დანიელის წიგნი — ოცდათერთმეტი

და ღმერთმა წარმოსთქვა ყოველნი ესე სიტყვანი და თქვა: მე ვარ უფალი ღმერთი შენი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან. არა გყავდეს შენ სხვა ღმერთები ჩემს წინაშე. არა გაიკეთო შენთვის კერპი, არც რაიმე მსგავსება იმისა, რაც არის მაღლა ცაში, ან რაც არის დაბლა მიწაზე, ან რაც არის წყალში მიწის ქვეშ. არა თაყვანი სცე მათ და არა ემსახურო მათ, რადგან მე, უფალი ღმერთი შენი, ვარ ღმერთი შურისმგებელი, რომელიც მამათა ურჯულოებას მიაწევს შვილებზე, მესამე და მეოთხე თაობამდე მათზე, რომელთაც ვძულვარ მე; და წყალობას ვუჩვენებ ათასებს მათგან, რომელთაც ვუყვარვარ მე და იცავენ ჩემს მცნებებს. გამოსვლა 20:1.

გესლიანი გველების მოდგმავ, როგორ შეგიძლიათ, ბოროტნი რომ ხართ, კეთილის ლაპარაკი? რადგან გულის სავსებისაგან მეტყველებს პირი. კეთილ ადამიანს გულის კეთილი საუნჯიდან გამოაქვს კეთილი; ხოლო ბოროტ ადამიანს ბოროტი საუნჯიდან გამოაქვს ბოროტი. მაგრამ გეუბნებით თქვენ: ყოველი ფუჭი სიტყვისათვის, რომელსაც ადამიანები იტყვიან, პასუხს აგებენ სამსჯავროს დღეს. რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაისჯები. მათე 12:34–37.

თქვენი ქადილი არ არის კარგი. ნუთუ არ იცით, რომ მცირედი საფუარი მთელ ცომს აფუებს? ამიტომ განიშორეთ ძველი საფუარი, რათა იყოთ ახალი ცომი, როგორც უსაფუარნი ხართ. რადგან ქრისტე, ჩვენი პასექი, ჩვენთვის შეიწირა. ამიტომ ვიდღესასწაულოთ არა ძველი საფუარით, არც ბოროტებისა და უკეთურების საფუარით, არამედ გულწრფელობისა და ჭეშმარიტების უსაფუარო პურით. 1 კორინთელთა 5:6–8.

ამასობაში, როდესაც შეიკრიბა ხალხის ურიცხვი სიმრავლე, ისე, რომ ერთმანეთს ზედ ედგნენ, მან პირველად თავის მოწაფეებს უთხრა: ეკრძალეთ ფარისეველთა საფუარს, რომელიც არის თვალთმაქცობა. ლუკა 12:1.

და შენზე მომისმენია, რომ ძალგიძს განმარტებათა გაკეთება და სიძნელეთა გახსნა; ახლა კი, თუ შეძლებ ამ წარწერის წაკითხვას და მის განმარტებას გამიცხადებ, ძოწეულით შეიმოსები, კისერზე ოქროს ჯაჭვი გექნება და სამეფოში მესამე მმართველი იქნები. მაშინ დანიელმა მიუგო და უთხრა მეფის წინაშე: შენი ძღვენი შენვე დაგრჩეს, და შენი ჯილდო სხვას მიეცი; თუმცა წარწერას მეფეს წავუკითხავ და მის განმარტებასაც გაუცხადებ.

შენ, მეფეო, უზენაესმა ღმერთმა მისცა ნაბუქოდონოსორს, შენს მამას, სამეფო, დიდება, ბრწყინვალება და პატივი. და იმ დიდების გამო, რომელიც მან მისცა მას, ყველა ერი, ხალხი და ენა ძრწოდა და შიშობდა მის წინაშე: ვისაც ისურვებდა, ხოცავდა; და ვისაც ისურვებდა, ცოცხლად ტოვებდა; და ვისაც ისურვებდა, აღამაღლებდა; და ვისაც ისურვებდა, დაამხობდა. მაგრამ როცა მისი გული აღზევდა და მისი სული ქედმაღლობით გამკაცრდა, ჩამოაგდეს იგი მისი სამეფო ტახტიდან და წაართვეს მას მისი დიდება. და განიდევნა იგი კაცთა ძეთაგან; და მისი გული მხეცთა გულს დაემსგავსა, და მისი სამყოფელი გარეულ ვირებთან იყო; აჭმევდნენ მას ბალახს, როგორც ხარებს, და მისი სხეული ცის ნამით ირწყვებოდა, ვიდრე არ შეიცნო, რომ უზენაესი ღმერთი მეუფებს კაცთა სამეფოზე და მასზე აყენებს იმას, ვისაც ინებებს.

