We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.
ჩვენ ვიწყებთ დანიელის უკანასკნელი ხილვის განხილვას ალფასა და ომეგით წარმოდგენილი პრინციპის გამოყენებით, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ იგი ყოველთვის დასასრულს დასაწყისთან აიგივებს. ამიტომ ბელტეშაცარი, რომელიც დანიელია დანიელის უკანასკნელი ხილვის პირველივე მუხლში, ამავე ხილვის უკანასკნელ ნაწილშიც ასევე უნდა იყოს წარმოდგენილი. ჩვენ განვსაზღვრეთ, რომ ბელტეშაცარი წარმოადგენს უკანასკნელი დღეების ღმერთის აღთქმის ერს, რომელსაც ესმის „ჩაზონი“, წინასწარმეტყველური ისტორიის ხილვა, რაც წარმოდგენილია სიტყვით „რამ“, პირველ მუხლში. წინასწარმეტყველური ისტორიის ეს ხილვა არის ლევიანთა ოცდამეექვსეში მოხსენიებული „შვიდი ჟამი“, რომელიც უტოლდება ორ ათას ხუთას ოც წელს. ბელტეშაცარს ასევე ესმის პირველი მუხლის „ხილვა“, რომელიც არის ოცდასამასი წლის „მარეჰ“ ხილვა და რომელიც ქრისტეს უეცარ გამოჩენას წარმოადგენს.
In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.
მეთორმეტე თავში დანიელი წარმოადგენს პირველი ანგელოზის მოძრაობას და ასევე მესამე ანგელოზის მოძრაობას, რადგან ორივე მოძრაობა ასრულებს ათი ქალწულის იგავს. მეთორმეტე თავში არის სულ მცირე ხუთი ჭეშმარიტება, რომლებიც მილერიტულ მოძრაობას ეკუთვნოდა და წარმოადგენენ ჭეშმარიტებებს, რომელთა გამოცდაც და გაგებაც მესამე ანგელოზის მოძრაობასაც მართებს. ორივე მოძრაობა ასრულებს ათი ქალწულის იგავს, და ორივე მოძრაობის გონიერ ქალწულებს მოეთხოვებათ ამ წინასწარმეტყველური ფაქტის გაგება. ორივე მოძრაობამ უნდა გაიგოს პირველი წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტება, რომლის ამოსაცნობადაც მილერი მიყვანილ იქნა, როგორც ეს წარმოდგენილია ლევიანთა ოცდაექვსის „შვიდ ჟამში“. დანარჩენი სამი პარალელური გამოცდილება და გაგება მოიპოვება ამ თავის უკანასკნელ რამდენიმე მუხლში.
And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.
და იმ დროიდან, როცა ყოველდღიური მსხვერპლი მოიხსნება და გაპარტახების შემქმნელი სისაძაგლე დადგინდება, იქნება ათას ორას ოთხმოცდაათი დღე. ნეტარია ის, ვინც მოითმენს და მიაღწევს ათას სამას ოცდათხუთმეტ დღეს. ხოლო შენ წადი შენს გზაზე აღსასრულამდე; რადგან განისვენებ და აღდგები შენს წილში დღეთა დასასრულს. დანიელი 12:11–13.
The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.
ღვთის ნარჩომი ხალხი გამოცხადების წიგნში ფლობს სამ ძირითად წინასწარმეტყველურ მახასიათებელს. ისინი იცავენ ღვთის მცნებებს, აქვთ იესოს რწმენა და იცავენ წინასწარმეტყველების სულს.
And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.
და მან მითხრა: დაწერე: ნეტარნი არიან ისინი, რომელნიც მოწოდებულნი არიან კრავის საქორწინო სერობაზე. და მითხრა მე: ესენი ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვებია. და მე დავემხე მის ფეხთა წინაშე, რათა თაყვანი მეცა მისთვის. და მითხრა მან: ნუ ჰყოფ ამას; მე შენი თანამდგომი მონა ვარ და შენი ძმებისა, რომელთაც იესოს მოწმობა აქვთ; ღმერთს ეცი თაყვანი, რადგან იესოს მოწმობა წინასწარმეტყველების სულია. გამოცხადება 19:9, 10.
