Inspiration is clear that chapter three of Daniel, represents the Sunday law in the United States. In Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who commits fornication with the kings of the earth, is the whore of Revelation that commits fornication with the kings of the earth. In Revelation seventeen, that whore has Babylon the Great written on her forehead.
ღვთივშთაგონება ნათლად გვაუწყებს, რომ დანიელის მესამე თავი წარმოადგენს საკვირაო კანონს შეერთებულ შტატებში. ესაიას ოცდამესამე თავში ტვიროსის მეძავი, რომელიც მეძაობს დედამიწის მეფეებთან, არის გამოცხადების ის მეძავი, რომელიც მეძაობს დედამიწის მეფეებთან. გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავში იმ მეძავს შუბლზე აწერია: დიდი ბაბილონი.
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:4, 5.
და დედაკაცი იყო შემოსილი ძოწეულითა და ალისფერით, შემკული ოქროთი, ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებით, და ხელში ეჭირა ოქროს სასმისი, სავსე სისაძაგლეებითა და მისი სიძვის უწმინდურებით. და მის შუბლზე ეწერა სახელი: საიდუმლო, ბაბილონი დიდი, მეძავთა და ქვეყნის სისაძაგლეთა დედა. გამოცხადება 17:4, 5.
Before 1950, English dictionaries correctly identified the woman represented in these two verses, as the Roman Catholic church. The whole world knew after the Dark Ages of Catholic persecutions that were accomplished from 538 through 1798; that the Roman church was the whore who commits fornication with the kings of the earth. The Declaration of Independence was designed as a rejection of the rule of Catholicism and also the rule of the earthly kings that had formed unholy relationships with the whore. Isaiah chapter twenty-three, identifies that the whore would be forgotten. You would never find the definition of the whore of Revelation seventeen as the Catholic church in any modern search engines, for God’s Word never fails, and God’s Word states that she would be forgotten.
1950 წლამდე ინგლისური ლექსიკონები ამ ორ მუხლში წარმოდგენილ ქალს სწორად განსაზღვრავდნენ როგორც რომის კათოლიკურ ეკლესიას. მთელმა მსოფლიომ იცოდა კათოლიკური დევნულობების ბნელი საუკუნეების შემდეგ, რომლებიც 538 წლიდან 1798 წლამდე განხორციელდა, რომ რომის ეკლესია იყო ის მეძავი, რომელიც დედამიწის მეფეებთან მრუშობს. დამოუკიდებლობის დეკლარაცია ჩაფიქრებული იყო როგორც კათოლიციზმის მმართველობის უარყოფა და აგრეთვე იმ მიწიერი მეფეების მმართველობის უარყოფა, რომელთაც მეძავთან უწმინდური კავშირები ჰქონდათ დამყარებული. ესაიას ოცდამესამე თავი მიუთითებს, რომ მეძავი დავიწყებული იქნებოდა. თქვენ ვერასოდეს იპოვით გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის მეძავის განსაზღვრებას, როგორც კათოლიკურ ეკლესიას, არც ერთ თანამედროვე საძიებო სისტემაში, რადგან ღვთის სიტყვა არასოდეს ცდება, და ღვთის სიტყვა ამბობს, რომ იგი დავიწყებული იქნებოდა.
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:15–18.
და მოხდება იმ დღეს, რომ ტვიროსი დავიწყებული იქნება სამოცდაათი წელი, როგორც ერთი მეფის დღეები; სამოცდაათი წლის დასასრულის შემდეგ ტვიროსი იგალობებს, როგორც მეძავი. აიღე ქნარი, მოიარე ქალაქი, შენ, დავიწყებულო მეძავო; ტკბილი მელოდია ჰქმენი, მრავალი სიმღერა იმღერე, რათა გახსენებულ იქნა. და მოხდება სამოცდაათი წლის დასასრულის შემდეგ, რომ უფალი მოიხილავს ტვიროსს, და იგი დაუბრუნდება თავის საზღაურს და იმეძავებს ქვეყნიერების ყველა სამეფოსთან დედამიწის პირზე. და მისი ვაჭრობა და მისი საზღაური სიწმიდე იქნება უფლისათვის: არ დაიუნჯდება და არ შეინახება; რადგან მისი ვაჭრობა იქნება მათთვის, რომელნიც უფლის წინაშე მკვიდრობენ, რათა ძღომით ჭამონ და მტკიცე სამოსელი ჰქონდეთ. ესაია 23:15–18.
