Daniel is identified in chapter ten, as being resurrected from the days of mourning by the three-step process of the everlasting gospel. Gabriel then provides Daniel with the prophetic history of chapter eleven, thus identifying the history of the light of the great River Hiddekel.
დანილი მეათე თავში წარმოჩენილია, როგორც გლოვის დღეებიდან აღდგენილი მარადიული სახარების სამსაფეხურიანი პროცესის მიერ. შემდეგ გაბრიელი დანილს მეთერთმეტე თავის წინასწარმეტყველურ ისტორიას გადასცემს და ამგვარად განსაზღვრავს დიდი მდინარე ჰიდეკელის ნათლის ისტორიას.
“There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.
„ღვთის სიტყვის გაცილებით უფრო ახლო შესწავლა არის საჭირო. განსაკუთრებით დანიელსა და გამოცხადებას უნდა მიექცეს ყურადღება ისე, როგორც არასოდეს ადრე ჩვენი საქმის ისტორიაში. შესაძლოა ზოგიერთ მიმართულებაში ნაკლები გვქონდეს სათქმელი რომაულ ძალასა და პაპობის შესახებ, მაგრამ ყურადღება უნდა მივაპყროთ იმას, რაც წინასწარმეტყველებმა და მოციქულებმა დაწერეს ღვთის სულის შთაგონებით. სულიწმიდამ ისე წარმართა ყოველივე, როგორც წინასწარმეტყველების მოცემისას, ისე აღწერილ მოვლენებში, რომ ეს ასწავლოს: ადამიანური მოქმედი პირი თვალს უნდა მოეფაროს, ქრისტეში იყოს დაფარული, ხოლო ზეცის უფალი ღმერთი და მისი რჯული უნდა ამაღლდნენ.
“Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.
„წაიკითხეთ დანიელის წიგნი. გაიხსენეთ, პუნქტობრივად, იქ წარმოდგენილი სამეფოების ისტორია. იხილეთ სახელმწიფო მოღვაწენი, საბჭოები, ძლიერი ლაშქრები, და დაინახეთ, როგორ მოქმედებდა ღმერთი, რათა დაემდაბლებინა ადამიანთა სიამაყე და ადამიანური დიდება მტვრად ექცია. მხოლოდ ღმერთია წარმოდგენილი დიდად. წინასწარმეტყველის ხილვაში იგი ჩანს, როგორ ამხობს ერთ ძლიერ მმართველს და აღამაღლებს სხვას. იგი ცხადდება, როგორც სამყაროს მონარქი, რომელიც აპირებს თავისი საუკუნო სამეფოს დამყარებას — ძველი დღეებით, ცოცხალი ღმერთი, ყოველი სიბრძნის წყარო, აწმყოს მმართველი, მომავლის განმცხადებელი. წაიკითხეთ და გაიგეთ, რაოდენ ღარიბია, რაოდენ მყიფეა, რაოდენ ხანმოკლეა, რაოდენ შემცდარია, რაოდენ დამნაშავეა ადამიანი, როცა თავის სულს ამაოებისკენ აღამაღლებს.“
“The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].
„სულიწმიდა ესაიას მეშვეობით ჩვენს ყურადღებას ღმერთისკენ, ცოცხალი ღმერთისკენ, მიმართავს, როგორც ყურადღების უმთავრეს საგნისკენ — ღმერთისკენ, როგორც იგი ქრისტეშია გამოცხადებული. „რადგან ჩვილი შეგვეძინა ჩვენ, ძე მოგვეცა ჩვენ; და მთავრობა იქნება მის მხარზე; და ეწოდება მას სახელი: საკვირველი, მრჩეველი, ძლიერი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის მთავარი“ [ესაია 9:6].“
“The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.
„სინათლე, რომელიც დანიელმა უშუალოდ ღმერთისაგან მიიღო, განსაკუთრებულად ამ უკანასკნელი დღეებისთვის იყო მოცემული. ხილვები, რომლებიც მან ულაისა და ჰიდეკელის, შინარის დიდი მდინარეების, ნაპირებთან იხილა, ახლა აღსრულების პროცესშია, და ყველა წინასწარმეტყველებული მოვლენა მალე ახდება.“ Manuscript Releases, ტომი 16, 333, 334.
The Holy Spirit “so shaped matters” in the giving of the prophecy “and events” of Daniel’s last vision that the first chapter (ten), represents the experience of God’s people in the latter days, as does the last chapter (twelve). The shaping of those three chapters that make up the light of the Hiddekel River, that “was given especially for these last days,” was designed to bear the three-step definition of “truth.” In the first agreeing with the last, and the middle representing rebellion, we have not only the structure of the Hebrew word “truth,” which was created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, but we also see the signature of Alpha and Omega.
სულიწმიდამ წინასწარმეტყველების მიცემაში და დანიელის უკანასკნელი ხილვის „მოვლენები“ ისე „ჩამოაყალიბა“, რომ პირველი თავი (ათი) წარმოადგენს ღვთის ხალხის გამოცდილებას უკანასკნელ დღეებში, ისევე როგორც უკანასკნელი თავი (თორმეტი). იმ სამი თავის ფორმირება, რომლებიც შეადგენს ჰიდეკელის მდინარის ნათელს და რომელიც „განსაკუთრებით ამ უკანასკნელი დღეებისთვის იყო მოცემული“, განზრახ იყო ისე შექმნილი, რომ ეტარებინა „ჭეშმარიტების“ სამსაფეხურიანი განსაზღვრება. იმით, რომ პირველი ეთანხმება უკანასკნელს, ხოლო შუა წარმოადგენს აჯანყებას, ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ ებრაული სიტყვის „ჭეშმარიტება“ სტრუქტურას, რომელიც შედგა ებრაული ანბანის პირველი, მეცამეტე და უკანასკნელი ასოებისგან, არამედ აგრეთვე ვხედავთ ალფასა და ომეგას ხელმოწერას.
