დანიელის წიგნი — სამოცდამეშვიდე ნომერი

მესამე ვაიის ისლამი წინასწარმეტყველურ ისტორიაში 2001 წლის 11 სექტემბერს შემოვიდა და იგი დაუყოვნებლივ შეიკავა. იმ დროს გვიანი წვიმა იწყო დაცემას, მაგრამ იგი „გაზომილი“ იყო.

„აღმოსავლეთის ქარის დღე“ აღნიშნავს უკანასკნელი წვიმის მოსვლას და აგრეთვე მესამე ვაის ისლამს. იგი ასევე აღნიშნავს იმ ისტორიის დასაწყისს, როდესაც „იაკობის ურჯულოება განიწმინდება“. აღმოსავლეთის ქარის დღე დადგა 2001 წლის 11 სექტემბერს, და იმ მომენტიდან ცოცხალთა სამსჯავრო დაიწყო. ცოცხალთა სამსჯავრო მესამე ანგელოზის დამხურავი საქმეა, და სწორედ იქ დაიწყო ას ორმოცდაოთხი ათასის ცოდვათა მოცილება. სწორედ ამას გულისხმობს ესაია, როდესაც დაწერა: „ამით.“

სიტყვები, რომლებიც წინ უძღვის ფრაზას „ამით“, არის: „ზომით, როცა იგი აღმოცენდება, ეკამათები მას; იგი აჩერებს თავის მძვინვარე ქარს აღმოსავლეთის ქარის დღეს.“ „ამით“ მიუთითებს იმ განსაზღვრულ გამომცდელ ჭეშმარიტებებზე, რომლებიც განწმენდს ცოდვას მათგან, ვინც წარმოდგენილია როგორც იაკობი. ეს ჭეშმარიტებები მოიცავს მოვლენას (9/11), რომელიც აღნიშნავს გვიანი წვიმის მოსვლას. ეს ჭეშმარიტებები მოიცავს გვიანი წვიმის განსაზღვრებას, როგორც „უწყებას“, ხოლო „უწყება“ არის ისლამი. იგი მოიცავს ჭეშმარიტებას, რომ „აღმოსავლეთის ქარი“ არის მესამე ვაის ისლამი, და იგი მოიცავს ისლამის შემდგომი შეზღუდვის (აჩერებს) წინასწარმეტყველურ მახასიათებელს.

თავად გამოცდა წარმოდგენილია „დებატით“, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო. იერემიას, როდესაც იგი პირველ იმედგაცრუებას წარმოადგენდა, მიეცა რჩევა, „დაბრუნებულიყო“ ღმერთთან და ძვირფასი უღირსისგან გამოეყო. გამოცდის შესახებ უწყების „ნაყოფი“ წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს.

უგუნურთა სამსჯავრო წარმოდგენილია სიტყვებით: „როცა იგი სამსხვერპლოს ყველა ქვას გატეხილ ცარცის ქვებად აქცევს, მაშინ აშერიმები და კერპები აღარ აღიმართებიან.“ ესაია აქ მიუთითებს ოცდამერვე და ოცდამეცხრე თავებში გამოთქმულ განაჩენზე მათ წინააღმდეგ, ვინც ყველაფერს უკუღმა აყენებს. ისინი არიან ისინი, რომელთაც ბეჭედდასმული წიგნის გაგება არ ძალუძთ. ბოროტთა საქმე (ნაყოფი) მეთუნის თიხად უნდა იქნეს მიჩნეული.

უღვთოთა საქმე მეთუნის თიხას დაემსგავსება, და ოცდამეშვიდე თავში მათი საქმე მსგავსადვეა წარმოჩენილი, როგორც ცარცის ქვები, რომლებიც დაიმსხვრევა. ცარცი ან მეთუნის თიხა ადვილად იქცევა ფხვნილად დამსხვრევით, და სიმბოლო საქმისა, whereby „სამსხვერპლოს ყველა ქვა ცარცის ქვებად, რომლებიც დაიმსხვრევა,“ და აგრეთვე ნგრევის საქმისა „ჭალებისა და კერპებისა,“ რათა ისინი „აღარ აღიმართონ,“ არის ის საქმე, რომელიც მეფე იოშიას რეფორმაციით არის წარმოდგენილი. საბოლოო გამოცოცხლებასა და რეფორმაციაში, რომელიც იოშიას რეფორმაციით არის წარმოდგენილი, ადვენტისტთა კორპორატიული სტრუქტურა გაუდაბურდება, რადგან „გამაგრებული ქალაქი გაუდაბურდება, და სამკვიდრებელი მიტოვებული იქნება და დარჩება უდაბნოსავით.“ ყველა მათი ნამოქმედარი, რაც ნიშნავს მთელ მსოფლიოში არსებულ ათასობით ეკლესიას, სკოლას, კოლეჯს, უნივერსიტეტს, საავადმყოფოსა და საოფისე შენობას, წინასწარმეტყველურად უსარგებლო ფხვნილად დაიმსხვრევა.