The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”
მილერიტებმა მართებულად გაიგეს, რომ დანიელის წიგნში „მუდმივი“ წარმართობას აღნიშნავდა, და რომ ის „ჟამი, როდესაც მუდმივი“ „აღებულ იქნა“, იყო 508 წელი. ამ ჭეშმარიტების უარყოფა ნიშნავს „იესოს მოწმობის“ ავტორიტეტის უარყოფას, რომელიც „არის წინასწარმეტყველების სული“, რადგან წინასწარმეტყველების სული ნათლად ადასტურებს, რომ მილერიტები მართალნი იყვნენ „მუდმივის“ გაგებაში.
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
„შემდეგ ვიხილე „მუდმივთან“ დაკავშირებით, რომ სიტყვა „მსხვერპლი“ ადამიანის სიბრძნემ დაამატა და იგი ტექსტს არ ეკუთვნის; და რომ უფალმა მისი სწორი გაგება მისცა მათ, ვინც სამსჯავროს ჟამის ძახილი გამოაცხადა. როდესაც ერთობა არსებობდა, 1844 წლამდე, თითქმის ყველა გაერთიანებული იყო „მუდმივის“ სწორ გაგებაზე; ხოლო 1844 წლის შემდეგ, ამ არეულობაში, სხვა შეხედულებები იქნა მიღებული, და ამას სიბნელე და არეულობა მოჰყვა.“ Review and Herald, November 1, 1850.
The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.
მილერიტებს ესმოდათ, რომ წარმართობის წინააღმდეგობა პაპობის ძალაუფლებაში აღზევების მიმართ, 538 წელს, მოიხსნა 508 წელს. მილერიტები მართლები იყვნენ, მაგრამ მათი გაგება შეზღუდული იყო. ღვთის უკანასკნელი დღის ხალხი, რომელიც პირველ მუხლში ბელთეშაცარით არის წარმოდგენილი, დაინახავს, რომ 508 წლიდან 538 წლამდე პერიოდი წარმოადგენს წინასწარმეტყველურ პერიოდს, რომლის ტიპიც იყო ქრისტეს ისტორიის ის ოცდაათწლიანი მომზადების ხანა, რომელიც წინ უძღოდა მის ძალამოსილებით აღჭურვას მისი ნათლისღებისას. ისინი დაინახავენ, რომ ეს წინასწარმეტყველური პერიოდი აგრეთვე წარმოადგენს წინასწარმეტყველურ პერიოდს 1776 წლიდან 1798 წლამდე, და რომ ეს სამივე პერიოდი წარმოადგენს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამს, რომელიც დაიწყო 2001 წლის 11 სექტემბერს და სრულდება მალე მომავალი საკვირაო კანონით.
In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.
მეთორმეტე თავში დანიელი წარმოადგენს მილერიტებს და იმ ხუთ მნიშვნელოვან ჭეშმარიტებასა და გამოცდილებას, რომლებიც კვლავ უნდა განმეორდეს მათში, ვისაც ბელტეშაცარი წარმოადგენს. მილერიტთა მესამე ჭეშმარიტება და გამოცდილება არის „‘მუდმივის’ შესახებ სწორი შეხედულება, … უფალმა მისცა … მათ, ვინც სამსჯავროს ჟამის შეძახილი გამოაცხადა.“ ამ ჭეშმარიტების უარყოფა ნიშნავს ელენ უაიტის წერილთა უარყოფას, რაც არის წინასწარმეტყველების სული. მილერიტთა, და მესამე ანგელოზის მაცნეთა, მეოთხე ჭეშმარიტება და გამოცდილება არის ცამეტას ოცდათხუთმეტი წლის წინასწარმეტყველება, რომელიც დაიწყო იმ წელს, როცა „მუდმივი“ იქნა აღებული, 508 წელს.
Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.
508 წლიდან დაწყებული, ათას სამას ოცდათხუთმეტი წელი მიგვიყვანს 1843 წლამდე, მაგრამ არა უბრალოდ 1843 წლამდე, რადგან წინასწარმეტყველება ფაქტობრივად მიუთითებს 1843 წლის უკანასკნელ დღეზე, ვინაიდან ნათქვამია: „ნეტარია იგი, ვინც მოითმენს და მიაღწევს ათას სამას ოცდათხუთმეტ დღეს.“ ებრაული სიტყვა, რომელიც თარგმნილია როგორც „მიაღწევს“, არის „naga“, და იგი ნიშნავს „შეხებას“ ან „ხელის დადებას“. მაშასადამე, წინასწარმეტყველება ნიშნავს: „ნეტარია იგი, ვინც მოითმენს და“ შეეხება ან ხელს დაადებს 1843 წელს.