God’s Word never fails, and since 1798, the whore has been forgotten, but in the last days she will be remembered. She is remembered when God’s seventh-day Sabbath is attacked, and it is the one commandment of the Ten Commandments, that was always to be remembered. She is remembered when she takes her harp, travels around the city and makes sweet melodies and many songs. She sings her songs at the end of seventy years, that are the days of one king. A king, according to Daniel chapter two, is a kingdom.
ღვთის სიტყვა არასოდეს ცდება, და 1798 წლიდან მეძავი დავიწყებული იყო, მაგრამ უკანასკნელ დღეებში იგი გაიხსენება. იგი გაიხსენება მაშინ, როდესაც ღმერთის მეშვიდე დღის შაბათი იერიშის ქვეშ მოექცევა, და ეს არის ათი მცნების ის ერთადერთი მცნება, რომლის გახსენებაც მუდამ იყო ნაბრძანები. იგი გაიხსენება მაშინ, როდესაც აიღებს თავის ქნარს, შემოუვლის ქალაქს და გამოსცემს ტკბილ ჰანგებსა და მრავალ სიმღერას. იგი იმღერებს თავის სიმღერებს სამოცდაათი წლის დასასრულს, რომლებიც ერთი მეფის დღეებია. მეფე, დანიელის წიგნის მეორე თავის მიხედვით, არის სამეფო.
And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.
და სადაც კი ადამიანთა ძენი მკვიდრობენ, ველის მხეცები და ცის ფრინველები შენს ხელში აქვს მოცემული, და დაგადგინა შენ მმართველად მათ ყოველთა ზედა. შენა ხარ ეს ოქროს თავი. დანიელი 2:38.
A “head,” or a “king” are both symbols of a kingdom. The kingdom that is represented by the “days of one king,” is the United States. The United States began its prophetic rule as the earth beast when the deadly wound was delivered to the whore of Babylon in 1798. It continues as the sixth kingdom of Bible prophecy until the Sunday law. The literal kingdom of Bible prophecy that actually ruled for seventy years was Babylon.
„თავი“, ანუ „მეფე“, ორივე სამეფოს სიმბოლოა. სამეფო, რომელიც წარმოდგენილია „ერთი მეფის დღეებით“, არის შეერთებული შტატები. შეერთებულმა შტატებმა თავისი წინასწარმეტყველური მმართველობა, როგორც დედამიწის მხეცმა, დაიწყო მაშინ, როდესაც სასიკვდილო ჭრილობა მიეყენდა ბაბილონის მეძავს 1798 წელს. იგი გრძელდება, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო, კვირა დღის კანონის დადგომამდე. ბიბლიური წინასწარმეტყველების სიტყვასიტყვითი სამეფო, რომელმაც სინამდვილეში სამოცდაათი წლის განმავლობაში იმმართველა, იყო ბაბილონი.
Behold, I will send and take all the families of the north, saith the Lord, and Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations. Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle. And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:9–12.
აჰა, მე მოვავლენ და მოვიყვან ჩრდილოეთის ყველა ტომს, ამბობს უფალი, და ბაბილონის მეფეს, ნაბუქოდონოსორს, ჩემს მსახურს, და მოვუვლენ მათ ამ ქვეყანას, მის მკვიდრთა წინააღმდეგ და ყველა ამ ირგვლივ მყოფი ერის წინააღმდეგ; და სრულებით გავანადგურებ მათ, და ვაქცევ მათ განსაცვიფრებლად, დასასტვენად და სამარადისო გაუდაბურებად. უფრო მეტიც, წავართმევ მათგან მხიარულების ხმას და სიხარულის ხმას, სიძის ხმას და სასძლოს ხმას, წისქვილის ქვების ხმაურს და სანთლის ნათელს. და მთელი ეს ქვეყანა გახდება გაუდაბურება და განსაცვიფრებელი; და ეს ერები ბაბილონის მეფეს სამოცდაათი წელი დაემორჩილებიან. და იქნება, როცა სამოცდაათი წელი აღესრულება, რომ დავსჯი ბაბილონის მეფეს და იმ ერს, ამბობს უფალი, მათი ურჯულოების გამო, და ქალდეველთა ქვეყანას, და ვაქცევ მას სამარადისო გაუდაბურებად. იერემია 25:9–12.
