The northern and southern kingdoms were scattered under God’s indignation for twenty-five hundred and twenty years in fulfillment of the broken covenant of Leviticus twenty-five and twenty-six. The forty-six years between the conclusion of the first and last indignations represented the gathering of those two kingdoms into one kingdom of spiritual modern Israel in 1844. The gathering of those two nations was represented by the two sticks which Ezekiel joined together and the two sticks the widow of Zarephath gathered in the story of Elijah. On October 22, 1844 the prophetic history of the northern and southern kingdoms concluded and in so doing it repeated the history of the beginning of those two kingdoms.
ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სამეფოები ღმერთის რისხვის ქვეშ გაიფანტნენ ორი ათას ხუთას ოცი წლის განმავლობაში, ლევიანთა წიგნის ოცდამეხუთე და ოცდამეექვსე თავებში დარღვეული აღთქმის აღსრულებით. პირველი და უკანასკნელი რისხვების დასრულებას შორის არსებული ორმოცდაექვსი წელი წარმოადგენდა ამ ორი სამეფოს შეკრებას ერთ სამეფოდ — სულიერი თანამედროვე ისრაელისა — 1844 წელს. ამ ორი ერის შეკრება წარმოდგენილი იყო იმ ორი კვერთხით, რომლებიც ეზეკიელმა შეაერთა, და იმ ორი შეშით, რომლებიც ცარფათელი ქვრივმა შეაგროვა ელიას ისტორიაში. 1844 წლის 22 ოქტომბერს ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სამეფოთა წინასწარმეტყველური ისტორია დასრულდა და ამით გაიმეორა ამ ორი სამეფოს დასაწყისის ისტორია.
Jeroboam instituted a counterfeit system of worship in the northern kingdom in order to prevent his subjects from travelling to Judah and worshipping God in the sanctuary in Jerusalem.
იერობოამმა ჩრდილოეთის სამეფოში დაამკვიდრა თაყვანისცემის ყალბი სისტემა, რათა ხელი შეეშალა თავისი ქვეშევრდომებისთვის იუდაში გამგზავრებასა და იერუსალიმის საწმიდარში ღმერთის თაყვანისცემაში.
And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.
და თქვა იერობოამმა თავის გულში: ახლა სამეფო დავითის სახლს დაუბრუნდება: თუ ეს ხალხი ავა მსხვერპლშეწირვისათვის უფლის სახლში, იერუსალიმში, მაშინ ამ ხალხის გული კვლავ მიუბრუნდება თავის ბატონს, რობოამს, იუდას მეფეს, და მომკლავენ მე და კვლავ მივლენ რობოამთან, იუდას მეფესთან. მაშინ მეფემ ითათბირა, გააკეთა ორი ოქროს ხბო და უთხრა მათ: მეტისმეტად მძიმეა თქვენთვის იერუსალიმში ასვლა; აჰა, შენი ღმერთები, ისრაელო, რომლებმაც გამოგიყვანეს ეგვიპტის ქვეყნიდან. და ერთი დადგა ბეთელში, ხოლო მეორე დააყენა დანში. და ეს საქმე ცოდვად იქცა, რადგან ხალხი მიდიოდა თაყვანის საცემად ერთის წინაშე, დანამდეც კი. და მან ააშენა მაღლობთა სახლი და დააყენა მღვდლები მდაბიო ხალხისაგან, რომლებიც ლევის ძეთაგან არ იყვნენ. და იერობოამმა დაადგინა დღესასწაული მერვე თვეში, თვის მეთხუთმეტე დღეს, იმ დღესასწაულის მსგავსად, რომელიც იუდაში იყო, და სამსხვერპლოზე შესწირა. ასე მოიქცა მან ბეთელში, მსხვერპლს სწირავდა იმ ხბოებს, რომლებიც გააკეთა; და ბეთელში დააყენა იმ მაღლობთა მღვდლები, რომლებიც თვითონ გააკეთა. და შესწირა მან იმ სამსხვერპლოზე, რომელიც ბეთელში გააკეთა, მერვე თვის მეთხუთმეტე დღეს, იმ თვეში, რომელიც თავისი გულისგან გამოიგონა; და დაუდგინა დღესასწაული ისრაელის ძეთ; და ავიდა სამსხვერპლოზე და საკმეველი აკმია. 3 მეფეთა 12:26–33.
His system of worship was typical of Catholicism (paganism), for as with Aaron’s rebellion, it established an image to and of the beast. The two calf images were made of gold, symbolizing Babylon. The images were dedicated to the gods of Egypt, who were identified as Aaron had also identified them; as “the gods that had brought them up out of the land of Egypt.” He built two altars in two cities, which when considered together represent the combination of church (Bethel) and state (Dan). The altars were counterfeits of the true altar, which is Christ, just as Catholicism claims to be Christ’s earthly representative. He raised up a corrupted priesthood, as are the priests of Catholicism. He selected a day for his worship service that was specifically different from the days of any of God’s true feast days, thus representing the controversy over the true and false day of worship.
