დანიელის წიგნი — ას მეათე

„ამ საყვირის განმარტებისთვის კვლავ მივმართავთ ბ-ნ კეითის ნაშრომებს. ეს ავტორი ჭეშმარიტად ამბობს: ‘ძნელად თუ მოიძებნება აპოკალიფსის რომელიმე სხვა ნაწილის შესახებ განმმარტებელთა შორის ისეთი ერთსულოვანი თანხმობა, როგორიც მეხუთე და მეექვსე საყვირების, ანუ პირველი და მეორე ვაებების, სარაკინებსა და თურქებზე მისადაგებასთან დაკავშირებით არსებობს. ეს იმდენად აშკარაა, რომ თითქმის შეუძლებელია მისი გაუგებრობა. იმის ნაცვლად, რომ თითოეულის აღსანიშნავად ერთი-ორი მუხლი იყოს დათმობილი, გამოცხადების მეცხრე თავის მთელი შინაარსი, თანაბარ ნაწილებად, ორივეს აღწერას ეთმობა.‘“

„რომის იმპერია, როგორც აღზევდა, ისე დაეცა—დაპყრობით; ხოლო სარაკინელები და თურქები იყვნენ ის იარაღნი, რომელთა მეშვეობითაც ცრუ რელიგია განდგომილი ეკლესიის სატანჯველად იქცა; და ამის გამო, მეხუთე და მეექვსე საყვირები, წინამორბედთა მსგავსად, მხოლოდ იმ სახელით კი არ იწოდებიან, არამედ უბედურებებად იწოდებიან.“ Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495.

იგი მშვიდობით შევა სამთავროს უმდიდრეს ადგილებშიც კი; და მოიმოქმედებს იმას, რაც არც მის მამებს მოუმოქმედებიათ და არც მისი მამების მამებს; მიმოფანტავს მათ შორის ნადავლს, ძარცვასა და სიმდიდრეს; და სიმაგრეთა წინააღმდეგაც განიზრახავს თავის ზრახვებს, ოღონდ მხოლოდ ერთ ხანამდე. დანიელი 11:24.

მეორე ვაება წარსულ იქმნა; და, აჰა, მესამე ვაება მალე მოვა. და მეშვიდე ანგელოზმა დასცა საყვირი; და იყო დიდი ხმები ზეცაში, რომელნიც ამბობდნენ: ამ ქვეყნიერების სამეფოები იქმნენ ჩვენი უფლისა და მისი ქრისტეს სამეფოებად; და იგი იმეფებს უკუნითი უკუნისამდე. გამოცხადება 11:14, 15.

„ამერიკის შეერთებული შტატების პროტესტანტები პირველნი იქნებიან, რომელნიც თავიანთ ხელებს განიპყრობენ უფსკრულზე გადაღმა, რათა სპირიტიზმის ხელი ჩასჭიდონ; ისინი უფსკრულს გადასწვდებიან, რათა ხელები შეაერთონ რომაულ ძალაუფლებასთან; და ამ სამმხრივი კავშირის ზემოქმედების ქვეშ ეს ქვეყანა რომის კვალს გაჰყვება სინდისის უფლებების გათელვაში.“ The Great Controversy, 588.

„შეერთებული შტატების ხალხი იყო გამორჩეულად წყალობამოსილი ხალხი; მაგრამ როდესაც ისინი შეზღუდავენ რელიგიურ თავისუფლებას, დათმობენ პროტესტანტიზმს და მხარდაჭერას აღმოუჩენენ პაპიზმს, მათი დანაშაულის საზომი აღივსება, და „ეროვნული განდგომილება“ ცის წიგნებში ჩაიწერება. ამ განდგომილების შედეგი იქნება ეროვნული დაღუპვა.“ Review and Herald, May 2, 1893.

