William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.
უილიამ მილერის სიზმარი შეტანილ იქნა წიგნში Early Writings და, შესაბამისად, ექვემდებარება იმავე წინასწარმეტყველურ ანალიზსა და გამოყენებას, რომლის განხორციელებაც მოეთხოვება იმ სტუდენტს, რომელიც ესწრაფვის ჭეშმარიტების სიტყვის მართებულად განაწილებას. ეს სიზმარი მრავალი წლის განმავლობაში არაერთხელ იქნა წარმოდგენილი Future for America-ს მიერ, მაგრამ აქ ჩვენ მას ვათავსებთ „ცოდნის მომატების“ შესწავლაში, რომელიც 1798 წელს, „აღსასრულის ჟამს“, გაიხსნა. სიზმარი ეხება იმ უწყების ისტორიას, რომელიც წარმოადგენდა იმ ცოდნას, რომელიც მომატებულ იქნა. იგი ასახავს კავშირს პირველი და მესამე ანგელოზის უწყებათა მოძრაობებს შორის.
William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.
უილიამ მილერის სიზმარი მის საქმეს განსაზღვრავს, და მისი საქმე ტიპოლოგიურად წარმოდგენილი იყო მოსეს საქმით ძველი ისრაელის დასაწყისში. მილერის სიზმრის აღსრულება უკანასკნელ დღეებში ტიპოლოგიურად წარმოდგენილი იყო ქრისტეს საქმით ძველი ისრაელის უკანასკნელ დღეებში. საქმე, რომელიც ქრისტემ შეასრულა ძველი ისრაელის დასასრულს, გამოხატავდა იმ საქმეს, რომელსაც ქრისტე ასრულებს სულიერი ისრაელის უკანასკნელ დღეებში. მილერის სიზმარში უკანასკნელ დღეებში შესრულებული საქმე წარმოდგენილია როგორც „მტვრის ჯაგრისიანი კაცის“ მიერ აღსრულებული. არსებითად მნიშვნელოვანია, მილერის სიზმარი მივიჩნიოთ შუაღამის ძახილის აღსრულების წინასწარმეტყველებად უკანასკნელ დღეებში. ასევე არსებითად მნიშვნელოვანია, ვაღიაროთ, რომ ქრისტეს საქმე ძველი ისრაელისთვის მათ უკანასკნელ დღეებში ტიპოლოგიურად წარმოადგენდა „მტვრის ჯაგრისიანი კაცის“ საქმეს მილერის სიზმარში.
One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.
ქრისტეს საქმის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელიც უნდა აღინიშნოს, ის არის, რომ მან არა მხოლოდ მოსეს დროიდან დაფარული ჭეშმარიტებები გახსნა, არამედ ამავე დროს ქრისტემ ეს თავდაპირველი ჭეშმარიტებანიც განადიდა. ამგვარად მან მისცა მაგალითი იმისა, რომ როდესაც ღვთის ხალხი უკანასკნელ დღეებში აღასრულებს მილერის სიზმარს, მილერის შრომით დამკვიდრებული ჭეშმარიტებები გაფართოვდება მათი თავდაპირველი გაგების საზღვრებს მიღმა.
“In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.
„მაცხოვრის დღეებში იუდეველებს ჭეშმარიტების ძვირფასი სამკაულები იმდენად ჰქონდათ დაფარული ტრადიციისა და ზღაპრის ნაგავით, რომ შეუძლებელი იყო ჭეშმარიტის გარჩევა ცრუსაგან. მაცხოვარი მოვიდა, რათა გაეწმინდა ცრურწმენისა და დიდხანს ნაზრდევი შეცდომების ნაგავი და ღვთის სიტყვის სამკაულები ჭეშმარიტების ჩარჩოში დაესვა. რას იზამდა მაცხოვარი, ახლა რომ ჩვენთან მოსულიყო, როგორც იუდეველებთან მოვიდა? მასაც მსგავსი საქმე უნდა შეესრულებინა — მოეშორებინა ტრადიციისა და ცერემონიის ნაგავი. იუდეველები დიდად შეძრწუნდნენ, როცა მან ეს საქმე გააკეთა. მათ ღვთის თავდაპირველი ჭეშმარიტება თვალთახედვიდან დაეკარგათ, მაგრამ ქრისტემ კვლავ მოუტანა იგი მათ მხედველობას. ჩვენი საქმეა ღვთის ძვირფასი ჭეშმარიტებები გავათავისუფლოთ ცრურწმენისა და შეცდომისაგან. რაოდენი საქმეა ჩვენთვის მინდობილი სახარებაში!“ Review and Herald, June 4, 1889.
Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.
დღეს მტვრის ჯაგრისის მქონე კაცი (ქრისტე) ასრულებს „მსგავს საქმეს ტრადიციისა და ცერემონიის ნაგვის მოშორებაში“, როგორც იუდას ტომის ლომმა (ქრისტემ) აღასრულა იუდეველთა დროს. მილერის სიზმარში ჭეშმარიტების ძვირფასი სამკაულები, რომლებიც სრულყოფილად იყო დალაგებული ღვთის სიტყვის სკივრში, ნაგვითა და ყალბი სამკაულებით დაიფარა. ეს სამკაულები ნაგვიდან უნდა გამოღებულიყო და უკანვე დაებრუნებინათ ღვთის სიტყვის უფრო დიდ სკივრში უკანასკნელი დღეების შუაღამის ღაღადის პერიოდში, რადგან სწორედ მაშინ, როცა მილერმა უფრო დიდ სკივრში აღდგენილ სამკაულებს შეხედა, მან „დიდი სიხარულით შეჰყვირა, და იმ შეძახილმა“ გამოაღვიძა იგი. მილერის სიზმარი 1847 წელს მოხდა, პირველი ანგელოზის შუაღამის ღაღადიდან სამი წლის შემდეგ; ამიტომ მისი გაღვიძება სიზმარში უკანასკნელი დღეების შუაღამის ღაღადია. ეს შუაღამის ღაღადი ცხადდება იმ ორი მოწმის მიერ, რომლებიც მოკლა უფსკრულიდან ამომავალმა მხეცმა და სამნახევარი დღე მკვდარნი ესვენენ ქუჩაში, ვიდრე შეერთდებოდნენ და შემდეგ სიცოცხლეს დაუბრუნდებოდნენ მკვდარი გამხმარი ძვლების ველზე, და შემდეგ დროშად აღიმართებოდნენ. მილერის სიზმარი სრულდება იმ ქუჩაზე და იმავე ველზე, რომელსაც იგი „თავის ოთახად“ ასახელებს.