Daniel chapter ten identifies the one hundred and forty-four thousand who understand both the “chazon” vision of the twenty-five hundred and twenty years, and the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. Not only do they understand those two visions, but they possess the experience of justification by faith that is produced by the feminine and causative “marah” vision of “the appearance”.
დანიელის მეათე თავი ამოიცნობს იმ ას ორმოცდაოთხი ათასს, რომელთაც ესმით როგორც ორი ათას ხუთას ოცწლიანი „chazon“-ის ხილვა, ისე ორი ათას სამასწლიანი „mareh“-ის ხილვა. მათ არა მხოლოდ ესმით ეს ორი ხილვა, არამედ ფლობენ რწმენით გამართლების იმ გამოცდილებასაც, რომელიც წარმოიშობა მდედრობითი და გამომწვევი „marah“-ის — „გამოჩინების“ — ხილვის მიერ.
“For the mind and the soul, as well as for the body, it is God’s law that strength is acquired by effort. It is exercise that develops. In harmony with this law, God has provided in His word the means for mental and spiritual development.
„გონებისა და სულისთვის, ისევე როგორც სხეულისთვის, ღვთის კანონია, რომ ძალა ძალისხმევით მოიპოვება. განმავითარებელია ვარჯიში. ამ კანონთან თანხმობით, ღმერთმა თავის სიტყვაში უზრუნველყო გონებრივი და სულიერი განვითარების საშუალებები.״
“The Bible contains all the principles that men need to understand in order to be fitted either for this life or for the life to come. And these principles may be understood by all. No one with a spirit to appreciate its teaching can read a single passage from the Bible without gaining from it some helpful thought. But the most valuable teaching of the Bible is not to be gained by occasional or disconnected study. Its great system of truth is not so presented as to be discerned by the hasty or careless reader. Many of its treasures lie far beneath the surface, and can be obtained only by diligent research and continuous effort. The truths that go to make up the great whole must be searched out and gathered up, ‘here a little, and there a little.’ Isaiah 28:10.
„ბიბლია შეიცავს ყველა იმ პრინციპს, რომელთა გაგებაც ადამიანებს სჭირდებათ, რათა მომზადებულნი იყვნენ ან ამ ცხოვრებისათვის, ან მომავალი ცხოვრებისათვის. და ეს პრინციპები ყველასთვის გასაგებია. ვერავინ, ვისაც მისი მოძღვრების დაფასების სული აქვს, ბიბლიიდან თუნდაც ერთ მონაკვეთს წაიკითხავს ისე, რომ მისგან რაიმე სასარგებლო აზრი არ მიიღოს. მაგრამ ბიბლიის ყველაზე ძვირფასი სწავლება ვერ მოიპოვება შემთხვევითი ან ერთმანეთთან დაუკავშირებელი შესწავლით. მისი ჭეშმარიტების დიადი სისტემა ისე არ არის წარმოდგენილი, რომ აჩქარებულმა ან უდებარმა მკითხველმა შეიცნოს. მისი მრავალი საუნჯე ზედაპირს შორს ქვემოთ ძევს და მათი მოპოვება შესაძლებელია მხოლოდ გულმოდგინე კვლევითა და განუწყვეტელი ძალისხმევით. ჭეშმარიტებანი, რომლებიც ამ დიდ მთლიანობას შეადგენენ, უნდა გამოიძებნოს და შეიკრიბოს, „აქ ცოტა და იქ ცოტა“. ესაია 28:10.“
“When thus searched out and brought together, they will be found to be perfectly fitted to one another. Each Gospel is a supplement to the others, every prophecy an explanation of another, every truth a development of some other truth. The types of the Jewish economy are made plain by the gospel. Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.
„როდესაც ამგვარად გამოიკვლევიან და ერთად მოიყრიან თავს, აღმოჩნდება, რომ ისინი სრულყოფილად არიან ერთმანეთთან მისადაგებულნი. ყოველი სახარება დანარჩენთა შემავსებელია, ყოველი წინასწარმეტყველება — სხვისი განმმარტებელი, ყოველი ჭეშმარიტება — რომელიმე სხვა ჭეშმარიტების განვითარება. იუდეური განგების ტიპები სახარებით ნათელყოფილნი ხდებიან. ღვთის სიტყვის ყოველ პრინციპს თავისი ადგილი აქვს, ყოველ ფაქტს — თავისი მნიშვნელობა. და ეს სრული წყობა, როგორც განზრახვით, ისე აღსრულებით, მოწმობს თავის ავტორზე. ასეთი წყობა ვერავითარ გონებას, უსასრულოს გარდა, ვერც ჩაესახა და ვერც შეექმნა.
“In searching out the various parts and studying their relationship, the highest faculties of the human mind are called into intense activity. No one can engage in such study without developing mental power.
სხვადასხვა ნაწილთა გამოკვლევისა და მათი ურთიერთკავშირის შესწავლისას ადამიანის გონების უმაღლესი უნარები ინტენსიურ მოქმედებაში ერთვება. ვერავინ ჩაერთვება ასეთ კვლევაში ისე, რომ გონებრივი ძალა არ განუვითარდეს.
