The northern kingdom represented the lower nature in the temple of mankind, it represented the body in the temple of the church, it represented the human flesh in the temple of Christ. Christ built every temple, and He laid every foundation, and the first stone in the Millerite temple was the doctrine of the “seven times,” which is represented by Ezekiel’s two sticks. In the rebellion of 1863, Laodicean Adventism rejected their prophetic “cornerstone”, which also occurred in the building of the earthly temple. The rejected stone was destined to be chosen at the conclusion of the temple erection, though it had been a stumbling stone for the entire construction period. Yet, the prophetic Word identifies that the rejected stone of stumbling will ultimately become the head of the corner.

ჩრდილოეთის სამეფო წარმოადგენდა ქვედა ბუნებას კაცობრიობის ტაძარში; იგი წარმოადგენდა სხეულს ეკლესიის ტაძარში; იგი წარმოადგენდა ადამიანურ ხორცს ქრისტეს ტაძარში. ქრისტემ ააგო ყოველი ტაძარი და მან ჩაყარა ყოველი საფუძველი, ხოლო მილერიტთა ტაძარში პირველი ქვა იყო მოძღვრება „შვიდი ჟამისა“, რომელიც წარმოდგენილია ეზეკიელის ორი კვერთხით. 1863 წლის ამბოხებაში ლაოდიკიელმა ადვენტიზმმა უარყო თავისი წინასწარმეტყველური „საკუთხედი ქვა“, რაც ასევე მოხდა მიწიერი ტაძრის შენებისას. უარყოფილი ქვა განწესებული იყო, რომ არჩეული გამხდარიყო ტაძრის აღმართვის დასასრულს, თუმცა მთელი მშენებლობის განმავლობაში იგი საცდური ქვა იყო. ხოლო წინასწარმეტყველური სიტყვა გვამცნობს, რომ უარყოფილი საცდური ქვა საბოლოოდ გახდება კუთხის თავი.

The stick of the “seven times,” as represented by the southern kingdom, is the “head,” in relation to the northern kingdom. It is the “head,” for it is in the southern kingdom that God chose to identify Jerusalem, as His city, where He placed His sanctuary and His name. Until the two sticks were joined from 1798 unto 1844, the “head” had been the lower, southern kingdom. Once John, in 1844, was told to leave off the northern kingdom, for it was given to the Gentiles, the southern kingdom was left as an ensign standing alone as one nation, or at least that was the plan. That plan was hindered by the rebellion of 1863, and modern Israel’s first “rebellion at Kadesh”.

„შვიდი ჟამის“ კვერთხი, როგორც იგი წარმოდგენილია სამხრეთის სამეფოთი, ჩრდილოეთის სამეფოსთან მიმართებით „თავია“. იგი არის „თავი“, ვინაიდან სწორედ სამხრეთის სამეფოში აირჩია ღმერთმა იერუსალიმის თავის ქალაქად გამოცხადება, სადაც დაადგინა თავისი საწმიდარი და თავისი სახელი. ვიდრე ეს ორი კვერთხი 1798 წლიდან 1844 წლამდე შეერთდებოდა, „თავი“ იყო ქვედა, სამხრეთის სამეფო. მას შემდეგ, რაც 1844 წელს იოანეს ეთქვა, დაეტოვებინა ჩრდილოეთის სამეფო, რადგან იგი წარმართებს მიეცა, სამხრეთის სამეფო დარჩა დროშად, რომელიც მარტო იდგა როგორც ერთი ერი, ან, სულ მცირე, ასეთი იყო გეგმა. ეს გეგმა შეფერხდა 1863 წლის აჯანყებით და თანამედროვე ისრაელის პირველი „აჯანყებით კადეშში“.

On September 11, 2001, the Lord brought His Laodicean church back to 1863, back to 1888, back to 1919, and back to 1957 to the second “rebellion at Kadesh”. But at that rebellion the promise of the stone that was rejected becoming the head of the corner is now being fulfilled. It is fulfilled in those represented as the one hundred and forty-four thousand, who Christ accomplishes the combination of Divinity and humanity among forever.

2001 წლის 11 სექტემბერს უფალმა თავისი ლაოდიკიური ეკლესია დააბრუნა 1863 წელთან, დააბრუნა 1888 წელთან, დააბრუნა 1919 წელთან და დააბრუნა 1957 წელთან — მეორე „ყადეშში ამბოხებამდე“. მაგრამ იმ ამბოხებისას ახლა სრულდება აღთქმა, რომ უარყოფილი ქვა კუთხის თავად იქცევა. იგი სრულდება მათში, რომელნიც წარმოდგენილნი არიან როგორც ას ორმოცდაოთხი ათასი, რომლებშიც ქრისტე სამუდამოდ ახორციელებს ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის შეერთებას.

Paul identified the lower nature as the flesh, and the higher nature as the mind. He identified the body (the lower nature) as death.