The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.
მილერიტთა ისტორიაში მოლოდინის კურთხევა ეკუთვნოდათ იმ გონიერ ქალწულებს, რომლებმაც პირველი იმედგაცრუება განიცადეს, მაგრამ დაელოდნენ დაყოვნებულ ხილვას. როგორც მილერიტები ელოდნენ „დაყოვნებულ ხილვას“ ათი ქალწულის იგავისა და აბაკუმის მეორე თავის აღსრულებაში, ისინი კურთხეულნი იყვნენ. იმ დაყოვნების ჟამს მათ მაშინ დაინახეს, რომ თავად ასრულებდნენ იმ იგავს, და რომ ბოლოს ხილვა „ალაპარაკდებოდა“. მათი დაყოვნების დრო და იმედგაცრუება ემყარებოდა მცდარ განსაზღვრებას, რომ ორი ათას სამასი წელი 1843 წელს დასრულდებოდა, ხოლო ხილვა სინამდვილეში 1844 წლისთვის იყო. მათი იმედგაცრუება ეფუძნებოდა იმ გამოცდილებას, რომელიც წარმოიშვა მაშინ, როცა 1843 წელი დასრულდა ქრისტეს დაბრუნების გარეშე. მათი იმედგაცრუება და კურთხევა, რომელიც გამოცხადდა მათზე, ვინც ამის შემდეგ ლოდინი აირჩია, მთლიანად ეფუძნებოდა 1843 წლის უკანასკნელ დღეს, რომელიც 1844 წელს „ეხება“ ან „მოდის“.
The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.
პირველი იმედგაცრუების გამოცდილება, როგორც ათი ქალწულის იგავის აღსრულება, გაგებულია და მეორდება მათში, ვინც ბელტეშაცარით არის წარმოდგენილი. მეხუთე ჭეშმარიტება და გამოცდილება, რომელსაც ბელტეშაცარით წარმოდგენილნი შეიცნობენ, არის ის, რომ „დღეთა დასასრულს“ დანიელი „თავის წილში დადგება“.
“Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.
„დანიელი თავის წილხვედრში დგას მას შემდეგ, რაც ბეჭედი მოეხსნა და ჭეშმარიტების ნათელი მის ხილვებს მოეფინა. იგი თავის წილხვედრში დგას და ატარებს იმ მოწმობას, რომელიც დღეების დასასრულს უნდა ყოფილიყო გაგებული.“ ქადაგებები და საუბრები, ტომი 1, 225, 226.
The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
მილერიტებმა განიცადეს განწმენდის პროცესი, რომელიც აღსრულდა იმ შემეცნების ზრდით, რომელიც დანიელის წიგნიდან მოვიდა, როდესაც იგი 1798 წელს გაიხსნა. ბელტეშაცარით წარმოდგენილნი განიცდიან განწმენდის პროცესს, რომელიც აღსრულდება იმ შემეცნების ზრდით, რომელიც დანიელის წიგნიდან მოვიდა, როდესაც იგი 1989 წელს გაიხსნა. ისინი აგრეთვე გაიგებენ, რომ დანიელის წიგნს განსაკუთრებული დანიშნულება აქვს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვაში.
“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
„როდესაც ღმერთი ადამიანს განსაკუთრებულ საქმეს აკისრებს, ის უნდა იდგეს თავის წილხვედრსა და ადგილზე, როგორც იდგა დანიელი — მზად იყოს უპასუხოს ღვთის მოწოდებას, მზად იყოს აღასრულოს მისი განზრახვა.“ Manuscript Releases, ტომი 6, 108.
As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.
როგორც ყოფილი ლაოდიკიელები, ბელტეშაცარით წარმოდგენილნი აღიარებენ, რომ საბოლოო გამოცოცხლება აღსრულდება დანიელისა და გამოცხადების წიგნთა მეშვეობით, რომლებიც ერთი და იგივე წიგნია.
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.
„როცა დანიელისა და გამოცხადების წიგნები უკეთ იქნება გაგებული, მორწმუნეებს სრულიად განსხვავებული რელიგიური გამოცდილება ექნებათ... გამოცხადების შესწავლიდან ერთი რამ უეჭველად იქნება გაგებული — რომ კავშირი ღმერთსა და მის ხალხს შორის მჭიდრო და განსაზღვრულია.“ The Faith I Live By, 345.
