In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.
მომავალ უახლოეს მომავალში რუსეთი უკრაინაში მიმდინარე ომს გამარჯვებით დაასრულებს, და ეს გამარჯვება პუტინისა და რუსეთისთვის აღსასრულის დასაწყისად აღმოჩნდება. როგორც გორბაჩოვმა გადააწყო (პერესტროიკა) თავისი იმპერია და შემდეგ გაეროს მიაშურა, ასევე პოლიტიკური რუსეთი გაეროს ხელისუფლების ქვეშ მოექცევა, ხოლო რელიგიური რუსეთი — პაპობის კონტროლის ქვეშ. ტრამპი 2024 წელს არჩეული იქნება, სძლევს გლობალისტ დემოკრატებსა და თავს რესპუბლიკელებად აღიარებულ გლობალისტებს, და იგი გაეროს გლობალისტებთან კავშირს დაამყარებს, პუტინისა და რუსეთის დაცემით გამოწვეული შედეგების მოსაგვარებლად. მაშინ ტვიროსის მეძავი რუსეთის სახელით შუამდგომლობს.
In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of church and state” is removed.
პანიუმის ბრძოლაში მეორდება ორმოცე მუხლის სამი ბრძოლიდან პირველის ისტორია. პირველ ბრძოლაში, რომელიც წარმოდგენილია 1989 წელს საბჭოთა კავშირის დაშლით, უკანასკნელი რვა პრეზიდენტიდან პირველი პაპობის წარმომადგენელ ჯარად მსახურობდა. ის პირველი პრეზიდენტი რესპუბლიკელი იყო, რაც მიანიშნებს, რომ უკანასკნელიც რესპუბლიკელი პრეზიდენტი იქნება. პირველი პრეზიდენტი ცნობილი იყო თავისი რიტორიკით რკინის ფარდის კედლის შესახებ, რომელიც, როგორც წინასწარმეტყველური სასაზღვრო ნიშანი, დაეცა, როდესაც ბერლინის კედელი დაეცა 1989 წლის 9 ნოემბერს. უკანასკნელი რესპუბლიკელი პრეზიდენტი ცნობილი იქნება თავისი რიტორიკით შეერთებული შტატების სამხრეთ საზღვარზე მდებარე კედლის შესახებ, და ის სასაზღვრო ნიშანი, რომელიც აღნიშნავს კედლის აშენების შესახებ ტრამპის მოწმობას, იქნება საკვირაო კანონი, სადაც სიმბოლური „ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამყოფი კედელი“ მოიხსნება.
That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.
პირველი პრეზიდენტი მედიის ყოფილი ვარსკვლავი იყო, ცნობილი თავისი მახვილი მეტყველების უნარითა და იუმორის გრძნობით. უკანასკნელი პრეზიდენტიც მედიის ყოფილი ვარსკვლავია, ცნობილი თავისი მახვილი მეტყველების უნარითა და იუმორის გრძნობით. 1989 წელს აღინიშნა იმ იმპერიის დაშლა, რომელიც საბჭოთა კავშირის სახელით იყო ცნობილი, ხოლო მეორმოცე მუხლში აღნიშნული სამი ბრძოლის უკანასკნელი წარმოადგენს იმ იმპერიის დაშლას, რომელიც რუსეთის სახელით არის ცნობილი.
The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)
პანიუმის ბრძოლა არის ორმოცე მუხლის მესამე და უკანასკნელი ბრძოლა, და იგი პირველსავე ბრძოლით იყო წინასახოვნად წარმოდგენილი. როდესაც პირველი ბრძოლა დასრულდა, მთელმა მსოფლიომ აღიარა, რომ ამქვეყნად ერთადერთი ზესახელმწიფო შეერთებული შტატები იყო. ეს მსოფლიო ბატონობა კვლავ განმეორდება უკანასკნელი ბრძოლის დასასრულს, რადგან სწორედ იქ, ანტიოქე III-სა და მაკედონელ ფილიპეს შორის დადებული კავშირის მიუხედავად, (შეერთებული შტატები და გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია), შეერთებული შტატები (ცრუ წინასწარმეტყველი) დამყარდება, როგორც ათი მეფის უპირველესი მეფე (გველი — გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია.)
The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.
მეორმოცე მუხლის სამი ბრძოლა ატარებს „ჭეშმარიტების“ ხელწერას, რადგან პირველი წარმოადგენს უკანასკნელს, ხოლო შუა ბრძოლა წარმოადგენს აჯანყებას. პირველი და უკანასკნელი გამარჯვებული პროქსი-არმია (შეერთებული შტატები) იმარჯვებს, ხოლო მეორე პროქსი-არმია მარცხდება, და ეს მეორე პროქსი-არმია არის ნაციზმი, აჯანყების მსოფლიო სიმბოლო.
The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with the first and last letter form the Hebrew word “Truth.”