„ორმოცი წლის განმავლობაში ურწმუნოებამ, დრტვინვამ და აჯანყებამ ძველი ისრაელი ქანაანის მიწიდან განაშორა. იმავე ცოდვებმა დააყოვნა თანამედროვე ისრაელის შესვლა ზეციურ ქანაანში. არც ერთ შემთხვევაში ღვთის აღთქმები არ ყოფილა მცდარი. სწორედ ურწმუნოებამ, წუთისოფლისმოყვარეობამ, უკურთხებლობამ და უფლის სახელის აღმსარებელ ხალხს შორის შუღლმა შეგვაყოვნა ამ ცოდვისა და მწუხარების სამყაროში ამდენი წლის განმავლობაში.“ Selected Messages, წიგნი 2, 69.

„ანგელოზმა თქვა: ‘მესამე ანგელოზი მათ კონებად კრავს, ანუ ბეჭედს ასვამს, ზეციური ბეღლისათვის.’ ეს მცირე ჯგუფი შეწუხებულად გამოიყურებოდა, თითქოს მძიმე განსაცდელები და ბრძოლები ჰქონდათ გავლილი. და ჩანდა, თითქოს მზე ახლახან ამოსულიყო ღრუბლის უკნიდან და მათ სახეებს მოჰფენოდა, რის გამოც ისინი გამარჯვებულთა იერით ჩანდნენ, თითქოს მათი გამარჯვებები თითქმის უკვე მოპოვებული იყო.“ Early Writings, 88.

„მას შემდეგ, რაც იესომ უწმიდესის კარი გააღო, შაბათის ნათელი გამოჩნდა, და ღვთის ერი გამოიცადა, როგორც ძველად გამოიცადნენ ისრაელის ძენი, რათა გამოჩენილიყო, დაიცავდნენ თუ არა ისინი ღვთის რჯულს. მე ვიხილე მესამე ანგელოზი, რომელიც ზემოთ მიუთითებდა და იმედგაცრუებულებს ციური საწმიდრის უწმიდესისკენ მიმავალ გზას უჩვენებდა. როდესაც ისინი რწმენით შედიან უწმიდესში, პოულობენ იესოს, და იმედი და სიხარული კვლავ ახლად აღმოცენდება. მე ვიხილე ისინი, უკან რომ იყურებოდნენ, წარსულს მიმოიხილავდნენ, იესოს მეორედ მოსვლის შესახებ ქადაგებიდან მოყოლებული, 1844 წელს დროის გასვლამდე გავლილი თავიანთი გამოცდილების მთელ გზაზე. ისინი ხედავენ, რომ მათი იმედგაცრუება ახსნილია, და სიხარული და დარწმუნებულობა კვლავ აცოცხლებს მათ. მესამე ანგელოზმა გაანათა წარსული, აწმყო და მომავალი, და მათ იციან, რომ ღმერთმა მართლაც წარმართა ისინი თავისი იდუმალი განგებულებით.“ ადრეული წერილები, 254.

„[რიცხვნი 32:6–15, ციტატა.] უფალი ღმერთი შურისმგებელი ღმერთია, თუმცა იგი სულგრძელობს თავისი ხალხის ცოდვებისა და დანაშაულების მიმართ ამ თაობაში. ღმერთის ხალხს რომ ევლო მის რჩევაში, ღვთის საქმე წარიმართებოდა, ჭეშმარიტების უწყებანი მიეტანებოდა ყველა ხალხთან, რომელიც მთელი დედამიწის ზურგზე მკვიდრობს. ღმერთის ხალხს რომ ერწმუნა მისთვის და მისი სიტყვის მოქმედნი ყოფილიყვნენ, მის მცნებათა დამცველნი ყოფილიყვნენ, მაშინ ის ანგელოზი არ მოვიდოდა, რომელიც ცის შუაგულში მიფრინავდა უწყებით იმ ოთხი ანგელოზისადმი, რომელთაც ქარების გაშვება უნდა დაეშვათ, რათა მათ დაებერათ ქვეყანაზე, და ხმამაღლა ამბობდა: შეიკავეთ, შეიკავეთ ოთხი ქარი, რათა არ დაბერონ ქვეყანაზე, ვიდრე ღვთის მონებს მათ შუბლზე არ დავბეჭდავ. მაგრამ რადგან ხალხი ურჩია, უმადურია, უწმიდურია, როგორც ძველი ისრაელი, დრო გახანგრძლივებულია, რათა ყველამ მოისმინოს წყალობის უკანასკნელი უწყება, რომელიც დიდი ხმით ცხადდება. უფლის საქმეს ხელი შეეშალა, დაბეჭდვის დრო გადაიდო. მრავალს არ მოუსმენია ჭეშმარიტებისთვის. მაგრამ უფალი მათ მისცემს შესაძლებლობას მოისმინონ და მოიქცნენ, და ღვთის დიდი საქმე წინ წავა.“ Manuscript Releases, ტომი 15, 292.