As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.
როგორც ყოფილი ლაოდიკიელნი, ისინი შეიცნობენ თავიანთ ლაოდიკიურ მდგომარეობას და შეიცნობენ, რომ სულიერად ისეთივე მკვდარნი იყვნენ, როგორც გამხმარი ძვლების ველი; და მათი მკვდარი და დაღუპული მდგომარეობის შესახებ პირდაპირი დამოწმების საპასუხოდ, ისინი შეიცნობენ თავიანთ საჭიროებას, რომ უმთავრეს პრიორიტეტად ცოცხალნი იყვნენ.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.
„ნამდვილი ღვთისმოსაობის გამოცოცხლება ჩვენს შორის არის ჩვენი ყველა საჭიროებიდან უდიდესი და უმწვავესი. ამის ძიება უნდა იყოს ჩვენი უპირველესი საქმე.“ Selected Messages, წიგნი 1, 121.
The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.
ბიბლიის აღთქმაა, რომ ყოველი, ვინც ეძიებს, ჰპოვებს, და შემდეგ სულიწმიდა მიიყვანს მას იმ გაგებამდე, რომ სწორედ დანიელისა და გამოცხადების წიგნები წარმოშობს საჭირო გამოცოცხლებას.
“When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.
„როდესაც ჩვენ, როგორც ხალხი, გავიგებთ, რას ნიშნავს ეს წიგნი ჩვენთვის, ჩვენს შორის გამოჩნდება დიდი გამოცოცხლება.“ Testimonies to Ministers, 113.
The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.
დანიელის უკანასკნელი ხილვის დასასრული, როგორც ეს წარმოდგენილია მეთორმეტე თავში, განსაზღვრავს იმ გამოცდილებას, რომელიც წარმოშობს ღმერთის უკანასკნელი დღეების აღთქმის ერს, როგორც ეს უკანასკნელი ხილვის პირველ მუხლში ბელტეშაცარის სახით არის წარმოდგენილი. იქ დანიელი, ბელტეშაცარის სახით წარმოდგენილი, აცნობიერებს როგორც ორი ათას სამასი წლის შინაგან ხილვას, ისე ორი ათას ხუთას ოცი წლის გარეგან ხილვას. მას ესმის „საქმე“ და „ხილვა“. მას ესმის ხაზონის ხილვა და მარეჰის ხილვა. მას ესმის საწმიდრისა და მხედრობის გათელვა და საწმიდრისა და მხედრობის აღდგენა. მას ესმის როგორც ულაის, ისე ჰიდეკელის მდინარის ხილვები.
We will continue this study in the next article.
ჩვენ ამ კვლევას შემდეგ სტატიაში გავაგრძელებთ.
“There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….
„ღვთის სიტყვის ბევრად უფრო ახლო შესწავლა არის საჭირო; განსაკუთრებით დანიელსა და გამოცხადებას უნდა მიექცეს ისეთი ყურადღება, როგორც არასოდეს უწინ ჩვენს საქმეში ყოფილა. შესაძლოა, ზოგიერთ საკითხში ნაკლები გვქონდეს სათქმელი რომაული ძალისა და პაპობის შესახებ; მაგრამ ყურადღება უნდა მივაპყროთ იმას, რაც წინასწარმეტყველებმა და მოციქულებმა დაწერეს ღვთის სულიწმიდის შთაგონებით. სულიწმიდამ ისე წარმართა ყოველივე, როგორც წინასწარმეტყველების მიცემაში, ისე აღწერილ მოვლენებში, რათა ესწავლებინა, რომ ადამიანური მოქმედი პირი თვალთახედვიდან უნდა იქნეს განრიდებული, ქრისტეში დაფარული, ხოლო ზეცის უფალი ღმერთი და მისი რჯული უნდა ამაღლდეს. წაიკითხეთ დანიელის წიგნი. წერტილ-წერტილად გაიხსენეთ იქ წარმოდგენილი სამეფოების ისტორია. იხილეთ სახელმწიფო მოღვაწენი, საბჭოები, ძლევამოსილი ლაშქარნი, და იხილეთ, როგორ მოქმედებდა ღმერთი, რათა დაემდაბლებინა ადამიანთა ამპარტავნება და მტვერში ჩაეგდო ადამიანური დიდება….“
“The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.