პავლემ ქვედა ბუნება ხორცად განსაზღვრა, ხოლო უმაღლესი ბუნება — გონებად. სხეული (ქვედა ბუნება) მან სიკვდილად განსაზღვრა.

For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin. For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I. If then I do that which I would not, I consent unto the law that it is good. Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not. For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do. Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me. For I delight in the law of God after the inward man: But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members. O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death? Romans 7:14–24.

ვინაიდან ვიცით, რომ რჯული სულიერია; ხოლო მე ხორციელი ვარ, ცოდვის ქვეშ გაყიდული. რადგან იმას, რასაც ვაკეთებ, არ ვამტკიცებ; ვინაიდან რასაც მსურს, იმას არ ვაკეთებ, არამედ რასაც მძულს, იმასვე ვაკეთებ. ხოლო თუ იმას ვაკეთებ, რაც არ მსურს, ვეთანხმები რჯულს, რომ იგი კეთილია. ახლა კი ამას უკვე მე აღარ ვაკეთებ, არამედ ცოდვა, რომელიც ჩემში მკვიდრობს. რადგან ვიცი, რომ ჩემში, ესე იგი, ჩემს ხორცში, არ მკვიდრობს კეთილი რამ; ვინაიდან სურვილი ჩემთან არის, მაგრამ კეთილის შესრულებას ვერ ვპოვებ. რადგან კეთილს, რომელიც მსურს, არ ვაკეთებ; არამედ ბოროტს, რომელიც არ მსურს, იმას ვაკეთებ. ხოლო თუ იმას ვაკეთებ, რაც არ მსურს, ამას უკვე მე აღარ ვაკეთებ, არამედ ცოდვა, რომელიც ჩემში მკვიდრობს. ამგვარად, ვპოვებ ასეთ რჯულს: როცა კეთილის ქმნა მსურს, ბოროტი თან მახლავს. რადგან შინაგანი ადამიანის მიხედვით ღვთის რჯულში ვპოვებ სიხარულს; მაგრამ ჩემს ასოებში ვხედავ სხვა რჯულს, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების რჯულს და დამატყვევებს ცოდვის რჯულით, რომელიც ჩემს ასოებშია. ვაი, მე უბადრუკ კაცს! ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულისაგან? რომაელთა 7:14–24.

Paul knew that in his “flesh” dwelt “no good thing.” The tendencies, both inherited and cultivated that existed in his flesh (his body), only worked to lead him into sin. Those tendencies represented the law of sin, but Paul desired to keep the law of God, not the law of sin. The law of God Paul identified as the “law of his mind” (his higher nature). His cry was “who shall deliver me from the body of death?” Of course, Paul knew that it was divinity that would bring deliverance, but he also knew that the work of deliverance required his participation.

პავლემ იცოდა, რომ მის „ხორცში“ „არ მკვიდრობდა არავითარი კეთილი“. მის ხორცში (მის სხეულში) არსებული მიდრეკილებები, როგორც მემკვიდრეობით მიღებული, ისე შეძენილი, მხოლოდ ცოდვისკენ მის წასაყვანად მოქმედებდნენ. ეს მიდრეკილებები ცოდვის რჯულს წარმოადგენდნენ, მაგრამ პავლეს სურდა ღვთის რჯულის დაცვა და არა ცოდვის რჯულისა. ღვთის რჯული პავლემ განსაზღვრა როგორც „მისი გონების რჯული“ (მისი უმაღლესი ბუნება). მისი ძახილი იყო: „ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულიდან?“ რა თქმა უნდა, პავლემ იცოდა, რომ ხსნა ღვთაებრიობისგან მოვიდოდა, მაგრამ ისიც იცოდა, რომ ხსნის საქმეს მისი მონაწილეობაც ესაჭიროებოდა.

Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Philippians 2:12, 13.

ამიტომ, ჩემო საყვარელნო, როგორც მუდამ მორჩილებდით, არა მხოლოდ ჩემი თანდასწრებით, არამედ ახლა მით უფრო ჩემი არყოფნისას, თქვენი ხსნა შიშითა და ძრწოლით აღასრულეთ. რადგან ღმერთია, რომელიც მოქმედებს თქვენში როგორც ნდომას, ისე მოქმედებას თავისი კეთილი ნებისამებრ. ფილიპელთა 2:12, 13.

The deliverance from the body of death was accomplished by Divine power, which was connected with human power, and that was the example Jesus provided for men. Even with the law of sin actively working in the lower nature of the body, Jesus kept His lower nature in subjection to God’s law by surrendering His will, to the will of His Father. Paul could find deliverance if he would surrender his will unto the will of divinity. In doing so, he was working out his own salvation, and this is what Sister White means when she speaks about the work of eliminating sin from our life.