საეკლესიო წევრობაც გაუდაბურდება, რადგან ის „უგონო ხალხი“ იქნება როგორც „გამხმარი“ „რტოები“, რომლებიც „მოტეხილნი იქნებიან“ „და ცეცხლში იქნებიან ჩაყრილნი“, რადგან „მათი შემოქმედი მათ არ შეიწყალებს და მათი დამბადებელი მათ წყალობას არ უჩვენებს.“

როდესაც საცდელი უწყებით აღსრულებული განყოფა დასრულდება, გამოცხადების მეთვრამეტე თავის მეორე ხმა ღმერთის სხვა ფარას ბაბილონიდან გამოიხმობს, რადგან იმ დღეს „მოხდება“ — „რომ დიდი საყვირი დაიბერება, და მოვლენ ისინი, რომელნიც დასაღუპავად იყვნენ მზად ასურეთის ქვეყანაში, და განდევნილნი ეგვიპტის ქვეყანაში, და თაყვანს სცემენ უფალს წმიდა მთაზე იერუსალიმში.“

მონაკვეთი (ესაია ოცდამეშვიდე თავის მერვედან მეცამეტე მუხლამდე), რომელსაც ახლა განვიხილავთ, განსაზღვრავს წინასწარმეტყველურ ისტორიას, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო, და ასახავს იმათ გამოცდასა და განწმენდას, ვინც საბოლოოდ ღმერთის სხვა სამწყსოს ბაბილონიდან გამოიხმობს. იმავე თავის საწყისი მუხლები მიუთითებს საგალობელზე, რომელიც სწორედ იმავე ისტორიის განმავლობაში უნდა იქნეს ნამღერი.

ვენახის გალობა არის გალობა, რომელიც პირველად ასახელებს ღმერთის ხალხს იმ ვენახად, რომელიც მას უყვარდა და რომელზედაც ზრუნავდა. შემდეგ იგი წარადგენს მიღების აღთქმას ყოველი მათგანისთვის, ვისაც სურს ჩაეჭიდოს ქრისტეს სიმართლეს. ამის შემდეგ იგი მიუთითებს სულიწმიდის გადმოღვრის აღთქმაზე, რომელიც წვიმის ორი ფაზით არის წარმოდგენილი. წვიმის პირველი ფაზა სიცოცხლეს უბრუნებს ყვავილებსა და კვირტებს, ხოლო მეორე ფაზა ნაყოფით ავსებს დედამიწას.

ვენახის სიმღერა არის ის სიმღერა, რომელიც მიუთითებს იმ დროის პერიოდზე, როდესაც ღმერთი გვერდს უვლის ყოფილ რჩეულ ხალხს, მაშინ როცა ახალ რჩეულ ხალხთან აღთქმაში შედის. მერვე მუხლიდან და შემდგომი მუხლები უბრალოდ იმეორებს და განავრცობს თავის დასაწყის მუხლებს. თავის პირველი მუხლი მიუთითებს იმავე მოვლენაზე, რომელიც მერვე მუხლში იდენტიფიცირებულია როგორც „აღმოსავლეთის ქარის დღე“.

გველი არის სატანა, მაგრამ მეორეული მნიშვნელობით იგი წარმართული რომიც იყო.

წარმართული რომის ათი მეფე, დანიელის მეშვიდე თავში და გამოცხადების მეთორმეტე თავში, უკანასკნელ დღეებში წარმოადგენენ გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის ათ მეფეს.

ესაიას 27-ის პირველი მუხლი მიუთითებს დრაკონის სამსჯავროს დასაწყისზე, რომელიც აღმოსავლეთის ქარის დღეს, 2001 წლის 11 სექტემბერს, დაიწყო. დედამიწის მეფეთა და მათი გლობალისტი ვაჭარი პარტნიორების სამსჯავრო აღსრულდება მაშინ, როდესაც დედამიწის ფინანსური სტრუქტურა „აღმოსავლეთის ქარით“, „ზღვათა“ შუაგულში, განადგურდება.

