The second generation of Laodicean Adventism arrived in 1888, and that generation is symbolically represented in Ezekiel chapter eight, as the second abomination, which is represented by the “chambers of his imagery.”
ლაოდიკიელი ადვენტიზმის მეორე თაობა 1888 წელს მოვიდა, და ეს თაობა სიმბოლურად არის წარმოდგენილი ეზეკიელის მერვე თავში, როგორც მეორე სისაძაგლე, რომელიც წარმოდგენილია „მისი გამოსახულებების სენაკებით.“
So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:10–12.
ამიტომ შევედი და ვიხილე; და ահა, ყოველგვარი ქვეწარმავალთა სახე, და საძაგელი მხეცები, და ისრაელის სახლის ყოველი კერპი, გამოსახული იყო კედელზე ირგვლივ. და იდგა მათ წინაშე ისრაელის სახლის უხუცესთაგან სამოცდაათი კაცი, და მათ შორის შუაში იდგა იაზანია შაფანის ძე, თითოეულ კაცს ხელში თავისი სასაკმევლე ეჭირა; და საკმევლის სქელი ღრუბელი ადიოდა. მაშინ მითხრა მან მე: კაცის ძეო, იხილე თუ არა, რას აკეთებენ სიბნელეში ისრაელის სახლის უხუცესნი, თითოეული თავისი გამოსახულებების სამყოფელში? რადგან ამბობენ: უფალი ვერ გვხედავს; უფალმა მიატოვა ქვეყანა. ეზეკიელი 8:10–12.
The chambers of imagery represent the wicked secrets within the hearts of those represented as the ancient men, and they have brought that very wickedness into not only the chambers of their minds, but also into the chambers of God’s sanctuary.
ხატებათა სამყოფელები აღნიშნავს იმ ბოროტ საიდუმლოებებს, რომლებიც იმათ გულებშია, ვინც ძველ კაცებად არიან წარმოდგენილნი; და სწორედ ეს ბოროტება მათ შეიტანეს არა მხოლოდ თავიანთი გონების სამყოფელებში, არამედ ღვთის საწმიდრის სამყოფელებშიც.
Eat thou not the bread of him that hath an evil eye, neither desire thou his dainty meats: For as he thinketh in his heart, so is he: Eat and drink, saith he to thee; but his heart is not with thee. Proverbs 23:6, 7.
ნუ შეჭამ ბოროტთვალებიანის პურს და ნურც მის სანუგბარ საჭმელებს ინატრებ; რადგან, როგორც თავის გულში ფიქრობს, ისეთივეა იგი: „ჭამე და სვი“, გეუბნება შენ, მაგრამ მისი გული შენთან არ არის. იგავნი 23:6, 7.
The wickedness of the chambers of imagery is written both on the walls of the temple and the walls of the ancient men’s minds. The secret chambers of imagery of the second abomination of Ezekiel chapter eight, represent the second generation of Laodicean Adventism, and of the four abominations the second abomination takes more time to emphasize a corporate rebellion, although all four abominations are represented as being carried out by the men who were supposed to be the guardians of the people.
გამოსახულებათა პალატების ბოროტება დაწერილია როგორც ტაძრის კედლებზე, ისე უხუცესთა გონების კედლებზე. ეზეკიელის მერვე თავის მეორე სისაძაგლის საიდუმლო გამოსახულებათა პალატები წარმოადგენს ლაოდიკიური ადვენტიზმის მეორე თაობას, და ოთხი სისაძაგლიდან მეორე სისაძაგლე უფრო მეტ დროს უთმობს კორპორაციული ამბოხის ხაზგასმას, თუმცა ოთხივე სისაძაგლე წარმოდგენილია როგორც ჩადენილი იმ კაცთა მიერ, რომელნიც ხალხის მცველნი უნდა ყოფილიყვნენ.
“The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.
„ხსნის ნიშანი დასმულია მათზე, „რომელნიც ოხრავენ და ღაღადებენ ყოველივე იმ სისაძაგლის გამო, რაც იქმნება“. ახლა სიკვდილის ანგელოზი გამოდის, რომელიც ეზეკიელის ხილვაში წარმოდგენილია მოსასროლი იარაღების მქონე კაცებით, რომელთაც ეძლევათ ბრძანება: „ამოწყვიტეთ სრულიად მოხუცი და ყმაწვილი, ქალწულნი და ბავშვები, და დედაკაცები; მაგრამ ნუ მიუახლოვდებით არც ერთ კაცს, რომელზედაც ნიშანია; და დაიწყეთ ჩემი საწმიდრიდან“. ამბობს წინასწარმეტყველი: „დაიწყეს იმ მოხუცებულთაგან, რომელნიც სახლის წინ იყვნენ“. ეზეკიელი 9:1–6. განადგურების საქმე იწყება მათ შორის, ვინც ხალხის სულიერ მცველებად აცხადებდნენ თავს. ცრუმცველნი პირველნი ეცემიან. არავინაა, რომ შეიბრალოს ან დაინდოს. კაცები, ქალები, ქალწულები და ბავშვები ერთად იღუპებიან“. The Great Controversy, 656.