დონალდ ტრამპის სამი პოლიტიკური კამპანია ატარებს „ჭეშმარიტების“ ნიშანს, ვინაიდან იგი არჩევნებში იმარჯვებს თავის პირველ და უკანასკნელ კამპანიებში, ხოლო შუა კამპანიაში მარცხდება ათეიზმის მხეცის მიერ, რომელიც არის გველეშაპის ძალა — კიდევ ერთხელ იმ აჯანყების სიმბოლო, რომელსაც ებრაული ანბანის მეცამეტე ასო განასახიერებს და რომელიც, როდესაც პირველ და უკანასკნელ ასოებთან ერთად განლაგდება, აყალიბებს ებრაულ სიტყვას „ჭეშმარიტება“.
Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or seventh seal.
დანიელის მეთერთმეტე თავის მეათე მუხლი მიუთითებს აღსასრულის დროს 1989 წელს, ხოლო მეთექვსმეტე მუხლი აღნიშნავს მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონს. მეათედან მეთხუთმეტე მუხლების ჩათვლით წარმოდგენილია ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია, რომელიც არის დანიელის წიგნის ის ნაწილი, რომელიც უკანასკნელ დღეებამდე იყო დაბეჭდილი. როდესაც მეათედან მეთხუთმეტე მუხლების ჩათვლით ტექსტი მოთავსდება (სტრიქონი სტრიქონზე) ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიაში, დანიელის ის ნაწილი, რომელიც უკანასკნელ დღეებს ეხება, იხსნება. ეს ნაწილი იხსნება სწორედ მანამდე, ვიდრე შაბათის დამცველთათვის გამოსაცდელი დრო დასრულდება მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს. ამიტომ იგი წარმოადგენს საბოლოო, ანუ მეშვიდე ბეჭედს.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.
და როცა მან მეშვიდე ბეჭედი გახსნა, ზეცაში დუმილი ჩამოვარდა დაახლოებით ნახევარი საათის განმავლობაში. და ვიხილე შვიდი ანგელოზი, რომლებიც ღმერთის წინაშე იდგნენ; და მათ მიეცათ შვიდი საყვირი. და მოვიდა სხვა ანგელოზი და დადგა საკურთხეველთან, რომელსაც ოქროს საცეცხლური ეჭირა; და მიეცა მას მრავალი საკმეველი, რათა შეეწირა იგი ყველა წმიდის ლოცვებთან ერთად ოქროს საკურთხეველზე, რომელიც ტახტის წინ იდგა. და საკმევლის კვამლი, რომელიც წმიდათა ლოცვებთან ერთად ავიდა, ანგელოზის ხელიდან აღვიდა ღმერთის წინაშე. და ანგელოზმა აიღო საცეცხლური, აავსო იგი საკურთხევლის ცეცხლით და მიწაზე გადმოაფრქვია; და გაისმა ხმები, ქუხილები, ელვები და მოხდა მიწისძვრა. და შვიდი ანგელოზი, რომელთაც შვიდი საყვირი ჰქონდათ, გამზადდნენ დასაყვირებლად. გამოცხადება 8:1–6.
The seven angels with the seven trumpets represent the executive judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the executive judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the seven last plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the seventh seal is when the executive judgments are being prepared, as represented by the seven angels.
შვიდი საყვირის მქონე შვიდი ანგელოზი წარმოადგენს აღმასრულებელ სამსჯავროს, რომელიც იწყება კვირადღის კანონით შეერთებულ შტატებში, და ისინი აგრეთვე წარმოადგენენ იმ აღმასრულებელ სამსჯავროს, რომელიც იწყება მაშინ, როდესაც მიქაელი აღდგება და ადამიანთა გამოცდის ჟამი დასრულდება. პირველი პერიოდის განმავლობაში, კვირადღის კანონიდან ვიდრე მიქაელი აღდგებოდეს, ღვთის სასჯელები შეწყალებასთანაა შერეული, ხოლო შემდეგ შვიდი უკანასკნელი წყლული არის ღვთის სასჯელები, რომლებიც შეწყალებასთან აღარ არის შერეული. მეშვიდე ბეჭდის გახსნა არის ის დრო, როდესაც აღმასრულებელი სასჯელები მზადდება, როგორც ეს შვიდი ანგელოზით არის წარმოდგენილი.
Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.
დანიელის მეორე და მეცხრე თავები „წმიდათა ლოცვებს“ განსაზღვრავს როგორც ლოცვას იმ მოვლენათა გასაგებად, რომლებიც დაკავშირებულია ნაბუქოდონოსორის დაფარულ სიზმართან მხეცთა ქანდაკების შესახებ, და როგორც სინანულსა და აღსარებას, რომლებიც დაკავშირებულია ლევიანთა წიგნის ოცდამეექვსე თავში მოხსენიებულ „შვიდ ჟამთან“. ლოცვები, რომლებიც „ოქროს საცეცხლურში“ საკმეველს ერთვის და ღმერთის წინაშე აღიწევა, აღევლინება მათ მიერ, ვინც მოწოდებულნი არიან ას ორმოცდაოთხი ათასს შორის ყოფნისათვის, და რომლებიც იმ დროს იღებენ ცოცხალი ღმერთის ბეჭედს, როდესაც სამსხვერპლოდან აღებული ცეცხლი დედამიწაზე გადაიყრება.