“And not alone in searching out truth and bringing it together does the mental value of Bible study consist. It consists also in the effort required to grasp the themes presented. The mind occupied with commonplace matters only, becomes dwarfed and enfeebled. If never tasked to comprehend grand and far-reaching truths, it after a time loses the power of growth. As a safeguard against this degeneracy, and a stimulus to development, nothing else can equal the study of God’s word. As a means of intellectual training, the Bible is more effective than any other book, or all other books combined. The greatness of its themes, the dignified simplicity of its utterances, the beauty of its imagery, quicken and uplift the thoughts as nothing else can. No other study can impart such mental power as does the effort to grasp the stupendous truths of revelation. The mind thus brought in contact with the thoughts of the Infinite cannot but expand and strengthen.
„ბიბლიის შესწავლის გონებრივი ღირებულება მხოლოდ ჭეშმარიტების ძიებასა და მის ერთიან მთლიანობად შეკრებაში როდი მდგომარეობს. იგი აგრეთვე მდგომარეობს იმ ძალისხმევაში, რომელიც წარმოდგენილი თემების შესაგნებად არის საჭირო. გონება, რომელიც მხოლოდ ჩვეულებრივ საკითხებზეა მიპყრობილი, პატარავდება და უძლურდება. თუ მას ოდესმე არ დაეკისრა დიადი და შორსგამჭვრეტელი ჭეშმარიტებების შეცნობა, დროთა განმავლობაში იგი ზრდის უნარს კარგავს. ამგვარი გადაგვარებისაგან დასაცავად და განვითარების წასახალისებლად, ვერაფერი გაუტოლდება ღვთის სიტყვის შესწავლას. გონებრივი აღზრდის საშუალებად, ბიბლია ყველა სხვა წიგნზე, ანდა ყველა სხვა წიგნზე ერთად აღებულზე, უფრო ქმედითია. მისი თემების სიდიადე, მისი გამონათქვამების ღირსეული სიმარტივე, მისი სახოვანების მშვენიერება, აზრებს ისე აცოცხლებს და ამაღლებს, როგორც ვერაფერი სხვა. ვერც ერთი სხვა სწავლა ვერ მიანიჭებს გონებას ისეთ ძალას, როგორსაც გამოცხადების განსაცვიფრებელი ჭეშმარიტებების შესაგნებად გაწეული ძალისხმევა ანიჭებს. გონება, რომელიც ამგვარად შეჰყავს შეხებაში უსასრულოს აზრებთან, ვერ იქნება ისე, რომ არ გაფართოვდეს და გაძლიერდეს.“
“And even greater is the power of the Bible in the development of the spiritual nature. Man, created for fellowship with God, can only in such fellowship find his real life and development. Created to find in God his highest joy, he can find in nothing else that which can quiet the cravings of the heart, can satisfy the hunger and thirst of the soul. He who with sincere and teachable spirit studies God’s word, seeking to comprehend its truths, will be brought in touch with its Author; and, except by his own choice, there is no limit to the possibilities of his development.
„და კიდევ უფრო დიდია ბიბლიის ძალა სულიერი ბუნების განვითარებაში. ადამიანი, რომელიც ღმერთთან თანაზიარებისთვის არის შექმნილი, მხოლოდ ასეთ თანაზიარებაში პოვებს თავის ნამდვილ სიცოცხლესა და განვითარებას. შექმნილია იმისთვის, რომ ღმერთში ჰპოვოს თავისი უმაღლესი სიხარული, და ვერსად სხვაგან ვერ ჰპოვებს იმას, რაც გულის წყურვილს დააცხრობდა და სულის შიმშილსა და წყურვილს დააკმაყოფილებდა. ის, ვინც გულწრფელი და დამყოლი სულით სწავლობს ღვთის სიტყვას და მისი ჭეშმარიტებების შეცნობას ეძიებს, შეხებაში მოვა მის ავტორთან; და, თუ ეს მხოლოდ მისივე არჩევანით არ შეიზღუდება, მისი განვითარების შესაძლებლობებს საზღვარი არ აქვს.“
“In its wide range of style and subjects the Bible has something to interest every mind and appeal to every heart. In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic. Immeasurably superior in value to the productions of any human author are the Bible writings, even when thus considered; but of infinitely wider scope, of infinitely greater value, are they when viewed in their relation to the grand central thought. Viewed in the light of this thought, every topic has a new significance. In the most simply stated truths are involved principles that are as high as heaven and that compass eternity.
„თავისი სტილისა და თემატიკის ფართო მრავალფეროვნებით ბიბლიაში არის ის, რაც ყოველ გონებას დააინტერესებს და ყოველ გულს მიიზიდავს. მის ფურცლებზე გვხვდება უძველესი ისტორია; სიცოცხლესთან ყველაზე მეტად მიახლოებული ბიოგრაფია; მმართველობის პრინციპები სახელმწიფოს სამართავად და ოჯახის წესრიგის მოსაწესრიგებლად — პრინციპები, რომელთაც ადამიანის სიბრძნე ვერასოდეს გაუტოლდა. იგი შეიცავს უაღრესად ღრმა ფილოსოფიას, უტკბილესსა და უზენაეს პოეზიას, ყველაზე მგზნებარეს და ყველაზე გულისამაჩუყებელს. ნებისმიერი ადამიანის ავტორის ქმნილებებზე განუზომლად აღმატებულია თავისი ღირებულებით ბიბლიის წერილები, თუნდაც მხოლოდ ამგვარად იქნეს განხილული; მაგრამ უსასრულოდ უფრო ფართოა მათი მასშტაბი და უსასრულოდ უფრო დიდია მათი ღირებულება, როდესაც ისინი განიხილება იმ დიდ ცენტრალურ აზრთან მიმართებით. ამ აზრის შუქში დანახული ყოველი თემა ახალ მნიშვნელობას იძენს. ყველაზე მარტივად გამოთქმულ ჭეშმარიტებებშიც კი მოცემულია ისეთი პრინციპები, რომლებიც ზეცასავით მაღალია და მარადისობას მოიცავს.“
“The central theme of the Bible, the theme about which every other in the whole book clusters, is the redemption plan, the restoration in the human soul of the image of God. From the first intimation of hope in the sentence pronounced in Eden to that last glorious promise of the Revelation, ‘They shall see His face; and His name shall be in their foreheads’ (Revelation 22:4), the burden of every book and every passage of the Bible is the unfolding of this wondrous theme,—man’s uplifting,—the power of God, ‘which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.’ 1 Corinthians 15:57.” Education, 123–125.