Literal Babylon ruled for seventy years, typifying the kingdom in the last days which will reign for seventy symbolic years. Nebuchadnezzar, the king of Babylon, attacked Judah three times. The first attack was against Jehoiakim, and the seventy years of Jeremiah’s prophecy then began. It ended with the death of Belshazzar, when God punished “the king of Babylon,” as he had punished king Jehoiakim in the beginning of the seventy years. The prophetic kingdom that is represented as “days of one king” (one kingdom) as “seventy years” was Babylon, and the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years during the time when the whore of Tyre is forgotten, is the earth beast of Revelation thirteen. The transition from the fifth to sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, is part of the truth that John is illustrating in Revelation chapter thirteen.
სიტყვასიტყვითი ბაბილონი სამოცდაათი წლის განმავლობაში ბატონობდა, რითაც წინასახავდა უკანასკნელ დღეებში არსებულ სამეფოს, რომელიც სამოცდაათი სიმბოლური წლის განმავლობაში იმეფებს. ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფე, იუდას სამჯერ დაესხა თავს. პირველი თავდასხმა იეჰოიაკიმის წინააღმდეგ იყო, და მაშინ დაიწყო იერემიას წინასწარმეტყველების სამოცდაათი წელი. იგი დასრულდა ბელშაცარის სიკვდილით, როდესაც ღმერთმა დასაჯა „ბაბილონის მეფე“, როგორც დასაწყისში, სამოცდაათი წლის დასაწყისში, დასაჯა მეფე იეჰოიაკიმი. წინასწარმეტყველური სამეფო, რომელიც წარმოდგენილია როგორც „ერთი მეფის დღეები“ (ერთი სამეფო), როგორც „სამოცდაათი წელი“, იყო ბაბილონი; ხოლო ბიბლიური წინასწარმეტყველების ის სამეფო, რომელიც სამოცდაათი სიმბოლური წლის განმავლობაში ბატონობს იმ დროს, როდესაც ტვიროსის მეძავი დავიწყებულია, არის გამოცხადების მეცამეტე თავის მიწის მხეცი. ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეხუთე სამეფოდან მეექვსეზე გადასვლა 1798 წელს იმ ჭეშმარიტების ნაწილია, რომელსაც იოანე გამოცხადების მეცამეტე თავში ასახავს.
And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. . . . And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:1, 11.
და მე ვიდექი ზღვის ქვიშაზე და ვიხილე მხეცი, ამომავალი ზღვიდან, რომელსაც ჰქონდა შვიდი თავი და ათი რქა, და მის რქებზე — ათი გვირგვინი, ხოლო მის თავებზე — გმობის სახელი.... და ვიხილე სხვა მხეცი, ამომავალი მიწიდან; და მას ჰქონდა ორი რქა კრავის მსგავსი, და ლაპარაკობდა, როგორც გველეშაპი. გამოცხადება 13:1, 11.
The seashore which John stood upon in Revelation chapter thirteen, represents 1798.
ზღვის ნაპირი, რომელზეც იოანე იდგა გამოცხადების მეცამეტე თავში, წარმოადგენს 1798 წელს.
“At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.
„იმ დროს, როდესაც პაპობა, ძალააყრილი, იძულებული გახდა დევნას შეწყვეტოდა, იოანემ იხილა ახალი ძალა, რომელიც აღიმართებოდა, რათა გაეჟღერებინა გველეშაპის ხმა და გაეგრძელებინა იგივე სასტიკი და ღმრთისმგმობელი საქმე. ეს ძალა, უკანასკნელი, რომელსაც ეკლესიისა და ღვთის რჯულის წინააღმდეგ ომი აქვს საწარმოებელი, წარმოდგენილია კრავითმსგავსი რქების მქონე მხეცით. მის წინამორბედნი მხეცნი ზღვიდან აღმოცენდნენ; ხოლო ეს დედამიწიდან ამოვიდა, რითაც აღნიშნულია იმ ერის მშვიდობიანი აღმოცენება, რომელსაც იგი განასახიერებდა — შეერთებული შტატები.“ Signs of the Times, February 8, 1910.