In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.
მილერიტთა ისტორიაში უფალმა მილერი გამოიყენა ადვენტიზმის თავდაპირველი ჭეშმარიტებების დასამკვიდრებლად, მაგრამ მისმა სიზმარმა გამოავლინა, რომ დროთა განმავლობაში ეს ჭეშმარიტებები ტრადიციისა და ჩვეულების ნანგრევქვეშ დაიმარხებოდა. ტრადიციისა და ჩვეულების ნაგვის გაწმენდის ეს მოვლენა არის ის, რაც ქრისტემ განახორციელა ძველი ისრაელის დასასრულს, და ამით მან წინასახედ წარმოაჩინა უილიამ მილერის სიზმრის საბოლოო აღსრულება.
The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.
იუდეველებს დაკარგული ჰქონდათ თვალთახედვა „ღვთის პირვანდელი ჭეშმარიტებისა, მაგრამ ქრისტემ კვლავ გამოაჩინა იგი“, და თავისი საქმე „ჩვენს საქმედ“ განსაზღვრა. ჩვენი საქმეა „ღვთის ძვირფასი ჭეშმარიტებების გათავისუფლება ცრურწმენისა და შეცდომისაგან“. უილიამ მილერის სიზმარი მიუთითებს პირვანდელი ჭეშმარიტებების აღმოჩენაზე, წარმოდგენასა და უარყოფაზე, და აღდგენაზე. აღდგენის საქმის შესასრულებლად ქრისტემ ჭეშმარიტება მოათავსა „ჭეშმარიტების ჩარჩოში“. უილიამ მილერისათვის „ჭეშმარიტების ჩარჩო“ იყო მისი გაგება წარმართობისა და პაპობის, როგორც ორი გამაპარტახებელი ძალისა. უკანასკნელ დღეებში „ჭეშმარიტების ჩარჩო“ არის გველეშაპის, მხეცისა და ცრუწინასწარმეტყველის სამი გამაპარტახებელი ძალა.
“When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.
„როდესაც ქრისტე მოვიდა ქვეყნად, რათა ეჩვენებინა ჭეშმარიტი რელიგიის მაგალითი და აღემაღლებინა ის პრინციპები, რომელთაც ადამიანთა გულები და მოქმედებანი უნდა განეგოთ, სიცრუეს უკვე იმდენად ღრმად ჰქონდა ფესვი გადგმული მათში, ვისაც ასეთი დიდი ნათელი ჰქონდა მიღებული, რომ მათ უკვე აღარ ესმოდათ ნათელი და არავითარი სურვილი არ ჰქონდათ, ტრადიცია ჭეშმარიტებისთვის დაეთმოთ. მათ უარყვეს ზეციური მასწავლებელი, ჯვარს აცვეს დიდების უფალი, რათა შეენარჩუნებინათ თავიანთი ადათები და გამონაგონნი. სწორედ იგივე სული ვლინდება დღესაც მსოფლიოში. ადამიანებს არ სურთ ჭეშმარიტების გამოკვლევა, რათა მათი ტრადიციები არ შეირყეს და საქმის ახალი წესრიგი არ დამკვიდრდეს. კაცობრიობაში არსებობს შეცდომისადმი მუდმივი მიდრეკილება, და ადამიანები ბუნებით არიან მიდრეკილნი, მეტად აამაღლონ ადამიანური იდეები და ცოდნა, მაშინ როცა ღვთიური და მარადიული არც შეიცნობა და არც ფასდება.“ Counsels on Sabbath School Work, 47.
If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.
თუ ქრისტე დღეს მოვიდოდა ამ ქვეყნად, იგი აღმოაჩენდა „იმავე სულს“ — ადამიანური იდეებისა და ცოდნის განდიდების სულს, რომელმაც ტრადიცია ჭეშმარიტების ადგილას დააყენა. მილერის სიზმარში, უკანასკნელ დღეებში, ქრისტე მოდის, როგორც მტვრის საწმენდი კაცი, რათა შეასრულოს ზუსტად იგივე საქმე. როდესაც მისი საქმე, როგორც მტვრის საწმენდი კაცისა, აღსრულდება, თავდაპირველი ძვირფასი ქვები ათჯერ მეტად იბრწყინებენ, ვიდრე მზე, როგორც ორი მოწმე, წარმოდგენილი მილერით, გაიღვიძებენ ძლიერი ღაღადის შეძახილზე.
The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.
მილერს მინიჭებული ჭეშმარიტების ჩარჩო იყო ორი გამაპარტახებელი ძალის წინასწარმეტყველური სტრუქტურა, ხოლო Future for America-სათვის მინიჭებული ჭეშმარიტების ჩარჩო არის სამი გამაპარტახებელი ძალის წინასწარმეტყველური სტრუქტურა. „გასაღები“, რომელიც ზანდუკს იყო მიმაგრებული, იყო ის განსაკუთრებული მეთოდოლოგია, რომელიც გაიხსნა და მიეცა მილერს, ხოლო შემდგომში — Future for America-ს.
“The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.