The rebellion that marks the arrival of the second generation is specifically associated with the leadership of Laodicean Adventism, as fulfilled at the 1888 General Conference meeting in Minneapolis. It is represented by the expression “ancients of the house of Israel” and also by the “seventy men.” It was seventy elders that were associated with the work of Moses, and Jesus’ second group of disciples consisted of seventy men. “Seventy” represents leadership, as does “the ancients.” The second abomination places an extra emphasis upon the leadership, and in so doing it places the emphasis upon the abomination as being associated with a corporate rebellion of the leadership.
აჯანყება, რომელიც აღნიშნავს მეორე თაობის მოსვლას, კონკრეტულად უკავშირდება ლაოდიკიური ადვენტიზმის ხელმძღვანელობას, როგორც ეს აღსრულდა 1888 წლის გენერალური კონფერენციის სხდომაზე მინეაპოლისში. იგი წარმოდგენილია გამოთქმებით: „ისრაელის სახლის უხუცესნი“ და ასევე „სამოცდაათი კაცი“. მოსეს საქმისთან იყვნენ დაკავშირებულნი სამოცდაათი უხუცესი, ხოლო იესოს მოწაფეთა მეორე ჯგუფი შედგებოდა სამოცდაათი კაცისაგან. „სამოცდაათი“ წარმოადგენს ხელმძღვანელობას, ისევე როგორც „უხუცესნი“. მეორე სისაძაგლე დამატებით განსაკუთრებულ აქცენტს აკეთებს ხელმძღვანელობაზე, და ამით ხაზს უსვამს, რომ ეს სისაძაგლე დაკავშირებულია ხელმძღვანელობის კორპორატიულ აჯანყებასთან.
In the midst of the seventy ancient men stood “Jaazaniah the son of Shaphan.” The name “Jaazaniah,” means “heard of God”, and he represents a leadership that rebelled at the very time that God was speaking, for he heard God, but refused to listen, for he professed that God had forsaken his people, and that God did not see what was happening in the secret chambers. Jaazaniah was the “son of Shaphan,” and the name “Shaphan” means “to hide”. The setting of the second generation represents a rebellion of the leadership that rebelled in the very time when God was speaking, and they believed that God did not see or care about their actions.
სამოცდაათ ძველკაცთა შორის იდგა „შაფანის ძე იააზანია“. სახელი „იააზანია“ ნიშნავს „ღმერთისაგან მოსმენილს“, და იგი წარმოადგენს ხელმძღვანელობას, რომელიც სწორედ იმ დროს აჯანყდა, როცა ღმერთი ლაპარაკობდა; რადგან მან ღმერთი გაიგონა, მაგრამ მოსმენა იუარა, ვინაიდან ამტკიცებდა, რომ ღმერთმა მიატოვა თავისი ერი და რომ ღმერთი ვერ ხედავდა, რა ხდებოდა საიდუმლო პალატებში. იააზანია იყო „შაფანის ძე“, ხოლო სახელი „შაფან“ ნიშნავს „დამალვას“. მეორე თაობის ეს გარემოება წარმოადგენს იმ ხელმძღვანელობის აჯანყებას, რომელიც სწორედ იმ დროს აღდგა ღმერთის წინააღმდეგ, როცა ღმერთი ლაპარაკობდა, და მათ სჯეროდათ, რომ ღმერთი ვერც ხედავდა და არც ზრუნავდა მათ ქმედებებზე.
Sister White recorded that she was shown the conversations of the leadership of Laodicean Adventism during the 1888 General Conference. At the 1888 General Conference God showed Sister White the meetings of the leaders which they had among themselves when they thought God was not listening. There in the secrecy of their rooms they spoke evil against Sister White, her son, and Elders Jones and Waggoner. They believed they could speak freely, for God could not see them in their private quarters, but God showed these very conversations to the prophetess. They were in a corporate meeting, and according to inspiration they were hearing the message of the latter rain, but they refused to hear.