ესაიას ოცდამეშვიდე თავის პირველი მეშვიდე მუხლები მეორდება და ფართოვდება მერვეიდან მეცამეტე მუხლებამდე. იგი მიუთითებს, რომ „აღმოსავლეთის ქარის დღეს“ დედამიწის მეფეები და ვაჭრები შიშის წინაშე დადგებიან, და მათი შიში იმ მომენტიდან მოყოლებული ისტორიის განმავლობაში სულ უფრო ძლიერდება. ეს შიში გამოავლენს დედამიწის პლანეტის პროგრესული გლობალისტების არალოგიკურ და ნაჩქარევ მოქმედებებს 2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ, როდესაც ისინი თავიანთ დღის წესრიგს იმაზე მეტად და უფრო აგრესიულად წინ სწევენ, ვიდრე ამას ლოგიკა მოითხოვდა. სატანამ და მისმა წარმომადგენლებმა — დედამიწის ვაჭრებმა და მეფეებმა (გლობალისტებმა), როგორც დრაკონის სიმბოლოებმა — იციან, რომ მათი დრო მოკლეა.

აღმოსავლეთის ქარის დღე, რომელმაც 2001 წელს ეკონომიკური კრიზისი წარმოშვა და მას შემდეგ მხოლოდ გამწვავდა, რაც არ უნდა ამტკიცოს გლობალისტურმა მედიამ, არის ის საკითხი, რომელიც სამყაროს წინაშე დგას იმ დროს, როცა გველეშაპმა იცის, რომ მისი დრო მოკლეა. შემდეგ იგი აძლიერებს თავის მოქმედებებს მთელი დედამიწის დასამორჩილებლად, და ამას აკეთებს მაშინ, როდესაც „ვაი“ (მესამე ვაი) მოევლინება „მიწისა და ზღვის მკვიდრთ“.

2001 წლის 11 სექტემბერს მესამე ვაიმის ისლამის (აღმოსავლეთის ქარის) მოსვლამ ეკონომიკური კატასტროფა გამოიწვია, რომელმაც გლობალისტები აიძულა, დაეჩქარებინათ თავიანთი ძალისხმევა, რათა დედამიწის პლანეტაზე ერთმსოფლიო ხელისუფლება მოეხვიათ თავს. თუმცა ისლამი კვლავაც აგრძელებს თავისი როლის აღსრულებას. შესაძლოა, ისლამის, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების სიმბოლოს, ყველაზე სერიოზული გამოცხადება ისლამის პირველ ხსენებაში გვხვდება.

ღვთის სიტყვა არასოდეს მარცხდება. როგორც ისლამი განაგრძობს ტკივილის წარმოშობას მშობიარობის ტკივილებში მყოფი დედაკაცივით, ზოგიერთს, ვინც შესაძლოა იმასაც კი აღიარებდეს, რომ ისლამი ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაშია იდენტიფიცირებული, ჯერ კიდევ არ აქვს ბოლომდე გაცნობიერებული ამ ორი მუხლის აშკარა ფაქტი. ზოგმა შეიძლება გაიგოს, რომ სწორედ ისლამია, რომელსაც დედამიწის ზურგზე ყოველი კაცი ერთად მოჰყავს, რათა საერთო მტერს დაუპირისპირდეს, და ეს, რასაკვირველია, ჭეშმარიტებაა. თუმცა მუხლის უკანასკნელი ფრაზა უფრო მძიმე ჭეშმარიტებაა. მსოფლიო შეძრა 2001 წლის 11 სექტემბერმა, და ახლახან კვლავ შეირყა ამ წლის 7 ოქტომბრის ჰამასის თავდასხმით ისრაელის წინააღმდეგ. მაგრამ არავის სურს დაინახოს, რომ ომისა და მოულოდნელი განადგურების სული ისმაილის ყველა ძმის „წინაშეა“.

რა სახის განადგურება განხორციელდება, როცა მოულოდნელი თავდასხმა მოხდება ისეთი ისლამური ერების მიერ, როგორიცაა საუდის არაბეთი, არაბთა გაერთიანებული საამიროები, კატარი, ქუვეითი, ბრუნეი და ბაჰრეინი? ისმაელის სული არის „ყველა მის ძმაში“, და ომი, რომელიც აქამდე წარმოშობილა მესამე ვაებით ისეთი ქვეყნებიდან, როგორიცაა ავღანეთი ან ერაყი, სრულიად განსხვავებული იქნება, როცა ისმაელის წინასწარმეტყველება სრულად აღსრულდება. რამდენი ბირთვული ბომბი აქვს პაკისტანს?