სიკვდილის სხეულისაგან ხსნა აღსრულდა ღვთიური ძალით, რომელიც ადამიანურ ძალასთან იყო შეერთებული, და სწორედ ეს იყო ის მაგალითი, რომელიც იესომ ადამიანებს მისცა. მაშინაც კი, როდესაც ცოდვის კანონი სხეულის ქვედა ბუნებაში აქტიურად მოქმედებდა, იესო თავის ქვედა ბუნებას ღვთის კანონს უმორჩილებდა საკუთარი ნების მამის ნებისათვის დამორჩილებით. პავლესაც შეეძლო ხსნა ეპოვა, თუკი თავის ნებას ღვთიური ნებისათვის დაიმორჩილებდა. ამგვარად იგი თავისივე ხსნას აღასრულებდა, და სწორედ ამას გულისხმობს დის უაიტი, როდესაც ჩვენი ცხოვრებიდან ცოდვის აღმოფხვრის საქმეზე საუბრობს.

“Every soul that refuses to give himself to God is under the control of another power. He is not his own. He may talk of freedom, but he is in the most abject slavery. He is not allowed to see the beauty of truth, for his mind is under the control of Satan. While he flatters himself that he is following the dictates of his own judgment, he obeys the will of the prince of darkness. Christ came to break the shackles of sin-slavery from the soul. ‘If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.’ ‘The law of the Spirit of life in Christ Jesus’ sets us ‘free from the law of sin and death.’ Romans 8:2.

„ყოველი სული, რომელიც უარს ამბობს საკუთარი თავის ღმერთისთვის მიცემაზე, სხვა ძალის კონტროლის ქვეშ იმყოფება. იგი საკუთარ თავს აღარ ეკუთვნის. შესაძლოა თავისუფლებაზე ლაპარაკობდეს, მაგრამ უმძიმეს მონობაშია. მას არ ეძლევა ჭეშმარიტების მშვენიერების ხილვა, რადგან მისი გონება სატანის კონტროლის ქვეშაა. მაშინ, როცა თავს იმით იტყუებს, თითქოს საკუთარი განსჯის კარნახს მიჰყვება, იგი სიბნელის მთავრის ნებას ემორჩილება. ქრისტე მოვიდა, რათა ცოდვის მონობის ბორკილები სულიდან დაემსხვრია. „ამიტომ, თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ჭეშმარიტად თავისუფალნი იქნებით“. „ქრისტე იესოში სიცოცხლის სულის რჯულმა“ გაგვათავისუფლა „ცოდვისა და სიკვდილის რჯულისაგან“. რომაელთა 8:2.

“In the work of redemption there is no compulsion. No external force is employed. Under the influence of the Spirit of God, man is left free to choose whom he will serve. In the change that takes place when the soul surrenders to Christ, there is the highest sense of freedom. The expulsion of sin is the act of the soul itself. True, we have no power to free ourselves from Satan’s control; but when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.

„გამოსყიდვის საქმეში არ არსებობს იძულება. არ გამოიყენება არავითარი გარეგანი ძალა. ღვთის სულის ზემოქმედების ქვეშ ადამიანს თავისუფლად ეძლევა არჩევანი, ვის მოემსახუროს. იმ ცვლილებაში, რომელიც ხდება, როდესაც სული ქრისტეს ეძლევა, თავისუფლების უმაღლესი განცდაა. ცოდვის განდევნა თავად სულის მოქმედებაა. მართალია, ჩვენ არ გაგვაჩნია ძალა, რომ თავადვე გავთავისუფლდეთ სატანის ბატონობისგან; მაგრამ როცა ვსურვილობთ ცოდვისგან გათავისუფლებას და ჩვენს დიდ გაჭირვებაში მოვუხმობთ ჩვენს გარეთ და ჩვენზე აღმატებულ ძალას, სულის ძალნი განიმსჭვალებიან სულიწმიდის ღვთიური ენერგიით და ისინი ემორჩილებიან ნების კარნახს ღვთის ნების აღსასრულებლად.

“The only condition upon which the freedom of man is possible is that of becoming one with Christ. ‘The truth shall make you free;’ and Christ is the truth. Sin can triumph only by enfeebling the mind, and destroying the liberty of the soul. Subjection to God is restoration to one’s self,—to the true glory and dignity of man. The divine law, to which we are brought into subjection, is ‘the law of liberty.’ James 2:12.” The Desire of Ages, 466.

„ერთადერთი პირობა, რომლის საფუძველზეც ადამიანის თავისუფლება შესაძლებელია, ქრისტესთან ერთობაა. „ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ თქვენ“; ხოლო ქრისტე არის ჭეშმარიტება. ცოდვას გამარჯვება მხოლოდ მაშინ ძალუძს, როდესაც იგი გონებას ასუსტებს და სულის თავისუფლებას ანადგურებს. ღმერთისადმი დამორჩილება საკუთარი თავისადმი აღდგენაა,—ადამიანის ჭეშმარიტი დიდებისა და ღირსებისადმი. საღმრთო რჯული, რომლისადმიც დამორჩილებაში მოვყავართ, არის „თავისუფლების რჯული.“ იაკობი 2:12.“ ქრისტეს ცხოვრება, 466.

Paul cried out, “O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?” Sister White stated “when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.” In engaging in the combination of our humanity with the divinity of Christ, through the exercise of our will, we accomplish the “act” of removing sin from our own “soul.”