მისი თაყვანისმცემლობის სისტემა კათოლიციზმისთვის (წარმართობისთვის) იყო ტიპური, რადგან, როგორც აარონის ამბოხების დროს, მან მხეცისათვისაც და მხეცისაც ხატი დაადგინა. ხბოების ორი ხატი ოქროსაგან იყო გაკეთებული, რაც ბაბილონს განასახიერებდა. ეს ხატები ეგვიპტის ღმერთებს მიეძღვნა, რომლებიც ასე იქნენ იდენტიფიცირებულნი, როგორც ისინი აარონმაც გამოაცხადა: „ღმერთები, რომლებმაც ეგვიპტის ქვეყნიდან ამოგიყვანეს.“ მან ააგო ორი სამსხვერპლო ორ ქალაქში, რომლებიც ერთად განხილვისას ეკლესიის (ბეთელი) და სახელმწიფოს (დანი) შეერთებას წარმოადგენენ. ეს სამსხვერპლოები ჭეშმარიტი სამსხვერპლოს ყალბი მსგავსებები იყო, რომელიც ქრისტეა, ისევე როგორც კათოლიციზმი აცხადებს, რომ ქრისტეს მიწიერი წარმომადგენელია. მან აღადგინა გახრწნილი სამღვდელოება, ისევე როგორც კათოლიციზმის მღვდლები არიან. მან თავისი თაყვანისმცემლობისათვის ისეთი დღე აირჩია, რომელიც განზრახ განსხვავებული იყო ღვთის რომელიმე ჭეშმარიტი სადღესასწაულო დღისაგან, რითაც წარმოდგენილი იყო დავა ჭეშმარიტ და ცრუ თაყვანისმცემლობის დღეს შორის.
In the inauguration of his false system of worship, God sent a prophet from Judah to rebuke his counterfeit system of worship.
მის ცრუ თაყვანისმცემლობის სისტემის დამკვიდრებისას ღმერთმა იუდადან წინასწარმეტყველი გამოგზავნა, რათა მხილება ეთქვა მისი ყალბი თაყვანისმცემლობის სისტემისთვის.
And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:1–3.
და, აჰა, მოვიდა ღვთის კაცი იუდადან, უფლის სიტყვისამებრ, ბეთელში; ხოლო იერობოამი იდგა სამსხვერპლოსთან, საკმევლის საკმევად. და შესძახა სამსხვერპლოს წინააღმდეგ უფლის სიტყვით და თქვა: ო, სამსხვერპლო, სამსხვერპლო, ასე ამბობს უფალი: აჰა, შეეძინება ძე დავითის სახლს, იოშია სახელად; და შენზე შესწირავს მაღლობათა იმ მღვდლებს, რომლებიც შენზე აკმევენ საკმეველს, და ადამიანთა ძვლები დაიწვება შენზე. და იმავე დღეს მისცა ნიშანი და თქვა: ეს არის ნიშანი, რომელიც უფალს უთქვამს: აჰა, სამსხვერპლო გაიპობა და მასზე არსებული ნაცარი გადაიყრება. 3 მეფეთა 13:1–3.
The prophet from Judah proclaimed a threefold prophecy identifying the future birth of king Josiah. He predicted that Josiah would slay the wicked priests who were employed at the counterfeit altar and that Josiah would also burn men’s bones upon that very altar. He also gave Jeroboam a sign, identifying that Jeroboam’s altar would be broken open and the ashes would pour out. All of these things were fulfilled according to the Word of the Lord, but when Jeroboam heard the proclamation of the prophet he was angered and sought to deal with the prophet, but God was in control.
იუდადან მოსულმა წინასწარმეტყველმა გამოაცხადა სამნაწილოვანი წინასწარმეტყველება, რომლითაც წინასწარ მიუთითა მეფე იოშიას მომავალ შობაზე. მან იწინასწარმეტყველა, რომ იოშია დახოცავდა ბოროტ მღვდლებს, რომლებიც ცრუ სამსხვერპლოზე მსახურობდნენ, და რომ იოშია ასევე ადამიანთა ძვლებს დაწვავდა სწორედ იმავე სამსხვერპლოზე. მან იერობოამსაც მისცა ნიშანი და ამით მიუთითა, რომ იერობოამის სამსხვერპლო გაიპობოდა და ნაცარი გადმოიფრქვეოდა. ყოველივე ეს აღსრულდა უფლის სიტყვისამებრ, მაგრამ როცა იერობოამმა წინასწარმეტყველის ქადაგება მოისმინა, განრისხდა და სცადა წინასწარმეტყველს გამკლავებოდა, თუმცა ღმერთი აკონტროლებდა ყოველივეს.
And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. 1 Kings 13:4, 5.
და მოხდა ასე: როცა მეფე იერობოამმა მოისმინა ღვთის კაცის სიტყვა, რომელმაც ბეთელში სამსხვერპლოს წინააღმდეგ იყვირა, მან სამსხვერპლოდან ხელი გაიშვირა და თქვა: „შეიპყარით იგი!“ და ხელი, რომელიც მის წინააღმდეგ გაიშვირა, გაუხმა, ისე რომ ვეღარ შეძლო უკან, თავისკენ მოეზიდა იგი. სამსხვერპლოც გაიპო და ნაცარი დაიღვარა სამსხვერპლოდან, იმ ნიშნისამებრ, რომელიც ღვთის კაცმა უფლის სიტყვის მიხედვით მისცა. 3 მეფეთა 13:4, 5.
The sign was immediately fulfilled, and Jeroboam’s hand was paralyzed.
ნიშანი მაშინვე აღსრულდა და იერობოამის ხელი დაჩლუნგდა.
And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:6–10.