„ბიბლიის ცენტრალური თემა, თემა, რომლის გარშემოც მთელი წიგნის ყოველი სხვა თემა ერთიანდება, არის გამოსყიდვის გეგმა — ადამიანის სულში ღვთის ხატის აღდგენა. ედემში გამოტანილ განაჩენში იმედის პირველი მინიშნებიდან გამოცხადების იმ უკანასკნელ დიდებულ აღთქმამდე — „იხილავენ მის სახეს, და მისი სახელი მათ შუბლებზე იქნება“ (გამოცხადება 22:4) — ბიბლიის ყოველი წიგნისა და ყოველი მონაკვეთის მთავარი შინაარსია ამ საოცარი თემის გაშლა, — ადამიანის ამაღლება, — ღვთის ძალა, „რომელიც გვაძლევს ძლევას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ“. 1 კორინთელთა 15:57.“ განათლება, 123–125.
In the passage just cited it is identified that the Bible, when considered from any avenue of literature, is by far superior to any human production. Sister White stated, “In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic,” and that “such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.”
ახლახან მოხმობილ მონაკვეთში აღნიშნულია, რომ ბიბლია, თუ მას ლიტერატურის რომელიმე კუთხით განვიხილავთ, ბევრად აღემატება ყოველგვარ ადამიანურ ქმნილებას. და უაითმა თქვა: „მის ფურცლებზე მოიპოვება უძველესი ისტორია; ცხოვრებასთან ყველაზე მეტად შეესატყვისი ბიოგრაფია; მმართველობის პრინციპები სახელმწიფოს სამართავად, ოჯახის მოსაწესრიგებლად — პრინციპები, რომელთაც ადამიანური სიბრძნე ვერასოდეს გაუტოლდა. იგი შეიცავს უმაღლესად ღრმა ფილოსოფიას, უტკბილესსა და უმაღლეს პოეზიას, ყველაზე მგზნებარესა და ყველაზე გულისმომკვლელს“, და რომ „ასეთი წყობა ვერავითარმა გონებამ, გარდა უსასრულოს გონებისა, ვერაფრით ჩაესახა ან შეექმნა.“
All the recognized rules of humanity that identify the rules that provide the structure of literature are surpassed by the Bible. The principles that are presented in universities of humanity, which identify the difference between average or lesser literature, all the way to the masterpieces of human literature, are all surpassed by the Bible. With that in mind, it is worth recognizing that the climax, the grand conclusion of the prophetic testimony of the entire Bible, is represented in Daniel’s last vision. It is the capstone of the prophetic testimony, and there is no climax in human literature that comes close to the testimony of Daniel chapter eleven, beginning in verse one and continuing on through chapter twelve verse four.
ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში აღიარებული ყველა წესი, რომლითაც განისაზღვრება ის კანონები, რომლებიც ლიტერატურის სტრუქტურას აყალიბებს, ბიბლიით არის გადალახული. ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა უნივერსიტეტებში წარმოდგენილი პრინციპები, რომლებიც განასხვავებს საშუალო ან უფრო დაბალი დონის ლიტერატურას ადამიანური ლიტერატურის შედევრებამდე, სრულიად გადალახულია ბიბლიით. ამის გათვალისწინებით, ღირს აღინიშნოს, რომ მთელი ბიბლიის წინასწარმეტყველური მოწმობის მწვერვალი, მისი დიდებული დასკვნა, წარმოდგენილია დანიელის უკანასკნელ ხილვაში. ეს არის წინასწარმეტყველური მოწმობის გვირგვინი, და ადამიანურ ლიტერატურაში არ არსებობს ისეთი კულმინაცია, რომელიც მიუახლოვდებოდა დანიელის მეთერთმეტე თავის მოწმობას, რომელიც იწყება პირველი მუხლით და გრძელდება მეთორმეტე თავის მეოთხე მუხლამდე.
In the book of Revelation, all the books of the Bible meet and end, and in the revelation the same lines of prophecy are taken up as in the book of Daniel, but in relation to one-another the book of Daniel is the first mention, and Revelation the last. Everything exists in the first mention, and everything exists in the book of Daniel, and the climax to the book is the vision given by the Hiddekel River. The climax to the events represented in that vision begin in verse forty, and continue until the book is sealed in verse four of chapter twelve. Those verses represent the grand finale of every prophetic truth ever uttered or recorded by the holy men of old, including Sister White.