და ანგელოზმა, რომელიც ვიხილე, რომ იდგა ზღვაზე და მიწაზე, აღაპყრო თავისი ხელი ზეცისკენ, და დაიფიცა იმის მიერ, ვინც ცოცხლობს უკუნითი უკუნისამდე, რომელმაც შექმნა ცა და ყოველივე, რაც მასშია, მიწა და ყოველივე, რაც მასზეა, ზღვა და ყოველივე, რაც მასშია, რომ დრო აღარ იქნება; არამედ მეშვიდე ანგელოზის ხმის დღეებში, როცა იგი საყვირის ჩაბერვას დაიწყებს, აღსრულდება ღვთის საიდუმლო, როგორც აუწყა მან თავის მონებს, წინასწარმეტყველებს. გამოცხადება 10:5–7.

ამის შემდეგ ვიხილე სხვა ანგელოზი, ზეციდან ჩამომავალი, რომელსაც დიდი ხელმწიფება ჰქონდა; და მიწა განათდა მისი დიდებით. და შეჰღაღადა ძლიერად, ძლიერი ხმით, და თქვა: დაეცა, დაეცა ბაბილონი დიდი და გახდა ეშმაკთა სამკვიდრო და ყოველი უწმინდური სულის სამყოფელი და ყოველი უწმინდური და საძულველი ფრინველის გალია. რადგან ყველა ერმა შესვა მისი სიძვის რისხვის ღვინო, და დედამიწის მეფეებმა იმრუშეს მასთან, და დედამიწის ვაჭრები გამდიდრდნენ მისი ნებიერებათა სიუხვით. გამოცხადება 18:1–3.

„ღვთის ანგელოზები ასრულებენ მის ბრძანებას და აკავებენ დედამიწის ქარებს, რათა ქარებმა არ დაუბერონ არც დედამიწას, არც ზღვას და არც ერთ ხეს, ვიდრე ღვთის მსახურნი შუბლზე არ დაიბეჭდებიან. ძლიერი ანგელოზი ჩანს, რომ აღმოსავლეთიდან (ან მზის აღმოსვლიდან) ამოდის. ამ უძლიერეს ანგელოზს ხელში უპყრია ცოცხალი ღმერთის ბეჭედი, ანუ მისი, ვისაც მხოლოდ მას ძალუძს სიცოცხლის მინიჭება, ვისაც შეუძლია შუბლებზე წარწერისა თუ ნიშნის აღბეჭდვა მათთვის, ვისაც მიენიჭება უკვდავება, საუკუნო სიცოცხლე. სწორედ ამ უზენაესი ანგელოზის ხმას ჰქონდა ძალაუფლება, ებრძანა ოთხი ანგელოზისთვის, შეეკავებინათ ოთხი ქარი, ვიდრე ეს საქმე აღსრულდებოდა და ვიდრე იგი მისცემდა ბრძანებას მათ გასათავისუფლებლად.“ Testimonies to Ministers, 445.

„და რა საოცარი სახეა მოცემული გამოცხადების 7-ე თავში ჩვენი განსჯისთვის, ნუგეშისა და გამხნევებისთვის! ოთხ ანგელოზს ევალება დედამიწაზე ერთი საქმე შეასრულონ. მაგრამ ერთს, რომელმაც საკუთარი თავის გამოსასყიდად გაღებით მსოფლიო გამოისყიდა, ჰყავს რჩეულთა მცირერიცხოვანი ნაშთი. ვინ არიან ისინი? ისინი, ვინც იცავენ ღვთის ყველა მცნებას და აქვთ იესოს რწმენა.