პავლე ღაღადებდა: „ვაჰ, მე უბადრუკი კაცი! ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულიდან?“ დამ უაითმა განაცხადა: „როდესაც გვსურს ცოდვისაგან განვთავისუფლდეთ და ჩვენს დიდ საჭიროებაში ვღაღადებთ ძალისთვის, რომელიც ჩვენგან გარეთ და ჩვენზე მაღლაა, სულის ძალები განიმსჭვალება სულიწმიდის ღვთაებრივი ენერგიით და ისინი ემორჩილებიან ნების კარნახს ღვთის ნების აღსასრულებლად.“ ჩვენი ნების ამოქმედებით, ქრისტეს ღვთაებრიობასთან ჩვენი ადამიანურობის შეერთებაში მონაწილეობით, ჩვენ ვასრულებთ ცოდვის ჩვენი საკუთარი „სულიდან“ მოცილების „აქტს“.

But what we “need to understand is the true force of the will.” The will is “the governing power in the nature of man, the power of decision, or of choice. Everything depends on the right action of the will. The power of choice God has given to men; it is theirs to exercise. You cannot change your heart, you cannot of yourself give to God its affections; but you can choose to serve Him. You can give Him your will; He will then work in you to will and to do according to His good pleasure. Thus your whole nature will be brought under the control of the Spirit of Christ; your affections will be centered upon Him, your thoughts will be in harmony with Him.”

მაგრამ რაც ჩვენ „უნდა გავიგოთ, არის ნების ნამდვილი ძალა.“ ნება არის „ადამიანის ბუნებაში მმართველი ძალა, გადაწყვეტილების, ანუ არჩევანის ძალა. ყველაფერი დამოკიდებულია ნების სწორ მოქმედებაზე. არჩევანის ძალა ღმერთმა ადამიანებს მისცა; მისი განხორციელება მათზეა. შენ არ შეგიძლია შეცვალო შენი გული, შენ არ შეგიძლია საკუთარი ძალით ღმერთს მისცე მისიადმი შენი გრძნობები; მაგრამ შეგიძლია აირჩიო, რომ ემსახურო მას. შეგიძლია მას მისცე შენი ნება; მაშინ იგი იმოქმედებს შენში, რათა გსურდეს და აკეთო მისი კეთილი ნებისაამებრ. ამგვარად მთელი შენი ბუნება მოექცევა ქრისტეს სულის მმართველობის ქვეშ; შენი გრძნობები მასზე იქნება მიმართული, შენი აზრები მასთან თანხმობაში იქნება.“

Paul knew these truths, and He knew that his lower nature needed to be held in subjection by his higher nature, through the exercise of his will. This is why Paul died daily.

პავლემ იცოდა ეს ჭეშმარიტებანი, და მან იცოდა, რომ მისი ქვედა ბუნება საჭიროებდა მისი უმაღლესი ბუნების მიერ დამორჩილებას, მისი ნების განხორციელების გზით. ამიტომაც პავლე ყოველდღიურად კვდებოდა.

I protest by your rejoicing which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily. 1 Corinthians 15:31.

ვფიცავ თქვენს სიხარულს, რომელიც მაქვს ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში: მე ყოველდღე ვკვდები. 1 კორინთელთა 15:31.

Paul knew he needed to crucify his lower nature daily by exercising his will to keep his lower nature in subjection. He therefore crucified his flesh.

პავლემ იცოდა, რომ სჭირდებოდა თავისი დაბალი ბუნების ყოველდღიურად ჯვარცმა, თავისი ნების ამოქმედებით, რათა თავისი დაბალი ბუნება დამორჩილებაში ჰყოლოდა. ამიტომ მან ჯვარს აცვა თავისი ხორცი.

And they that are Christ’s have crucified the flesh with the affections and lusts. Galatians 5:24.

ხოლო ქრისტესნი მათნი ხორცნი ვნებებთან და გულისთქმებთან ერთად ჯვარზე აცვეს. გალატელთა 5:24.

Paul knew his sinful flesh would exist in humanity until the Second Coming of Christ, when the faithful, in the twinkling of an eye, would receive a new glorified body. This is why 1798 identifies the foundation of the forty-six years where the Millerite temple was erected, for Christ, as the only foundation, was the lamb slain from the foundation. The northern kingdom was the body, which through sin had taken ascendancy over humanity, and elevated itself to be the counterfeit northern kingdom. In 1844, John was told to “leave out” the courtyard, which means in the Greek, to reject the lower nature, that had taken ascendancy over the higher nature where God had chosen to place His name, and in 1798, the flesh (the lower nature) with “the affections and lusts” was to be crucified.