გამოცხადების წიგნში ბიბლიის ყველა წიგნი ერთმანეთს ხვდება და სრულდება, და გამოცხადებაში წინასწარმეტყველების იგივე ხაზებია კვლავ აღებული, როგორც დანიელის წიგნში; თუმცა, ერთმანეთთან მიმართებით, დანიელის წიგნი პირველ ხსენებას წარმოადგენს, ხოლო გამოცხადება — უკანასკნელს. ყველაფერი პირველ ხსენებაში არსებობს, და ყველაფერი დანიელის წიგნშიც არსებობს, და ამ წიგნის კულმინაციას ჰიდეკელის მდინარესთან მიცემული ხილვა წარმოადგენს. ამ ხილვაში წარმოდგენილი მოვლენების კულმინაცია იწყება ორმოცე მუხლში და გრძელდება იქამდე, ვიდრე წიგნი დაიბეჭდება მეთორმეტე თავის მეოთხე მუხლში. ეს მუხლები წარმოადგენს ყოველი წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტების დიად ფინალს, რაც კი ოდესმე წარმოთქმულა ან ჩაწერილა ძველთაგან წმიდა კაცთა მიერ, მათ შორის დის უაითის მიერაც.
What leads up to that conclusion in chapter eleven are histories within the chapter that provide witnesses to the correct understanding of the last six verses of chapter eleven, where the threefold enemies of the dragon, the beast and the false prophet are now leading the world to the close of human probation. Sister White directly identifies this internal principle.
რაც ამ დასკვნამდე მიჰყავს მეთერთმეტე თავში, არის იმავე თავში მოცემული ისტორიები, რომლებიც მოწმობად გვევლინება მეთერთმეტე თავის უკანასკნელი ექვსი მუხლის სწორი გაგებისთვის, სადაც გველეშაპის, მხეცისა და ცრუწინასწარმეტყველის სამგვარი მტრები ახლა მსოფლიოს ადამიანთა გამოსაცდელი დროის დასასრულისკენ მიჰყავთ. და უაითი ამ შინაგან პრინციპს პირდაპირ ასახელებს.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.
„დასაკარგავი დრო არ გვაქვს. მძიმე ჟამი წინ გველის. ქვეყნიერება ომის სულით არის აღძრული. მალე აღსრულდება გასაჭირის ის მოვლენები, რომელთა შესახებაც წინასწარმეტყველებებშია ნათქვამი. დანიელის მეთერთმეტე თავში მოცემულმა წინასწარმეტყველებამ თითქმის მიაღწია თავის სრულ აღსრულებას. იმ ისტორიის დიდი ნაწილი, რომელიც ამ წინასწარმეტყველების აღსრულებისას მოხდა, კვლავ განმეორდება. ოცდამეათე მუხლში ნათქვამია ერთ ძალაზე, რომელიც „დაღონდება, დაბრუნდება და განურისხდება წმიდა აღთქმას; ასე მოიქცევა იგი; კვლავ დაბრუნდება და ყურადღებას მიაქცევს მათ, რომელნიც ტოვებენ წმიდა აღთქმას. და მხედრობა დაუდგება მას მხარში, და ისინი შებღალავენ ძლიერების საწმიდარს, გააუქმებენ ყოველდღიურ მსხვერპლს და დადგამენ გაპარტახების სისაძაგლეს. ხოლო აღთქმის წინააღმდეგ ბოროტად მოქმედთ პირფერობით გარყვნის; მაგრამ ხალხი, ვინც იცნობს თავის ღმერთს, განმტკიცდება და დიდ საქმეებს მოიმოქმედებს. და გონიერნი ხალხში მრავალთ დამოძღვრავენ; თუმცა მრავალი დღე დაეცემიან მახვილით, ცეცხლით, ტყვეობითა და ძარცვით. და როცა დაეცემიან, მცირედი შემწეობით შეეწევიან მათ; მაგრამ მრავალნი პირფერობით შეეკვრიან მათ. და ზოგნი გონიერთაგან დაეცემიან, რათა გამოიცადონ, განიწმინდონ და განსპეტაკდნენ აღსასრულის ჟამამდე; რადგან ეს ჯერაც დანიშნული დროისთვისაა. და მეფე მოიქცევა თავისი ნებით; აღიმაღლებს თავს, ყოველი ღმერთის ზემოთ განადიდებს თავს და ღმერთთა ღმერთის წინააღმდეგ საოცარ სიტყვებს იტყვის; და წარმატებული იქნება, ვიდრე რისხვა აღსრულდებოდეს, რადგან რაც არის განჩინებული, ის შესრულდება.“ დანიელი 11:30–36.
“Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:
„ამ სიტყვებში აღწერილის მსგავსი მოვლენები მოხდება. ჩვენ ვხედავთ მტკიცებულებას, რომ სატანა სწრაფად იპოვებს ძალაუფლებას იმ ადამიანთა გონებებზე, რომელთაც ღვთის შიში არა აქვთ თავიანთ წინაშე. ყველამ წაიკითხოს და შეიგნოს ამ წიგნის წინასწარმეტყველებები, რადგან ჩვენ ახლა შევდივართ ნათქვამ გასაჭირის ჟამში:“
“‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.