დედა უაითმა ჩაწერა, რომ მას ნაჩვენები ჰქონდა ლაოდიკიური ადვენტიზმის ხელმძღვანელობის საუბრებიც 1888 წლის გენერალური კონფერენციის დროს. 1888 წლის გენერალურ კონფერენციაზე ღმერთმა დედა უაითს უჩვენა ხელმძღვანელთა შეკრებები, რომლებიც მათ ერთმანეთში ჰქონდათ მაშინ, როცა ეგონათ, რომ ღმერთი არ უსმენდა. იქ, თავიანთი ოთახების ფარულობაში, ისინი ბოროტად ლაპარაკობდნენ დედა უაითის, მისი ძის, და უხუცესების — ჯონსისა და უაგონერის — წინააღმდეგ. მათ სჯეროდათ, რომ შეეძლოთ თავისუფლად ელაპარაკათ, რადგან ღმერთი მათ ვერ ხედავდა თავიანთ კერძო სადგომებში, მაგრამ ღმერთმა სწორედ ეს საუბრები უჩვენა წინასწარმეტყველ ქალს. ისინი ერთობლივ კრებაზე იმყოფებოდნენ და, შთაგონების თანახმად, უკანასკნელი წვიმის უწყებას ისმენდნენ, მაგრამ მოსმენაზე უარი თქვეს.
What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram?
რა იყო ის, რამაც წარმოშვა ისეთი ხელმძღვანელობა, რომელმაც 1888 წელს ასეთი აშკარა ამბოხება გამოავლინა, რომ და უაითმა იგი კორახის, დათანისა და აბირამის ამბოხებას შეადარა?
“When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.
„როცა სულიწმიდით განიბრწყინები, დაინახავ მთელ იმ ბოროტებას მინეაპოლისში ისეთად, როგორიც იგი არის, როგორც ღმერთი უყურებს მას. თუ მე ამ ქვეყნიერებაში მეტად აღარასოდეს გნახავ, იცოდე, რომ გპატიობ იმ მწუხარებას, ტანჯვას და სულის სიმძიმეს, რაც ყოველგვარი მიზეზის გარეშე დამატეხე თავს. მაგრამ შენი სულის გულისათვის, მის გულისათვის, ვინც შენთვის მოკვდა, მსურს, რომ დაინახო და აღიარო შენი შეცდომები. შენ შეუერთდი მათ, ვინც ღვთის სულს ეწინააღმდეგებოდა. შენ გქონდა ყოველგვარი მტკიცებულება, რაც გჭირდებოდა იმისათვის, რომ გეცნო: უფალი ძმათა ჯოუნსისა და უაგონერის მეშვეობით მოქმედებდა; მაგრამ შენ არ მიიღე ნათელი; და იმ განცდათა შემდეგ, რომლებსაც მიეცი ადგილი, იმ სიტყვათა შემდეგ, რომლებიც ჭეშმარიტების წინააღმდეგ თქვი, მზად არ იყავი გეღიარებინა, რომ არასწორად მოიქეცი, რომ ამ კაცებს ღვთისაგან ჰქონდათ უწყება, და რომ შენ უგულებელყავი როგორც უწყება, ისე მისი მომტანნიც.“
“Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.
„ჩვენს ხალხში არასოდეს მინახავს ისეთი მტკიცე თვითკმაყოფილება და ისეთი უგულებელყოფა, რათა მიეღოთ და ეღიარებინათ ნათელი, როგორც ეს მინეაპოლისში გამოვლინდა. მეჩვენა, რომ იმ ჯგუფიდან ვერც ერთს, ვინც იმ კრებაზე გამოვლენილ სულს გულში ინახავდა, კვლავ აღარ ექნებოდა ნათელი ხედვა, რათა გაერჩია ზეციდან მათთვის მოვლენილი ჭეშმარიტების ძვირფასეულობა, ვიდრე არ დაიმდაბლებდნენ თავიანთ სიამაყეს და არ აღიარებდნენ, რომ მათ ღმერთის სული კი არ ამოძრავებდათ, არამედ მათი გონება და გული წინასწარგანწყობით იყო აღვსილი. უფალს სურდა მათთან მოახლოება, მათი კურთხევა და მათი განკურნება განდგომილებათაგან, მაგრამ მათ არ ისმინეს. მათ ამოძრავებდათ იგივე სული, რომელმაც შთააგონა კორახი, დათანი და აბირამი. ისრაელის ის კაცები მტკიცედ იყვნენ გადაწყვეტილი, წინ აღდგომოდნენ ყოველგვარ მტკიცებულებას, რომელიც დაადასტურებდა, რომ ისინი ცდებოდნენ, და ისინი განაგრძობდნენ და განაგრძობდნენ თავიანთ უკმაყოფილების გზას, ვიდრე მრავალნი არ გადაიბირეს, რათა მათთან შეერთებულიყვნენ.“
“Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘All the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [Verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.