და შენ, მისი ძე, ბელშაცარ, არ დაიმდაბლე შენი გული, თუმცა ყოველივე ეს იცოდი; არამედ აღიმაღლე თავი ზეცის უფლის წინააღმდეგ; და მის სახლში არსებული ჭურჭელი შენ წინაშე მოიტანეს, და შენ, შენმა დიდებულებმა, შენმა ცოლებმა და შენმა ხარჭებმა მათში ღვინო სვით; და ადიდებდი ვერცხლის, ოქროს, სპილენძის, რკინის, ხის და ქვის ღმერთებს, რომელნიც ვერ ხედავენ, ვერ ისმენენ და ვერ იციან; ხოლო ღმერთი, რომლის ხელშიც არის შენი სუნთქვა და რომელსაც ეკუთვნის ყველა შენი გზა, არ განადიდე. მაშინ მისგან გამოიგზავნა ხელის ნაწილი და ეს წარწერა დაიწერა. და ეს არის დაწერილი წარწერა: მენე, მენე, თეკელ, უფარსინ. ეს არის ამ სიტყვის განმარტება: მენე — ღმერთმა დაითვალა შენი სამეფო და ბოლო მოუღო მას. თეკელ — სასწორზე იქენ შეწონილი და ნაკლული აღმოჩნდი. ფერეს — შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებსა და სპარსელებს მიეცა.

მაშინ ბრძანა ბელშაცარმა, და შემოსეს დანიელი ძოწეულის სამოსლით, და დაადგეს ოქროს ჯაჭვი მის ყელზე, და გამოაცხადეს მის შესახებ, რომ იგი სამეფოში მესამე მმართველი უნდა ყოფილიყო. იმავე ღამეს მოკლეს ბელშაცარი, ქალდეველთა მეფე. ხოლო დარიოს მიდიელმა დაიპყრო სამეფო, იყო რა დაახლოებით სამოცდაორი წლისა. დანიელი 5:16–31.

ამორეველთა შესახებ უფალმა თქვა: „მეოთხე თაობაში კვლავ აქ დაბრუნდებიან, რადგან ამორეველთა ურჯულოება ჯერ კიდევ არ აღვსილა.“ თუმცა ეს ერი თვალსაჩინო იყო თავისი კერპთაყვანისმცემლობითა და გარყვნილებით, მას ჯერ კიდევ არ აევსო თავისი ურჯულოების სასმისი, და ღმერთი არ გასცემდა ბრძანებას მისი სრული განადგურების შესახებ. ხალხს უნდა ეხილა ღვთიური ძალის აშკარა გამოვლინება, რათა ყოველგვარი გამართლების გარეშე დარჩენილიყვნენ. თანაგრძნობით აღსავსე შემოქმედი მზად იყო ეთმინა მათი ურჯულოებისთვის მეოთხე თაობამდე. შემდეგ კი, თუ უკეთესობისკენ არავითარი ცვლილება არ გამოჩნდებოდა, მისი სასჯელები მათზე დაეცემოდა.

უცდომელი სიზუსტით უსასრულო ჯერაც აღრიცხავს ყველა ერს. ვიდრე მისი წყალობა სინანულისაკენ მოწოდებებით ეძლევათ, ეს ანგარიში ღიად დარჩება; მაგრამ როცა მაჩვენებლები მიაღწევს იმ განსაზღვრულ ზღვარს, რომელიც ღმერთმა დაადგინა, იწყება მისი რისხვის მსახურება. ანგარიში იხურება. ღვთიური მოთმინება წყდება. აღარ არის მათ სასარგებლოდ წყალობის შუამდგომლობა.

წინასწარმეტყველს, საუკუნეთა სიღრმეში მომზირალს, ეს დრო თავისი ხილვის წინ ჰქონდა წარმოდგენილი. ამ ეპოქის ერებმა მიიღეს უპრეცედენტო წყალობანი. მათ მიეცათ ზეცის კურთხევათა რჩეული ნაწილი, მაგრამ მათ წინააღმდეგ ჩაწერილია მზარდი ამპარტავნება, ანგარება, კერპთაყვანისმცემლობა, ღმერთისადმი ზიზღი და მდაბალი უმადურობა. ისინი სწრაფად ასრულებენ თავიანთ ანგარიშს ღმერთთან.