In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin, the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.
ეზეკიელის მეცხრე თავში სწორედ ის წმიდანები კვნესიან და ღაღადებენ იმ სისაძაგლეთა გამო, რომლებიც ჩადენილია ქვეყანაში და ეკლესიაში; და როდესაც ისინი გამოხატავენ თავიანთ ღრმა მწუხარებას ცოდვის გამო, დამბეჭდავი ანგელოზი მათ შუბლზე ნიშანს ადებს. ისევე როგორც გამოცხადების მერვე თავში, გამანადგურებელი ანგელოზებით წარმოდგენილი სასჯელები იქვე, ფონზე, ელოდებიან ბრძანებას, რომ დაბეჭდვა დასრულებულია.
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
უსაზღვრო კვლავაც უშეცდომო სიზუსტით ანგარიშს უწევს ყველა ერს. ვიდრე მისი წყალობა სინანულისკენ მოწოდებებით არის შეთავაზებული, ეს ანგარიში ღიად დარჩება; მაგრამ როდესაც ციფრები მიაღწევს იმ გარკვეულ საზღვარს, რომელიც ღმერთმა დააწესა, იწყება მისი რისხვის მსახურება. ანგარიში იხურება. ღვთიური მოთმინება წყდება. მათი გულისთვის წყალობის შუამდგომლობა აღარ არის.
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
„წინასწარმეტყველმა, საუკუნეთა სიღრმეში მზირალმა, თავის ხილვაში ეს დრო იხილა. ამ ეპოქის ერებმა მიიღეს უპრეცედენტო წყალობანი. ზეცის კურთხევათაგან უპირატესნი მათ მიეცათ, მაგრამ მათ წინააღმდეგ ჩაწერილია გამრავლებული სიამაყე, ანგარება, კერპთაყვანისმცემლობა, ღვთისადმი შეურაცხყოფა და მდაბალი უმადურობა. ისინი სწრაფად ასრულებენ ღმერთთან თავიანთ ანგარიშს.“
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
„მაგრამ ის, რაც მაძრწუნებს, არის ის ფაქტი, რომ მათ, ვისაც უდიდესი ნათელი და უპირატესობანი ჰქონდათ, გაბატონებული ურჯულოებით შეიბილწნენ. მათ გარშემო მყოფ უსამართლოთა გავლენით, მრავალნი, თვით მათგანაც კი, ვინც ჭეშმარიტებას აღიარებს, გაცივდნენ და ბოროტების ძლიერმა დინებამ თან წაიღო ისინი. ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობისა და სიწმინდის მიმართ საყოველთაო დაცინვა მათ, ვინც მჭიდროდ არ არის დაკავშირებული ღმერთთან, მისი რჯულისადმი მოწიწების დაკარგვამდე მიჰყავს. ნათელს რომ მისდევდნენ და ჭეშმარიტებას გულით ემორჩილებოდნენ, ეს წმიდა რჯული მათთვის კიდევ უფრო ძვირფასი გამოჩნდებოდა სწორედ მაშინ, როცა მას ასე შეურაცხყოფენ და გვერდზე სწევენ. რამდენადაც ღვთის რჯულისადმი უპატივცემულობა უფრო აშკარა ხდება, იმდენად უფრო გამოკვეთილი ხდება გამმიჯნავი ხაზი მის დამცველთა და წუთისოფელს შორის. ღვთაებრივი მცნებებისადმი სიყვარული ერთ ნაწილში იზრდება იმ ზომით, რა ზომითაც მეორე ნაწილში მათდამი ზიზღი მატულობს.“
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
„კრიზისი სწრაფად მოახლოვდება. სწრაფად მზარდი მაჩვენებლები ცხადყოფს, რომ ღვთის მოხილვის ჟამი თითქმის დამდგარა. თუმცა იგი დასჯას ერიდება, მაინც დასჯის, და ამას მალე აღასრულებს. ისინი, ვინც ნათელში დადიან, დაინახავენ მოახლოებული საფრთხის ნიშნებს; მაგრამ მათ არ მართებთ იჯდნენ მდუმარე, უდარდელ მოლოდინში ამ დაღუპვისა და თავს იმით იმშვიდებდნენ, რომ ღმერთი თავის ერს მოხილვის დღეს შეიფარებს. სრულიადაც არა. მათ უნდა გააცნობიერონ, რომ მათი მოვალეობაა გულმოდგინედ იშრომონ სხვათა გადასარჩენად და მტკიცე რწმენით შეჰყურებდნენ ღმერთს შემწეობისათვის. „მართლის შეწევნადი მხურვალე ლოცვა ბევრს შემძლეა.““
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
ღვთისმოსაობის საფუარს სრულიად არ დაუკარგავს თავისი ძალა. იმ დროს, როდესაც ეკლესიის საფრთხე და დამწუხრება უმაღლეს მწვერვალს აღწევს, მცირერიცხოვანი დასი, რომელიც ნათელში დგას, ოხვრითა და გოდებით შესტირის იმ სისაძაგლეებს, რომლებიც ქვეყანაში ხდება. მაგრამ განსაკუთრებით მათი ლოცვები ეკლესიისათვის აღივლინება, რადგან მისი წევრები ქვეყნის ჩვეულებისამებრ იქცევიან.