მეფემ მიუგო და უთხრა ღვთის კაცს: ახლა ევედრე უფალს, შენს ღმერთს, და ილოცე ჩემთვის, რათა ჩემი ხელი კვლავ აღდგეს. და ღვთის კაცმა შეევედრა უფალს, და მეფის ხელი კვლავ აღუდგა და ისეთი გახდა, როგორიც წინათ იყო. და უთხრა მეფემ ღვთის კაცს: წამოდი ჩემთან სახლში, განძლიერდი, და მოგცემ საზღაურს. ხოლო ღვთის კაცმა უთხრა მეფეს: შენი სახლის ნახევარიც რომ მომცე, შენთან არ შემოვალ, არც პურს შევჭამ და არც წყალს დავლევ ამ ადგილას; რადგან ასე მებრძანა უფლის სიტყვით: პური არ ჭამო, წყალი არ დალიო და არც იმავე გზით დაბრუნდე, რომლითაც მოხვედი. და წავიდა სხვა გზით და არ დაბრუნებულა იმ გზით, რომლითაც ბეთელში მოვიდა. 3 მეფეთა 13:6–10.
Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the beginning of the northern and southern kingdoms of literal ancient Israel end in the history where the two sticks are joined into one stick, representing the nation of spiritual modern Israel.
იესო ყოველთვის რაიმეს დასასრულს მის დასაწყისთან აკავშირებს თვალსაჩინოებისთვის, ხოლო სიტყვასიტყვითი ძველი ისრაელის ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სამეფოთა დასაწყისი სრულდება იმ ისტორიაში, სადაც ორი ჯოხი ერთ ჯოხად ერთდება და წარმოადგენს სულიერი თანამედროვე ისრაელის ერს.
In the history where the two sticks were joined a three-step testing process was initiated at the time of the end in 1798. Both sticks (kingdoms) were being gathered in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants failed the testing process and became the daughters of Catholicism, thus repeating the inauguration of a counterfeit system of worship, as had been typified by Jeroboam.
ისტორიაში, სადაც ორი კვერთხი შეერთდა, აღიძრა სამსაფეხურიანი გამოცდის პროცესი აღსასრულის ჟამს, 1798 წელს. ორივე კვერთხი (სამეფო) იკრიბებოდა შუაღამის ღაღადის დროს სულიწმიდის გარდამოსვლის წინ. 1844 წლის გაზაფხულზე, პირველ იმედგაცრუებაში, პროტესტანტებმა ვერ გაიარეს ეს გამოცდის პროცესი და კათოლიციზმის ასულნი გახდნენ; ამგვარად, მათ კვლავ გაიმეორეს ცრუ თაყვანისმცემლობის სისტემის დაფუძნება, როგორც ეს იერობოამის მიერ წინასახედ იყო ნაჩვენები.
The Protestant Reformation was a work which God accomplished in order to bring the church in the wilderness out of the superstitions, traditions and customs of the Roman church. From the time of Martin Luther more and more truths were revealed identifying the whore of Tyre as nothing more than a pagan system of worship covered with a false profession of Christianity. It was the Lord’s purpose to bring his captive people out of darkness, as He had done when His people were slaves in Egypt. He delivered them from the bondage of Egypt to give them His law. The Protestant’s refusal to follow after the increasing light of the knowledge that was unsealed in 1798, prevented them from recognizing the law and the true sanctuary work of Christ in 1844.
პროტესტანტული რეფორმაცია იყო საქმე, რომელიც ღმერთმა აღასრულა, რათა უდაბნოში მყოფი ეკლესია რომის ეკლესიის ცრურწმენებიდან, გადმოცემებიდან და ჩვეულებებიდან გამოეყვანა. მარტინ ლუთერის დროიდან მოყოლებული სულ უფრო მეტი ჭეშმარიტება ცხადდებოდა, რაც ტვიროსის მეძავს ამხელდა, როგორც არაფერს მეტს, თუ არა წარმართულ თაყვანისმცემლობის სისტემას, რომელიც ქრისტიანობის ცრუ აღმსარებლობით იყო დაფარული. უფლის განზრახვა იყო თავისი ტყვე ხალხი სიბნელიდან გამოეყვანა, როგორც მოიქცა მაშინ, როცა მისი ხალხი ეგვიპტეში მონობაში იყო. მან იხსნა ისინი ეგვიპტის მონობისაგან, რათა თავისი რჯული მიეცა მათთვის. პროტესტანტთა უარმა, გაჰყოლოდნენ შემეცნების იმ მზარდ ნათელს, რომელიც 1798 წელს გაიხსნა, ხელი შეუშალა მათ, რომ 1844 წელს ეცნოთ რჯული და ქრისტეს ჭეშმარიტი საწმიდრის მსახურება.
Their rejection of the judgment-hour message represented their becoming daughters of the Roman church, and they then raised up a false system of worship identified in the Scriptures as the false prophet (apostate Protestantism). The faithful Millerites that entered into the sanctuary by faith on October 22, 1844, received the light of the third angel and presented a rebuke to the false system of worship that professes to be Protestant, while holding to the primary tradition of paganism, that being the worship of the sun. The prophet from Judah typified Millerite Adventism recognizing and presenting the message of the third angel that arrived on October 22, 1844.
მათ მიერ სამსჯავროს ჟამის უწყების უარყოფა ნიშნავდა, რომ ისინი რომის ეკლესიის ასულებად იქცნენ, და ამის შემდეგ აღადგინეს თაყვანისცემის ცრუ სისტემა, რომელიც წმინდა წერილში ცრუ წინასწარმეტყველად არის მოხსენიებული (განდგომილი პროტესტანტიზმი). ერთგულმა მილერიტებმა, რომლებიც 1844 წლის 22 ოქტომბერს რწმენით შევიდნენ საწმიდარში, მიიღეს მესამე ანგელოზის ნათელი და ამხილეს თაყვანისცემის ის ცრუ სისტემა, რომელიც თავს პროტესტანტულად აცხადებს, მაშინ როცა წარმართობის მთავარ გადმოცემას ეჭიდება, კერძოდ, მზის თაყვანისცემას. იუდადან წინასწარმეტყველი განასახიერებდა მილერიტულ ადვენტიზმს, რომელმაც ცნო და წარმოადგინა მესამე ანგელოზის უწყება, რომელიც 1844 წლის 22 ოქტომბერს მოვიდა.