„ვინ იყვნენ ესენი? არც უძლურნი, არც უმეცარნი, არც გაუნათლებელნი. იმ აჯანყებაში იყვნენ ორას ორმოცდაათი თავადი, კრებულში სახელგანთქმულნი, სახელოვანი კაცნი. რა იყო მათი მოწმობა? „მთელი კრებული წმიდაა, თითოეული მათგანი, და უფალი არის მათ შორის; მაშ, რატომ აღიმაღლებთ თავს უფლის კრებულზე?“ [რიცხვნი 16:3]. როცა კორახი და მისი თანამზრახველნი ღვთის სამსჯავროს ქვეშ დაიღუპნენ, ხალხმა, რომელიც მათ მოეტყუებინათ, ამ სასწაულში ვერ იხილა უფლის ხელი. მეორე დილით მთელმა კრებულმა მოსესა და აარონს დასდო ბრალი: „თქვენ დახოცეთ უფლის ხალხი“ [მუხლი 41], და წყლულება მოედო კრებულს, და თოთხმეტ ათასზე მეტი დაიღუპა.“
“When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.
„როდესაც განვიზრახე მინეაპოლისის დატოვება, უფლის ანგელოზი გვერდით დამიდგა და მითხრა: ‘არა ასე; ღმერთს შენთვის აქვს საქმე ამ ადგილას შესასრულებელი. ხალხი იმეორებს კორახის, დათანისა და აბირამის აჯანყებას. მე დაგაყენე შენს სათანადო ადგილზე, რასაც ისინი, ვინც ნათელში არ არიან, არ აღიარებენ; ისინი არ შეისმენენ შენს დამოწმებას; მაგრამ მე შენთან ვიქნები; ჩემი მადლი და ძალა შეგეწევა და გაგამაგრებს. შენ კი არ ხარ, ვისაც ისინი შეურაცხყოფენ, არამედ მაცნეებსა და იმ უწყებას, რომელსაც მე ვუგზავნი ჩემს ხალხს. მათ უგულებელყვეს უფლის სიტყვა. სატანამ დაუბრმავა მათ თვალები და დაამახინჯა მათი მსჯავრი; და თუ ყოველი სული არ მოინანიებს ამ თავის ცოდვას, ამ განუწმენდელ დამოუკიდებლობას, რომელიც ღვთის სულს შეურაცხყოფას აყენებს, ისინი სიბნელეში ივლიან. მოვაშორებ სასანთლეს მისი ადგილიდან, თუ არ მოინანიებენ და არ მოიქცევიან, რათა ვკურნო ისინი. მათ დააბნელეს თავიანთი სულიერი მხედველობა. მათ არ სურთ, რომ ღმერთმა გამოავლინოს თავისი სული და თავისი ძალა; რადგან ჩემს სიტყვასთან დაკავშირებით დაცინვისა და ზიზღის სული აქვთ. სიმსუბუქე, ფუჭსიტყვაობა, ხუმრობა და მასხარაობა ყოველდღიურად არის მათ შორის. მათ გული არ დაუდიათ ჩემს საძიებლად. ისინი დადიან თავიანთივე დანთებული ნაპერწკლების ნათელში, და თუ არ მოინანიებენ, მწუხარებაში დაწვებიან. ასე ამბობს უფალი: დადექი შენი მოვალეობის საგუშაგოზე; რადგან მე შენთანა ვარ და არ დაგტოვებ და არ მიგატოვებ.’ ღვთის ეს სიტყვები მე ვერ გავბედე უგულებელმეყო.
“Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.
„ნათელი აშკარა, კაშკაშა სხივებით ანათებდა ბატლ-კრიკში; მაგრამ ვინ იმათგან, რომელნიც მინეაპოლისის კრებაზე მონაწილეობდნენ, მივიდნენ ნათელთან და მიიღეს ჭეშმარიტების ის უხვი საუნჯენი, რომლებიც უფალმა ზეციდან მოუვლინა მათ? ვინ შეუწყო ნაბიჯი ნაბიჯს წინამძღოლთან, იესო ქრისტესთან? ვინ აღიარა სრულად თავიანთი მცდარი მოშურნეობა, თავიანთი სიბრმავე, თავიანთი შურიანობა და ბოროტი ეჭვები, თავიანთი ჭეშმარიტებისადმი ურჩობა? არავინ; და რადგან დიდხანს უგულებელყოფდნენ ნათლის აღიარებას, მან ისინი შორს უკან ჩამოიტოვა; ისინი არ იზრდებოდნენ მადლში და ჩვენი უფლის, ქრისტე იესოს, შემეცნებაში. მათ ვერ მიიღეს საჭირო მადლი, რომლის მიღებაც შეეძლოთ და რომელიც მათ სარწმუნოებრივ გამოცდილებაში ძლიერ კაცებად გახდიდა.“
“The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.