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
ამ ერთგული მცირერიცხოვანი ჯგუფის გულწრფელი ლოცვები ამაო არ იქნება. როდესაც უფალი გამოვა როგორც შურისმგებელი, იგი ასევე მოვა როგორც მფარველი ყველა იმათი, რომელთაც რწმენა მისი სიწმინდით შეუნახავთ და თავი შეუბილწავად დაუცავთ ამ სოფლისაგან. სწორედ ამ დროს აღუთქვა ღმერთმა, რომ შურს იძიებს თავის რჩეულთათვის, რომელნიც დღე და ღამე შეჰღაღადებენ მას, თუმცა იგი დიდხანს ითმენს მათ გამო.
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.
ბრძანება არის: „გაიარე ქალაქის შუაგულში, იერუსალიმის შუაგულში, და დაასვი ნიშანი შუბლზე იმ კაცებს, რომელნიც ოხრავენ და ღაღადებენ ყველა იმ სისაძაგლის გამო, რაც მის შუაგულში ხდება.“ ეს ოხვრიანი და მღაღადებელნი სიცოცხლის სიტყვებს აუწყებდნენ; ამხელდნენ, არიგებდნენ და ევედრებოდნენ. ზოგმა, ვინც ღმერთს უპატიობას აყენებდა, მოინანია და გული მის წინაშე დაიმდაბლა. მაგრამ უფლის დიდება ისრაელს განშორდა; თუმცა მრავალნი კვლავაც განაგრძობდნენ სარწმუნოების გარეგან ფორმებს, მისი ძალა და თანდასწრება მოკლებული იყო.“ მოწმობანი, ტომი 5, 208–210.
Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.
ათი-მეთხუთმეტე მუხლები ხსნიან მეორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიას და ამით, იმავდროულად, ცხადყოფენ, რომ ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა ახლა სრულდება იმათზე, რომლებმაც დააკმაყოფილეს იმ ლოცვათა მოთხოვნები, რომელთაც მეორე თავში დანიელი და სამი ღირსეული წარმოადგენენ, ხოლო მეცხრე თავში — დანიელი. ამ ორ ლოცვას შორის განსხვავება შეიძლება განისაზღვროს როგორც ლოცვა წინასწარმეტყველების გარეგანი მოვლენების შესაცნობად (დანიელი 2) და ლოცვა წინასწარმეტყველების შინაგანი გამოცდილების განსაცდელად და შესამეცნებლად (დანიელი 9). კიდევ ერთი განსხვავება ისაა, რომ წმიდანები, როგორც ერთიანი სხეული, ეძიებენ მხეცის ხატის განსაცდელი უწყების გაგებას (დანიელი 2), მაგრამ მათ, თითოეულს ცალ-ცალკე, სრულყოფილი მონანიების საქმის აღსრულება მართებთ (დანიელი 9). მათი ლოცვები უნდა იყოს ეზეკიელ 9-ის კონტექსტში, რადგან მათ უნდა სწყინდეთ და დამწუხრებულნი იყვნენ ცოდვათა გამო ქვეყანაში და ეკლესიაში.
“In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.