ქრისტეს დღეებში ცოდნის გასაღები წართმეული ჰქონდათ მათ, ვისაც იგი უნდა სჭეროდა, რათა ძველი აღთქმის წერილებში სიბრძნის საგანძური გაეხსნათ. რაბინებმა და მოძღვრებმა ფაქტობრივად ზეცის სასუფეველი დაუხშეს ღარიბებსა და ტანჯულებს და დასაღუპად მიატოვეს. თავის საუბრებში ქრისტეს ერთდროულად მრავალი რამ არ მოჰქონდა მათ წინაშე, რათა მათი გონება არ აერია. იგი ყოველ საკითხს ნათლად და გარკვევით წარმოადგენდა. იგი არ თაკილობდა წინასწარმეტყველებებში ძველი და ნაცნობი ჭეშმარიტებების გამეორებას, თუ ეს მის მიზანს — აზრთა შთანერგვას — ემსახურებოდა.
“Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.
„ქრისტე იყო ყველა ძველი ჭეშმარიტების ძვირფასი თვლების წყარო. მტრის მოქმედებით ეს ჭეშმარიტებები თავიანთი ადგილიდან იქნა გადანაცვლებული. ისინი მოწყვეტილი იყვნენ თავიანთ ჭეშმარიტ ადგილს და შეცდომის ჩარჩოში იყვნენ ჩასმული. ქრისტეს საქმე იყო, კვლავ დაემკვიდრებინა და დაედგინა ეს ძვირფასი თვლები ჭეშმარიტების ჩარჩოში. ჭეშმარიტების ის პრინციპები, რომლებიც თვით მის მიერ იყო მიცემული ქვეყნის საკურთხებლად, სატანის მოქმედებით დაფლული იყო და, როგორც ჩანდა, გადაშენებული გამხდარიყო. ქრისტემ ისინი იხსნა შეცდომის ნანგრევებიდან, ახალი, ცოცხალი ძალა მიანიჭა მათ და უბრძანა, ებრწყინათ როგორც ძვირფას სამკაულებს და მტკიცედ მდგარიყვნენ უკუნისამდე.״
“Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.
„თვით ქრისტეს შეეძლო გამოეყენებინა ეს ძველი ჭეშმარიტებანი ისე, რომ უმცირესი ნაწილაკიც არ ესესხა, ვინაიდან ყოველივე მათგანის სათავე თავად იყო. მან ყოველი თაობის გონებასა და აზროვნებაში დანერგა ისინი, და როდესაც ჩვენს სამყაროში მოვიდა, ხელახლა დაალაგა და სიცოცხლე შთაბერა იმ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც მკვდრად ქცეულიყო, და ისინი მომავალ თაობათა საკეთილდღეოდ უფრო ძალმოსილნი გახადა. სწორედ იესო ქრისტეს ჰქონდა ძალა, რომ ნანგრევებიდან ეხსნა ეს ჭეშმარიტებანი და კვლავ მიეცა ისინი ქვეყნისთვის მათი თავდაპირველი სიხალისისა და ძალის უმეტესითაც კი.“ Manuscript Releases, ტომი 13, 240, 241.
It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.
საინტერესოა შევნიშნოთ ამ უკანასკნელ ნაწყვეტში, რომ გასაღები, რომელიც ქრისტემ გამოიყენა ძველი ისრაელის დასასრულს, ძველი აღთქმის გასახსნელად იყო. მილერის მეთოდოლოგიის გასაღებმა გახსნა ძველი და ახალი აღთქმების სკივრი, მაგრამ უკანასკნელ დღეებში, მისი სიზმრის დასასრულს, ეს სკივრი უფრო დიდია. უკანასკნელ დღეებში მეთოდოლოგიის გასაღები ხსნის არა მხოლოდ ძველ და ახალ აღთქმებს, არამედ წინასწარმეტყველების სულსაც. იესო ქრისტეს გამოცხადების ახსნა-მოხსნა, მადლის დროის დახურვამდე ცოტა ხნით ადრე, სრულდება იუდას ტომის ლომის მიერ, რომელიც მილერის სიზმარში წარმოდგენილია როგორც მტვრის საწმენდი ჯაგრისის კაცი. და უაიტი აღნიშნავს, რომ მტვრის საწმენდი ჯაგრისის კაცის საქმე ხდება მადლის დროის დახურვამდე უშუალოდ წინ.
“The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.
„უფალმა მომცა ხილვა 26 იანვარს, რომელსაც ახლა გადმოვცემ. ვიხილე, რომ ღვთის ხალხიდან ზოგნი უგრძნობნი და მოდუნებულნი იყვნენ; მხოლოდ ნახევრად ფხიზლობდნენ და ვერ აცნობიერებდნენ იმ დროს, რომელშიც ახლა ვცხოვრობდით; და რომ „კაცი“ „მტვრის ჯაგრისით“ უკვე შემოსულიყო, და ზოგიერთნი იმის საფრთხეში იყვნენ, რომ წაეხვეტათ. მე ვევედრებოდი იესოს, ეხსნა ისინი, კიდევ მცირედით დაენდო მათ და მიეცა მათთვის თავიანთი შემზარავი საფრთხის დანახვა, რათა მზად გამხდარიყვნენ, სანამ მარადიულად მეტისმეტად გვიანი არ გახდებოდა. ანგელოზმა თქვა: „განადგურება მოდის, როგორც ძლიერი გრიგალი.“ მე ვევედრებოდი ანგელოზს, შეეწყალებინა და ეხსნა ისინი, რომელთაც ეს ქვეყანა უყვარდათ, თავიანთ ქონებას იყვნენ მიჯაჭვულნი და არ სურდათ მისგან მოწყვეტა და მისი მსხვერპლად გაღება, რათა გზაზე დაეჩქარებინათ მაცნეები მშიერი ცხვრების გამოსაკვებად, რომლებიც სულიერი საზრდოს ნაკლებობის გამო იღუპებოდნენ.“
“As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.