„და იმ ჟამს აღდგება მიქაელი, დიდი მთავარი, რომელიც დგას შენი ხალხის ძეთა დასაცავად; და იქნება გასაჭირის ჟამი, რომლის მსგავსი არ ყოფილა მას შემდეგ, რაც ერი არსებობს, იმ ჟამამდე; და იმ ჟამს გადარჩება შენი ხალხი, ყოველი, ვინც წიგნში ჩაწერილი აღმოჩნდება. და მრავალი მიწის მტვერში მძინარეთაგანი გამოიღვიძებს, ზოგნი — საუკუნო სიცოცხლისათვის, და ზოგნი — სირცხვილისა და საუკუნო ზიზღისათვის. და გონიერნი იბრწყინებენ ცის მნათობის მსგავსად; ხოლო მრავალთა სიმართლისკენ მომაქცეველნი — ვითარცა ვარსკვლავნი უკუნითი უკუნისამდე. ხოლო შენ, დანიელ, დაფარე ეს სიტყვები და დაბეჭდე ეს წიგნი აღსასრულის ჟამამდე: მრავალნი ივლიან აქეთ-იქით, და ცოდნა მოიმატებს.“ დანიელი 12:1–4. Manuscript Releases, number 13, 394.
In this passage Sister White first references Daniel chapter eleven and then identifies the principle “that much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” She then directly quotes verse thirty to thirty-six and follows with the statement that, “scenes similar to those described in these words will take place.” After identifying verse thirty to thirty-six, and saying scenes similar to those verses will take place, she then identifies the close of probation, when Michael stands up in verse one of chapter twelve. In doing so, she is isolating those seven verses, and placing them in the history which immediately precedes Michael standing up.
ამ მონაკვეთში და უაიტი თავდაპირველად მიმართავს დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავს და შემდეგ ადგენს იმ პრინციპს, „რომ ამ წინასწარმეტყველების აღსრულებაში უკვე მომხდარი ისტორიის დიდი ნაწილი კვლავ განმეორდება.“ შემდეგ იგი უშუალოდ ციტირებს ოცდამეთე მუხლიდან ოცდათექვსმეტე მუხლამდე და ამას მოსდევს განცხადება, რომ „ამ სიტყვებში აღწერილის მსგავსი სცენები მოხდება.“ მას შემდეგ, რაც იგი მიუთითებს ოცდამეთე მუხლიდან ოცდათექვსმეტე მუხლამდე და ამბობს, რომ ამ მუხლების მსგავსი სცენები მოხდება, შემდეგ იგი მიუთითებს გამოცდის ვადის დახურვაზე, როდესაც მეთორმეტე თავის პირველ მუხლში მიხაელი აღდგება. ამგვარად, იგი გამოყოფს ამ შვიდ მუხლს და ათავსებს მათ იმ ისტორიულ მონაკვეთში, რომელიც უშუალოდ წინ უძღვის მიხაელის აღდგომას.
More than once we have addressed the history of verses thirty to thirty-six, and how they parallel verses forty to forty-five of Daniel eleven, and we will now begin to consider other periods of prophetic history in chapter eleven that is repeated in those final six verses. However, before we do we will once again present a brief summary of the parallel of verses thirty to thirty-six with verses forty to forty-five.
არაერთხელ განვიხილეთ ოცდამეათედან ოცდამეექვსე მუხლების ისტორია და ის, თუ როგორ შეესაბამება იგი დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეიდან ორმოცდამეხუთე მუხლებს; ახლა კი დავიწყებთ მეთერთმეტე თავში მოცემული წინასწარმეტყველური ისტორიის სხვა პერიოდების განხილვას, რომლებიც იმ ბოლო ექვს მუხლში მეორდება. თუმცა, ვიდრე ამას შევუდგებოდეთ, კიდევ ერთხელ წარმოვადგენთ ოცდამეათედან ოცდამეექვსე მუხლებისა და ორმოცდამეიდან ორმოცდამეხუთე მუხლების პარალელის მოკლე შეჯამებას.
Verse thirty marks the transition from pagan Rome to papal Rome. That transitional history is addressed in a variety of prophetic passages that identify such dates as the years 330, 508, 533 and 538. There are other prophetic markers in the transition from the fourth kingdom to the fifth kingdom of Bible prophecy, but in verse thirty-one pagan Rome stands up for the papacy, as represented by Clovis in the year 496. The pagan powers initially represented by Clovis in the verse accomplish the work of removing any pagan resistance (the daily) to the rise of the papacy by the year 508. The warfare of those times brings destruction against the City of Rome during that history as represented by the “sanctuary of strength”, and by the year 538, the pagan powers place the papacy on the throne of the earth, and she then passes a Sunday law at the Council of Orleans.
ოცდამეათე მუხლი აღნიშნავს გადასვლას წარმართული რომიდან პაპობრივ რომზე. ეს გარდამავალი ისტორია განხილულია სხვადასხვა წინასწარმეტყველურ მონაკვეთში, რომლებიც ასეთ თარიღებს აღნიშნავენ, როგორიცაა 330, 508, 533 და 538 წლები. ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფოდან მეხუთე სამეფოზე გადასვლაში სხვა წინასწარმეტყველური ნიშნულებიც არსებობს, მაგრამ ოცდამეერთე მუხლში წარმართული რომი აღდგება პაპობის მხარდასაჭერად, როგორც ეს წარმოდგენილია კლოვისით 496 წელს. იმ მუხლში კლოვისით თავდაპირველად წარმოდგენილი წარმართული ძალები 508 წლისთვის ასრულებენ საქმეს, რომ აღმოფხვრან ყოველგვარი წარმართული წინააღმდეგობა (მუდმივი) პაპობის აღზევების მიმართ. იმ დროების ომი მოაქვს განადგურება ქალაქ რომის წინააღმდეგ ამ ისტორიის განმავლობაში, რაც წარმოდგენილია „ძალის საწმიდრით“, ხოლო 538 წლისთვის წარმართული ძალები პაპობას დედამიწის ტახტზე ასვამენ, და შემდეგ იგი ორლეანის კრებაზე გამოსცემს კვირადღის კანონს.