The beast from the sea was divided by the sand of the sea from the beast of the earth. The fifth kingdom of Bible prophecy in 1798 (the seashore), represented past history, and the sixth kingdom was future history. The Millerites did not see this truth. William Miller was given insight into the dragon power of paganism and its relationship with the following kingdom represented as the beast of Catholicism. Revelation thirteen, opens up the story of the false prophet, that is the third of the three powers which lead the world to Armageddon. The story begins on the seashore of 1798.
ზღვის მხეცი ზღვის ქვიშით იყო გამიჯნული მიწის მხეცისგან. ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეხუთე სამეფო 1798 წელს (ზღვისპირზე) წარსულ ისტორიას წარმოადგენდა, ხოლო მეექვსე სამეფო მომავალი ისტორია იყო. მილერიტებმა ეს ჭეშმარიტება ვერ დაინახეს. უილიამ მილერს მიეცა წვდომა წარმართობის გველეშაპის ძალაზე და მის კავშირზე მომდევნო სამეფოსთან, რომელიც კათოლიციზმის მხეცად არის წარმოდგენილი. გამოცხადების მეცამეტე თავი ხსნის ცრუწინასწარმეტყველის ისტორიას, რომელიც იმ სამი ძალიდან მესამეა, რომელნიც ქვეყნიერებას არმაგედონისკენ მიჰყავთ. ეს ამბავი 1798 წლის ზღვისპირზე იწყება.
The United States begins its history with the symbolism of the lamb, but ends its history speaking as a dragon. The history of the symbolic seventy years of the reign of the earth beast is represented in one verse, in chapter thirteen of Revelation, for the verse identifies both the beginning and ending of the earth beast in the same sentence.
შეერთებული შტატები თავის ისტორიას იწყებს კრავის სიმბოლიკით, მაგრამ თავის ისტორიას ასრულებს გველეშაპივით მეტყველებით. დედამიწის მხეცის მმართველობის სიმბოლური სამოცდაათი წლის ისტორია წარმოდგენილია ერთ მუხლში, გამოცხადების წიგნის მეცამეტე თავში, რადგან ეს მუხლი იმავე წინადადებაში განსაზღვრავს როგორც დედამიწის მხეცის დასაწყისს, ასევე მის დასასრულს.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.
და ვიხილე სხვა მხეცი, რომელიც ამოდიოდა მიწიდან; და მას ჰქონდა ორი რქა, როგორც კრავს, და ლაპარაკობდა, როგორც გველეშაპი. გამოცხადება 13:11.
When the United States speaks as a dragon, it passes the Sunday law. Before it accomplishes the enforcement of Sunday worship the apostate churches of Protestantism will come together and take political control of the apostate government, as they form the image of the beast. When inspiration identifies (and it does so repeatedly), that Nebuchadnezzar’s dedication service of the golden image represents the Sunday law, it is marking the end of the seventy symbolic years of the earth beast. Daniel chapters one through three, represent the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen. The third angel becomes a living truth at the Sunday law.
როცა შეერთებული შტატები გველეშაპივით ლაპარაკობს, იგი იღებს საკვირაო კანონს. ვიდრე იგი საკვირაო თაყვანისცემის აღსრულებას განახორციელებდეს, პროტესტანტიზმის განდგომილი ეკლესიები შეიკრიბებიან და განდგომილ მთავრობაზე პოლიტიკურ კონტროლს მოიპოვებენ, რითაც მხეცის ხატს შექმნიან. როცა შთაგონება მიუთითებს (და ამას იგი მრავალგზის აკეთებს), რომ ნაბუქოდონოსორის მიერ ოქროს ხატის კურთხევის მსახურება საკვირაო კანონს წარმოადგენს, იგი აღნიშნავს დედამიწის მხეცის სამოცდაათი სიმბოლური წლის დასასრულს. დანიელის წიგნის პირველი თავიდან მესამე თავის ჩათვლით წარმოდგენილია გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამი ანგელოზის უწყებები. მესამე ანგელოზი საკვირაო კანონში ცოცხალ ჭეშმარიტებად იქცევა.