„მაგრამ ის, რაც მაკრთობს, არის ის ფაქტი, რომ მათ, რომელთაც უდიდესი ნათელი და უპირატესობანი ჰქონდათ, გაბატონებული ურჯულოებით შეიბილწნენ. მათ გარშემო მყოფ უსამართლოთა გავლენით მრავალნი, თვით იმათგანაც კი, ვინც ჭეშმარიტებას აღიარებს, გაცივდნენ და ბოროტების ძლიერმა დინებამ წალეკა ისინი. ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობისა და სიწმინდისადმი მიმართული საყოველთაო ზიზღი იწვევს იმას, რომ ისინი, რომელნიც მჭიდროდ არ ერთვიან ღმერთს, კარგავენ მისი რჯულისადმი მოკრძალებას. ნათელს რომ მისდევდნენ და გულით ემორჩილებოდნენ ჭეშმარიტებას, ეს წმინდა რჯული მათთვის მით უფრო ძვირფასი გამოჩნდებოდა, როცა მას ასე აბუჩად იგდებენ და გვერდზე სწევენ. როგორც ღვთის რჯულისადმი უპატივცემულობა უფრო აშკარა ხდება, მის დამცველებსა და სოფელს შორის გამყოფი ხაზი უფრო მკაფიოდ იკვეთება. ერთ ჯგუფში ღვთაებრივი მცნებებისადმი სიყვარული იმ ზომით იზრდება, რა ზომითაც მეორე ჯგუფში მათდამი ზიზღი მატულობს.

„კრიზისი სწრაფად ახლოვდება. სწრაფად მზარდი მაჩვენებლები ცხადყოფს, რომ ღვთის მონახულების ჟამი თითქმის დამდგარია. თუმცა იგი სასჯელის აღსრულებას ერიდება, მაინც დასჯის, და ამას სწრაფად იზამს. ისინი, ვინც ნათელში დადიან, დაინახავენ მოახლოებული საფრთხის ნიშნებს; მაგრამ მათ არ ევალებათ იჯდნენ მდუმარედ, გულგრილი მოლოდინით დაღუპვისა, თავს იმით ინუგეშებდნენ, რომ მონახულების დღეს ღმერთი თავის ხალხს შეიფარებს. ეს ასე არ არის. მათ უნდა გააცნობიერონ, რომ მათი მოვალეობაა გულმოდგინედ იშრომონ სხვათა გადასარჩენად და ძლიერი რწმენით შეჰყურებდნენ ღმერთს შეწევნისათვის. „მართლის შეწევნული მხურვალე ლოცვა ბევრს შეეწევა.“

ღვთისმოსაობის საფუარს თავისი ძალა სრულიად არ დაუკარგავს. იმ დროს, როდესაც ეკლესიისთვის საშიშროება და დათრგუნულობა უმაღლეს ხარისხს მიაღწევს, ის მცირე საზოგადოება, რომელიც ნათელში დგას, კვნესითა და ტირილით იგლოვებს იმ სისაძაგლეებს, რომელნიც ქვეყანაში ხდება. მაგრამ განსაკუთრებით მათი ლოცვები ეკლესიისათვის აღივლინება, რადგან მისი წევრები წუთისოფლის წესისამებრ იქცევიან.

ამ ერთგული მცირერიცხოვანი ხალხის გულმოდგინე ლოცვები ფუჭი არ იქნება. როდესაც უფალი გამოვა როგორც შურისმგებელი, იგი იმავდროულად მოვა როგორც მფარველი ყოველთა მათთა, რომელთაც რწმენა მისი სიწმინდით შეუნარჩუნებიათ და თავი შეუბღალავად დაუცავთ სოფლისაგან. სწორედ ამ დროს არის, რომ ღმერთმა აღუთქვა შური იძიოს თავის რჩეულთათვის, რომელნიც დღედაღამ შეჰღაღადებენ მას, თუმცა იგი დიდხანს ითმენს მათ გამო.

