Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.
დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცე მუხლი არის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მუხლი ღვთის სიტყვაში, ისევე როგორც დანიელის მერვე თავის მეთოთხმეტე მუხლი. ორმოცე მუხლი წარმოდგენილია მდინარე ხიდეკელით, ხოლო მდინარე ულაი წარმოადგენს დანიელის მერვე თავს, მეთოთხმეტე მუხლს.
Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.
ორმოცე მუხლი იწყება სიტყვებით: „და აღსასრულის ჟამს“, რითაც მკაფიოდ განისაზღვრება, რომ ამ მუხლის დასაწყისი 1798 წელია. მუხლის ორმოცდათერთმეტი სიტყვა 1989 წელს გაიხსნა, როდესაც ცნობილ იქნა, რომ ისინი იმ დროისათვის საბჭოთა კავშირის დაშლას მიუთითებდნენ. მუხლში არსებული ეს ორმოცდათერთმეტი სიტყვა მოიცავს როგორც 1798 წლის აღსასრულის ჟამს, ისე შემდეგ სხვა აღსასრულის ჟამს 1989 წელს. ალფამ და ომეგამ ამ მუხლს თავისი ხელმოწერა დაუსვა ყველასათვის, ვისაც ხილვა და სმენა სურს. პირველი და მესამე ანგელოზების ორივე მოძრაობის აღსასრულის ჟამი ამ ერთ მუხლშია წარმოდგენილი.
The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.
შემდეგი მუხლი განსაზღვრავს, თუ როდის იპყრობს პაპობა, წარმოდგენილი როგორც ჩრდილოეთის მეფე, შეერთებულ შტატებს, წარმოდგენილს როგორც მშვენიერ ქვეყანას, შეერთებულ შტატებში მალე მომავალი საკვირაო კანონის დროს. ამიტომ, თუმცა მეორმოცე მუხლის სიტყვები განსაზღვრავს აღსასრულის ჟამს 1798 წელს, როგორც დასაწყისს, და აღსასრულის ჟამს 1989 წელს, როგორც დასასრულს, სინამდვილე ის არის, რომ მეორმოცე მუხლში წარმოდგენილი წინასწარმეტყველური ისტორია არ სრულდება მანამ, ვიდრე არ დადგება ორმოცდამეერთე მუხლი, როდესაც ჩრდილოეთის მეფე დაიპყრობს მშვენიერ ქვეყანას. ეს ნიშნავს, რომ ისტორია საბჭოთა კავშირის დაშლიდან 1989 წელს, ვიდრე მალე მომავალი საკვირაო კანონი ორმოცდამეერთე მუხლში, წარმოადგენს შეერთებული შტატების ისტორიას პრეზიდენტ რონალდ რეიგანიდან ვიდრე მალე მომავალ საკვირაო კანონამდე. ეს ისტორია მოიცავს 2001 წლის 11 სექტემბერს და შემდგომ პერიოდს გამოცხადების მეთერთმეტე თავის დიდი მიწისძვრის საათამდე.
When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.
როდესაც ეს მუხლი თავდაპირველად გაიხსნა, სიმართლის წინააღმდეგ წამოიჭრა ასეთი არგუმენტი: „პიპენგერის მტკიცება, რომ ეს მუხლი წარმოადგენს 1798 წლის ისტორიას, ვიდრე საკვირაო კანონს, იყო აბსურდული მტკიცება, რადგან ბიბლიაში მუხლები არასოდეს წარმოადგენენ ისტორიის ასეთ ხანგრძლივ პერიოდებს.“ ჩვენ არ გვქონდა ნაფიქრი იმ კონცეფციაზე, არსებობს თუ არა დროის იმ პერიოდის ზღვარი, რომელიც შეიძლება ერთ მუხლში იყოს მოთავსებული, მაგრამ მაშინვე გაგვახსენდა, რომ გამოცხადების მეცამეტე თავის მეთერთმეტე მუხლი სწორედ იმავე ისტორიას მიუთითებს, და ამას იგი ერთ მუხლში აკეთებს. მიწის მხეცის ისტორია 1798 წელს დაიწყო, ხოლო მიწის მხეცის დრაკონივით ლაპარაკი თავის აღსრულებას პოვებს მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონში.
“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.
„და როდესაც პაპობას, ძალაგამოცლილს, იძულებული გახდა შეეწყვიტა დევნა, იოანემ იხილა ახალი ძალა, ამომავალი იმისათვის, რომ გაემეორებინა გველეშაპის ხმა და გაეგრძელებინა იგივე სასტიკი და მკრეხელური საქმე. ეს ძალა, უკანასკნელი, რომელსაც ეკლესიისა და ღვთის რჯულის წინააღმდეგ ომი უნდა ეწარმოებინა, სიმბოლურად წარმოდგენილი იყო კრავითმსგავსი რქების მქონე მხეცით.“ Signs of the Times, November 1, 1899.