Prophetically, chapters one through three in the book of Daniel, represent the seventy symbolic years of the earth beast of Revelation thirteen. The dietary test represented in chapter one, and the symbolism of Jehoiakim, identify that chapter one, prophetically begins at the empowerment of the first angel, either on August 11, 1840, or on September 11, 2001, in the history of the third angel.
წინასწარმეტყველურად, დანიელის წიგნის პირველი-მესამე თავები წარმოადგენს გამოცხადების მეცამეტე თავის მიწის მხეცის სამოცდაათ სიმბოლურ წელს. პირველ თავში წარმოდგენილი საკვების გამოცდა და იეჰოიაკიმის სიმბოლიზმი ცხადყოფს, რომ პირველი თავი, წინასწარმეტყველურად, იწყება პირველი ანგელოზის აღჭურვის დროს, ან 1840 წლის 11 აგვისტოს, ან 2001 წლის 11 სექტემბერს, მესამე ანგელოზის ისტორიაში.
Babylon is the nation that ruled for seventy years, and those years, represents the history of the United States. Babylon’s seventy years did not conclude until well after Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but prophetically the seventy symbolic years that Isaiah employs in chapter twenty-three, ends in chapter three of Daniel. When Nebuchadnezzar’s orchestra plays the music for the dedication ceremony, the mark of the beast is enforced, and at that time the whore of Tyre and of Babylon begins to sing her songs to the kings of the earth, while apostate Israel bows and dances.
ბაბილონი არის ერი, რომელმაც სამოცდაათი წელი იმმართველა, და ეს წლები ამერიკის შეერთებული შტატების ისტორიას წარმოადგენს. ბაბილონის სამოცდაათი წელი არ დასრულებულა ნაბუქოდონოსორის მიერ ოქროს კერპის კურთხევიდან კარგა ხნის შემდეგამდე, მაგრამ წინასწარმეტყველურად ისაიას მიერ ოცდამესამე თავში გამოყენებული სიმბოლური სამოცდაათი წელი დანიელის მესამე თავში მთავრდება. როდესაც ნაბუქოდონოსორის ორკესტრი კურთხევის ცერემონიისათვის მუსიკას უკრავს, მხეცის ნიშანი ძალით თავსდება, და იმ დროს ტვიროსისა და ბაბილონის მეძავი იწყებს თავისი სიმღერების გალობას მიწის მეფეთათვის, მაშინ როცა განდგომილი ისრაელი თაყვანს სცემს და ცეკვავს.
Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Then Nebuchadnezzar the king sent to gather together the princes, the governors, and the captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, to come to the dedication of the image which Nebuchadnezzar the king had set up. Then the princes, the governors, and captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, were gathered together unto the dedication of the image that Nebuchadnezzar the king had set up; and they stood before the image that Nebuchadnezzar had set up. Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages, That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up: And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace. Therefore at that time, when all the people heard the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and all kinds of musick, all the people, the nations, and the languages, fell down and worshipped the golden image that Nebuchadnezzar the king had set up. Daniel 3:1–7.