ბრძანება ასეთია: „გაიარე ქალაქის შუაგულში, იერუსალიმის შუაგულში, და დასვი ნიშანი იმ კაცთა შუბლებზე, რომლებიც კვნესიან და ღაღადებენ ყველა იმ სისაძაგლის გამო, რაც მის შუაგულში ხდება.“ ეს კვნესითა და ღაღადით მდგომნი სიცოცხლის სიტყვებს აცხადებდნენ; ამხელდნენ, არიგებდნენ და შეევედრებოდნენ. ზოგიერთმა, ვინც ღმერთს უპატიობდა, მოინანია და მის წინაშე გული დაიმდაბლა. მაგრამ უფლის დიდება ისრაელს განშორდა; თუმცა მრავალნი კვლავაც აგრძელებდნენ რელიგიის გარეგან ფორმებს, მისი ძალა და თანდასწრება აღარ იყო. Testimonies, ტომი 5, 208–210.

ესენი არიან ისინი, რომელნიც ქალებით არ შებილწულან, რადგან ქალწულნი არიან. ესენი არიან ისინი, რომელნიც კრავს მიჰყვებიან, სადაც უნდა წავიდეს. ესენი არიან კაცთაგან გამოსყიდულნი, ღვთისა და კრავისათვის პირველნაყოფად. გამოცხადება 14:4.

და როცა იგი შობდა, ერთმა ხელი გამოყო; და ბებიაქალმა აიღო და მის ხელს ალისფერი ძაფი შეაბა და თქვა: ეს პირველად გამოვიდა. და მოხდა ისე, რომ როცა მან ხელი უკან შეიწია, აჰა, მისი ძმა გამოვიდა; და მან თქვა: როგორ გაიკაფე გზა? ეს გარღვევა შენზე იყოს; ამიტომ ეწოდა მას სახელად ფარეცი. ხოლო შემდეგ გამოვიდა მისი ძმა, რომელსაც ხელზე ალისფერი ძაფი ჰქონდა; და მისი სახელი ეწოდა ზარახი. დაბადება 38:28–30.

აჰა, როცა ამ ქვეყანაში შევალთ, ეს ალისფერი ძაფის ხაზი იმ სარკმელზე გამოაბი, რომლითაც ქვემოთ ჩაგვიშვი; და მამაშენი, დედაშენი, შენი ძმები და მამაშენის მთელი სახლი შენთან, შინ მოიყვანე. და ასე იქნება: ვინც კი შენი სახლის კარიდან გარეთ, ქუჩაში გავა, მისი სისხლი მისსავე თავზე იქნება, და ჩვენ უდანაშაულონი ვიქნებით; ხოლო ვინც შენთან ერთად სახლში იქნება, მისი სისხლი ჩვენს თავზე იყოს, თუ ვინმეს ხელი შეეხება მას. ხოლო თუ ამ ჩვენს საქმეს გაამჟღავნებ, მაშინ თავისუფალნი ვიქნებით იმ ფიცისაგან, რომლითაც დაგვაფიცე. და მან თქვა: თქვენი სიტყვებისამებრ იყოს. და გაუშვა ისინი, და ისინი წავიდნენ; ხოლო მან ალისფერი ხაზი სარკმელზე გამოაბა. იესო ნავეს ძე 2:18–21.

მაშინ გამგებლის ჯარისკაცებმა იესო პრეტორიუმში წაიყვანეს და მის ირგვლივ მთელი რაზმი შეკრიბეს. და გახადეს მას სამოსელი და შემოსეს იგი ძოწისფერი მოსასხამით. მათე 27:27, 28.

ვიხარებდეთ და ვიმხიარულოთ, და პატივი მივაგოთ მას, რადგან მოვიდა კრავის ქორწილი და მისმა ცოლმა თავი მოამზადა. და მიეცა მას, რომ შემოსილიყო წმინდა და სპეტაკი ბისონით; რადგან ბისონი არის წმიდათა სიმართლე. გამოცხადება 19:7, 8.

მაგრამ ვინ დაითმენს მისი მოსვლის დღეს? და ვინ დადგება, როდესაც იგი გამოცხადდება? რადგან იგი ჰგავს გამომდნობლის ცეცხლს და მრეცხავის საპონს. და დაჯდება იგი როგორც ვერცხლის გამომდნობი და განმწმედელი; და განწმენდს ლევის ძეთ, და გამოაცდის მათ, როგორც ოქროსა და ვერცხლს, რათა შესწირონ უფალს შესაწირავი სიმართლით. მალაქია 3:2, 3.

და იესო ქრისტესაგან, რომელიც არის ერთგული მოწმე, მკვდართაგან პირმშო, და დედამიწის მეფეთა მთავარი. მას, რომელმაც შეგვიყვარა ჩვენ და თავისი სისხლით განგვბანა ჩვენი ცოდვებისაგან, და რომელმაც გაგვხადა ჩვენ მეფეებად და მღვდლებად ღმერთისა და თავისი მამისათვის, მას დიდება და ხელმწიფება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. გამოცხადება 1:5, 6.