If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.
თუ ადამიანს ტექნიკური სიზუსტე დასჭირდებოდა, ორმოცე მუხლი მოიცავს 1798 წლის ისტორიას, ვიდრე ორმოცდამეერთე მუხლამდე, ხოლო ორმოცდამეერთე მუხლში კვირადღის კანონი არის იდენტიფიცირებული; ასე რომ, გამოცხადების მეცამეტე თავის ერთი მუხლისგან განსხვავებით, ორმოცე მუხლი სინამდვილეში ოდნავ უფრო მოკლეა, რადგან კვირადღის კანონი მომდევნო მუხლშია, მაშინ როცა გამოცხადების მეცამეტე თავში 1798 წლიდან კვირადღის კანონამდე პერიოდი ერთ მუხლშია მოცემული. და უაიტი გვამცნობს, რომ წინასწარმეტყველების „იგივე ხაზი“, რომელიც დანიელის წიგნშია, გამოცხადების წიგნშიც გრძელდება, და თუ აირჩევთ „ხაზი ხაზზე“ პრინციპის გამოყენებას, გამოცხადების მეცამეტე თავის მეთერთმეტე მუხლი ადვილად გადადის ორმოცე მუხლის თავზე.
When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.
როდესაც შენ მართლაც იყენებ „სტრიქონი სტრიქონზე“-ს პრინციპს, აღმოაჩენ, რომ ორმოცე მუხლის მიერ გამოცხადების მეცამეტე თავის მიწის მხეცის (შეერთებული შტატები) წარმოდგენა, რომელიც ორმოცე მუხლში წარმოდგენილია „ეტლებით, ხომალდებითა და მხედრებით“, იცვლება 1798 წელს ორი რქის მქონე კრავისმაგვარი მხეციდან დრაკონივით მეტყველ მხეცად, მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონის დროს, და აგრეთვე, რომ კრავისმაგვარ მხეცს ორი რქა აქვს.
Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).
ორმოცე მუხლი აგრეთვე წარმოადგენს იმ სიმბოლურ სამოცდაათ წელს, როცა ტვიროსის მეძავი დავიწყებას ეძლევა, რადგან ეს სამოცდაათი სიმბოლური წელი არის როგორც ერთი მეფის დღეები, ხოლო მეფე არის სამეფო. ორმოცე მუხლისა და გამოცხადების მეცამეტე თავის ხაზის საფუძველზე, ბიბლიური წინასწარმეტყველების ის სამეფო, რომელიც მეფობს ესაიას ოცდამესამე თავის სამოცდაათი სიმბოლური წლის განმავლობაში, არის მიწის მხეცი, რომელსაც ძალის ორი რქა აქვს. მიწის მხეცი იწყება ძალის ორი რქით, რომლებიც რესპუბლიკანიზმსა და პროტესტანტიზმს წარმოადგენს, მაგრამ როცა ორმოცე მუხლის ისტორია თავის აღსრულებას უახლოვდება ორმოცდამეერთე მუხლში, მისი ორი წინასწარმეტყველური ძალა მაშინ იდენტიფიცირდება როგორც „გემები“ (ეკონომიკური ძალაუფლება) და „ეტლები და მხედრები“ (სამხედრო ძლიერება).
During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.
ესაიას ოცდამესამე თავის სამოცდაათი სიმბოლური წლის განმავლობაში დავიწყებულია ტვიროსის მეძავი, რომელიც ორმოცე მუხლში ჩრდილოეთის მეფეა. მაგრამ შემდეგ, სამოცდაათი სიმბოლური წლის ბოლოს, იგი კვლავ იმეძავებს დედამიწის მეფეებთან, როგორც ეს მოხდა იმ ისტორიის განმავლობაში, რომელიც საბჭოთა კავშირის დაშლამდე მიდიოდა, როცა ყველა ისტორიკოსი ადასტურებს, რომ პრეზიდენტმა რეიგანმა უზრუნველყო საიდუმლო კავშირი ბიბლიური წინასწარმეტყველების ანტიქრისტესთან საბჭოთა კავშირის დამხობის მიზნით. 1989 წლამდე მიმავალ პერიოდში რეიგანს უკვე დაწყებული ჰქონდა ფარული უკანონო ურთიერთობა ცოდვის კაცთან; ამრიგად, ნაბუქოდონოსორის მუსიკოსებმა დაიწყეს იმ მელოდიის დამუშავება, რომლის სიმღერაც დავიწყებულმა მეძავმა იწყო. იოანე პავლე II-ის უპრეცედენტო მსოფლიო მსახურება, სწორედ იმავე ისტორიაში, იყო იმ „სიმღერისა და ცეკვის“ დასაწყისი, რომელმაც გამოიწვია, რომ „მთელმა მსოფლიომ“ „გაჰყვა მხეცს გაოცებით“.
Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.
მეორმოცე მუხლი აგრეთვე წარმოადგენს ლაოდიკიური ადვენტიზმის ისტორიას, რომელიც 1798 წელს დაიწყო, როგორც სარდისი; შემდეგ სარდისში მყოფებმა მიიღეს ის ნათელი, რომელიც გაიხსნა, და შემდეგ ფილადელფიური მოძრაობა გამოვიდა სარდისიდან. როდესაც ფილადელფიურმა მოძრაობამ უარყო 1856 წლის ნათელი, მაშინ იგი 1863 წელს მოძრაობიდან ლაოდიკიის ეკლესიად გარდაიქმნა. ამგვარად, ის ეკლესია განწესებულია, რომ ორმოცდამეერთე მუხლში უფლის პირიდან ამოინთხეს, რაც არის მალე მოსასვლელი საკვირაო კანონი. მეორმოცე მუხლი წარმოადგენს არა მხოლოდ შეერთებული შტატების ისტორიას, არამედ ლაოდიკიური ადვენტიზმის ისტორიასაც.
Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.
ლაოდიკიური ადვენტიზმს ღვთის სიტყვის საღვთო ნათელი მიეცა მის საყრდენ და ძალის წყაროდ, ხოლო ამერიკის შეერთებული შტატების მთავრობას ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუციის საღვთო ნათელი მიეცა მის საყრდენ და ძალის წყაროდ. ორივე მათგანი წინასწარმეტყველურად რქებად დაიწყო 1798 წელს, და სამოცდაათი სიმბოლური წლის დასასრულს განდგომილი რესპუბლიკური რქა და განდგომილი პროტესტანტული რქა ერთ რქად შეერთდებიან და გველეშაპივით ილაპარაკებენ.
Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.
ორმოცე მუხლის ორი რქა არის ხელისუფლება და რჩეული ეკლესია, რომლებიც წინასწარმეტყველების ორ ხაზს წარმოადგენენ, რომლებიც ერთად მიმდინარეობენ, რადგან ისინი წარმოდგენილნი არიან როგორც ორი რქა ერთ მხეცზე. სადაც კი მხეცი მიდის, ეს ორი რქაც იქვე მიდის, და ისინი ამას იმავე წინასწარმეტყველურ ისტორიაში აკეთებენ. პროტესტანტიზმის რქას აქვს ორმაგი წინასწარმეტყველური ბუნება, წარმოდგენილი ლაოდიკეისა და ფილადელფიის მიერ. რესპუბლიკანიზმის რქასაც აქვს ორმაგი წინასწარმეტყველური ბუნება, წარმოდგენილი რესპუბლიკური და დემოკრატიული პოლიტიკური პარტიების მიერ. თითოეული რქის ამ ორმაგი ბუნების მეორე ნაწილი ბოლოს ამოდის და უფრო მაღლა ამოდის, დანიელის მერვე თავის მიხედვით.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
შემდეგ აღვაპყარი ჩემი თვალები, ვიხილე, და აჰა, მდინარის წინ იდგა ვერძი, რომელსაც ორი რქა ჰქონდა; და ორივე რქა მაღალი იყო, მაგრამ ერთი მეორეზე მაღალი იყო, ხოლო უმაღლესი უკანასკნელ ამოვიდა. დანიელი 8:3.
The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.
ყოველი რქის ორნაირი მახასიათებლები ქრისტეს ხაზში ილუსტრირებულია სადუკეველებითა და ფარისევლებით, რაც რესპუბლიკურ რქაში შეესაბამება ლიბერალიზმს (მონობის მომხრე, დემოკრატია, woke-იზმი და გლობალიზმი) და კონსერვატიზმს (მონობის წინააღმდეგი, კონსტიტუციური რესპუბლიკა, ტრადიციონალისტები, MAGA). პროტესტანტული რქის ორნაირი მახასიათებლები შეესაბამება ფილადელფიასა და ლაოდიკეას. ამ ორი რქის ორმაგ სიმბოლოდ დაყოფას შორის სრული პარალელი არ არსებობს, რადგან არც პროგრესული ლიბერალიზმი და არც კონსერვატიული MAGA-იზმი არ აღმოჩნდება საკვირაო კანონის საკითხში მართალ მხარეს, ვინაიდან ფარისევლები და სადუკეველები ჯვართან გაერთიანდნენ; მაგრამ მალე მოსახდენი საკვირაო კანონის დროს, რომელიც ჯვრით იყო წინასწარ ნასახიერები, ლაოდიკეა უფლის პირიდან ამოინთხევა, ხოლო ფილადელფიური რქა მაშინ აღიმართება, როგორც დროშა. მიუხედავად ამისა, ორივე რქის ორმაგი ბუნება წარმოდგენილია ფარისევლებსა და სადუკეველებს შორის არსებული თეოლოგიური დავით, და წარმართთა მაცნე (პავლე), ქრისტეს ისტორიის ფარგლებში, უწინ ფარისეველთა შორის ფარისეველი იყო.