მეფე ნაბუქოდონოსორმა ოქროს კერპი გააკეთა; მისი სიმაღლე სამოც წყრთა იყო, ხოლო სიგანე — ექვსი წყრთა. იგი დურას ველზე, ბაბილონის სამთავროში დადგა. მაშინ მეფე ნაბუქოდონოსორმა გაგზავნა ხალხი, რათა შეეკრიბათ მთავრები, მმართველნი, მხედართმთავარნი, მსაჯულნი, ხაზინადარნი, მრჩეველნი, სამართლის აღმსრულებელნი და სამთავროების ყველა ხელისუფალი, რათა მისულიყვნენ იმ კერპის კურთხევაზე, რომელიც მეფე ნაბუქოდონოსორმა აღმართა. მაშინ მთავრები, მმართველნი, მხედართმთავარნი, მსაჯულნი, ხაზინადარნი, მრჩეველნი, სამართლის აღმსრულებელნი და სამთავროების ყველა ხელისუფალი შეიკრიბნენ იმ კერპის კურთხევაზე, რომელიც მეფე ნაბუქოდონოსორმა აღმართა, და დადგნენ იმ კერპის წინაშე, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა აღმართა. მაშინ მქადაგებელმა ძლიერად შესძახა: თქვენ გებრძანებათ, ერნო, ტომნო და ენანო, რომ როდესაც გაიგონებთ ბუკის, სალამურის, ქნარის, სამკუთხედის, ფსალმუნის საკრავის, წინწილისა და ყოველგვარი საკრავის ხმას, დაემხოთ და თაყვანი სცეთ ოქროს კერპს, რომელიც მეფე ნაბუქოდონოსორმა აღმართა; ხოლო ვინც არ დაემხობა და თაყვანს არ სცემს, იმავე ჟამს ჩაგდებულ იქნება ცეცხლით ანთებული ღუმელის შუაგულში. ამიტომ იმ დროს, როცა ყველა ხალხმა გაიგონა ბუკის, სალამურის, ქნარის, სამკუთხედის, ფსალმუნის საკრავისა და ყოველგვარი საკრავის ხმა, ყველა ხალხი, ერი და ენა დაემხო და თაყვანი სცა ოქროს კერპს, რომელიც მეფე ნაბუქოდონოსორმა აღმართა. დანიელი 3:1–7.
At that “time,” or in that same “hour,” which is the Sunday law in the United States, anyone who refuses to worship the golden image will “be cast into the midst of a burning fiery furnace.” The only book in the Old Testament that contains the word translated as “hour,” is the book of Daniel. The word “hour” in chapter three, represents the arrival of the mark of the beast. The word “hour” also represents the message of the first angel in chapter four, for it there symbolizes the warning to Nebuchadnezzar of the coming “hour” of God’s judgment.
იმ „დროს,“ ანუ იმავე „საათში,“ რაც შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონია, ყოველი, ვინც უარს იტყვის ოქროს კერპის თაყვანისცემაზე, „გიზგიზა ცეცხლოვანი ღუმლის შუაგულში იქნება ჩაგდებული.“ ძველი აღთქმის ერთადერთი წიგნი, რომელიც შეიცავს სიტყვას, თარგმნილს როგორც „საათი,“ არის დანიელის წიგნი. მესამე თავში სიტყვა „საათი“ მხეცის ნიშნის დადგომას წარმოადგენს. სიტყვა „საათი“ ასევე პირველი ანგელოზის ცნობას წარმოადგენს მეოთხე თავში, რადგან იქ იგი სიმბოლურად აღნიშნავს ნაბუქოდონოსორისადმი ღმერთის სამსჯავროს მომავალი „საათის“ შესახებ გაფრთხილებას.
Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.
მაშინ დანიელი, რომლის სახელიც იყო ბელტეშაცარი, ერთი საათის განმავლობაში გაოგნებული იყო, და მისმა ფიქრებმა შეაშფოთა იგი. მეფემ მიუგო და თქვა: ბელტეშაცარ, ნუ შეგაშფოთებს ეს სიზმარი, არც მისი განმარტება. ბელტეშაცარმა უპასუხა და თქვა: უფალო ჩემო, ეგ სიზმარი შენს მძულველთათვის იყოს, და მისი განმარტება — შენს მტრებისთვის. დანიელი 4:19.
Daniel presented the warning to Nebuchadnezzar of his coming hour of God’s judgment, that Nebuchadnezzar later rejected. The “hour” in chapter four, when used again in the chapter, then represents the “hour” that the judgment arrived. In Millerite history the first “hour” in chapter four, would represent the arrival of the first angel in 1798. That message was fulfilled when the investigative judgment began on October 22, 1844. The “hour” in chapter four, is first a symbol of a message of coming judgment and then it is employed as the symbol that the judgment has arrived. The first use of the word “hour” represents 1798, and the arrival of the first angel, and the second use represents October 22, 1844, and the arrival of the third angel.