When confronted by Jeroboam’s request for the prophet to come to his home and refresh himself, the prophet expressed his specific directions that had been given to him by the Lord. That command was also given to Millerite Adventism. The command was to not return the way they had come, and Millerite Adventism had come out of the Protestant denominations. They had been separated from the Protestants at the first disappointment in the spring of 1844, and Jeremiah provides an example of the identical directions that had been given to the Judean prophet.
როცა იერობოამის თხოვნამ წინასწარმეტყველი დააყენა წინაშე, რომ მის სახლში მისულიყო და თავი გაემხნევებინა, წინასწარმეტყველმა გამოთქვა ის განსაკუთრებული მითითებები, რომლებიც უფლისგან ჰქონდა მიღებული. ეს ბრძანება ასევე მიეცა მილერიტულ ადვენტიზმს. ბრძანება იყო, რომ არ დაბრუნებულიყვნენ იმ გზით, რომლითაც მოვიდნენ, ხოლო მილერიტული ადვენტიზმი პროტესტანტულ დენომინაციებს გამოეყო. ისინი პროტესტანტებს განეშორნენ 1844 წლის გაზაფხულზე, პირველ იმედგაცრუებასთან ერთად, და იერემია გვაწვდის იმავე მითითებების მაგალითს, რომლებიც იუდეველ წინასწარმეტყველსაც ჰქონდა მიცემული.
Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.
შენი სიტყვები აღმოჩნდა, და მე შევჭამე ისინი; და შენი სიტყვა იყო ჩემთვის ჩემი გულის სიხარული და მხიარულება; რადგან მე შენითა სახელით ვიწოდები, უფალო, ღმერთო ცაბაოთ. არ ვმჯდარვარ დამცინავთა საკრებულოში და არ მიხაროდა; მარტო ვიჯექი შენი ხელის გამო, რადგან აღვსილი მქონდა გულისწყრომით. რატომ არის ჩემი ტკივილი მუდმივი და ჩემი ჭრილობა უკურნებელი, რომელიც კურნებას არ ნებდება? ნუთუ შენ იქნები ჩემთვის სრულიად როგორც მატყუარა და როგორც წყლები, რომლებიც შრებიან? ამიტომ ასე ამბობს უფალი: თუ მოიქცევი, კვლავ დაგაბრუნებ და ჩემს წინაშე დადგები; და თუ ძვირფასს გამოარჩევ ამაზრზენისაგან, ჩემი პირი იქნები; ისინი შენკენ მოიქცნენ, ხოლო შენ ნუ მიიქცევი მათკენ. და გაქცევ ამ ხალხისთვის გამაგრებულ სპილენძის კედლად; და შეგებრძოლებიან, მაგრამ ვერ დაგძლევენ, რადგან მე შენთანა ვარ, რათა გიხსნა და გადაგარჩინო, ამბობს უფალი. და გიხსნი ბოროტთა ხელიდან და გამოგისყიდი სასტიკთა ხელიდან. იერემია 15:16–21.
At the fulfillment of the time prophecy of the second Woe, on August 11, 1840, the mighty angel of Revelation ten descended with a little book open in his hand, and John was told to go and take the book and eat it. Jeremiah represents those that ate the little book at that point in history, and the words were sweet as honey, for they were “the joy and rejoicing of” his “heart.” But because of God’s “hand,” Jeremiah was “filled” “with indignation,” he was “wounded” and in “perpetual pain.” Because of God’s “hand” Jeremiah suggested that God had been “unto” Jeremiah “as a liar,” and as “failed waters.” The Lord had held his “hand” over a mistake in some of the figures of the 1843 chart.
მეორე ვაიის დროის წინასწარმეტყველების აღსრულებისას, 1840 წლის 11 აგვისტოს, გამოცხადების მეათე თავის ძლიერი ანგელოზი ჩამოვიდა, ხელში გახსნილი პატარა წიგნით, და იოანეს ეთქვა, წასულიყო, აეღო ეს წიგნი და შეეჭამა იგი. იერემია წარმოადგენს მათ, ვინც ისტორიის იმ მომენტში შეჭამა პატარა წიგნი, და ეს სიტყვები თაფლივით ტკბილი იყო, რადგან ისინი მისი „გულის სიხარული და გახარება“ იყო. მაგრამ ღვთის „ხელის“ გამო იერემია „აღივსო“ „აღშფოთებით“; იგი იყო „დაჭრილი“ და „მარადიულ ტკივილში“. ღვთის „ხელის“ გამო იერემიამ გამოთქვა აზრი, რომ ღმერთი იერემიასთვის იყო „როგორც მატყუარა“ და როგორც „გამშრალი წყლები“. უფალს თავისი „ხელი“ ეფარა 1843 წლის სქემის ზოგიერთ გამოთვლაში დაშვებულ შეცდომას.
Jeremiah represents the first disappointment of the Millerites, when the vision of Habakkuk tarried. It appeared to those represented by Jeremiah that the message, which is represented as “rain,” had failed. But Habakkuk had stated “the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” Jeremiah had thought God lied, and that the message (rain) had failed, but it had only tarried.