იოანეს ყურადღება სხვა სცენისკენ იქნა მიპყრობილი: „და ვიხილე სხვა ანგელოზი, რომელიც აღმოსავლეთიდან ამოდიოდა და ჰქონდა ცოცხალი ღმერთის ბეჭედი“ (გამოცხადება 7:2). ვინ არის ეს? აღთქმის ანგელოზი. იგი მზის აღმოსვლიდან მოდის. იგი არის მაღლიდან აღმომავალი განთიადი. იგი არის წუთისოფლის ნათელი. „მასში იყო სიცოცხლე, და სიცოცხლე იყო ადამიანთა ნათელი“ (იოანე 1:4). ეს არის ის, ვისაც ესაია აღწერს: „რადგან ჩვილი შეგვეძინა ჩვენ, ძე მოგვეცა ჩვენ; და მთავრობა იქნება მის მხარზე, და ეწოდება მას სახელი: საკვირველი, მრჩეველი, ძლიერი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის მთავარი“ (ესაია 9:6). მან შეჰღაღადა, როგორც იმას, ვისაც ზეცაში ანგელოზთა ლაშქრებზე უპირატესობა ჰქონდა, „რომელთაც მიეცათ მიწისა და ზღვის ვნება“, და თქვა: „ნუ ავნებთ არც მიწას, არც ზღვას, არც ხეებს, ვიდრე ბეჭედს დავასვამთ ჩვენი ღმერთის მსახურთ მათ შუბლზე“ (გამოცხადება 7:2, 3).

„აქ არის შეერთებული ღვთიური და ადამიანური. ოთხ ანგელოზს ეძლევა ბრძანება, შეაკავონ ოთხი ქარი, ვიდრე ისინი მიიღებდნენ მის მოწოდებას. წაიკითხეთ მთელი თავი. შეძახილი: „ნუ ავნებთ“, წარმოთქმულია აღმდგენელის, გამომსყიდველის მიერ.

„სამსჯავრო და რისხვა უნდა შეჩერებულიყო მხოლოდ მცირე ხნით, ვიდრე განსაზღვრული საქმე შესრულდებოდა. უწყება — უკანასკნელი უწყება გაფრთხილებისა და წყალობისა — თავისი საქმის აღსრულებაში შეფერხდა ფულისადმი ეგოისტური სიყვარულის, სიმშვიდისა და მოხერხებულობისადმი ეგოისტური სიყვარულის, და ადამიანის უვარგისობის გამო იმ საქმის შესასრულებლად, რომელიც უნდა შესრულდეს. ანგელოზი, რომელმაც თავისი დიდებით უნდა გაანათოს დედამიწა, ელოდა ადამიანურ იარაღებს, რომელთა მეშვეობითაც ზეცის ნათელი შეძლებდა გაბრწყინებას, და ამგვარად ისინი თანამშრომლობენ, რათა მისცენ იმ უწყებას, რომელმაც უნდა გადაწყვიტოს ქვეყნის ბედი, მისი წმინდა, საზეიმო მნიშვნელობით.“ Manuscript Releases, ტომი 15, 222.

„თუ ამგვარი სცენები უნდა მოვიდეს, ასეთი უზარმაზარი სასჯელები დამნაშავე ქვეყანაზე, სად იქნება თავშესაფარი ღვთის ხალხისთვის? როგორ იქნებიან ისინი შეფარებულნი, ვიდრე რისხვა გადაივლის? იოანე ხედავს ბუნების სტიქიებს — მიწისძვრას, ქარიშხალს და პოლიტიკურ შფოთს — წარმოდგენილს, როგორც ოთხი ანგელოზის მიერ შეკავებულს. ეს ქარები კონტროლქვეშ არის, ვიდრე ღმერთი არ გასცემს სიტყვას, რომ გაუშვან ისინი. ამაშია ღვთის ეკლესიის უსაფრთხოება. ღვთის ანგელოზები ასრულებენ მის ბრძანებას და აკავებენ ქვეყნის ქარებს, რათა ქარები არ ქროდეს არც ქვეყანაზე, არც ზღვაზე და არც ერთ ხეზე, ვიდრე ღვთის მსახურნი თავიანთ შუბლზე დაიბეჭდებოდნენ. ძლევამოსილი ანგელოზი ჩანს აღმოსავლეთიდან (ან მზის აღმოსავლიდან) ამომავალი. ამ უძლიერეს ანგელოზს ხელში აქვს ცოცხალი ღვთის ბეჭედი, ანუ იმისა, ვისაც მხოლოდ ძალუძს სიცოცხლის მინიჭება, ვისაც შეუძლია შუბლებზე აღბეჭდოს ნიშანი ან წარწერა მათთვის, ვისაც მიენიჭება უკვდავება, საუკუნო სიცოცხლე. სწორედ ამ უზენაესი ანგელოზის ხმას ჰქონდა ძალაუფლება, ებრძანებინა ოთხი ანგელოზისთვის, შეეკავებინათ ოთხი ქარი, ვიდრე ეს საქმე შესრულდებოდა, და ვიდრე იგი გასცემდა მოწოდებას, გაეშვათ ისინი.“