ისლამური ომის წინასწარმეტყველური ნიშან-თვისება, როგორც ეს გამოვლინდა ისლამური პირველი და მეორე ვაებების დროს, არის მოულოდნელი, თავზარდამცემი თავდასხმები. არის თუ არა საკმარისი ფინანსები შეძლებულ ისლამურ ერებში, რათა ფარულად მოიპოვონ ან აწარმოონ ისეთი შეიარაღება, რომელიც საწვავით დატვირთულ თვითმფრინავებზე, ავტომობილებში დამონტაჟებულ ბომბებზე, ცეცხლმოდებულ საბურავებზე, გაუპატიურებასა და დანებზე უფრო დახვეწილი და სასიკვდილო იქნება? უნდა ირწმუნებოდეს თუ არა ღვთის სიტყვა?

მილერის სიზმრის ყველა ძვირფასი ქვა უკანასკნელ დღეებში გამომცდელ ჭეშმარიტებად იქცევა, თუნდაც მხოლოდ იმ რეალობის გამო, რომ ეს ჭეშმარიტებები უარყოფილ იქნა და წინასწარმეტყველება მიუთითებს, რომ ისინი აღდგება. მაგრამ ზოგიერთი ამ ძვირფასი ქვისაგან, როგორიცაა ქრისტეს მსახურება ზეციურ საწმიდარში და მესამე ვაის ისლამი, მიუთითებს წინასწარმეტყველებებზე, რომლებიც მხოლოდ სრულიად უკანასკნელ დღეებში სრულდება. ერთი მათგანი წარმოადგენს ქრისტეს საქმეს უწმინდესში, რაც, უეჭველად, ამჟამინდელი გამომცდელი ჭეშმარიტებაა, ხოლო მეორე აღნიშნავს შუაღამის ღაღადის უწყებას, რომელიც კვლავაც ამჟამინდელი გამომცდელი ჭეშმარიტებაა.

ძაფი, რომელიც ერთმანეთთან აკავშირებს მილერიტულ მოძრაობას და აღსასრულის ჟამს 1989 წელს, რაც, თავის მხრივ, ას ოთხოცდაოთხი ათასის მოძრაობას შემოიღებს, არის „შვიდი ჟამი“, რომელიც მილერის პირველი ძვირფასი ქვა იყო და პირველი, რომელიც განზე გადაიდო, როდესაც ადვენტიზმმა ძველი ბილიკები დატოვა. 1863 წლის აჯანყებიდან 1989 წლის აღსასრულის ჟამამდე გასული ას ოცდაექვსი წელი წარმოადგენს „შვიდ ჟამს“. ორი ათას ხუთას ოცი დაყოფილი იყო ორ პერიოდად — ათას ორას სამოცად, ხოლო ათას ორას სამოცის მეათედი, ანუ მეათედი წილი, არის ას ოცდაექვსი. ქვა, რომელიც მშენებლებმა დაიწუნეს, იმდენად გრძელია, რომ იგი სამ ანგელოზთა პირველი და უკანასკნელი მოძრაობებს ერთმანეთთან აკავშირებს. ამით იგი მიუთითებს, რომ „შვიდი ჟამის“ ჭეშმარიტებაც აწმყო გამოსაცდელი ჭეშმარიტებაა და რომ ეს არის ის ჭეშმარიტება, რომელიც უკვე აღარ არის მხოლოდ საძირკვლის ქვა, არამედ კუთხის თავი.

ახლა გვერდზე გადავდებთ ცოდნის ზრდის განხილვას მილერიტულ მოძრაობაში, რომელიც წარმოდგენილია ულაის მდინარის ხილვით დანიელის წიგნში, და ყურადღებას მივაპყრობთ ჰიდეკელის მდინარის ხილვას, რომელიც წარმოადგენს ცოდნის ზრდას ას ორმოცდაოთხი ათასის მოძრაობაში.

შემდეგ დავიწყებთ ადვენტიზმის ოთხი თაობის განხილვას, რომლებიც მოიცავს 1863 წლიდან 1989 წლამდე განვლილ ას ოცდაექვს წელს.

ამ კვლევას შემდეგ სტატიაში დავიწყებთ.