იერემია განასახიერებს მილერელთა პირველ იმედგაცრუებას, როცა აბაკუმის ხილვამ დაიყოვნა. იერემიით წარმოდგენილთ ეჩვენებოდათ, რომ უწყება, რომელიც „წვიმად“ არის წარმოდგენილი, ჩავარდა. მაგრამ აბაკუმმა თქვა: „რადგან ხილვა კიდევ არის დანიშნული დროისთვის, და ბოლოს ილაპარაკებს და არ იცრუებს; თუმცა დაიყოვნოს, დაელოდე მას, რადგან უეჭველად მოვა, არ დაიგვიანებს.“ იერემიას ეგონა, რომ ღმერთმა იცრუა და რომ უწყება (წვიმა) ჩავარდა, მაგრამ იგი მხოლოდ დაყოვნდა.
Then God instructed Jeremiah that “if thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them.” After the disappointment Jeremiah, representing God’s people who must return to the service of the Lord and shake off the discouragement that had been produced when it appeared the message had failed. If Jeremiah would meet the designated requirements, God would allow him to be His spokesman.
შემდეგ ღმერთმა იერემიას უბრძანა: „თუ მოიქცევი, კვლავ დაგაბრუნებ, და დადგები ჩემს წინაშე; და თუ გამოარჩევ ძვირფასს უღირსისგან, ჩემი პირი იქნები; ისინი შენსკენ მოიქცნენ, შენ კი ნუ მოიქცევი მათკენ.“ იმ იმედგაცრუების შემდეგ იერემია წარმოადგენდა ღვთის იმ ხალხს, რომელთაც უნდა დაბრუნებულიყვნენ უფლის მსახურებაში და ჩამოეშორებინათ გულდაწყვეტილება, რომელიც წარმოშობილიყო მაშინ, როცა ჩანდა, რომ უწყებამ მარცხი განიცადა. თუ იერემია შეასრულებდა დადგენილ მოთხოვნებს, ღმერთი ნებას მისცემდა, რომ იგი მისი წარმომადგენელი ყოფილიყო.
More importantly for our study at this time is what God told Jeremiah concerning the “assembly of mockers” who were “rejoicing” over his disappointment. He told Jeremiah that the mockers could return to Jeremiah, but he was never to return to them. Jeremiah represented those who stood against the Protestants who had just chosen to return to the fold of Catholicism and became the daughters of Babylon, the false prophets of Baal and Ashtaroth. Jeremiah represented the Judean prophet who at the same point in the prophetic line had rebuked Jeroboam’s false system of worship at the beginning of the northern kingdom, thus typifying the introduction of a false system of worship that was an image of Catholicism at the end of the history of the northern kingdom. The prophet told Jeroboam, when Jeroboam offered to form an alliance, that he was not to eat, drink or return the way he came.
ჩვენი კვლევისათვის ამჟამად უფრო მნიშვნელოვანი არის ის, რაც ღმერთმა უთხრა იერემიას „დამცინავთა საკრებულოს“ შესახებ, რომლებიც მისი იმედგაცრუების გამო „მხიარულობდნენ“. მან უთხრა იერემიას, რომ დამცინავნი შეიძლებოდა დაბრუნებულიყვნენ იერემიასთან, მაგრამ მას არასოდეს უნდა დაებრუნებინა გზა მათკენ. იერემია წარმოადგენდა მათ, ვინც წინ აღუდგა პროტესტანტებს, რომლებმაც სწორედ იმჟამად აირჩიეს კათოლიციზმის წიაღში დაბრუნება და გახდნენ ბაბილონის ასულნი, ბაალისა და აშთორეთის ცრუწინასწარმეტყველნი. იერემია წარმოადგენდა იუდეველ წინასწარმეტყველს, რომელმაც წინასწარმეტყველურ ხაზში იმავე წერტილზე ამხილა იერობოამის თაყვანისცემის ცრუ სისტემა ჩრდილოეთის სამეფოს დასაწყისში, რითაც წინასახედ იქცა თაყვანისცემის ცრუ სისტემის შემოღებისა, რომელიც კათოლიციზმის ხატი იყო ჩრდილოეთის სამეფოს ისტორიის დასასრულს. წინასწარმეტყველმა უთხრა იერობოამს, როდესაც იერობოამმა კავშირის დამყარება შესთავაზა, რომ მას არ უნდა ეჭამა, არ უნდა ესვა და არ უნდა დაბრუნებულიყო იმ გზით, რომლითაც მოვიდა.
And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. 1 Kings 13:7–9.
და უთხრა მეფემ ღვთის კაცს: წამომყევი სახლში, განისვენე, და მოგაგებ საზღაურს. ხოლო ღვთის კაცმა უთხრა მეფეს: შენი სახლის ნახევარიც რომ მომცე, შენთან არ შემოვალ, არც პურს შევჭამ და არც წყალს დავლევ ამ ადგილას; რადგან ასე მებრძანა უფლის სიტყვით, რომელმაც მითხრა: პური არ ჭამო, წყალი არ დალიო და არც იმავე გზით დაბრუნდე, რომლითაც მოხვედი. 3 მეფეთა 13:7–9.
The expression of the Judean prophet aligns with the work of the false prophets of Baal and Ashtaroth in the story of Elijah. Of course, the history of the Millerites is also the history of Elijah, for Miller was Elijah. In the story of Elijah, the prophets of Baal and Ashtaroth performed a dance of deception, which was exposed as foolishness when fire came down from God and consumed Elijah’s offering, thus typifying the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry of Millerite history. The confrontation of that history represented the confrontation of the second Elijah, which was John the Baptist during the dance of deception performed by the daughter of Herodias (Salome). Herodias was typified by Jezebel, and Jezebel is a symbol of the Catholic church.