„როცა ვხედავდი საწყალ სულებს, რომლებიც იღუპებოდნენ ახლანდელი ჭეშმარიტების უქონლობის გამო, და ზოგიერთნი, რომლებიც აღიარებდნენ, რომ სჯეროდათ ჭეშმარიტება, მათ სიკვდილის ნებას აძლევდნენ, რადგან აკავებდნენ აუცილებელ სახსრებს ღვთის საქმის წინსვლისათვის, ეს ხილვა მეტისმეტად მტკივნეული იყო, და ვევედრებოდი ანგელოზს, მოეშორებინა იგი ჩემგან. მე ვიხილე, რომ როცა ღვთის საქმე მოითხოვდა მათი ქონების ნაწილს, იესოსთან მისული იმ ჭაბუკის მსგავსად, [მათე 19:16–22.] დანაღვლიანებულნი მიდიოდნენ; და რომ მალე გადმოივლიდა წამლეკავი სასჯელი და მთლიანად წალეკავდა მათ ქონებას, და მაშინ უკვე მეტისმეტად გვიანი იქნებოდა მიწიერი სიკეთის მსხვერპლად შეწირვა და ცაში საუნჯის დაგროვება.“ Review and Herald, April 1, 1850.
The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.
„გადმომდინარე სასჯელი“ არის მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონის სიმბოლო, ხოლო მილერის სიზმარში „მტვრის ჯაგრისიანი კაცის“ საქმე სწორედ მადლის ჟამის დახურვის წინ ხდება. როდესაც მან ოთახი გაასუფთავა, შემდეგ ძვირფასეულობას კვლავ დიდ ყუთში აბრუნებს, და ისინი მაშინ მზეზე ათჯერ მეტად ბრწყინავენ. დანიელი და სამი ღირსეული სხვებზე ათჯერ უკეთესნი აღმოჩნდნენ.
Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.
ახლა, იმ დღეების დასასრულს, რომელთა შესახებაც მეფეს ჰქონდა ნაბრძანები, რომ ისინი მიეყვანათ, საჭურისთა მთავარმა ისინი ნაბუქოდონოსორის წინაშე მიიყვანა. და ესაუბრა მათ მეფე; და ყველა მათგანში არ აღმოჩნდა დანიელის, ხანანიას, მისაელისა და აზარიას მსგავსი; ამიტომაც დადგნენ ისინი მეფის წინაშე. და სიბრძნისა და გონიერების ყოველ საქმეში, რომელშიც მეფე ეკითხებოდა მათ, ათჯერ უმჯობესად ჰპოვა ისინი, ვიდრე ყველა ჯადოქარი და ვარსკვლავთმრიცხველი, რომელნიც მის მთელ სამეფოში იყვნენ. დანიელი 1:18–20.
The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.
„დღეთა დასასრული“ დანიელისთვის წარმოადგენდა იმ გამოსაცდელ ქვას, რომელზეც ნაბუქოდონოსორმა განაჩენი გამოიტანა, და ეს გამოცდა სიმბოლურად აღნიშნავს კვირა დღის კანონს უკანასკნელ დღეებში. თავდაპირველი და საფუძვლიანი ჭეშმარიტებები, როდესაც ისინი უკანასკნელ დღეებში აღდგება, ათგზის უფრო მკაფიოდ იბრწყინებს, ვიდრე მაშინ, როცა პირველად იქნა შეცნობილი. ჭეშმარიტებები და ბრძენნი, რომელნიც ამ ჭეშმარიტებებს უკანასკნელ დღეებში შეიმეცნებენ, ათგზის უფრო მკაფიოდ იბრწყინებენ გვიანი წვიმის დროს, რომელიც შუაღამის ძახილის გამეორებაა.
“You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.
„თქვენ უფლის მოსვლას მეტისმეტად შორეულ მომავალში გადაიტანთ. მე ვიხილე, რომ გვიანი წვიმა მოდიოდა როგორც [უეცრად, როგორც] შუაღამის ძახილი, და ათჯერ მეტი ძალით.“ Spalding and Magan, 5.
The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.
თავდაპირველი ჭეშმარიტებების აღდგენა ხორციელდება გვიანი წვიმის მეთოდოლოგიის — „ხაზი ხაზზე“ — გამოყენებით. აღდგენის შემდეგ, თავდაპირველი ჭეშმარიტებები „ათგზის“ უფრო კაშკაშად ბრწყინავენ, ვიდრე მაშინ, როდესაც მილერმა პირველად შეხედა მათ. ბრძენნი, რომლებიც თავდაპირველი ჭეშმარიტებების აღსადგენად მეთოდოლოგიის გასაღებს იყენებენ, იძენენ გამოცდილებას, რომელიც „ათგზის“ უმჯობესია მათ გამოცდილებაზე, ვინც ბაბილონის მეთოდოლოგიით იკვებება. ხოლო ისინი, რომელთაც მტვრის ჯაგრისიანი კაცი წალეკავს, არიან ისინი, ვინც მიეჯაჭვნენ იმ ტრადიციებსა და ჩვეულებებს, რომლებმაც თავდაპირველი ჭეშმარიტება დაფარეს, და რომლებიც აღმოიფხვრებიან იმ ტრადიციებისა და ჩვეულებების შეცდომებთან ერთად, რომელთაც თავადვე მიეკრნენ.
A false doctrine is an idol.
ცრუ მოძღვრება კერპია.
“In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.
„ჭეშმარიტების უარყოფით ადამიანები უარყოფენ მის ავტორს. ღვთის კანონის ფეხქვეშ გათელვით ისინი უარყოფენ კანონისმდებლის ხელმწიფებას. ისევე ადვილია ცრუ მოძღვრებებისა და თეორიებისგან კერპის შექმნა, როგორც ხისგან ან ქვისგან კერპის გამოთლა.“ The Great Controversy, 584.
The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.
განაჩენი ეფრემზე, რომელმაც ეფრემისთვის გამოცდის დროის დასასრულს მიუთითა, ხაზს უსვამს იმ ჭეშმარიტებას, თუ რას ასრულებს მტვრის ჯაგრისიანი კაცი, როდესაც იატაკს გვეტავს.
Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.
ეფრემია კერპებს შეჰმატებია; თავი დაანებეთ მას. ოსია 4:17.
You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.
რაც ჭამ, ისა ხარ, როგორც ეს დანიელმა და სამმა ღირსეულმა აჩვენეს. დის უაითის შფოთვა მათ გამო, ვინც „გონებაჩლუნგნი და მიძინებულნი“ იყვნენ, დაკავშირებული იყო მათ მოუმზადებლობასთან და მათ უუნარობასთან, განესაჯათ „აწმყო ჭეშმარიტების“ მნიშვნელობა. მისი შფოთვა იყო ქრისტეს ზრუნვის გამოხატულება მისი დროისა და ჟამის წვრილმანზე მოჩხუბარ იუდეველთა მიმართ, რომელთაც სრულიად დაეკარგათ თავდაპირველი ჭეშმარიტებანი მხედველობიდან. მილერის სიზმარი განსაზღვრავს თანამედროვე სულიერი ისრაელის დასასრულს, რომელიც ძველი, სიტყვასიტყვითი ისრაელით იყო წინასწარმოსახული.
“The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.
„მწიგნობარნი და ფარისეველნი ამტკიცებდნენ, რომ წმინდა წერილებს განმარტავდნენ, მაგრამ ისინი მათ საკუთარი შეხედულებებისა და ტრადიციების შესაბამისად განმარტავდნენ. მათი ჩვეულებები და მოძღვრებითი დებულებები სულ უფრო და უფრო მკაცრი და მძიმე შესასრულებელი ხდებოდა. თავისი სულიერი მნიშვნელობით, წმინდა სიტყვა ხალხისთვის იქცა როგორც დაბეჭდილ წიგნად, მათთვის გაუგებრად დახშულად.“ Signs of the Times, May 17, 1905.
A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.
1863 წლიდან მოყოლებული, პროგრესული სიბნელე დაეფინა ლაოდიკიელ ადვენტიზმს, და ბიბლია და წინასწარმეტყველების სული მათთვის გახდა როგორც დაბეჭდილი წიგნი. გამოცდის ვადის დახურვის წინ იესო ქრისტეს გამოცხადება იხსნება, და იგი წარმოშობს სამსაფეხურიან გამოსაცდელ პროცესს, რომელიც იმით სრულდება, რომ ისინი, ვინც უარს ამბობენ ჩვეულებისა და ტრადიციის თავიანთი კერპების დათმობაზე, წარიხოცებიან მალე მოსადგომი კვირა-კანონის დროს.
“We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.
„ჩვენ გვყავს უსასრულო გამომსყიდველი, და რაოდენ ძვირფასია ჭეშმარიტების ის ძვირფასი ქვები, რომლებიც ამის შესახებ მოწმობენ ღვთის სიტყვაში. მაგრამ ეს ძვირფასი სამკაულები დამარხულია ნაგვის გროვის ქვეშ — ტრადიციისა და ერესების ქვეშ, რომელთა სათავე თვით სატანამ დასდო. მისი ხრიკები უჩვეულო ძალით მოქმედებს ადამიანთა გონებაზე, რათა ქრისტეს ღირებულება დაუბნელოს მათ, ვისაც იგი სწამს. ღვთისა და კაცთა მტერმა ჯადო დასცა მათ, ვინც თავს ქრისტეს მიმდევრად აცხადებს, ისე რომ მრავალზე შეიძლება ითქვას: „ვერ იცნეს თავიანთი მოხილვის ჟამი.“ Review and Herald, August 16, 1898.
Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.
მილერის სიზმარი ასახავს „თავდაპირველი ჭეშმარიტებების“ დამკვიდრების ისტორიას, მათ შემდგომ უარყოფას და შემდეგ მათ საბოლოო აღდგენას. გამოცდის დროის დახურვის წინ „მტვრის ჯაგრისიანი კაცი“ შემოდის ამ სცენარში, ხელახლა ამყარებს თავდაპირველ ჭეშმარიტებებს და მათ „ათჯერ“ უფრო ბრწყინვალედ ხდის. ეს ხდება შუაღამის ღაღადის ისტორიის განმავლობაში, რომელიც წინ უძღვის მესამე ანგელოზის ხმამაღალ ღაღადს კვირა კანონის დროს. შუაღამის ღაღადი აღვიძებს და განაცალკევებს ქალწულებს კვირა კანონის წინასწარ, ისევე როგორც შუაღამის ღაღადი წინ უძღოდა საგამომძიებლო სამსჯავროს გახსნას მილერიტულ ისტორიაში. როდესაც ძვირფასეულობა კვლავ ჩაყრილია უფრო დიდ, აღდგენილ კიდობანში, უკვე გვიან არის, რადგან ეს მოვლენა ხდება მას შემდეგ, რაც იატაკი სუფთად არის მოწმენდილი.
“The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.
„ცდომილების მტვერმა და ნაგავმა დაფარა ჭეშმარიტების ძვირფასი სამკაულნი, მაგრამ უფლის მუშაკებს შეუძლიათ ამ საუნჯეთა აღმოჩენა, რათა ათასეულებმა შეხედონ მათ სიხარულითა და შიშის ზარით. ღვთის ანგელოზები იქნებიან მდაბალი მუშაკის გვერდით, მიანიჭებენ მადლსა და ღვთიურ განათლებას, და ათასეულნი მიიყვანებიან დავითთან ერთად სალოცავად: ‘თვალნი ჩემნი განმიხილენ, რათა ვიხილო საოცრებანი შენი სჯულიდან.’ ჭეშმარიტებანი, რომლებიც საუკუნეთა განმავლობაში უხილავი და უგულებელყოფილი იყო, ცეცხლოვანი ბრწყინვით გამოანათებენ ღვთის წმიდა სიტყვის განათლებული გვერდებიდან. ეკლესიები, რომელთაც საერთოდ მოისმინეს, უარყვეს და გათელეს ჭეშმარიტება, უფრო ბოროტად მოიქცევიან; მაგრამ ‘გონიერნი’, ისინი, ვინც პატიოსანნი არიან, გაიგებენ. წიგნი გახსნილია, და ღვთის სიტყვები აღწევს მათ გულებამდე, რომელთაც სურთ იცოდნენ მისი ნება. ზეციდან მომავალი იმ ანგელოზის ძლიერი ღაღადისას, რომელიც მესამე ანგელოზს უერთდება, ათასეულნი გამოიღვიძებენ იმ გაბრუებიდან, რომელმაც საუკუნეთა განმავლობაში ეჭირა მსოფლიო, და იხილავენ ჭეშმარიტების მშვენიერებასა და ფასეულობას.“ Review and Herald, December 15, 1885.