„იმ დროს, როცა მისი რისხვა სამსჯავროებით გამოვა, ქრისტეს ეს თავმდაბალი, ერთგული მიმდევრები დანარჩენი მსოფლიოსგან გამოირჩევიან თავიანთი სულის ტკივილით, რომელიც გლოვითა და ტირილით, მხილებებითა და გაფრთხილებებით გამოიხატება. მაშინ, როცა სხვები ცდილობენ არსებულ ბოროტებას საფარი გადააფარონ და ყველგან გამეფებული დიდი უკეთურება გაამართლონ, ისინი, ვისაც ღვთის პატივისადმი შური და სულებისადმი სიყვარული აქვთ, არ დადუმდებიან იმისათვის, რომ ვინმეს კეთილგანწყობა მოიპოვონ. მათი მართალი სულები დღითი დღე იტანჯებიან უკეთურთა უწმიდური საქმეებითა და საუბარით. მათ ძალა არ შესწევთ, შეაჩერონ ურჯულოების მოვარდნილი ნიაღვარი, და ამიტომ მწუხარებითა და განგაშით არიან აღვსილნი. ისინი ღმერთის წინაშე გლოვობენ, როცა ხედავენ, რომ სარწმუნოება შეურაცხყოფილია სწორედ იმათ სახლებშიც კი, რომელთაც დიდი ნათელი ჰქონდათ მიღებული. ისინი მოთქვამენ და თავიანთ სულებს ტანჯავენ, რადგან ეკლესიაში თითქმის ყოველგვარი სახის ამპარტავნება, ანგარება, ეგოიზმი და მზაკვრობაა. ღვთის სული, რომელიც მხილებისკენ აღძრავს, ფეხქვეშ ითელება, ხოლო სატანის მსახურნი ზეიმობენ. ღმერთს შეურაცხყოფენ, ჭეშმარიტებას ძალას აცლიან.“
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
„ვინც საკუთარი სულიერი დაცემის გამო არ წუხს და არც სხვათა ცოდვებზე გლოვობს, ღვთის ბეჭდის გარეშე დარჩება. უფალი თავის მაცნეებს, ხელში სასაკლაო იარაღის მქონე კაცებს, ასე უბრძანებს: ‘გაჰყევით მას ქალაქში და მოსრეთ; ნუ შეიბრალებს თქვენი თვალი და ნუ შეგებრალებათ: სრულიად დახოცეთ მოხუციც და ახალგაზრდაც, ქალწულებიც, ყრმებიც და ქალებიც; მაგრამ ნუ მიუახლოვდებით არც ერთ კაცს, ვისზეც ნიშანია; და დაიწყეთ ჩემი საწმიდრიდან. მაშინ დაიწყეს იმ მოხუცი კაცებიდან, რომლებიც სახლის წინ იყვნენ.’”
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.
„აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ ეკლესია — უფლის საწმიდარი — პირველი იყო, რომელმაც ღვთის რისხვის დარტყმა იგრძნო. უხუცესი კაცები, ისინი, რომელთაც ღმერთმა დიდი ნათელი მისცა და რომლებიც ხალხის სულიერი ინტერესების მცველებად იდგნენ, თავიანთ ნდობას უღალატეს. მათ დაიკავეს ის პოზიცია, რომ ჩვენ აღარ უნდა ველოდეთ სასწაულებს და ღვთის ძალის თვალსაჩინო გამოვლენას, როგორც უწინარეს დღეებში. ჟამი შეიცვალა. ეს სიტყვები მათ ურწმუნოებას განამტკიცებს, და ისინი ამბობენ: უფალი არც სიკეთეს მოიმოქმედებს და არც ბოროტებას. იგი მეტისმეტად მოწყალეა, რათა თავისი ხალხი სამსჯავროთი მოინახულოს. ამგვარად, „მშვიდობა და უსაფრთხოება“ არის იმ კაცთა ძახილი, რომელნიც აღარასოდეს აღამაღლებენ თავიანთ ხმას საყვირივით, რათა ღვთის ხალხს მათი დანაშაულობანი უჩვენონ და იაკობის სახლს — მათი ცოდვები. ეს მუნჯი ძაღლები, რომელთაც ყეფა არ სურდათ, სწორედ ისინი არიან, ვინც შეურაცხყოფილი ღვთის სამართლიან შურისგებას განიცდიან. კაცები, ქალწულები და მცირეწლოვანი ბავშვები ყველანი ერთად იღუპებიან.“ Testimonies, volume 5, 210, 211.
Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.
დანიელის მეთერთმეტე თავის პირველი და მეორე მუხლები, ისევე როგორც მეათე მუხლი, იწყება აღსასრულის ჟამს, 1989 წელს. მეორე მუხლი ისტორიას დონალდ ტრამპის პირველი ვადის ხანამდე მიჰყავს, შემდეგ კი მეექვსე უმდიდრესი პრეზიდენტიდან მეშვიდე სამეფომდე (გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია), რომელიც ალექსანდრე დიდით არის წარმოდგენილი, ფარულ ისტორიას ტოვებს. მეორე მუხლში მოხსენიებულ მდიდარ მეფე ქსერქსესსა და ალექსანდრე დიდს შორის რვა სპარსელი მეფე იყო. მეორე მუხლიდან მესამე მუხლამდე არსებული ფარული ისტორია რვა მეფეს წარმოადგენს. ამგვარად, ტრამპის პირველი ვადის დასასრულიდან ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეშვიდე სამეფომდე სულ ათი მეფეა, რომლებიც მოიცავენ დანიელის მეთერთმეტე თავის მეორე და მესამე მუხლებს შორის არსებულ ფარულ ისტორიას.
The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing, Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.