იუდაელი წინასწარმეტყველის ეს გამოთქმა ეთანხმება ელიის ამბავში ბაალისა და აშთორეთის ცრუ წინასწარმეტყველთა მოქმედებას. ცხადია, მილერიტთა ისტორია ასევე ელიის ისტორიაა, ვინაიდან მილერი ელია იყო. ელიის ამბავში ბაალისა და აშთორეთის წინასწარმეტყველებმა შეასრულეს მოტყუების ცეკვა, რომელიც უგუნურებად იქნა მხილებული, როდესაც ღმერთისგან ცეცხლი გარდამოვიდა და შთანთქა ელიის შესაწირავი; ამგვარად ეს განასახიერებდა სულიწმინდის გადმოღვრას მილერიტთა ისტორიის შუაღამის ღაღადში. იმ ისტორიის დაპირისპირება წარმოადგენდა მეორე ელიის დაპირისპირებას, რომელიც იყო იოანე ნათლისმცემელი, ჰეროდიას ასულის (სალომეს) მიერ შესრულებული მოტყუების ცეკვის დროს. ჰეროდია იეზებელით იყო განსახიერებული, ხოლო იეზებელი კათოლიკური ეკლესიის სიმბოლოა.
In 1844, the Protestant churches became Salome, the daughter of Herodias (Jezebel). In the dance of deception Herod had promised half his kingdom, and he did so on his birthday, thus typifying the last days when the ten kings, who are typified by Ahab (the king of the ten northern kingdoms), agree to give their kingdom to the papacy (Jezebel). Giving “half your kingdom” is a symbol of a confederacy, and the prophet from Judea was clearly informing Jeroboam that he would never form an alliance with the apostate king or support his counterfeit system of worship.
1844 წელს პროტესტანტული ეკლესიები გახდნენ სალომე, ჰეროდიადას (იზებელის) ასული. მოტყუების ცეკვაში ჰეროდემ აღუთქვა თავისი სამეფოს ნახევარი, და ეს მან თავის დაბადების დღეს გააკეთა; ამგვარად, ეს წინასახედ წარმოადგენს უკანასკნელ დღეებს, როდესაც ათი მეფე, რომელთაც ახაბი განასახიერებს (ათი ჩრდილოეთის სამეფოს მეფე), თანხმდებიან, თავიანთი სამეფო პაპობას (იზებელს) მისცენ. „შენი სამეფოს ნახევრის“ მიცემა კავშირის სიმბოლოა, ხოლო იუდეიდან მოსული წინასწარმეტყველი მკაფიოდ აუწყებდა იერობოამს, რომ იგი არასოდეს შეკრავდა კავშირს განდგომილ მეფესთან და არც მის ყალბ თაყვანისმცემლობის სისტემას დაუჭერდა მხარს.
That is what the Lord also told Jeremiah, when He said the “assembly of mockers” (apostate Protestantism) can return to Jeremiah, but Jeremiah must never return to them, or return by the way he came. But the Judean prophet did that very thing, for he was deceived by a false and lying prophet before he returned to Judea—before he finished the work he had been given.
ეს არის ის, რაც უფალმა იერემიასაც უთხრა, როცა თქვა, რომ „მქირდავთა საკრებულო“ (განდგომილი პროტესტანტიზმი) შეიძლება დაუბრუნდეს იერემიას, მაგრამ იერემია არასოდეს უნდა დაუბრუნდეს მათ, არც იმ გზით უნდა დაბრუნდეს, რომლითაც მოვიდა. მაგრამ იუდეველმა წინასწარმეტყველმა სწორედ ეს გააკეთა, რადგან იუდეაში დაბრუნებამდე—სანამ მისთვის მინდობილი საქმე დაასრულებდა—ცრუ და მატყუარა წინასწარმეტყველმა აცდუნა.
Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers.
და ახლა ბეთელში ცხოვრობდა ერთი მოხუცი წინასწარმეტყველი; და მოვიდნენ მისი ძეები და უამბეს მას ყოველივე, რაც ღვთის კაცმა იმ დღეს ბეთელში მოიმოქმედა; და სიტყვებიც, რომლებიც მან უთხრა მეფეს, უთხრეს აგრეთვე თავიანთ მამას. და უთხრა მათ მამამ: რომელი გზით წავიდა იგი? რადგან მის ძეებს ენახათ, რომელი გზით წავიდა იუდადან მოსული ღვთის კაცი. და უთხრა მან თავის ძეებს: შეკაზმეთ მე სახედარი. და შეკაზმეს მას სახედარი; და შეჯდა მასზე, და გაჰყვა ღვთის კაცს, და იპოვა იგი მუხის ქვეშ მჯდომარე; და უთხრა მას: შენა ხარ ის ღვთის კაცი, რომელიც იუდადან მოხვედი? და მან თქვა: მე ვარ. მაშინ უთხრა მას: წამოდი ჩემთან სახლში და პური ჭამე. და მან თქვა: ვერ დავბრუნდები შენთან, ვერც შემოვალ შენთან; არც პურს შევჭამ და არც წყალს დავლევ შენთან ამ ადგილას; რადგან უფლის სიტყვის მიერ მითხრეს: პური არ ჭამო იქ და წყალი არ დალიო, და არც იმ გზით დაბრუნდე, რომლითაც მოხვედი. მან უთხრა მას: მეც წინასწარმეტყველი ვარ, როგორც შენ; და ანგელოზი მელაპარაკა უფლის სიტყვის მიერ და მითხრა: დააბრუნე იგი შენთან შენს სახლში, რათა პური ჭამოს და წყალი დალიოს. მაგრამ იცრუა მასთან. და დაბრუნდა იგი მასთან, და ჭამა პური მის სახლში და დალია წყალი. და მოხდა ასე: როცა ისინი სუფრასთან ისხდნენ, უფლის სიტყვა მოევლინა იმ წინასწარმეტყველს, რომელმაც იგი დააბრუნა; და შეღაღადა იუდადან მოსულ ღვთის კაცს და უთხრა: ასე ამბობს უფალი: რაკი არ დაემორჩილე უფლის ბაგეს და არ დაიცავი მცნება, რომელიც უფალმა, შენმა ღმერთმა, გამცნო, არამედ დაბრუნდი, და ჭამე პური და დალიე წყალი იმ ადგილას, რომლის შესახებაც მან გითხრა: პური არ ჭამო და წყალი არ დალიო, შენი გვამი არ მივა შენი მამების სამარხში.