The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.
„ათასები“, რომლებიც მაშინ გაიღვიძებენ, წარმოადგენენ ღვთის სხვა ფარას, რომელიც ჯერ კიდევ ბაბილონშია, რადგან „ხმამაღალი ძახილი“ კვირა დღის კანონის დროს იწყება. „მტვრის ჯაგრისიანი კაცის“ საქმე 2001 წლის 11 სექტემბრიდან მიმდინარეობს და კიდევ უფრო მეტად — 2023 წლის ივლისიდან.
“The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.
„მოციქული ამბობს: ‘მთელი წერილი ღვთის შთაგონებით არის მოცემული და სასარგებლოა მოძღვრებისთვის, მხილებისთვის, გამოსასწორებლად, სიმართლისა შინა განსასწავლად, რათა ღვთის კაცი იყოს სრულქმნილი, ყოველი კეთილი საქმისათვის სრულიად განმზადებული.’ ბიბლია თვითონვე არის თავისი განმმარტებელი. ერთი ადგილი აღმოჩნდება გასაღებად, რომელიც გახსნის სხვა ადგილებს, და ამგვარად ნათელი მოეფინება სიტყვის დაფარულ აზრს. როდესაც ერთმანეთს შევუდარებთ ერთსა და იმავე საგანზე მოსაუბრე სხვადასხვა ტექსტებს და ყოველმხრივ განვიხილავთ მათ მიმართებას, წმინდა წერილის ჭეშმარიტი აზრი ცხადი გახდება.“
“Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! The jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’
„ბევრს ჰგონია, რომ წმინდა წერილის განმარტებათა მიმართ უნდა მიმართონ, რათა ღვთის სიტყვის აზრი შეიმეცნონ; და ჩვენ არ დავიკავებდით იმ პოზიციას, თითქოს განმარტებათა შესწავლა არ უნდა ხდებოდეს; მაგრამ დიდი გამჭრიახობაა საჭირო, რათა ადამიანთა სიტყვების მასის ქვეშ ღვთის ჭეშმარიტება აღმოაჩინონ. რაოდენ მცირე გააკეთა ეკლესიამ, როგორც სხეულმა, რომელიც აღიარებს, რომ ბიბლია სწამს, რათა ღვთის სიტყვის გაფანტული ძვირფასი ქვები ერთ სრულ ჭეშმარიტების ჯაჭვად შეკრიბოს! ჭეშმარიტების ძვირფასი ქვები ზედაპირზე არ დევს, როგორც ბევრს ჰგონია. ბოროტების კავშირში უმთავრესი გონება განუწყვეტლივ მოქმედებს, რათა ჭეშმარიტება თვალს მოარიდოს და გამოჩენილ კაცთა მოსაზრებები სრულად წამოსწიოს წინ. მტერი ყოველივეს აკეთებს, რაც კი მის ძალაშია, რათა ზეციური ნათელი სასწავლო პროცესების მეშვეობით დაბნელოს; ვინაიდან მისი ნება არ არის, რომ ადამიანებმა მოისმინონ უფლის ხმა, რომელიც ამბობს: „ეს არის გზა, იარეთ მასზე.““
“The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.
„ჭეშმარიტების ძვირფასი ქვები გამოცხადების ველზეა მიმოფანტული; მაგრამ ისინი ადამიანურ ტრადიციათა ქვეშ, კაცთა ნათქვამთა და მცნებათა ქვეშ დაიმარხა, და ზეციური სიბრძნე ფაქტობრივად უგულებელყოფილ იქნა; რადგან სატანამ მოახერხა, რომ ქვეყნიერებას დაეჯერებინა, თითქოს კაცთა სიტყვებსა და მიღწევებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდეს. უფალმა ღმერთმა, სამყაროთა შემოქმედმა, უსასრულო ფასად უბოძა ქვეყნიერებას სახარება. ამ ღვთაებრივი საშუალებით ზეციური ნუგეშის მხიარული, განმაცოცხლებელი წყაროები და მუდმივი შვება გაიხსნა მათთვის, ვინც სიცოცხლის წყაროსთან მივა. ჯერ კიდევ არსებობს ჭეშმარიტების ძარღვები, რომლებიც აღმოჩენას მოელის; მაგრამ სულიერი საგნები სულიერად განირჩევა. ბოროტებით დაბნელებულ გონებას არ ძალუძს შეაფასოს ჭეშმარიტების ღირებულება ისეთი, როგორიც იგი იესოშია.“ Review and Herald, December 1, 1891.
The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”
ქრისტეს საქმე, როგორც მილერის სიზმარში „მტვრის ჯაგრისიანი კაცის“ სახით არის წარმოდგენილი, ორგვარია. იგი გულისხმობს შეცდომის მოცილებას და თავდაპირველი ჭეშმარიტებების აღდგენას. შეცდომის მოცილებაც ორგვარია, რადგან როცა შეცდომა ფანჯრიდან გამოიგვება, იგი თან მიიტაცებს მათაც, ვინც ირჩევს შეცდომებთან მიჯაჭვულად დარჩენას. განცალკევების საქმე, რომელსაც მტვრის ჯაგრისიანი კაცი ასრულებს, იერემიაშიც არის ნაგულისხმები, და მისი მოწმობა ეთანხმება და უაიტს, როცა მან თქვა, რომ „უფლის მუშაკებს შეუძლიათ ეს საუნჯენი გამოავლინონ, რათა ათასებმა სიხარულითა და კრძალვით შეხედონ მათ.“
Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.