The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.
გვიანი წვიმის მეთოდოლოგია, რომელიც არის სტრიქონი სტრიქონზე, გამოყენებისას წარმოშობს დიდ ნათელს ორმოცე მუხლში. გამოცხადების მეორე თავიდან მეთვრამეტე თავის ჩათვლით ყველაფერი ორმოცე მუხლთან სრულ შესაბამისობაშია. ესაიას ოცდამესამე თავის მოწმობა ტვიროსის მეძავის შესახებ ამ მუხლს შეესაბამება. რასაკვირველია, არსებობს კიდევ რამდენიმე ადგილი, რომელიც ორმოცე მუხლს ზემოდან უნდა დაედოს, მაგრამ, შესაძლოა, ორმოცე მუხლის ყველაზე მნიშვნელოვანი სტრიქონი-სტრიქონზე გამოყენება თავად ორმოცე მუხლია.
In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!
მეორმოცე მუხლში წარმოდგენილია როგორც აღსასრულის ჟამი 1798 წელს, ისე აღსასრულის ჟამი 1989 წელს. ეს წინასწარმეტყველების მკვლევარს მიუთითებს, რომ 1798 წლის აღსასრულის ჟამი გადააფაროს 1989 წლის აღსასრულის ჟამს. როდესაც ეს ხდება, მეორმოცე მუხლის ისტორია წარმოშობს ორ ხაზს, რომელთაგან თითოეული იწყება 1798 წელს და გრძელდება მეორმოცდამეერთე მუხლში მოხსენიებულ მალე მოსალოდნელ კვირადღის კანონის დადგომამდე. ხაზი, რომელიც 1798 წელს იწყება, განსაზღვრავს ღვთის უკანასკნელი დღეების ხალხის შინაგან უწყებას, ხოლო ხაზი, რომელიც 1989 წელს იწყება, იმავე ისტორიის განმავლობაში განსაზღვრავს ღვთის უკანასკნელი დღეების ხალხის გარეგან უწყებას. ამიტომ, მეორმოცე მუხლი თავის თავშივე მოიცავს იმ სიმბოლიკას, რომელიც წარმოდგენილია გამოცხადების წიგნში შვიდი ეკლესიისა და შვიდი ბეჭდის იმავე შინაგანი და გარეგანი წინასწარმეტყველური ურთიერთმიმართებით. და ეს წინასწარმეტყველური ფენომენი წარმოდგენილია ერთ მუხლში, რომელიც ორმოცდათერთმეტი სიტყვისაგან შედგება!
The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.
მილერიტებმა შეიცნეს შვიდი ეკლესიისა და შვიდი ბეჭდის შინაგანი-გარეგანი უწყება, თუმცა მათ ისიც შეიცნეს, რომ შვიდი საყვირიც ჭეშმარიტების მესამე ხაზს წარმოადგენდა, რომელიც შვიდი ეკლესიებითა და შვიდი ბეჭდებით წარმოდგენილი ისტორიის ერთ ელემენტს შეადგენდა. საყვირები იყო, როგორც მილერი აცხადებს, „ის განსაკუთრებული სასჯელები“, რომლებიც რომს მოევლინა. მილერიტებს ესმოდათ, რომ შვიდი საყვირით წარმოდგენილი ღვთის სასჯელები დაკავშირებული იყო შვიდი ეკლესიის ისტორიასთან და შვიდი ბეჭდის პარალელურ ისტორიასთან.
Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.
ორმოცე მუხლი მოიცავს 2001 წლის 11 სექტემბრის ისტორიას, და ამიტომ, ორმოცე მუხლში შვიდი საყვირის წინასწარმეტყველური ხაზი ასევე შესაბამისობაშია მოყვანილი. პირველი ანგელოზი მოვიდა 1798 წელს, რათა გამოეცხადებინა 1844 წელს სამსჯავროს გახსნა. ეს სამსჯავრო იყოფა საგამომძიებლო და აღმასრულებელ სამსჯავროდ. ორმოცე მუხლის ისტორია არის საგამომძიებლო სამსჯავროს ისტორია, ხოლო ორმოცდამეერთე მუხლიდან მოყოლებული, ვიდრე მიქაელი აღდგება და შვიდი უკანასკნელი წყლული გადმოიღვრება, არის აღმასრულებელი სამსჯავროს ისტორია.
The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.