სინათლე, რომელიც დანიელმა ღმერთისაგან მიიღო, განსაკუთრებით ამ უკანასკნელი დღეებისათვის იყო მოცემული. ხილვანი, რომლებიც მან ულაისა და ჰიდეკელის, შინარის დიდი მდინარეების, ნაპირებთან იხილა, ახლა აღსრულების პროცესშია, და ყველა წინასწარმეტყველებული მოვლენა მალე ახდება.
“Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.
„განიხილეთ იუდეველი ერის მდგომარეობა იმ დროს, როდესაც დანიელის წინასწარმეტყველებები მიეცა.
“Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.
„მოდი, მეტი დრო დავუთმოთ ბიბლიის შესწავლას. ჩვენ არ გვესმის სიტყვა ისე, როგორც უნდა გვესმოდეს. გამოცხადების წიგნი იხსნება ჩვენდამი მოწოდებით, რომ გავიგოთ მასში მოცემული მოძღვრება. „ნეტარია, ვინც კითხულობს და ვინც ისმენს ამ წინასწარმეტყველების სიტყვებს,“ აცხადებს ღმერთი, „და იცავს მასში დაწერილს, რადგან ჟამი ახლოა.“ როდესაც ჩვენ, როგორც ხალხი, გავიგებთ, რას ნიშნავს ეს წიგნი ჩვენთვის, ჩვენს შორის გამოჩნდება დიდი გამოცოცხლება. ჩვენ სრულად არ გვესმის ის გაკვეთილები, რომელთაც იგი გვასწავლის, მიუხედავად იმისა, რომ მოცემული გვაქვს ბრძანება, გამოვიკვლიოთ და შევისწავლოთ იგი.“
“In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….
„წარსულში მასწავლებლები აცხადებდნენ, რომ დანიელი და გამოცხადება დაბეჭდილი წიგნები იყო, და ხალხიც მათგან ზურგს აქცევდა. ის საბურველი, რომლის მოჩვენებითი საიდუმლოებაც მრავალს უშლიდა ხელს მის ასახდელად, თავად ღმერთის ხელმა მოხსნა თავისი სიტყვის ამ ნაწილებიდან. თვით სახელწოდება „გამოცხადება“ ეწინააღმდეგება მტკიცებას, თითქოს იგი დაბეჭდილი წიგნი იყოს. „გამოცხადება“ ნიშნავს, რომ ვლინდება რაიმე მნიშვნელოვანი. ამ წიგნის ჭეშმარიტებები მიმართულია მათკენ, ვინც ამ უკანასკნელ დღეებში ცხოვრობს. ჩვენ ვდგავართ, როცა საბურველი მოხსნილია წმიდა საგანთა წმიდა ადგილას. ჩვენ გარეთ არ უნდა დავრჩეთ. ჩვენ უნდა შევიდეთ — არა დაუდევარი, უკრძალავი ფიქრებით, არა თავქარიანი ნაბიჯებით, არამედ მოწიწებითა და ღვთისმოსავი შიშით. ვუახლოვდებით იმ დროს, როცა გამოცხადების წიგნის წინასწარმეტყველებანი უნდა აღსრულდეს….“
“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.
„ჩვენ გვაქვს ღვთის მცნებები და იესო ქრისტეს მოწმობა, რომელიც არის წინასწარმეტყველების სული. ღვთის სიტყვაში ფასდაუდებელი მარგალიტებია საპოვნელი. ისინი, ვინც ამ სიტყვას იკვლევენ, გონებას ნათელს უნდა ინარჩუნებდნენ. არასოდეს უნდა აჰყვნენ გარყვნილ მადაზე ჭამასა და სმაში.“
“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.
„თუ ისინი ამას გააკეთებენ, გონება აღირევა; ისინი ვერ შესძლებენ ატანას იმ დაძაბულობისა, რომელიც საჭიროა ღრმად ჩაწვდომისთვის, რათა გამოიკვლიონ იმ საკითხთა მნიშვნელობა, რომლებიც შეეხება ამ ქვეყნის ისტორიის დასკვნით სცენებს.
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.
„როცა დანიელისა და გამოცხადების წიგნები უკეთ იქნება გაგებული, მორწმუნეებს სრულიად განსხვავებული სულიერი გამოცდილება ექნებათ. მათ მიეცემათ ზეცის ღია კარიბჭეთა ისეთი ხილვები, რომ გული და გონება აღიბეჭდება იმ ხასიათით, რომელიც ყველამ უნდა განავითაროს, რათა შეიცნოს ის ნეტარება, რომელიც გულით წმიდათათვის საზღაური უნდა იყოს.