პავლემ იცოდა, რომ მისი ცოდვილი ხორცი იარსებებდა კაცობრიობაში ქრისტეს მეორე მოსვლამდე, როდესაც ერთგულნი, თვალის დახამხამებაში, მიიღებდნენ ახალ განდიდებულ სხეულს. ამიტომ 1798 წელი განსაზღვრავს იმ ორმოცდაექვსი წლის საფუძველს, რომელშიც მილერიტთა ტაძარი იქნა აღმართული, რადგან ქრისტე, როგორც ერთადერთი საფუძველი, იყო კრავი, რომელიც დაიკლა სამყაროს დაფუძნებიდან. ჩრდილოეთის სამეფო იყო სხეული, რომელმაც ცოდვის მეშვეობით კაცობრიობაზე უპირატესობა მოიპოვა და თავი აღამაღლა, რათა გამხდარიყო ყალბი ჩრდილოეთის სამეფო. 1844 წელს იოანეს ეთქვა, რომ „გარეთ დაეტოვებინა“ ეზო, რაც ბერძნულში ნიშნავს დაბალი ბუნების უარყოფას, რომელმაც მოიპოვა უპირატესობა უმაღლეს ბუნებაზე, სადაც ღმერთმა აირჩია თავისი სახელის დამკვიდრება, და 1798 წელს ხორცი (დაბალი ბუნება) თავისი „გრძნობებითა და გულისთქმებით“ უნდა ყოფილიყო ჯვარცმული.

At the foundation, Christ’s flesh died at the crucifixion, as He was cut off from the living. The southern kingdom was then to be one nation, with one king, in covenant with God, and a nation who had God’s sanctuary in their midst. Line upon line, the “seven times,” is now “the head of the corner,” for since September 11, 2001 God is raising up His “northern army” as an ensign. That army is to be one nation, and that nation will reflect His image alone, and it does so at the very time when Satan is raising up his “horn” that is the image of the beast. In Ezekiel chapter thirty-seven the message of the four winds breathes the latter rain message upon those who then stand up as that army. The message of the four winds is the message of the Seventh Trumpet, which is where the mystery of God is finished.

საფუძველში, ქრისტეს ხორცი ჯვარცმისას მოკვდა, რადგან იგი ცოცხალთაგან მოიკვეთა. სამხრეთის სამეფო მაშინ უნდა ყოფილიყო ერთი ერი, ერთი მეფით, ღმერთთან აღთქმაში მდგომი, და ერი, რომელსაც ღმერთის საწმიდარი შუაგულში ჰქონდა. ხაზზე ხაზი, „შვიდი ჟამი“, ახლა არის „კუთხის თავი“, რადგან 2001 წლის 11 სექტემბრიდან ღმერთი თავის „ჩრდილოეთის ლაშქარს“ ნიშნად აღადგენს. ის ლაშქარი უნდა იყოს ერთი ერი, და ის ერი მხოლოდ მის ხატებას აირეკლავს; და ეს ხდება სწორედ იმ ჟამს, როდესაც სატანა თავის „რქას“ აღადგენს, რომელიც მხეცის ხატებაა. ეზეკიელის ოცდამეჩვიდმეტე თავში ოთხი ქარის უწყება უკანასკნელი წვიმის უწყებას შთაბერავს მათ, ვინც შემდეგ ამ ლაშქრად აღდგებიან. ოთხი ქარის უწყება არის მეშვიდე საყვირის უწყება, სადაც ღმერთის საიდუმლო დასრულდება.

The finishing work of the sealing began on October 7, 2023. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet, and that trumpet sounds three times during the sealing process. It always marks a strike by Islam against the Glorious Land. The modern spiritual “glorious land” was hit on September 11, 2001, and the ancient literal glorious land was hit on October 7, 2023, the very year the two witnesses who had been slain came back to life. The third strike is at the soon coming Sunday law in the United States.

ბეჭედდასმის დამასრულებელი საქმე დაიწყო 2023 წლის 7 ოქტომბერს. ას ორმოცდაოთხი ათასის ბეჭედდასმის დრო სრულდება მეშვიდე საყვირის ახმიანების დროს, და ეს საყვირი ბეჭედდასმის პროცესში სამჯერ ჟღერს. იგი ყოველთვის აღნიშნავს ისლამის მიერ დიდების ქვეყნის წინააღმდეგ განხორციელებულ დარტყმას. თანამედროვე სულიერ „დიდების ქვეყანას“ დარტყმა მიადგა 2001 წლის 11 სექტემბერს, ხოლო ძველ სიტყვასიტყვით დიდების ქვეყანას — 2023 წლის 7 ოქტომბერს, სწორედ იმ წელს, როდესაც დახოცილი ორი მოწმე კვლავ გაცოცხლდა. მესამე დარტყმა იქნება შეერთებულ შტატებში მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს.

From October 7, 2023, the Republican horn and the true Protestant horn of the earth beast are accomplishing their final transitions into a horn that either speaks as a dragon or as a Lamb, at the soon coming Sunday law. The two manifestations of the internal and external antagonists in the great controversy that is played out during the closing events of earth’s history, are both located in the history represented by verse forty in Daniel chapter eleven. The two final developments of the two horns is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet. The Seventh Trumpet is the third of three woe trumpets.