And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.
და იყო ასე: მას შემდეგ, რაც მან პური ჭამა და სვა, უნაგირი შეჰკაზმა მისთვის სახედარს, ანუ იმ წინასწარმეტყველისთვის, რომელიც უკან მოაბრუნა. და როცა ის წავიდა, გზაში ლომი შეეყარა, მოკლა იგი; და მისი გვამი გზაზე იყო დაგდებული, ხოლო სახედარი მის გვერდით იდგა; ლომიც გვამის გვერდით იდგა. და აჰა, გამვლელებმა დაინახეს გზაზე დაგდებული გვამი და გვამის გვერდით მდგარი ლომი; მივიდნენ და ამბავი უამბეს იმ ქალაქში, სადაც მოხუცი წინასწარმეტყველი ცხოვრობდა. და როდესაც ეს გაიგონა წინასწარმეტყველმა, რომელმაც იგი გზიდან მოაბრუნა, თქვა: ეს არის ღვთის კაცი, რომელმაც უფლის სიტყვას არ დაუმორჩილდა; ამიტომაც მისცა იგი უფალმა ლომს, რომელმაც დაფლითა და მოკლა იგი, უფლის სიტყვისამებრ, რომელიც მას უთხრა. და უთხრა თავის ძეებს: შემიკაზმეთ სახედარი. და მათ შეჰკაზმეს. და წავიდა, და იპოვა მისი გვამი გზაზე დაგდებული, ხოლო სახედარი და ლომი გვამის გვერდით იდგნენ; ლომს გვამი არ შეეჭამა და არც სახედარი დაეფლითა. და წინასწარმეტყველმა აიღო ღვთის კაცის გვამი, დაასვენა იგი სახედარზე და უკან წამოიღო; და მოხუცი წინასწარმეტყველი ქალაქში შევიდა, რათა ეგლოვა იგი და დაემარხა. და თავისი საკუთარი სამარხში დაასვენა მისი გვამი; და მოთქვამდნენ მასზე, ამბობდნენ: ვაი, ძმაო ჩემო! და იყო ასე: მას შემდეგ, რაც მან დამარხა იგი, უთხრა თავის ძეებს: როცა მე მოვკვდები, იმ სამარხში დამმარხეთ, სადაც ღვთის კაცია დამარხული; ჩემი ძვლები მის ძვლებს მიუწყვეთ; რადგან სიტყვა, რომელიც მან უფლის სიტყვით გამოაცხადა ბეთელში საკურთხევლის წინააღმდეგ და სამარიის ქალაქებში არსებული გორაკთა საკერპოთა ყველა სახლის წინააღმდეგ, უეჭველად აღსრულდება. 3 მეფეთა 13:11–32.
We will continue this study in the next article.
ჩვენ გავაგრძელებთ ამ შესწავლას მომდევნო სტატიაში.
“When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light, which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit. A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat, and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard bearers who have fallen in death are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.
„როდესაც ღმერთის ძალა მოწმობს იმას, თუ რა არის ჭეშმარიტება, ეს ჭეშმარიტება სამუდამოდ უნდა დარჩეს ჭეშმარიტებად. არ უნდა იქნეს მიღებული არც ერთი შემდგომი ვარაუდი, რომელიც ეწინააღმდეგება იმ ნათელს, რომელიც ღმერთმა მოგვცა. აღდგებიან ადამიანები წმინდა წერილის ისეთი განმარტებებით, რომლებიც მათთვის ჭეშმარიტებაა, მაგრამ ჭეშმარიტება არ არის. ამ დროისათვის ჭეშმარიტება ღმერთმა მოგვცა, როგორც საფუძველი ჩვენი რწმენისათვის. თავად მან გვასწავლა, რა არის ჭეშმარიტება. აღდგება ერთი და კიდევ მეორე ახალი ნათლით, რომელიც ეწინააღმდეგება იმ ნათელს, რომელიც ღმერთმა მოგვცა თავისი სულიწმიდის დამადასტურებელი მოქმედებით. ჯერ კიდევ ცოცხალია მცირერიცხოვანი ჯგუფი მათგან, რომლებმაც გაიარეს ის გამოცდილება, რომელიც შეძენილ იქნა ამ ჭეშმარიტების დამკვიდრებისას. ღმერთმა თავისი მადლით შეუნარჩუნა მათ სიცოცხლე, რათა იმეორონ და იმეორონ თავიანთი სიცოცხლის დასასრულამდე ის გამოცდილება, რომელიც მათ გამოიარეს, როგორც ამას აკეთებდა მოციქული იოანე თავისი სიცოცხლის უკანასკნელ დღემდე. ხოლო დროშის მატარებლები, რომლებიც სიკვდილით დაეცნენ, თავიანთი ნაწერების ხელახლა გამოცემის მეშვეობით უნდა ლაპარაკობდნენ. მე მევალა, რომ ასე უნდა ისმოდეს მათი ხმები. მათ უნდა დაამოწმონ, რა შეადგენს ჭეშმარიტებას ამ დროისათვის.“
“We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.