ამიტომ ასე ამბობს უფალი: თუ მოიქცევი, კვლავ დაგაბრუნებ, და ჩემს წინაშე დადგები; და თუ ძვირფასს გამოჰყოფ უღირსისაგან, ჩემი პირი იქნები; ისინი შენკენ მოიქცნენ, ხოლო შენ ნუ მიიქცევი მათკენ. იერემია 15:19.
The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.
იერემიას ამ მონაკვეთის კონტექსტი მიმართულია იმათადმი, რომელთაც განუცდიათ 2020 წლის 18 ივლისის პირველი იმედგაცრუება. ძვირფასის უღირსისგან გამყოფი მხოლოდ „ჭუჭყის ჯაგრისიანი კაცი“ როდია, არამედ ეს იმათი საქმეც არის, რომელთაც იერემია განასახიერებს და რომლებიც წარმოდგენილნი არიან, როგორც გადაწყვეტილების მიმღებნი იმის შესახებ, დაუბრუნდებიან თუ არა უფალს. ცხადია, ისინი უფალთან არ ყოფილან, ვინაიდან, მასთან რომ ევლოთ, დაბრუნების მიზეზი არ ექნებოდათ. როდესაც ისინი დაბრუნდებიან და წარდგებიან უფლის წინაშე, და ამის შემდეგ გახდებიან მისი ბაგე, ისინი აღასრულებენ ძვირფასის უღირსისგან გამიჯვნის საქმეს. „ჭუჭყის ჯაგრისიანი კაცის“ საქმე ბრძენთა თანამონაწილეობას მოითხოვს. „ჭუჭყის ჯაგრისიანი კაცის“ საქმე მილერის სიზმარშიც არის ნაჩვენები, როდესაც ქრისტე განმწმენდელი პროცესის მეშვეობით ასუფთავებს თავის კალოს.
“Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.
„ზუსტად რამდენად მალე დაიწყება ეს განწმენდის პროცესი, მე ვერ ვიტყვი, მაგრამ იგი დიდხანს არ გადაიდება. ის, ვისაც თავისი საწმენდი ნიჩაბი ხელთ უპყრია, განწმედს თავის ტაძარს მისი ზნეობრივი შებილწულებისაგან. იგი საფუძვლიანად გაწმენდს თავის კალოს.“ Testimonies to Ministers, 372, 373.
The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.
საბოლოო „გაწმენდის პროცესი“ დაიწყო 2023 წლის ივლისში, და ეს არის მალაქიას მესამე თავის გაწმენდის პროცესი.
“Malachi 3:1–4 quoted.
„მალაქია 3:1–4“ ციტირებულია.
“A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.
„ღვთის ხალხში მიმდინარეობს გამოხურვისა და განწმენდის პროცესი, და ცაბაოთ უფალმა თავისი ხელი მოჰკიდა ამ საქმეს. ეს პროცესი სულისთვის უმძიმესია, მაგრამ აუცილებელია, რათა უწმიდურება მოიშოროს. განსაცდელები აუცილებელია, რათა ჩვენ ზეციერ მამას დავუახლოვდეთ, მისი ნებისადმი დამორჩილებით, რათა უფალს სიმართლით შეწირულობა შევწიროთ. ღმერთის საქმე — სულის გამოხურვა და განწმენდა — უნდა გაგრძელდეს მანამ, ვიდრე მისი მსახურნი ისე დამდაბლდებიან, ისე მოკვდებიან საკუთარი თავისთვის, რომ, როცა აქტიურ მსახურებაში იქნებიან მოწოდებულნი, მათი თვალი მხოლოდ ღვთის დიდებისაკენ იყოს მიმართული.“ Review and Herald, April 10, 1894.
Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.
მილერის მეორე სიზმარი მიუთითებს თავდაპირველი ჭეშმარიტებების აღდგენას და, ამასთანავე, გაფანტული ხალხის ერთდროულ აღდგენას. ნაბუქოდონოსორის მეორე სიზმარი მიუთითებს მისი სამეფოს აღდგენას. მილერის სიზმარი ეხება თავდაპირველი ჭეშმარიტებების დამარხვას იმ გაგებით, რომ ეს ჭეშმარიტებები „გაფანტულად“ არის წარმოდგენილი. სიტყვა „გაფანტული“ „შვიდი ჟამის“ სიმბოლოა. ნაბუქოდონოსორის სიზმარი „შვიდი ჟამის“ „გაფანტვას“ შეეხება. ნაბუქოდონოსორი მოთავსებულია აღსასრულის ჟამს, 1798 წელს, და იქ მოქცეულ კაცს წარმოადგენს. მილერი 1798 წელს „ბრძენთა“ სიმბოლოა.
We will continue Miller’s dream in the next article.
მილერის სიზმარს შემდეგ სტატიაში გავაგრძელებთ.
“When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.