დანიელმა ნაბუქოდონოსორს წარუდგინა გაფრთხილება ღვთის მომავალი სამსჯავროს ჟამის შესახებ, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა შემდგომ უარყო. მეოთხე თავში „ჟამი“, როდესაც ამ თავში კვლავ არის გამოყენებული, მაშინ აღნიშნავს იმ „ჟამს“, როცა სამსჯავრო მოვიდა. მილერიტთა ისტორიაში მეოთხე თავში პირველი „ჟამი“ აღნიშნავდა პირველი ანგელოზის მოსვლას 1798 წელს. ეს უწყება აღსრულდა, როდესაც საგამომძიებლო სამსჯავრო დაიწყო 1844 წლის 22 ოქტომბერს. მეოთხე თავში „ჟამი“ თავდაპირველად მომავალი სამსჯავროს შესახებ უწყების სიმბოლოა, ხოლო შემდეგ გამოიყენება როგორც სამსჯავროს მოსვლის სიმბოლო. სიტყვა „ჟამის“ პირველი გამოყენება აღნიშნავს 1798 წელს და პირველი ანგელოზის მოსვლას, ხოლო მეორე გამოყენება აღნიშნავს 1844 წლის 22 ოქტომბერს და მესამე ანგელოზის მოსვლას.
The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:33.
იმავე საათს აღსრულდა ეს სიტყვა ნაბუქოდონოსორზე: განიდევნა იგი ადამიანთაგან, ჭამდა ბალახს, როგორც ხარები, და მისი სხეული ცის ნამით ირწყვებოდა, ვიდრე მისი თმა არწივის ბუმბულივით გაიზრდებოდა და მისი ფრჩხილები — ფრინველთა ბრჭყალებივით. დანიელი 4:33.
The “hour” in chapter four is therefore a symbol of both 1798 and 1844, which are the ending points for the two curses of “seven times,” against the northern (beginning in 723 BC) and southern (beginning in 677 BC) kingdoms of Israel. Those two curses, representing twenty-five hundred and twenty years of scattering and slavery, represent the execution of God’s first and last indignation against His apostate people. They both started with God’s judgment, and their respective endings represent the warning message of God’s approaching investigative judgment, or the arrival of the investigative judgment. Both of the judgments represented by the ending of the two judgments of “seven times” are represented by the word “hour,” in Daniel chapter four.
ამგვარად, მეოთხე თავში მოხსენიებული „საათი“ არის სიმბოლო როგორც 1798 წლისა, ისე 1844 წლისა, რომლებიც წარმოადგენს ისრაელის ჩრდილოეთი (დაწყებული ძვ. წ. 723 წელს) და სამხრეთი (დაწყებული ძვ. წ. 677 წელს) სამეფოების წინააღმდეგ გამოცხადებული ორი „შვიდი ჟამის“ წყევლის დასასრულ წერტილებს. ეს ორი წყევლა, რომლებიც განასახიერებს ორ ათას ხუთას ოცწლიან გაფანტვასა და მონობას, წარმოადგენს ღვთის პირველი და უკანასკნელი რისხვის აღსრულებას მისი განდგომილი ხალხის წინააღმდეგ. ორივე მათგანი ღვთის სამსჯავროთი დაიწყო, და მათი შესაბამისი დასასრულები წარმოადგენს გაფრთხილების უწყებას ღვთის მოახლოებული საგამომძიებლო სამსჯავროს შესახებ, ან საგამომძიებლო სამსჯავროს დადგომას. ორივე სამსჯავრო, რომელიც წარმოდგენილია „შვიდი ჟამის“ ორი სამსჯავროს დასასრულით, წარმოდგენილია სიტყვით „საათი“ დანიელის მეოთხე თავში.
In Millerite history the “hour” represents the beginning of the movement at the time of the end in 1798, when the first angel arrived, and the second “hour” in chapter four represents the end of the movement, when the third angel arrived on October 22, 1844. The Millerite movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel, so the two usages of “hour” in chapter four, also mark the time of the end in 1989, and also the soon-coming Sunday law. The Millerite movement of the first angel announced the opening of the investigative judgment, and the movement of the third angel announces the opening of God’s executive judgment, which is progressive, beginning at the Sunday law, and continuing and escalating until the Second Coming of Christ.
