiti prosesi palakrama ing taun 496, katetepaké kanthi sampurna nalika ukum Minggu ing taun 538, lan sawisé iku dibatalaké ing taun 1798, kaya dene saben palakrama adhedhasar prajanjian liyané ing Daniel sewelas. Wahyu nambahaké marang sesambetan palakrama papal antarané para raja Éropah lan para paus Katulik, amarga naga ing Wahyu rolas iku loro-loroné, yaiku Iblis lan para raja Roma kapir.
“Mangkono déné naga iku, ingkang utaminipun nglambangaké Sétan, ugi, ing pangertosan kaping kalih, dados pralambangipun Rum kafir.” The Great Controversy, 439.
Ing Wahyu, Yohanes maringi katrangan marang kita bab telung prekawis sing diparingake para ratu (naga) marang kewan segara, yaiku Katulik.
Lan kéwan galak kang dakdeleng iku kaya macan tutul, lan sikilé kaya sikil bruwang, lan cangkemé kaya cangkem singa; lan naga mau maringaké marang dhèwèké kakuwatané, lan dhamparé, lan pangwasa kang gedhé. Wahyu 13:2.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Dhampar Alfa lan Omega
passage unavailable
This passage is not yet available in .
330 nganti 538 iku sawijining periode ramalan kang mligi netepake wolung pathokan tumrap panguwasane kepausan. Wolung langkah iku kaulang maneh ana ing marihe tatu pati kepausan nalika hukum Minggu kang enggal rawuh.
Ingkang kapisan saking wolung langkah punika inggih menika panyukakipun kitha Roma dhateng kakuwasan kapausan, lan langkah ingkang kawolu punika panyukakipun kitha punika dados dhampar karajan kaping gangsal saking wangsit Kitab Suci. Punika netepaken 538 minangka papan dhampar, lan minangka ‘langkah kawolu, ingkang asalipun saking pitung langkah sadèrèngipun.’ Langkah kapisan punika panyukakipun dhampar lan langkah kawolu punika panyukakipun dhampar; makatên, langkah kapisan ing taun 330 punika alfa lan 538 punika omega. Kalih dhampar, tigang sungu ingkang dipun singkiraken, kurban sadinten-dinten dipun pendhet, pamratobatipun Clovis lan dhawuhipun Justinianus cacahipun sami kaliyan wolung langkah sadaya ingkang mratelakaken prosesi palakrama, lan ing pungkasanipun palakrama punika piyambak.
Ing taun 1798, Prancis, kakuwasan sing wis makili sepuluh ratu Éropah, sing nglênggahi kapapaan ing dhamparé ing taun 538, banjur nyopot kapapaan saka dhampar kang padha iku. Perkawinan prajanjèn alfa sing kagambar ing sajarah wiwit taun 538 nganti 1798 ngetipifikasi perkawinan prajanjèn omega saka kakuwasan kapapaan karo sepuluh ratu ing Wahyu pitulas. Prosesi perkawinan wiwit taun 496 nganti 538 ngetipifikasi wolung langkah sing selaras karo wolung présidhèn pungkasan ing Amérika Sarékat. Clovis lan Prancis iku pralambang saka sepuluh ratu Éropah. Iku makili Amérika Sarékat sing bakal dadi ratu utama saka sepuluh ratu ing Wahyu pitulas nalika undhang-undhang Minggu sing bakal enggal rawuh.
Lima perkawinan prajanjian sadurungé ing Daniel sewelas selaras karo perkawinan prajanjian kang kaping nem lan pungkasan ing dina-dina wekasan. Perkawinan-perkawinan prajanjian alfa lan omega saka lor lan kidul netepaké pangantèn wadon saka kidul minangka alfa, lan omega iku pangantèn wadon saka lor. Ing perkawinan-perkawinan prajanjian Roma kapir, pangantèn wadon alfa saka wetan dipasrahaké marang kulon, lan omega taun 313 iku pangantèn wadon saka kulon. Patang perkawinan mau kaiket bebarengan sacara kenabian déning Cleopatra kang kapisan lan Cleopatra kang pungkasan. Perkawinan prajanjian simbolis saka Roma kapausan nggambaraké pangantèn kakung minangka raja utama saka sawijining konfederasi kenabian kang dumadi saka sapuluh raja kang manunggal karo pangantèn wadoné—wanita abang kirmizi saka Roma. Pegatan mau ditindakaké déning raja utama saka sapuluh raja mau ing taun 1798.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Kita bakal nerusaké prekara-prekara iki ing artikel sabanjuré.