Verses thirty-two through thirty-six identify the murderous warfare the papacy then brought against God’s faithful during the twelve hundred and sixty years of the Dark Ages. Ultimately the papacy comes to her end in verse thirty-six. In verse forty, Reagan formed a secret alliance with the antichrist, marking when the resistance of Protestantism had been taken away, as represented by the year 508. Reagan’s commitment of finances and military might had been typified by the “arms” standing up for the papacy in 496. The destruction of pagan Rome’s sanctuary of strength, represented by the city of Rome, typifies the destruction of the US Constitution at the soon coming Sunday law, for the Constitution is the sanctuary of strength for the United States. At the Sunday law the papacy will once again be placed upon the throne of the earth, as represented by the year 538.
ოცდამეორე მუხლიდან ოცდამეექვსემდე მუხლები მიუთითებს იმ მომაკვდინებელ ომზე, რომელიც პაპობამ მაშინ აღძრა ღვთის ერთგულთა წინააღმდეგ ბნელი საუკუნეების ათას ორას სამოცი წლის განმავლობაში. საბოლოოდ, პაპობა თავის აღსასრულს აღწევს ოცდამეექვსე მუხლში. მეორმოცე მუხლში რეიგანმა საიდუმლო კავშირი შეკრა ანტიქრისტესთან, რითაც აღინიშნა დრო, როდესაც პროტესტანტიზმის წინააღმდეგობა აღებული იქნა, როგორც ეს 508 წლით არის წარმოდგენილი. რეიგანის ფინანსებისა და სამხედრო ძლიერებისადმი ერთგულება წინასწარ იყო სახეობრივად ნაჩვენები იმ „მკლავებით“, რომლებიც 496 წელს პაპობის მხარდასაჭერად აღდგნენ. წარმართული რომის ძალის საკურთხევლის განადგურება, რომელიც რომის ქალაქით არის წარმოდგენილი, სახეობრივად მიუთითებს შეერთებული შტატების კონსტიტუციის განადგურებაზე მალე მოსასვლელი კვირა-კანონის დროს, რადგან კონსტიტუცია არის შეერთებული შტატების ძალის საკურთხეველი. კვირა-კანონის დროს პაპობა კვლავ დაისმება დედამიწის ტახტზე, როგორც ეს 538 წლით არის წარმოდგენილი.
Then will begin the final period of murderous papal persecution brought against God’s faithful as occurred in the Dark Ages from 538 unto 1798. This will lead to the close of human probation, when Michael stands up, as represented by 1798, when the papacy, who had prospered for twelve hundred and sixty years, received the indignation of the deadly wound.
შემდეგ დაიწყება პაპისტური მკვლელობრივი დევნის უკანასკნელი პერიოდი, რომელიც აღიძვრება ღვთის ერთგულთა წინააღმდეგ, როგორც ეს ხდებოდა ბნელ საუკუნეებში 538-დან 1798 წლამდე. ეს მიიყვანს ადამიანთა გამოცდის ჟამის დახურვამდე, როცა მიქაელი აღდგება, როგორც ეს წარმოდგენილია 1798 წლით, როცა პაპობამ, რომელიც წარმატებით აღზევებული იყო ათას ორას სამოცი წლის განმავლობაში, სასიკვდილო ჭრილობისგან გამოწვეული რისხვა მიიღო.
We will continue this study in the next article.
ჩვენ გავაგრძელებთ ამ კვლევას მომდევნო სტატიაში.
“On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.
„ერთხელ, როდესაც ნიუ-იორკში ვიმყოფებოდი, ღამის ჟამს მომიწოდეს, მეხილა შენობები, რომლებიც სართული სართულზე აღიმართებოდა ცისკენ. ეს შენობები გარანტირებულად ცეცხლგამძლედ ითვლებოდა, და ისინი აღმართული იყო თავიანთი მფლობელებისა და მშენებელთა განსადიდებლად. სულ უფრო მაღლა და მაღლა იწეოდა ეს შენობები, და მათში გამოყენებული იყო უძვირფასესი მასალა. ისინი, ვისაც ეს შენობები ეკუთვნოდა, საკუთარ თავს არ ეკითხებოდნენ: „როგორ შეიძლება უმჯობესად განვადიდოთ ღმერთი?“ უფალი მათ ფიქრებში არ იყო.“
“I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’
„ვფიქრობდი: ‘ო, ნეტავ ისინი, ვინც ამგვარად ხარჯავენ თავიანთ სახსრებს, ხედავდნენ თავიანთ გზას ისე, როგორც ღმერთი ხედავს მას! ისინი აგროვებენ დიდებულ შენობებს, მაგრამ რაოდენ უგუნურია, სამყაროს მმართველის თვალში, მათი დაგეგმვა და განზრახვანი. ისინი მთელი გულისა და გონების ძალებით არ იკვლევენ, როგორ ადიდონ ღმერთი. მათ თვალთახედვიდან დაკარგეს ეს — ადამიანის პირველი მოვალეობა.’“
“As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.