აღმასრულებელი სამსჯავრო იწყება მაშინ, როდესაც შეერთებული შტატები გველეშაპივით ლაპარაკობს.
““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.
„სიმბოლოს კრავისმაგვარი რქები და გველეშაპის ხმა მიუთითებს მკვეთრ წინააღმდეგობაზე ამგვარად წარმოდგენილი ერის აღიარებებსა და მის პრაქტიკას შორის. ერის „ლაპარაკი“ მისი საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლებების მოქმედებაა. ამგვარი მოქმედებით იგი სიცრუედ აქცევს იმ ლიბერალურ და მშვიდობიან პრინციპებს, რომლებიც თავისი პოლიტიკის საფუძვლად გამოაცხადა. წინასწარმეტყველება, რომ იგი „ილაპარაკებს როგორც გველეშაპი“ და განახორციელებს „პირველი მხეცის მთელ ძალაუფლებას“, აშკარად წინასწარ გვამცნობს შეუწყნარებლობისა და დევნის იმ სულის განვითარებას, რომელიც გამოვლინდა გველეშაპითა და ჯიქისმაგვარი მხეცით წარმოდგენილ ერებში. ხოლო განცხადება, რომ ორრქიანი მხეცი „აიძულებს ქვეყანას და მასზე მცხოვრებთ, თაყვანი სცენ პირველ მხეცს“, მიუთითებს, რომ ამ ერის ძალაუფლება გამოყენებული იქნება ისეთი წესის აღსასრულებლად, რომელიც პაპობისადმი პატივისცემის გამოხატვის აქტს შეადგენს.“ The Great Controversy, 443.
When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.
როცა შეერთებული შტატები „ილაპარაკებს“ და აღასრულებს მალე მოსავალ კვირის კანონს, გამოცხადების მეთვრამეტე თავის „მეორე ხმა“ „ილაპარაკებს“ იმით, რომ კაცებსა და ქალებს ბაბილონიდან მოუწოდებს გამოსვლას.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
და მოვისმინე სხვა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: გამოდით მისგან, ჩემო ხალხო, რათა არ ეზიაროთ მის ცოდვებს და არ მიიღოთ მისი წყლულებისაგან. რადგან მისი ცოდვები ცამდე აღიწია, და ღმერთმა გაიხსენა მისი უსამართლობანი. მიაგეთ მას, როგორც მან მოგაგოთ თქვენ, და ორმაგად მიუზღეთ მისი საქმეებისამებრ; სასმისში, რომელიც მან აავსო, ორმაგად აუვსეთ მას. გამოცხადება 18:4–6.
In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.
ორმოცდამეერთე მუხლში, როდესაც შეერთებული შტატები ლაპარაკობს, ისინი, ვინც ჯერ კიდევ თანამედროვე ბაბილონის სამმაგ გარემოში იმყოფებიან, გამოხმობილნი არიან, როდესაც გამოცხადების მეთვრამეტე თავის „მეორე ხმა“ ალაპარაკდება. ისინი, ვინც მაშინ არიან გამოხმობილნი, ორმოცდამეერთე მუხლში წარმოდგენილნი არიან როგორც „ედომი, მოაბი და ყამონის ძეთა მთავარნი“. ამ მუხლში, ისინი, ვინც თანამედროვე ბაბილონის სამმაგი სიმბოლოთია წარმოდგენილნი, ჩრდილოეთის მეფის (პაპობის) ხელიდან თავს აღწევენ. ებრაული სიტყვა „escape“ ნიშნავს დაძვრომით, მოუსხლტებლად თავის დაღწევას, და მისი შინაგანი მნიშვნელობა ის არის, რომ ეს თავის დაღწევა ხორციელდება იმისგან, რასაც გაქცევამდე იმთავითვე ტყვეობაში ჰყავდა ისინი, ვინც თავს აღწევს.
He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.
იგი შევა აგრეთვე დიდებულ ქვეყანაში, და მრავალი [ქვეყანა] დაემხობა; ხოლო ესენი გადაურჩებიან მის ხელს: ედომი, მოაბი და ყამონის ძეთა მთავარნი. იგი ხელს გაიწვდის აგრეთვე ქვეყნებზე; და ეგვიპტის ქვეყანა ვერ გადაურჩება. დანიელი 11:41, 42.