2023 წლის 7 ოქტომბრიდან, დედამიწის მხეცის რესპუბლიკური რქა და მისი ჭეშმარიტი პროტესტანტული რქა აღასრულებენ თავიანთ საბოლოო გარდაქმნებს იმ რქად, რომელიც ან გველეშაპივით ლაპარაკობს, ან კრავივით, მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონის ჟამს. დიდ ბრძოლაში, რომელიც დედამიწის ისტორიის დასკვნით მოვლენებში იშლება, შინაგანი და გარეგანი მოწინააღმდეგეების ორი გამოვლინება ორივე განლაგებულია იმ ისტორიაში, რომელიც წარმოდგენილია დანიელის მეთერთმეტე თავის მეორმოცე მუხლში. ამ ორი რქის ორი საბოლოო განვითარება სრულდება მეშვიდე საყვირის ხმობის დროს. მეშვიდე საყვირი სამი ვაის საყვირიდან მესამეა.

The three woes, represent a triple application of prophecy, and in doing so they provide a strong witness of the waymark of October 7, 2023. In both the first woe and the second woe, Islam’s warfare was carried out against the armies of Rome, which in the last days is the United States, as witnessed to by the conquering of the Soviet Union that was brought about by a secret alliance between the antichrist (Pope John Paul II), and the false prophet (Ronald Reagan) in 1989.

სამი ვაება წარმოადგენს წინასწარმეტყველების სამმაგ გამოყენებას და ამით ძლიერ მოწმობას იძლევა 2023 წლის 7 ოქტომბრის სასაზღვრო ნიშნის შესახებ. როგორც პირველ ვაებაში, ისე მეორე ვაებაში, ისლამის ომი მიმართული იყო რომის ლაშქრების წინააღმდეგ, რაც უკანასკნელ დღეებში არის შეერთებული შტატები, რასაც მოწმობს საბჭოთა კავშირის დაპყრობა, რომელიც განხორციელდა ანტიქრისტესა (პაპი იოანე პავლე II) და ცრუწინასწარმეტყველის (რონალდ რეიგანი) შორის 1989 წელს დადებული საიდუმლო კავშირის მეშვეობით.

In the first woe, as set forth in Revelation chapter nine, there is a time prophecy of five months, which is one hundred and fifty years. In the second woe, there is a time prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days. Both time prophecies represent the warfare against Rome that Islam brought during the two histories that represent the first and second woes. Those two prophecies possessed two different outcomes of the warfare. In the first one hundred and fifty years Islam was to “hurt” Rome, and in the prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days, Islam was to “kill” Rome. Those two prophecies were directly connected. The ending of the one hundred and fifty years that Islam was to hurt Rome identified the beginning of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days that Islam was to kill Rome. The first and second woes are divided by the ending of the one hundred and fifty years, and the starting of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days.

პირველ ვაებაში, როგორც ეს გამოცხადების მეცხრე თავშია წარმოდგენილი, მოცემულია დროის წინასწარმეტყველება ხუთი თვის შესახებ, რაც ას ორმოცდაათი წელია. მეორე ვაებაში მოცემულია დროის წინასწარმეტყველება სამას ოთხმოცდათერთმეტი წლისა და თხუთმეტი დღის შესახებ. ორივე დროითი წინასწარმეტყველება აღნიშნავს იმ ომს რომის წინააღმდეგ, რომელიც ისლამმა მოიტანა იმ ორ ისტორიაში, რომლებიც პირველ და მეორე ვაებას წარმოადგენს. ამ ორ წინასწარმეტყველებას ომის ორი განსხვავებული შედეგი ჰქონდა. პირველ ას ორმოცდაათ წელში ისლამს უნდა „ევნო“ რომისთვის, ხოლო სამას ოთხმოცდათერთმეტი წლისა და თხუთმეტი დღის წინასწარმეტყველებაში ისლამს უნდა „მოეკლა“ რომი. ეს ორი წინასწარმეტყველება ერთმანეთთან უშუალოდ იყო დაკავშირებული. იმ ას ორმოცდაათი წლის დასასრულმა, რომლის განმავლობაში ისლამს რომისთვის უნდა ევნო, განსაზღვრა იმ სამას ოთხმოცდათერთმეტი წლისა და თხუთმეტი დღის დასაწყისი, რომლის განმავლობაში ისლამს რომი უნდა მოეკლა. პირველი და მეორე ვაება იყოფა ას ორმოცდაათი წლის დასასრულითა და სამას ოთხმოცდათერთმეტი წლისა და თხუთმეტი დღის დასაწყისით.

The United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law, and it is then that it is prophetically “killed”. The hour of the “great earthquake”, in Revelation chapter eleven is the soon coming Sunday law, and when that hour arrives, so too does the Seventh Trumpet of Islam. It arrives to mark the end, or the death of the sixth kingdom, which is the army of Rome in the last days. That death was preceded by one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome. According to the mainstream media, which attempts to downplay the activities of radical Islam in the modern world, since October 7, 2023. Until the writing of this article on February 12, 2024, Islam has carried out one hundred and sixty-five attacks upon American interests around the globe.