„როცა მოგვიწოდებენ, რომ სხვებს არ დავეთანხმოთ, ან სხვები გამოხატავენ თავიანთ განსხვავებულ აზრს ჩვენს შეხედულებასთან მიმართებით, ჩვენ უნდა გამოვავლინოთ ქრისტიანული სული და თვალსაჩინოდ ვინარჩუნებდეთ იმ ფაქტს, რომ შეგვიძლია ვიყოთ მშვიდნი და სამართლიანნი; რადგან ჭეშმარიტება გამოკვლევას გაუძლებს. რაც უფრო მეტად იკვლევენ მას, მით უფრო მეტად იბრწყინებს მისი ნათელი. უფალი უკმაყოფილოდ უყურებს ყოველივეს, რასაც სიმკაცრისა და სისასტიკის სუნი უდის, და თავის მხილებას უწევს მათ, ვინც აბუჩად იგდებს და შეურაცხყოფას აყენებს მათ, ვინც აზრით არ ეთანხმება მათ, და მათ რაც შეიძლება ყველაზე უარეს შუქში წარმოაჩენს. მთელი ზეცა უყურებს მათ, ვინც ამას აკეთებს, ისე, როგორც ზეცა უყურებდა ფარისევლებს, და მათ შესახებ აცხადებს, რომ უმეცარნი არიან როგორც წერილთა, ისე ღვთის ძალის მიმართ. ჭეშმარიტების მტრებს არ ძალუძთ ჭეშმარიტება სიცრუედ აქციონ. მათ შეუძლიათ გათელონ ჭეშმარიტება და იფიქრონ, რომ, რადგან იგი დააგდეს და ნაგვით დაფარეს, დამარცხებულია; მაგრამ ღმერთი აღძრავს თავის ზოგიერთ ერთგულს, რათა მოიქცნენ ისე, როგორც ქრისტე იქცეოდა, როცა დედამიწაზე იყო,—გადაფერთხონ ნაგავი და აღადგინონ ჭეშმარიტება მისი შესაფერისი ადგილისათვის, ჭეშმარიტების წყობაში.
“In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.
„იმ წრეებში, სადაც ჭეშმარიტება განხილვის საგანია, აღმოჩნდებიან ისეთნიც, რომლებიც წინააღმდეგობას გაუწევენ ყველაფერს, რაც მათ ჭეშმარიტებად არ მიუღიათ; და მაშინ, როცა თავს იმით იქებენ, რომ მხოლოდ ცდომილებას ებრძვიან, საჭიროა, მიუკერძოებელი ყურით ისმინონ, რათა გაიგონ, რა არის ჭეშმარიტება, და არ დაამახინჯონ და არ მცდარად განმარტონ ის, რაც ითქმის. მათ წინაშე დგას ყველა საუკუნის იმ ადამიანთა მაგალითი, რომლებიც ჭეშმარიტებას ებრძოდნენ და ამით ღვთის რჩევა თავისივე წინააღმდეგ უარყვეს. მძიმე იქნება ის პასუხისმგებლობა, რომელიც დაეკისრებათ იმ ადამიანებს, რომელთაც დიდი ნათელი ჰქონდათ, დიდი შესაძლებლობებიც, და მაინც ვერ აღმოჩნდნენ სრულად უფლის მხარეს. თუკი ისინი გაბედავდნენ, სრულად დამდგარიყვნენ უფლის მხარეს, ისინი დაცულნი იქნებოდნენ უმწიკვლოებაში, მაშინაც კი, როცა მოუწევდათ მარტოდმარტო დგომა. იგი მისცემდა მათ ძალას, მტკიცედ მდგარიყვნენ, სიწმინდითა და სამართლიანობით, და ებრძოლათ უმანკო სიმართლის პრინციპებისთვის. იგი განამტკიცებდა მათ მართლისთვის ბრძოლაში, რადგან ის მართალია, თუნდაც სამართალი ქუჩაში დამხობილი ყოფილიყო და სიმართლეს შესვლა არ შეძლებოდა. ისინი გაიგებდნენ, რა არის წმინდა და შეუბილწავი, და რა შეესაბამება ქრისტეს ცხოვრებას, და არ გადაუხვევდნენ ქრისტიანობის უწმინდეს პრინციპებს სულით, სიტყვითა თუ საქმით, თუნდაც დაპირისპირებოდნენ არა მხოლოდ უმეცრებას, არამედ განათლებულსა და გამოცდილ ადამიანებსაც, რომლებიც სოფისტიკის იარაღს იყენებდნენ მათ დასადუმებლად. ცდომილების მიერ ჭეშმარიტების წინააღმდეგ აღძრული მთელი ამ ბრძოლის განმავლობაში ისინი დაცულნი იქნებოდნენ და მიეცემოდათ ძალა, ისეთი გზა შეენარჩუნებინათ, რომ მათი მტრები ვერც შეედავებოდნენ და ვერც წინ აღუდგებოდნენ. ისინი კლდესავით მტკიცედ იდგებოდნენ პრინციპზე, უარს იტყოდნენ რომელიმე ადამიანთან კომპრომისზე, და მაინც შეინარჩუნებდნენ იმ სულს, რომელიც ყოველ ქრისტიანს უნდა ახასიათებდეს.“
“He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.
„ის, ვინც ქრისტეს მიმდევარია, გაარჩევს წმიდას და ჩვეულებრივს და მიეკრობა ადამიანის ხასიათისა და საქმის ჭეშმარიტ მტკიცებულებას, რადგან ქრისტემ თქვა: „მათი ნაყოფებით იცნობთ მათ.“ ქრისტიანი ყოველგვარი წინააღმდეგობის შუაგულშიც წინ წაიწევს. ის შეიძულებს მლიქვნელობას, რადგან ის სატანისაგან იშვება. ის შეიძულებს ბრალდებას, რადგან ეს არის ბოროტის იარაღი. ისინი არ შეინახავენ შურს და არც საკუთარი თავის აღზევებას მიეცემიან, რადგან ესენი ღმერთისა და კაცის მოწინააღმდეგის თვისებებია. ისინი ჯაშუშებად არ აღმოჩნდებიან, რადგან სატანამ იესოს წინააღმდეგ ამ საქმის კეთებისას მოძულებული იუდეველები გამოიყენა. ისინი თავიანთ ძმებს კითხვათა ნაკადით არ გაჰყვებიან, როგორც იუდეველები დაჰყვებოდნენ ქრისტეს, რათა მის სიტყვებში გაებათ იგი და მრავალ რამეზე ელაპარაკებინათ, რათა ერთი სიტყვისთვის დამნაშავედ ექციათ იგი.“ Home Missionary, September 1, 1894.