და უთხრა ფარაონმა იოსებს: იხილე, დაგადგინე შენ მთელი ეგვიპტის ქვეყნის ზედამხედველად. და მოიხსნა ფარაონმა თავისი ბეჭედი ხელიდან და იოსების ხელს გაუკეთა; და შემოსა იგი უმშვენიერესი სელის სამოსლით და ოქროს ჯაჭვი შეაბა კისერზე; და დასვა იგი თავის მეორე ეტლზე, და ღაღადებდნენ მის წინაშე: მუხლი მოიდრიკეთ! და დაადგინა იგი მთელი ეგვიპტის ქვეყნის მმართველად. და მოიხსნა ფარაონმა თავისი ბეჭედი ხელიდან და იოსების ხელს გაუკეთა; და შემოსა იგი უმშვენიერესი სელის სამოსლით და ოქროს ჯაჭვი შეაბა კისერზე. დაბადება 41:41–43.

და ფარაონმა უთხრა იოსებს: ჩემს სიზმარში, აჰა, ვიდექი მდინარის ნაპირზე; და, აჰა, ამოვიდა მდინარიდან შვიდი ძროხა, ხორცსავსე და მშვენიერი შესახედაობის; და ძოვდნენ ისინი მდელოზე. და, აჰა, მათ შემდეგ ამოვიდა კიდევ შვიდი ძროხა, საცოდავი, მეტად მახინჯი შესახედაობისა და ხორცგამოცლილი, რომელთა მსგავსი სიბოროტით არასოდეს მინახავს ეგვიპტის მთელ ქვეყანაში. და გამხდარმა და მახინჯმა ძროხებმა შეჭამეს პირველი შვიდი მსუქანი ძროხა. და როცა შეჭამეს ისინი, ვერავინ იტყოდა, რომ შეჭმული ჰყავდათ; რადგან კვლავაც ისეთივე მახინჯები იყვნენ, როგორც თავიდან. მაშინ გამეღვიძა. და ვიხილე ჩემს სიზმარში, და, აჰა, ერთი ღეროდან ამოვიდა შვიდი თავთავი, სავსე და კარგი. და, აჰა, მათ შემდეგ აღმოცენდა შვიდი თავთავი, გამხმარი, თხელი და აღმოსავლეთის ქარით დამჭკნარი. და თხელმა თავთავებმა შთანთქეს ის შვიდი კარგი თავთავი; და ვუამბე ეს მოგვებს, მაგრამ არავინ იყო, ვინც ამის ახსნა შეძლო ჩემთვის. და იოსებმა უთხრა ფარაონს: ფარაონის სიზმარი ერთია; ღმერთმა აუწყა ფარაონს, რის ქმნასაც აპირებს. დაბადება 41:17–25.

მაშინ აღვაპყრე ჩემი თვალები, შევხედე, და აჰა, მდინარის წინ იდგა ვერძი, რომელსაც ორი რქა ჰქონდა; და ორივე რქა მაღალი იყო, მაგრამ ერთი მეორეზე მაღალი იყო, და უფრო მაღალი უკანასკნელად ამოვიდა. დანიელი 8:3.

„იმ უკანასკნელ ღამეს შეშლილი უგუნურებისა, ბელშაცარმა და მისმა დიდებულებმა აღავსეს თავიანთი დანაშაულის საზომი და ქალდეველთა სამეფოს დანაშაულიც. ღვთის შემაკავებელ ხელს უკვე აღარ შეეძლო მოეგერიებინა მოახლოებული ბოროტება. მრავალგვარი განგებულებრივი მოქმედებით ღმერთი ცდილობდა ესწავლებინა მათთვის პატივისცემა მისი კანონისადმი. „ვკურნავდით ბაბილონს,“ — განაცხადა მან მათ შესახებ, ვისი სამსჯავროც ახლა ზეცას სწვდებოდა, — „მაგრამ იგი არ განიკურნა.“ იერემია 51:9. ადამიანური გულის უცნაური უკუღმართობის გამო, ღმერთმა ბოლოს და ბოლოს საჭიროდ მიიჩნია გამოეტანა შეუქცევადი განაჩენი. ბელშაცარი უნდა დაცემულიყო და მისი სამეფო სხვა ხელში უნდა გადასულიყო.“ წინასწარმეტყველები და მეფენი, 530.