რიცხვი ათი განსაცდელის სიმბოლოა, ხოლო ის განსაცდელი, რომელიც სწორედ იმავე ისტორიაში ხდება, მხეცის ხატის ჩამოყალიბებაა. მეექვსე უმდიდრესი პრეზიდენტი თავის პირველივე საარჩევნო კამპანიიდან, 2015 წლიდან, აღძრავს გლობალისტებს და ამით აღნიშნავს გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ორი მოწმისა და ათეიზმის გველეშაპ-მხეცს შორის ბრძოლის დასაწყისს, რომელიც არ წყდება მეთექვსმეტე და ორმოცდამეერთე მუხლების საკვირაო კანონამდე. ამ ომის ფარგლებში დონალდ ტრამპი იყო პირველი პრეზიდენტი, რომელმაც გველეშაპი აღძრა, და ის ასევე უკანასკნელიც არის. ტრამპი მიწიერი მხეცის უკანასკნელი პრეზიდენტია, და ტრამპი გახდება მეშვიდე სამეფოს პირველი მმართველი. ამგვარად, ტრამპი წარმოადგენს ათი მეფიდან პირველსა და უკანასკნელს, ხოლო ათი განსაცდელს აღნიშნავს.
1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.
1776, 1789 და 1798 წარმოადგენს სამ ისტორიას, რომლებიც ამყარებს იმას, რომ მერვე პრეზიდენტი შვიდთაგანია. 1776 წარმოადგენს დამოუკიდებლობის დეკლარაციის გამოქვეყნებას და პირველი და მეორე კონტინენტური კონგრესების ისტორიას. 1789 წარმოადგენს ისტორიის იმ პერიოდს, როდესაც კონფედერაციის სტატიები შეიქმნა. ეს პერიოდი დაიწყო 1781 წელს და დასრულდა 1789 წელს კონსტიტუციის გამოქვეყნებით. 1798 წარმოადგენს უცხოელთა და ამბოხების საწინააღმდეგო აქტების გამოქვეყნებას და მიწის მხეცის, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს, დასაწყისს.
The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.
კონტინენტური კონგრესები იყოფა ორ წინასწარმეტყველურ პერიოდად: პირველ კონგრესად და უკანასკნელ კონგრესად. პირველი კონტინენტური კონგრესს ჰყავდა ორი პრეზიდენტი, და პეიტონ რენდოლფი იყო პირველი პრეზიდენტი. მეორე კონტინენტურ კონგრესს ჰყავდა ექვსი პრეზიდენტი. პეიტონ რენდოლფი იყო როგორც პირველი, ისე მეორე კონტინენტური კონგრესების პირველი პრეზიდენტი. პირველი და მეორე კონტინენტური კონგრესების ისტორიის განმავლობაში საერთო ჯამში იყო რვა პრეზიდენტი. პეიტონ რენდოლფი იყო როგორც პირველი, ისე მეორე კონტინენტური კონგრესების პირველი პრეზიდენტი — წინასწარმეტყველური პერიოდისა, რომელშიც რვა პრეზიდენტი იყო, მაგრამ ამ ორი პერიოდის თითოეულის პირველი პრეზიდენტი ერთი და იგივე პიროვნება იყო. ამიტომ, თუმცა საპრეზიდენტო ვადები რვა იყო, სინამდვილეში პრეზიდენტი მხოლოდ შვიდი იყო. პირველი პრეზიდენტი ორჯერ იყო შვიდი პირის პირველი პრეზიდენტი, რომლებიც პრეზიდენტები იყვნენ, და ამიტომ რენდოლფი წარმოადგენს მერვეს, რომელიც შვიდისაგან იყო, და ორი მოწმის საფუძველზე იგი განასახიერებს პირველ ნამდვილ პრეზიდენტს, რომელიც იყო ჯორჯ ვაშინგტონი.
Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.
ვაშინგტონი წარმოდგენილია რენდოლფით, და ამიტომ რენდოლფი, როგორც ვაშინგტონის სიმბოლო, გამოხატავს როგორც რენდოლფის, პირველი პრეზიდენტის, წინასწარმეტყველურ მახასიათებლებს, ისე იმასაც, რომ რენდოლფი იყო მერვე, რომელიც შვიდთაგან იყო. ამგვარად, ჯორჯ ვაშინგტონი, როგორც პირველი პრეზიდენტი და პირველი მთავარსარდალი, წინასწარმეტყველურად ასევე იყო მერვე და შვიდთაგან იყო; ხოლო ტრამპი, როგორც უკანასკნელი პრეზიდენტი, ასევე იქნება მერვე, ანუ შვიდთაგან.
The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.