შეერთებული შტატები წყვეტს ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოდ ყოფნას მალე მოსახდენი საკვირაო კანონის დროს, და სწორედ მაშინ არის იგი წინასწარმეტყველურად „მოკლული“. „დიდი მიწისძვრის“ ჟამი, გამოცხადების მეთერთმეტე თავში, არის მალე მოსახდენი საკვირაო კანონი, და როდესაც ის ჟამი დადგება, მაშინვე მოვა ისლამის მეშვიდე საყვირიც. იგი მოდის იმის აღსანიშნავად, რომ დადგა დასასრული, ანუ სიკვდილი მეექვსე სამეფოსი, რომელიც არის რომის ლაშქარი უკანასკნელ დღეებში. ამ სიკვდილს წინ უსწრებდა ას ორმოცდაათი წელი, რომლის განმავლობაშიც ისლამი ზიანს აყენებდა რომის ლაშქრებს. ძირითადი მასმედიის მიხედვით, რომელიც ცდილობს შეამციროს რადიკალური ისლამის საქმიანობის მნიშვნელობა თანამედროვე მსოფლიოში, 2023 წლის 7 ოქტომბრიდან. ამ სტატიის დაწერის დრომდე, 2024 წლის 12 თებერვლამდე, ისლამმა მსოფლიოს მასშტაბით ამერიკულ ინტერესებზე ას სამოცდახუთი თავდასხმა განახორციელა.

The one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome that leads to the killing of the armies of Rome in the first and second woes, is repeated in the history of the third woe, for that is how a triple application of prophecy works. The sounding of the Seventh Trumpet, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is when the combination of Divinity with humanity occurs, as represented by the joining of the two sticks, has three waymarks, The first is the spiritual glorious land and the last is the spiritual glorious land. The middle waymark is the literal glorious land.

ისლამის მიერ რომის ლაშქრების ტანჯვის ას ორმოცდაათი წელი, რაც პირველ და მეორე ვაებაში რომის ლაშქრების მოკვლამდე მიჰყავს, მეორდება მესამე ვაების ისტორიაში, რადგან სწორედ ასე მოქმედებს წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენება. მეშვიდე საყვირის ახმიანება, რომელიც არის ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა, რაც იმ დროს ხდება, როცა ღვთაებრივისა და ადამიანურის შეერთება ხდება, როგორც ეს ორი ჯოხის შეერთებით არის წარმოდგენილი, სამ სასაზღვრო ნიშანს შეიცავს: პირველი არის სულიერი დიდებული ქვეყანა და უკანასკნელიც სულიერი დიდებული ქვეყანაა. შუა სასაზღვრო ნიშანი არის პირდაპირი მნიშვნელობით დიდებული ქვეყანა.

In 2023, the second blast from the warning Trumpet of the third woe, identified the escalation of the warfare of Islam as it entered into a period where it would “hurt” the earth beast. In that same year, the two witnesses of the Republican horn and the true Protestant horn came back to life and began their mutual transitions into their final symbolic horns. For the Republican horn it was the combination of all the apostate Protestant powers, with all the apostate Republican powers in order to form one horn that is the image of the beast. With the true Protestant horn it was the combination of Divinity with humanity as the horn transitioned from Laodicean to Philadelphian in character, in order to reflect the opposite of the image of the beast. 2023 occurred twenty-two years after 2001, thus representing the symbolic link of Divinity combined with humanity.

2023 წელს მესამე ვაის გამაფრთხილებელი საყვირის მეორე ხმამ ისლამის ომის ესკალაცია გამოავლინა, როდესაც იგი შევიდა იმ პერიოდში, რომელშიც „ავნებდა“ მიწის მხეცს. იმავე წელს რესპუბლიკური რქისა და ჭეშმარიტი პროტესტანტული რქის ორი მოწმე კვლავ გაცოცხლდა და დაიწყო მათი ურთიერთშეთანხმებული გადასვლები თავიანთ საბოლოო სიმბოლურ რქებში. რესპუბლიკური რქისთვის ეს იყო ყველა განდგომილი პროტესტანტული ძალისა და ყველა განდგომილი რესპუბლიკური ძალის გაერთიანება, რათა ჩამოყალიბებულიყო ერთი რქა, რომელიც მხეცის ხატია. ხოლო ჭეშმარიტი პროტესტანტული რქისთვის ეს იყო ღვთაებრიობისა და ადამიანობის გაერთიანება, როდესაც რქა თავისი ხასიათით ლაოდიკიურიდან ფილადელფიურში გადადიოდა, რათა აერეკლა მხეცის ხატის საპირისპირო. 2023 წელი 2001 წლიდან ოცდაორი წლის შემდეგ დადგა, და ამგვარად წარმოადგენდა ღვთაებრიობისა და ადამიანობის გაერთიანების სიმბოლურ კავშირს.