In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”
ორმოცდამეორე მუხლში პაპობა (ჩრდილოეთის მეფე) თავის მესამე გეოგრაფიულ დაბრკოლებას იპყრობს, როდესაც ეგვიპტეს, რომელიც გაერთიანებული ერების სიმბოლოა, დაეუფლება; ეს წინასწარ არის ნაჩვენები ჰეროდეს დაბადების დღის მაგალითში, როდესაც იგი ჰეროდიასის (პაპობის) ასულის, სალომეს (ამერიკის შეერთებული შტატების), მატყუარა ცეკვას დაემორჩილა. ეს მიუთითებს იმ დროს, როდესაც გაერთიანებული ერები („ათი მეფე“ გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავში) თანხმდებიან, რომ თავიანთი სამეფო მხეცს ერთ საათით მისცენ. ეს ერთი საათი არის გამოცხადების მეთერთმეტე თავის „დიდი მიწისძვრის“ საათი და ის „საათი“, როდესაც ბაბილონის მეძავი განისჯება. ორმოცდამეორე მუხლში ეგვიპტე (გაერთიანებული ერები) „ვერ გადარჩება.“
The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.
ორმოცდამეორე მუხლში „გაქცევად“ ნათარგმნი ებრაული სიტყვა განსხვავდება ორმოცდამეთერთმეტე მუხლში გამოყენებული ებრაული სიტყვისაგან. ორმოცდამეორე მუხლში სიტყვა „გაქცევა“ ნიშნავს „ვერ ჰპოვო ხსნა“, ხოლო ორმოცდამეთერთმეტე მუხლი მიუთითებს, რომ ისინი, რომელნიც მალე მოსალოდნელ კვირადღის კანონს წინ უსწრებდნენ და პაპობასთან ხელიხელჩაკიდებულნი იყვნენ, შემდეგ ისე გაექცევიან, თითქოს სრიალით დაუსხლტნენ. კვირადღის კანონის კრიზისის ჟამამდე თანამედროვე ბაბილონის ზიარებაში მყოფნი იღებდნენ სატანურ აზრს, რომ კვირა არის ღვთის თაყვანისცემის დღე. როდესაც მხეცის ნიშანი იძულებით დამკვიდრდება, ადამიანს შეუძლია ან მიიღოს იგი რაიმე მიზეზით, ან სინამდვილეში ირწმუნოს, რომ ასეა. ამის დაჯერება ნიშნავს ნიშნის მიღებას შუბლზე, ხოლო მისი უბრალოდ მიღება — ნიშნის მიღებას ხელზე.
Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.
კვირადღის კანონის დროს ისინი, ვინც პაპობის ხელიდან თავს დააღწევენ, უარყოფენ სატანურ იდეას, თითქოს ღვთის თაყვანისცემის დღე მზის დღე იყოს, სწორედ იმ დროს, როდესაც ამერიკის შეერთებული შტატები და გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია ხელს უწყობენ რომის მეძავს, პაპის ძალაუფლებას, ჩრდილოეთის მეფეს.
“The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.
„ამერიკის შეერთებული შტატების პროტესტანტები პირველები იქნებიან, რომლებიც ხელებს გაწვდიან უფსკრულის გადაღმა, რათა სპირიტიზმის ხელი შეიპყრონ; ისინი გადასწვდებიან უფსკრულს, რათა რომაულ ძალაუფლებას ხელი ჩასჭიდონ; და ამ სამმაგი კავშირის გავლენით, ეს ქვეყანა რომის კვალს დაადგება სინდისის უფლებათა შელახვაში.“ The Great Controversy, 588.
It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.
მნიშვნელოვანია, რომ დრო დავუთმოთ დანიელის მეთერთმეტე თავის უკანასკნელი ექვსი მუხლის სტრუქტურის წარმოჩენას, სანამ ორმოცე მუხლის განხილვას განვაგრძობთ. ჩრდილოეთის მეფე, რომელიც თანამედროვე რომია, სამ გეოგრაფიულ დაბრკოლებას იპყრობს, რათა დედამიწის ტახტზე დამკვიდრდეს. წარმართულმა რომმა სამი გეოგრაფიული დაბრკოლება დაიპყრო, ისევე როგორც პაპურმა რომმა; ასევე თანამედროვე რომიც იპყრობს სამხრეთის მეფეს (ყოფილ საბჭოთა კავშირს) ორმოცე მუხლში, შემდეგ დიდებულ ქვეყანას (შეერთებულ შტატებს) ორმოცდამეერთე მუხლში, ხოლო შემდეგ ეგვიპტეს (გაერთიანებულ ერებს) ორმოცდამეორე და ორმოცდამესამე მუხლებში.
But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.
მაგრამ, როგორც დის უაითის წინა ციტატა მიუთითებს, შეერთებული შტატები ერთდროულად უწვდის ხელს პაპობასა და გაერთიანებულ ერებს. გველეშაპის, მხეცისა და ცრუწინასწარმეტყველის სამმაგი კავშირი სრულდება მალე მოსალოდნელი კვირა დღის კანონის დროს, თუმცა დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამერთმეტე-მეორმოცდამესამე მუხლები ამ ერთდროულ დაპყრობას თანამიმდევრულად წარმოაჩენს. აქ ნაჩვენები მიმდევრობა მოვლენათა მსვლელობას გამოხატავს, მაგრამ ყოველივე ეს სრულდება მალე მოსალოდნელი კვირა დღის კანონის დროს.