მეორე კონტინენტური კონგრესის მეორე პრეზიდენტი იყო ჯონ ჰენკოკი. მეორე კონტინენტური კონგრესი დასრულდა 1781 წელს. 1781 წლიდან 1789 წლამდე პერიოდი ასახავს კონფედერაციის მუხლების ისტორიას. ეს პერიოდი სიმბოლურად აღნიშნულია 1789 წლის თარიღით, კონსტიტუციის გამოქვეყნებით. იმ პერიოდში ასევე იყო რვა პრეზიდენტი. კონფედერაციის მუხლები წარმოადგენდა პირველ კონსტიტუციას, მაგრამ კონფედერაციის მუხლების სისუსტემ გამოიწვია მისი ჩანაცვლება და ცამეტი კოლონიის მიერ კონსტიტუციის რატიფიკაცია 1789 წელს.
In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.
იმ პერიოდში რვა პრეზიდენტი შედგებოდა შვიდი პრეზიდენტისაგან, რომლებიც არ იყვნენ პრეზიდენტები იმ პერიოდის ისტორიაში, რომელსაც წინა ორი კონტინენტური კონგრესი წარმოადგენდა, და ერთისაგან, რომელიც პრეზიდენტი იყო იმ პირველ წინასწარმეტყველურ პერიოდში. ჯონ ჰენკოკი მსახურობდა როგორც მეორე კონტინენტურ კონგრესში, ასევე იმ პერიოდშიც, რომელსაც კონფედერაციის სტატიები წარმოადგენდა. წინასწარმეტყველურ დონეზე, ორი კონტინენტური კონგრესის განმავლობაში პრეზიდენტი მხოლოდ შვიდი კაცი იყო; ამგვარად, წინასწარმეტყველურად, ჯონ ჰენკოკი კონფედერაციის სტატიების პერიოდში რვათაგან ერთ-ერთი იყო, მაგრამ იგი ასევე ერთ-ერთი იყო იმ შვიდ კაცთაგან წინა პერიოდიდან. ამიტომ იგი იყო მერვე, რომელიც შვიდთაგან იყო.
The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.
მეორე წინასწარმეტყველურ პერიოდს, რომელიც წარმოდგენილია 1781-დან 1789 წლამდე, პირველი პერიოდის მსგავსად, ჰყავდა პრეზიდენტი (ჰენკოკი), რომელიც იყო მერვე და შვიდთაგან, როგორც პირველი წინასწარმეტყველური პერიოდის 1776-ით წარმოდგენილ პერიოდში იყო რენდოლფი.
In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.
რვა პრეზიდენტის ორივე პერიოდში წარმოდგენილია საიდუმლო, რომ მერვე შვიდთაგან არის. ეს ორი პერიოდი მოწმობს, რომ პირველი ნამდვილი პრეზიდენტიც (ვაშინგტონი) თავის სიმბოლიკასთან დაკავშირებულ წინასწარმეტყველურ საიდუმლოს ატარებდა, რენდოლფის მიერ წარმოდგენილი მისი ტიპიფიკაციით. ეს სამი მოწმე ტრამპს ეხება. ტრამპი, როგორც წარმოდგენილია მეთერთმეტე თავის პირველ და მეორე მუხლებში, ილუსტრირებულია მხოლოდ მისი პირველი ვადის მეშვეობით, რომელიც დასრულდა, როდესაც მეორე არჩევნები წარტაცებულ იქნა უფსკრულიდან ამომავალი მხეცის მიერ.
The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.
ისტორია, რომელმაც აღასრულა ეს მუხლები, მოიცავს დაფარულ ისტორიას უმდიდრესი მეფის (ქსერქსეს) იმ წერტილსა და ალექსანდრე დიდის გამოჩენას შორის, რაც წარმოადგენს კვირა-დღის კანონს, როდესაც ათი მეფე მცირე ხნით მეშვიდე სამეფოდ იქცევა. მდიდარ მეფესა და იმ ათ მეფეს შორის, რომლებიც თანხმდებიან, რომ თავიანთი მეშვიდე სამეფო პაპობას გადასცენ, რვა მეფე იყო. ეს რვა მეფე, რომლებიც მეორე მუხლიდან მესამე მუხლამდე დაფარულ ისტორიას შეადგენენ, თავიანთ ორ მოწმეს პოულობენ რვა პრეზიდენტის სახით 1776, 1789 და 1798 წლების ისტორიაში.
That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when Divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.
ეს ისტორია ატარებს ოცდაორი წლის სიმბოლიკას, რითაც იგი განისაზღვრება, როგორც ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ისტორია, როდესაც ღვთაებრიობა შეერთებულია ადამიანობასთან. იგი აგრეთვე ატარებს „ჭეშმარიტების“ მოწმობას, ვინაიდან დასაწყისი აღნიშნავს დამოუკიდებლობას, ხოლო დასასრული — დამოუკიდებლობის მოხსნას, მაშინ როდესაც 1776 წლიდან ცამეტი წლის შემდეგ ცამეტმა კოლონიამ მოახდინა კონსტიტუციის რატიფიცირება. იგი ასევე მიუთითებს რვა მეფის (პრეზიდენტის) ორ პერიოდზე, რომლებიც ორივე შეიცავენ მერვის საიდუმლოს, რომ იგი შვიდთაგანია.
Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.
ტრამპი, როგორც მეექვსე პრეზიდენტი 2016 წელს, და როგორც მეექვსე სამეფოს უკანასკნელი მმართველი, ასევე წარმოადგენს ათი თანმიმდევრული მეფიდან პირველსა და უკანასკნელს. რიცხვი ათი განსაზღვრავს იმ ისტორიის გამოცდის პროცესს, ხოლო გამოცდა, რომელიც წინ უძღვის საკვირაო კანონს და მასთანვე სრულდება, არის მხეცის ხატის ჩამოყალიბება. ნაბუქოდონოსორის მხეცური სიზმრის ხატი რვა სამეფოს წარმოადგენს და ამით იძლევა დამოწმებას, რომ მხეცის ხატის გამოცდა წარმოდგენილია რიცხვით „რვა“.
In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history, the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.
მაკაბელთა ხაზის გამოსაცდელი ისტორიის განმავლობაში, რომელიც განასახიერებს განდგომილი პროტესტანტიზმის რქის ხაზს და განდგომილი რესპუბლიკანიზმის რქის ხაზს, წარმოდგენილს ანტიოქე III-ის მიერ, ეს ხაზები და რქები ერთიანდებიან ერთ რქად, რომელიც პაპობის ხატია. იმავე ისტორიაში ღვთის ხატი სრულად და სამუდამოდ აღიბეჭდება იმათში, ვინც წარმოდგენილნი არიან როგორც ას ორმოცდაოთხი ათასი.
The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.
ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია იხსნება მეორე მუხლიდან მესამე მუხლამდე დაფარული ისტორიისა და მეათედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე არსებული ისტორიის ფარგლებში. როდესაც ტრამპი გახდება მეშვიდეთაგან წარმომდგარი მერვე პრეზიდენტი თავისი ინაუგურაციის დროს 2025 წლის 20 იანვარს, ქსერქსესა და ალექსანდრე დიდს შორის არსებული რვა მეფე აღნიშნავს მხეცის ხატის ჩამოყალიბების მოსვლის ჟამს, ხოლო ტრამპი წარმოადგენს ათი თანმიმდევრული მეფიდან პირველსაც და უკანასკნელსაც.
We will continue this study in the next article.
ამ კვლევას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.
And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.
და ვიხილე ტახტზე მჯდომარის მარჯვენაში წიგნი, შიგნიდანაც და უკანა მხარესაც დაწერილი, შვიდი ბეჭდით დაბეჭდილი. და ვიხილე ძლიერი ანგელოზი, რომელიც ხმამაღალი ხმით ქადაგებდა: ვინ არის ღირსი, რომ გახსნას წიგნი და მოხსნას მისი ბეჭდები? და ვერავინ, ვერც ცაში, ვერც მიწაზე და ვერც მიწის ქვეშ, შეძლო წიგნის გახსნა, ვერც მასზე შეხედვა. და ბევრი ვიტირე, რადგან ვერავინ აღმოჩნდა ღირსი, რომ გაეხსნა და წაეკითხა წიგნი, ვერც მასზე შეეხედა. და ერთმა უხუცესთაგანმა მითხრა: ნუ ტირი; აჰა, გაიმარჯვა იუდას ტომის ლომმა, დავითის ფესვმა, რომ გახსნას წიგნი და მოხსნას მისი შვიდი ბეჭედი. და ვიხილე: აჰა, ტახტის შუაში, ოთხ ცხოველს შორის და უხუცესთა შორის იდგა კრავი, თითქოს დაკლული, რომელსაც ჰქონდა შვიდი რქა და შვიდი თვალი, რაც არის ღვთის შვიდი სული, მთელ დედამიწაზე მოვლინებული. და მოვიდა და აიღო წიგნი ტახტზე მჯდომარის მარჯვენიდან. და როცა აიღო წიგნი, ოთხი ცხოველი და ოცდაოთხი უხუცესი დაემხნენ კრავის წინაშე; თითოეულ მათგანს ჰქონდა ქნარი და სავსე ოქროს სასაკმევლეები, რაც არის წმიდათა ლოცვები. და გალობდნენ ახალ საგალობელს და ამბობდნენ: ღირსი ხარ, აიღო წიგნი და გახსნა მისი ბეჭდები, რადგან დაკლულ იქმენ და შენი სისხლით ღმერთს გამოუხსენი ჩვენ ყოველივე ტომიდან, ენიდან, ხალხიდან და ერიდან; და გახადე ისინი ჩვენი ღვთისთვის მეფეებად და მღვდლებად, და ისინი იმეფებენ დედამიწაზე. გამოცხადება 5:1–10.