მილერიტთა ისტორიაში „საათი“ აღნიშნავს მოძრაობის დასაწყისს აღსასრულის ჟამს, 1798 წელს, როდესაც პირველი ანგელოზი მოვიდა; ხოლო მეოთხე თავში მეორე „საათი“ აღნიშნავს მოძრაობის დასასრულს, როდესაც მესამე ანგელოზი მოვიდა 1844 წლის 22 ოქტომბერს. პირველი ანგელოზის მილერიტული მოძრაობა მეორდება მესამე ანგელოზის მოძრაობაში; ამიტომ მეოთხე თავში „საათის“ ეს ორი გამოყენებაც აღნიშნავს როგორც აღსასრულის ჟამს 1989 წელს, ასევე მალე მოსალოდნელ კვირადღის კანონს. პირველი ანგელოზის მილერიტულმა მოძრაობამ გამოაცხადა საგამოძიებო სამსჯავროს გახსნა, ხოლო მესამე ანგელოზის მოძრაობა აცხადებს ღვთის აღმასრულებელი სამსჯავროს გახსნას, რომელიც პროგრესულია: იგი იწყება კვირადღის კანონით და გრძელდება და ძლიერდება ქრისტეს მეორე მოსვლამდე.
We will continue our study of Daniel chapter three, and conclude our consideration of the word “hour” in the next article.
ჩვენ გავაგრძელებთ დანიელის მესამე თავის შესწავლას და მომდევნო სტატიაში დავასრულებთ სიტყვა „საათის“ განხილვას.
Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves. But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues; And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles. But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you. And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that endureth to the end shall be saved. But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come. The disciple is not above his master, nor the servant above his lord. It is enough for the disciple that he be as his master, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more shall they call them of his household? Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known. What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops. And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. Matthew 10:16–28.
აჰა, მე გგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლების შუაგულში; ამიტომ იყავით გონიერნი, ვითარცა გველნი, და უმანკონი, ვითარცა მტრედნი. ხოლო ერიდეთ ადამიანებს, რადგან გადაგცემენ სამსჯავროებს და თავიანთ სინაგოგებში გაგლახავენ; და მმართველთა და მეფეთა წინაშე მიგიყვანენ ჩემი სახელისათვის, მათსა და წარმართთათვის სამოწმებლად. ხოლო როცა გადაგცემენ, ნუ იზრუნებთ, როგორ ან რას იტყვით; რადგან იმავე ჟამს მოგეცემათ, რა უნდა თქვათ. ვინაიდან თქვენ კი არა მეტყველებთ, არამედ თქვენი მამის სული მეტყველებს თქვენში. და ძმა გასცემს ძმას სასიკვდილოდ, და მამა — შვილს; და შვილები აღდგებიან თავიანთ მშობელთა წინააღმდეგ და მოაკვდინებინებენ მათ. და ყველა მოგიძულებთ ჩემი სახელისათვის; ხოლო ვინც ბოლომდე დაითმენს, იგი ცხონდება. ხოლო როცა ერთ ქალაქში დაგიწყებენ დევნას, სხვაში გაიქეცით; რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვერ მოასწრებთ ისრაელის ქალაქების შემოვლას, ვიდრე კაცის ძე მოვა. მოწაფე არ არის თავის მოძღვარზე მაღლა, არც მონა — თავის ბატონზე. საკმარისია მოწაფისათვის, რომ იყოს, როგორც მისი მოძღვარი, და მონისთვის — როგორც მისი ბატონი. თუ სახლის პატრონს ბელზებული უწოდეს, მით უმეტეს მის სახლეულებს უწოდებენ ასე. ამიტომ ნუ გეშინიათ მათი, რადგან არაფერია დაფარული, რაც არ გაცხადდება, და დამალული, რაც არ შეიცნობა. რასაც სიბნელეში გეუბნებით, სინათლეში ილაპარაკეთ; და რაც ყურში გესმით, ერდოებზე იქადაგეთ. და ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავენ, ხოლო სულის მოკვლა არ ძალუძთ; არამედ უფრო იმის გეშინოდეთ, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში დაღუპოს სულიც და სხეულიც. მათე 10:16–28.