“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’
„უფალი აკურთხებს ყველას, ვინც თავმდაბლად და მორჩილად შეეცდება, გაიგოს ის, რაც გამოცხადებაშია გაცხადებული. ეს წიგნი შეიცავს იმდენად ბევრს, რაც სავსეა უკვდავებით და აღვსილია დიდებით, რომ ყველა, ვინც მას კითხულობს და გულმოდგინედ იკვლევს, იღებს იმ კურთხევას, რომელიც ეძლევა მათ, „ვინც ისმენს ამ წინასწარმეტყველების სიტყვებს და იცავს მასში დაწერილს.“
“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.
„გამოცხადების“ შესწავლიდან ერთი რამ უეჭველად გაირკვევა — რომ ღმერთსა და მის ხალხს შორის კავშირი მჭიდრო და განსაზღვრულია.
“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?
ზეცის სამყაროსა და ამ ქვეყნიერებას შორის შესანიშნავი კავშირი ჩანს. დანიელსთვის გამოცხადებული საგნები შემდგომ შეივსო იმ გამოცხადებით, რომელიც იოანეს პატმოსის კუნძულზე მიეცა. ეს ორი წიგნი გულდასმით უნდა იქნეს შესწავლილი. ორჯერ იკითხა დანიელმა: რამდენ ხანს გასტანს ეს ჟამის აღსასრულამდე?
“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’
„ვისმინე, მაგრამ ვერ გავიგე; მაშინ ვთქვი: ო, ჩემო უფალო, რა იქნება ამ ყოველივეს დასასრული? და მან თქვა: წადი შენი გზით, დანიელ, რადგან ეს სიტყვები დახშულია და დაბეჭდილია აღსასრულის ჟამამდე. მრავალნი განიწმინდებიან, გათეთრდებიან და გამოიცდებიან; ხოლო უკეთურნი უკეთურად მოიქცევიან; და ვერავინ უკეთურთაგან ვერ გაიგებს, ხოლო ბრძენნი გაიგებენ. და იმ დროიდან, როცა ყოველდღიური მსხვერპლი მოიხსნება და გაპარტახებელს სისაძაგლეს დაადგენენ, იქნება ათას ორას ოთხმოცდაათი დღე. ნეტარია ის, ვინც მოითმენს და მიაღწევს ათას სამას ოცდათხუთმეტ დღეს. ხოლო შენ, წადი შენი გზით აღსასრულამდე; რადგან განისვენებ და აღდგები შენს წილხვედრში დღეთა დასასრულს.“
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
„ეს იყო იუდას ტომის ლომი, რომელმაც გახსნა წიგნი და მისცა იოანეს გამოცხადება იმისა, რაც უნდა იყოს ამ უკანასკნელ დღეებში.
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
„დანიელი თავის წილში იდგა, რათა ეტვირთა თავისი მოწმობა, რომელიც აღბეჭდილი იყო აღსასრულის დრომდე, როდესაც პირველი ანგელოზის უწყება უნდა გამოცხადებულიყო ჩვენს ქვეყანაზე. ეს საკითხები უსასრულოდ მნიშვნელოვანია ამ უკანასკნელ დღეებში; მაგრამ თუმცა „მრავალნი განიწმინდებიან, გათეთრდებიან და გამოიცდებიან“, „უკეთურნი კი უკეთურად იმოქმედებენ, და ვერც ერთი უკეთურთაგანი ვერ გაიგებს“. რაოდენ ჭეშმარიტია ეს! ცოდვა არის ღმერთის რჯულის დარღვევა; და ისინი, რომელნიც არ მიიღებენ ნათელს ღმერთის რჯულის შესახებ, ვერ გაიგებენ პირველი, მეორე და მესამე ანგელოზების უწყებათა გამოცხადებას. დანიელის წიგნი იხსნება იოანესადმი მიცემულ გამოცხადებაში და წინ მიგვიძღვის ამ მიწის ისტორიის უკანასკნელი სცენებისკენ.
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.
„ექნებათ თუ არა ჩვენს ძმებს მხედველობაში, რომ ჩვენ უკანასკნელი დღეების საფრთხეთა შუაგულში ვცხოვრობთ? წაიკითხეთ გამოცხადება დანიელთან კავშირში. ასწავლეთ ესენი.“ Testimonies to Ministers, 112–115.