„ჩვენ არ უნდა მივიღოთ იმათი სიტყვები, ვინც მოდის ისეთი უწყებით, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩვენი რწმენის განსაკუთრებულ პუნქტებს. ისინი ერთად აგროვებენ წმინდა წერილის დიდ მასას და მას, როგორც მტკიცებულებას, გროვად ახვევენ თავიანთი მტკიცებული თეორიების ირგვლივ. ეს არაერთხელ და მრავალგზის მომხდარა გასული ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. და თუმცა წმინდა წერილი ღვთის სიტყვაა და პატივისცემას იმსახურებს, მისი ამგვარი გამოყენება, თუ ასეთი გამოყენება გადაადგილებს ერთ სვეტს იმ საფუძვლიდან, რომელსაც ღმერთი ამ ორმოცდაათი წლის განმავლობაში ამყარებდა, დიდი შეცდომაა. ვინც ამგვარ გამოყენებას ახდენს, არ იცის სულიწმიდის იმ საოცარი დამოწმების შესახებ, რომელმაც ძალა და სიმტკიცე მიანიჭა წარსულ უწყებებს, რომლებიც ღვთის ხალხთან მოვიდა.
“Elder G’s proofs are not reliable. If received, they would destroy the faith of God’s people in the truth that has made us what we are.
„უხუცეს G-ის მტკიცებულებები სანდო არ არის. მათი მიღების შემთხვევაში ისინი დაანგრევდა ღვთის ხალხის რწმენას იმ ჭეშმარიტებისადმი, რომელმაც გვაქცია იმად, რაც ვართ.“
“We must be decided on this subject; for the points that he is trying to prove by Scripture, are not sound. They do not prove that the past experience of God’s people was a fallacy. We had the truth; we were directed by the angels of God. It was under the guidance of the Holy Spirit that the presentation of the sanctuary question was given. It is eloquence for everyone to keep silent in regard to the features of our faith in which they acted no part. God never contradicts Himself. Scripture proofs are misapplied if forced to testify to that which is not true. Another and still another will arise and bring in supposedly great light, and make their assertions. But we stand by the old landmarks. [1 John 1:1–10 quoted.]
„ამ საკითხში მტკიცედ უნდა ვიდგეთ; რადგან ის პუნქტები, რომელთა დამტკიცებასაც იგი წმინდა წერილით ცდილობს, საფუძველს მოკლებულია. ისინი არ ამტკიცებს, რომ ღვთის ერის წარსული გამოცდილება შეცდომა იყო. ჩვენ გვქონდა ჭეშმარიტება; ჩვენ ღვთის ანგელოზების მიერ ვიყავით მიმართულნი. სწორედ სულიწმიდის ხელმძღვანელობით იქნა მოცემული საწმიდრის საკითხის განმარტება. უმჭევრმეტყველესი საქციელია, რომ ყველამ დუმილი დაიცვას ჩვენი რწმენის იმ ნიშნების შესახებ, რომელთა ჩამოყალიბებაშიც მათ არავითარი მონაწილეობა არ მიუღიათ. ღმერთი არასოდეს ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს. წმინდა წერილის მტკიცებულებები არასწორად არის გამოყენებული, თუ მათ აიძულებენ დაამოწმონ ის, რაც ჭეშმარიტი არ არის. კიდევ ერთი და კიდევ სხვა აღდგება და, ვითომც დიდი ნათელი შემოაქვს, თავის მტკიცებებს წამოაყენებს. მაგრამ ჩვენ ძველ სასაზღვრო ნიშნებთან ვდგავართ. [ციტირებულია 1 იოანე 1:1–10.]“
“I am instructed to say that these words we may use as appropriate for this time, for the time has come when sin must be called by its right name. We are hindered in our work by men who are not converted, who seek their own glory. They wish to be thought originators of new theories, which they present claiming that they are truth. But if these theories are received, they will lead to a denial of the truth that for the past fifty years God has been giving to His people, substantiating it by the demonstration of the Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 161.
„მე დავალებული ვარ ვთქვა, რომ ეს სიტყვები შეგვიძლია ამ დროისთვის შესაფერისად გამოვიყენოთ, რადგან დადგა ჟამი, როცა ცოდვას მისი ნამდვილი სახელით უნდა ეწოდოს. ჩვენს საქმეში გვაბრკოლებენ ადამიანები, რომელნიც მოქცეულნი არ არიან და საკუთარ დიდებას ეძიებენ. მათ სურთ, რომ ახალი თეორიების წარმომდგენებად ითვლებოდნენ, და მათ ამტკიცებენ როგორც ჭეშმარიტებას. მაგრამ თუ ეს თეორიები მიღებულ იქნება, ისინი მიიყვანენ იმ ჭეშმარიტების უარყოფამდე, რომელსაც გასული ორმოცდაათი წლის განმავლობაში ღმერთი აძლევდა თავის ხალხს და ამტკიცებდა მას სულიწმიდის გამოვლენით.“ Selected Messages, book 1, 161.