At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.
იმ მომენტში გამოცხადების მეთვრამეტე თავის „მეორე ხმა“ „ლაპარაკობს“ სწორედ იქ, სადაც შეერთებული შტატები „ლაპარაკობს“. ღმერთი ლაპარაკობს იქ და მაშინ, სადაც და როდესაც სატანა ლაპარაკობს. ორმოცდამეოთხე მუხლში აღმოსავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან მოსული ამბები ჩრდილოეთის მეფეს აშფოთებს და იწყება საბოლოო პაპური სისხლისღვრა. ორმოცდამეოთხე მუხლი, ორმოცდამეორე და ორმოცდამესამე მუხლების მსგავსად, იწყება ორმოცდამეერთე მუხლში, როდესაც გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ძლიერი ანგელოზი იწყებს თავის სხვა ფარის მოწოდებას, რომ გამოვიდნენ ბაბილონიდან.
The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.
მის მიერ წარმოდგენილი გზავნილი არის ის გზავნილი, რომელიც მესამე ვაის ისლამს მისი სამსჯავრო იარაღისა და ბაბილონის მეძავის დასჯის საშუალებად განსაზღვრავს. ისლამი წარმოდგენილია როგორც „აღმოსავლეთის ამბები“, ხოლო პაპობა (ჩრდილოეთის ცრუ მეფე) — როგორც „ჩრდილოეთის ამბები“. დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეათე მუხლი განსაზღვრავს საგამომძიებლო სამსჯავროს, ხოლო ორმოცდამეთერთმეტე მუხლიდან ორმოცდამეხუთე მუხლამდე — აღმასრულებელ სამსჯავროს.
We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.
ჩვენ მომავალ სტატიაში გავაგრძელებთ დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცე მუხლის განხილვას.
“On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.
„ერთხელ, როდესაც ნიუ-იორკში ვიმყოფებოდი, ღამის ხილვაში მოწოდებული ვიყავი მეხილა შენობები, რომლებიც სართულ-სართულ აღიმართებოდა ზეცისკენ. ამ შენობებს ცეცხლგამძლეობის გარანტიას აძლევდნენ, და ისინი აღიმართა თავიანთი მფლობელებისა და მშენებლების განსადიდებლად. უფრო და უფრო მაღლა იწევდა ეს შენობები, და მათში გამოიყენებოდა უძვირფასესი მასალა. მათ, ვისაც ეს შენობები ეკუთვნოდათ, საკუთარ თავს არ ეკითხებოდნენ: „როგორ შეგვიძლია საუკეთესოდ ვადიდოთ ღმერთი?“ უფალი არ იყო მათ ფიქრებში.“
“I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’
„ვფიქრობდი: ‘ნეტავ იმათ, ვინც ამგვარად აბანდებს თავის სახსრებს, შეეძლოთ თავიანთი გზის დანახვა ისე, როგორც ღმერთი ხედავს მას! ისინი აგროვებენ დიდებულ შენობებს, მაგრამ რაოდენ უგუნურია სამყაროს მბრძანებლის თვალში მათი გეგმვა და განზრახვა. ისინი მთელი გულისა და გონების ძალებით არ იკვლევენ, როგორ შეიძლება ადიდონ ღმერთი. მათ დაკარგეს მხედველობიდან ეს — ადამიანის პირველი მოვალეობა.’“
“As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.
„როდესაც ეს ამაღლებული შენობები აღიმართა, მათი მფლობელები პატივმოყვარე სიამაყით ხარობდნენ, რომ ჰქონდათ სახსრები საკუთარი თავის საამებლად და მეზობლების შურის აღსაძვრელად გამოსაყენებლად. იმ ფულის დიდი ნაწილი, რომელიც მათ ასე დააბანდეს, მოპოვებული იყო გამოძალვით, ღარიბთა დათრგუნვით. მათ დაავიწყდათ, რომ ზეცაში ყოველი საქმიანი გარიგების ანგარიში ინახება; ყოველი უსამართლო გარიგება, ყოველი თაღლითური მოქმედება იქ არის ჩაწერილი. მოდის დრო, როდესაც თავიანთი თაღლითობითა და თავხედობით ადამიანები მიაღწევენ ზღვარს, რომლის გადალახვის ნებას უფალი აღარ მისცემს მათ, და ისინი შეიტყობენ, რომ იეჰოვას სულგრძელობასაც აქვს საზღვარი.“
“The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.