„როცა ეს დიდებული ნაგებობები აღიმართებოდა, მათ მფლობელებს ამპარტავნული სიამაყით უხაროდათ, რომ ჰქონდათ სახსრები საკუთარი თავის დაკმაყოფილებისა და მოყვასთა შურის აღსაძვრელად. იმ თანხის დიდი ნაწილი, რომელიც მათ ამგვარად ჩადეს, მოპოვებული იყო გამოძალვით, ღარიბთა დათრგუნვით. მათ დაავიწყდათ, რომ ზეცაში ყოველი სავაჭრო გარიგების ანგარიში ინახება; ყოველი უსამართლო საქმე, ყოველი თაღლითური მოქმედება იქ არის ჩაწერილი. მოახლოებულია დრო, როდესაც ადამიანები თავიანთ თაღლითობასა და თავხედობაში იმ ზღვარს მიაღწევენ, რომლის გადალახვის ნებას უფალი აღარ მისცემს, და ისინი შეიტყობენ, რომ იეჰოვას სულგრძელებას საზღვარი აქვს.“
“The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.
„შემდეგ ჩემს წინ წარმოჩნდა ხანძრის განგაში. კაცები შეჰყურებდნენ მაღალ და ვითომცდა ცეცხლგამძლე შენობებს და ამბობდნენ: ‘ისინი სრულიად უსაფრთხონი არიან.’ მაგრამ ეს შენობები დაიწვა, თითქოს კუპრისაგან ყოფილიყვნენ გაკეთებულნი. სახანძრო მანქანებს ვერაფერი შეეძლოთ განადგურების შესაჩერებლად. მეხანძრეებს არ შეეძლოთ მანქანების ამოქმედება.“
“I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.
„მეცადა, რომ როცა მოვა უფლის ჟამი, თუ არ მოხდება არავითარი ცვლილება ამაყი, პატივმოყვარე ადამიანების გულებში, ადამიანები აღმოაჩენენ, რომ ხელი, რომელიც ძლიერი იყო გადასარჩენად, ძლიერი იქნება დასაღუპავადაც. ვერც ერთი მიწიერი ძალა ვერ შეაჩერებს ღვთის ხელს. ვერავითარი მასალა ვერ იქნება გამოყენებული შენობათა აგებაში ისე, რომ დაიცვას ისინი დაღუპვისაგან, როცა მოვა ღვთის მიერ დადგენილი დრო, რათა მოავლინოს შურისგება ადამიანებზე მისი რჯულის უგულებელყოფისა და მათი ეგოისტური პატივმოყვარეობის გამო.“
“There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.
„არ არიან მრავალნი, თვით განათლების მუშაკთა და სახელმწიფო მოღვაწეთა შორისაც კი, რომელნიც აცნობიერებენ იმ მიზეზებს, რომლებიც საზოგადოების დღევანდელი მდგომარეობის საფუძველში ძევს. ისინი, რომელთაც მმართველობის სადავეები უპყრიათ, ვერ ძალუძთ გადაწყვიტონ ზნეობრივი გახრწნილების, სიღარიბის, გაღატაკებისა და მზარდი დანაშაულის პრობლემა. ამაოდ იბრძვიან ისინი, რათა საქმიანი საქმიანობა უფრო მყარ საფუძველზე დააყენონ. ადამიანებს მეტად რომ ეყურადებინათ ღვთის სიტყვის სწავლებისთვის, იპოვიდნენ იმ პრობლემათა გადაწყვეტას, რომლებიც მათ საგონებელში აგდებს.“
“The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.
„წმიდა წერილი აღწერს სამყაროს მდგომარეობას ქრისტეს მეორედ მოსვლის წინ 바로. იმ ადამიანთა შესახებ, რომელნიც ძარცვითა და გამოძალვით დიდ სიმდიდრეს აგროვებენ, დაწერილია: „თქვენ მოაგროვეთ საუნჯე უკანასკნელი დღეებისათვის. აჰა, მუშაკთა საზღაური, რომელთაც თქვენი ყანები მომკეს და რომელსაც თქვენ მოტყუებით აკავებთ, ღაღადებს; და მომკელთა ღაღადი შევიდა საბაოთ უფლის ყურებამდე. განცხრომით ცხოვრობდით ქვეყანაზე და თავაშვებულობდით; გაასუქეთ თქვენი გულები, როგორც დაკვლის დღეს. განსაჯეთ და მოკალით მართალი; და ის არ გეწინააღმდეგებათ თქვენ.“ იაკ. 5:3–6.
“But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.
„მაგრამ ვინ კითხულობს დროის სწრაფად აღსრულებადი ნიშნებით მოცემულ გაფრთხილებებს? რა შთაბეჭდილებას ახდენს ეს წუთისოფლის შვილებზე? რა ცვლილება ჩანს მათ განწყობაში? არავითარს მეტს, ვიდრე ჩანდა ნოეს დროინდელი სამყაროს მკვიდრთა განწყობაში. ამქვეყნიური საქმითა და სიამოვნებით გართულნი, წარღვნამდელნი „ვერაფერს მიხვდნენ, ვიდრე მოვიდა წარღვნა და ყველა წარიტაცა“. მათე 24:39. მათ ზეცით მოვლენილი გაფრთხილებები ჰქონდათ, მაგრამ მოსმენა არ ისურვეს. და დღესაც მსოფლიო, სრულიად უგულისხმოდ განწყობილი ღვთის გამაფრთხილებელი ხმისადმი, მიიჩქარის მარადიული დაღუპვისკენ.
“The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.” Testimonies, volume 9, 12–14.
„სამყარო ომის სულით არის აღძრული. დანიელის მეთერთმეტე თავის წინასწარმეტყველება თითქმის სრულ აღსრულებას მიუახლოვდა. მალე აღსრულდება ის მწუხარების სცენები, რომელთა შესახებაც წინასწარმეტყველებებშია ნათქვამი.“ Testimonies, volume 9, 12–14.