All of this history occurs in verse forty of Daniel eleven, which is the verse that was unsealed and produced the increase of knowledge in 1989, that is represented by the Hiddekel River. In the prophetic history of that verse, the final work in the Most Holy Place is also accomplished, which is the light that was unsealed in 1798, and that is represented by the Ulai River. The beginning of verse forty identifies the time of the end in 1798, and the ending of the verse identifies the time of the end in 1989, and both rivers merge together in the history of verse forty, just as the Tigris and Euphrates (the Ulai and Hiddekel) do just before they reach the Persian Gulf.

ამ მთელი ისტორია დანიელის მეთერთმეტე თავის მეორმოცე მუხლში ვითარდება; ეს არის ის მუხლი, რომელიც გაიხსნა და რომელმაც 1989 წელს ცოდნის მატება წარმოშვა, და რომელიც ჰიდეკელის მდინარით არის წარმოდგენილი. ამ მუხლის წინასწარმეტყველურ ისტორიაში უწმიდესში საბოლოო საქმეც სრულდება, რაც არის ის ნათელი, რომელიც 1798 წელს გაიხსნა, და რომელიც ულაის მდინარით არის წარმოდგენილი. მეორმოცე მუხლის დასაწყისი 1798 წელს აღსასრულის ჟამს მიუთითებს, ხოლო მუხლის დასასრული 1989 წელს აღსასრულის ჟამს აღნიშნავს; და ორივე მდინარე მეორმოცე მუხლის ისტორიაში ერთმანეთს უერთდება, ისევე როგორც ტიგროსი და ევფრატი (ულაი და ჰიდეკელი) სპარსეთის ყურემდე მისვლამდე ცოტა ხნით ადრე ერთიანდება.

We will continue this study in the next article.

ჩვენ ამ კვლევას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.

The Spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified.

უფალი ღმერთის სული ჩემზეა; რადგან უფალმა მცხო მე, რათა ვახარო მშვიდთ; მომავლინა მე, რათა შევუხვიო გულმოდრეკილებს, გამოვაცხადო ტყვეთათვის თავისუფლება და საპყრობილის გახსნა შებორკილთათვის; რათა გამოვაცხადო უფლის სათნო წელიწადი და შურისგების დღე ჩვენი ღვთისა; რათა ვანუგეშო ყველა მგლოვიარე; რათა მივუჩინო სიონში მგლოვიარეთ, მივცე მათ მშვენიერება ნაცრის ნაცვლად, სიხარულის ზეთი გლოვის ნაცვლად, ქების სამოსელი სულმოკლეობის ნაცვლად; რათა ეწოდოთ მათ სიმართლის ხენი, უფლის დანერგილი, რათა იგი განდიდდეს.

And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them.

და ააშენებენ ძველ ნანგრევებს, აღადგენენ უწინდელ გაპარტახებებს და შეაკეთებენ გაპარტახებულ ქალაქებს, მრავალი თაობის გაუდაბურებებს. და უცხონი დადგებიან და დამწყემსავენ თქვენს ფარებს, და უცხოთა ძენი იქნებიან თქვენი მხვნელები და თქვენი ვენახის მუშაკნი. ხოლო თქვენ გეწოდებათ უფლის მღვდლები; ადამიანები გიწოდებენ ჩვენი ღმერთის მსახურებს; შეჭამთ ხალხთა სიმდიდრეს და მათი დიდებით იქადით. თქვენი სირცხვილის სანაცვლოდ ორმაგი გექნებათ; და დამცირების ნაცვლად გაიხარებენ თავიანთ წილში; ამიტომ თავიანთ ქვეყანაში ორმაგს დაიმკვიდრებენ; საუკუნო სიხარული ექნებათ მათ.

For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.

რადგან მე, უფალს, მიყვარს სამართალი, მძარცველობას კი ვიძულებ დასაწველი მსხვერპლისათვის; და ჭეშმარიტებით წარვმართავ მათ საქმეს და მათთან დავდებ საუკუნო აღთქმას. და მათი თესლი ცნობილი იქნება წარმართთა შორის და მათი შთამომავლობა — ხალხებს შორის; ყველა, ვინც მათ იხილავს, აღიარებს მათ, რომ ისინი არიან თესლი, რომელიც აკურთხა უფალმა. ძლიერ გავიხარებ უფალში, ჩემი სული იმხიარულებს ჩემს ღმერთში; რადგან მან შემმოსა ხსნის სამოსლით, დამფარა სიმართლის სამოსით, როგორც სიძე იმკობს თავს სამკაულით, და როგორც პატარძალი ირთვება თავისი სამკაულებით. რადგან როგორც მიწა აღმოაცენებს თავის ყლორტს და როგორც ბაღი აღმოაშენებს მასში დათესილს, ასე უფალი ღმერთი აღმოაცენებს სიმართლესა და ქებას ყველა ერის წინაშე. ესაია 61:1–11.