„შემდეგ ჩემ წინაშე წარმოჩნდა ხანძრის განგაში. ადამიანები შეჰყურებდნენ მაღალ და ვითომდა ცეცხლგამძლე შენობებს და ამბობდნენ: „ისინი სრულიად უსაფრთხონი არიან.“ მაგრამ ეს შენობები დაიწვა, თითქოს კუპრისაგან ყოფილიყვნენ გაკეთებულნი. სახანძრო ტუმბოებს ვერაფერი შეეძლოთ განადგურების შესაჩერებლად. მეხანძრეებმა ვერ შეძლეს ტუმბოების ამოქმედება.“
“I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.
„მეცნობა, რომ როდესაც უფლის ჟამი დადგება, თუ ამაყ და პატივმოყვარე ადამიანთა გულებში არავითარი ცვლილება არ მომხდარა, ადამიანები აღმოაჩენენ, რომ ხელი, რომელიც ძლევამოსილი იყო გადასარჩენად, ძლევამოსილი იქნება დასაღუპადაც. ვერავითარი მიწიერი ძალა ვერ შეაჩერებს ღვთის ხელს. ვერავითარი მასალა ვერ იქნება გამოყენებული შენობათა ასაგებად ისე, რომ მათ დაიცვას განადგურებისაგან, როდესაც დადგება ღვთის მიერ დადგენილი დრო, რათა ადამიანებს მიეგოთ მის კანონზე უგულებელყოფისა და მათი ეგოისტური პატივმოყვარეობისათვის.“
“There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.
„არ არიან მრავალნი, თვით აღმზრდელთა და სახელმწიფო მოღვაწეთაც შორის, რომელნიც შეიმეცნებენ იმ მიზეზებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს საზოგადოების დღევანდელ მდგომარეობას. ისინი, რომელთაც მმართველობის სადავეები უპყრიათ, ვერ ძალუძთ ზნეობრივი გახრწნილების, სიღატაკის, უპოვრობისა და მზარდი დანაშაულობის პრობლემის გადაწყვეტა. ამაოდ იღვწიან ისინი, რათა საქმიანი საქმიანობა უფრო მყარ საფუძველზე დააყენონ. ადამიანები მეტი გულისყურით რომ მოჰკიდებოდნენ ღვთის სიტყვის სწავლებას, იპოვიდნენ იმ პრობლემათა გადაწყვეტას, რომლებიც მათ აბნევს.“
“The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.
„წერილი აღწერს ქვეყნის მდგომარეობას ქრისტეს მეორედ მოსვლის წინასწარ. იმ ადამიანთა შესახებ, რომელნიც ძარცვითა და გამოძალვით დიდ სიმდიდრეს აგროვებენ, დაწერილია: „თქვენ დააგროვეთ საუნჯე უკანასკნელ დღეებისათვის. აჰა, მუშაკთა საზღაური, რომელთაც თქვენი ყანები მოიმკეს, და რომელიც თქვენ მოტყუებით დაუკავეთ, ღაღადებს; და მომკალთა ღაღადი შევიდა საბაოთ უფლის ყურამდე. თქვენ განცხრომით ცხოვრობდით ქვეყანაზე და თავნებობდით; გული გამოიკვებეთ, როგორც დაკვლის დღეს. მართალი დასაჯეთ და მოკალით; და იგი არ გეწინააღმდეგებათ.“ იაკობი 5:3–6.
“But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.
„მაგრამ ვინ კითხულობს დროის სწრაფად აღსრულებადი ნიშნებით მოცემულ გაფრთხილებებს? რა შთაბეჭდილებას ახდენს ეს წუთისოფლის შვილებზე? რა ცვლილება ჩანს მათ დამოკიდებულებაში? არავითარი მეტი, ვიდრე ჩანდა ნოეს დროინდელი სამყაროს მკვიდრთა დამოკიდებულებაში. შთანთქმულნი ქვეყნიური საქმიანობითა და სიამოვნებით, წარღვნამდელებმა „ვერ გაიგეს, ვიდრე წარღვნა მოვიდოდა და ყველა წარიტაცა.“ მათე 24:39. მათ ზეციდან მოვლენილი გაფრთხილებები ჰქონდათ, მაგრამ უარი თქვეს მოსმენაზე. და დღესაც სამყარო, სრულიად უგულებელმყოფელი ღვთის გამაფრთხილებელი ხმისა, მიიჩქარის მარადიული დაღუპვისკენ.“
“The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”
„სამყარო ომის სულით არის აღძრული. დანიელის მეთერთმეტე თავის წინასწარმეტყველებამ თითქმის მიაღწია თავის სრულ აღსრულებას. მალე აღსრულდება ის განსაცდელის მოვლენები, რომელთა შესახებაც წინასწარმეტყველებებშია ნათქვამი.“
Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.
ეკლესიისთვის მოწმობანი, ტომი მეცხრე, გვერდი მეთერთმეტე.