„ვინც სძლევს ქვეყნიერებას, ხორცს და ეშმაკს, ის იქნებიან რჩეულნი, რომელნიც მიიღებენ ცოცხალი ღმერთის ბეჭედს. რომელთა ხელებიც სუფთა არ არის და რომელთა გულებიც წმინდა არ არის, მათ არ ექნებათ ცოცხალი ღმერთის ბეჭედი. ისინი, ვინც ცოდვას განიზრახავენ და აღასრულებენ, გვერდს ჩაუვლიან. მხოლოდ ისინი, ვინც ღმერთის წინაშე თავიანთი დამოკიდებულებით იკავებენ იმათ მდგომარეობას, რომელნიც ინანიებენ და აღიარებენ თავიანთ ცოდვებს დიდი ანტიტიპური გამოსყიდვის დღის ჟამს, ცნობილნი და აღნიშნულნი იქნებიან, როგორც ღირსნი ღვთის მფარველობისა. მათ სახელებს, ვინც მტკიცედ იყურებიან, ელიან და დარაჯობენ თავიანთი მაცხოვრის გამოცხადებას — უფრო გულმოდგინედ და სანატრელად, ვიდრე ისინი, რომელნიც დილის მოლოდინში არიან, — მიაკუთვნებენ მათ რიცხვს, რომელნიც დაბეჭდილნი არიან. ისინი, რომელთაც, თუმცა ჭეშმარიტების მთელი ნათელი ელვარებს მათ სულებზე, საქმეები უნდა ჰქონდეთ თავიანთ აღიარებულ რწმენასთან შესატყვისი, მაგრამ ცოდვით არიან მოხიბლულნი, თავიანთ გულებში კერპებს აღმართავენ, ღმერთის წინაშე თავიანთ სულებს ხრწნიან და ბილწავენ მათ, ვინც მათთან ერთად ერთიანდებიან ცოდვაში, მათი სახელები სიცოცხლის წიგნიდან ამოიშლება და დარჩებიან შუაღამის წყვდიადში, თავიანთ ლამპრებთან ერთად თავიანთ ჭურჭლებში ზეთის არმქონენი. „თქვენთვის კი, რომელნიც ჩემი სახელის მოშიშნი ხართ, ამოვა სიმართლის მზე და კურნება იქნება მის ფრთებში.“

„ღვთის მსახურთა ეს დაბეჭდვა იგივეა, რაც ეზეკიელს ეჩვენა ხილვაში. იოანეც იყო ამ უაღრესად შემაძრწუნებელი გამოცხადების მოწმე. მან იხილა ზღვა და ტალღები, რომლებიც გრგვინავდნენ, და ადამიანები, რომელთა გულებიც შიშისგან უძლურდებოდნენ. მან იხილა დედამიწა შეძრული და მთები ზღვის შუაგულში გადატანილი (რაც სიტყვასიტყვით ხდება), მისი წყლები გრგვინავდა და ღელავდა, და მთები ირყეოდნენ მისი აღელვებისგან. მას ეჩვენა წყლულები, სენი, შიმშილი და სიკვდილი, რომლებიც თავიანთ საშინელ მისიას აღასრულებდნენ.“ Testimonies to Ministers, 445.