მინეაპოლისში დაკავებული პოზიცია, როგორც ჩანს, იყო გადაულახავი ბარიერი, რომელმაც დიდი ზომით ჩაკეტა ისინი ეჭვიანებთან, კითხვების დამსმელებთან, ჭეშმარიტებისა და ღვთის ძალის უარმყოფელებთან. როდესაც სხვა კრიზისი დადგება, ისინი, რომელნიც ამდენ ხანს ეწინააღმდეგებოდნენ მტკიცებულებას მტკიცებულებაზე დაგროვილს, კვლავ გამოიცდებიან იმ საკითხებში, რომლებშიც ასე აშკარად დამარცხდნენ, და გაუჭირდებათ მიიღონ ის, რაც ღვთისაგან არის, და უარყონ ის, რაც ბნელეთის ძალებისაგან არის. ამიტომ მათი ერთადერთი უსაფრთხო გზა არის სიმდაბლით სიარული, თავიანთი ფეხებისთვის სწორი ბილიკების გაკვალვა, რათა კოჭლი გზიდან არ გადაიყვანონ. ყოველივე ამას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს, ვისთან ვიქნებით თანაზიარებაში — ადამიანებთან, რომლებიც ღმერთთან დადიან და მას სწამთ და ენდობიან, თუ ადამიანებთან, რომლებიც თავიანთ წარმოსახულ სიბრძნეს მისდევენ და თავიანთივე ანთებული ნაპერწკლების შუქზე დადიან.
“The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.
ჭეშმარიტების წინააღმდეგ მოქმედებულთა გავლენის გასანეიტრალებლად საჭირო დრო, ზრუნვა და შრომა საშინელი დანაკარგი იყო; ვინაიდან სულიერ ცოდნაში ჩვენ შეიძლებოდა წლების წინ ვყოფილიყავით წინ წასულნი; და ძალიან, ძალიან ბევრი სული შეიძლებოდა შემატებოდა ეკლესიას, იმათ რომ, ვისაც სინათლეში უნდა ევლო, განეგრძო უფლის შეცნობა, რათა სცოდნოდათ, რომ მისი გამოსვლა განთიადივით არის განმზადებული. მაგრამ როცა ამდენი შრომა თვით ეკლესიაშივე უნდა დაიხარჯოს იმ მუშაკთა გავლენის გასანეიტრალებლად, რომლებიც გრანიტის კედელივით აღუდგნენ წინ იმ ჭეშმარიტებას, რომელსაც ღმერთი თავის ხალხს უგზავნის, სამყარო შედარებით სიბნელეში რჩება.
“God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.” Manuscript Releases, volume 14, 107–111.
„ღმერთს სურდა, რომ მცველნი აღმდგარიყვნენ და ერთხმად გაეგზავნათ მტკიცე უწყება, საყვირსთვის გარკვეული ხმა მიეცათ, რათა ხალხს ერთიანად მიეღწია თავისი მოვალეობის ადგილზე და შეესრულებინა თავისი წილი ამ დიდ საქმეში. მაშინ იმ სხვა ანგელოზის ძლიერი, მკაფიო ნათელი, რომელიც დიდი ძალით ჩამოდის ზეციდან, ავსებდა დედამიწას თავისი დიდებით. ჩვენ წლებიღა ჩამოვრჩით; და მათ, ვინც სიბრმავეში იდგა და აფერხებდა სწორედ იმ უწყების წინსვლას, რომელიც ღმერთს სურდა მინეაპოლისის კრებიდან გამოსულიყო როგორც მნათი სანთელი, სჭირდებათ, რომ თავიანთი გულები ღმერთის წინაშე დაიმდაბლონ და დაინახონ და გაიგონ, როგორ შეფერხდა საქმე მათი გონებრივი სიბრმავისა და გულის გაქვავების გამო.“ Manuscript Releases, ტომი 14, 107–111.
What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram? The answer no doubt lies in the rebellion of 1863, that prepared the way for what Ezekiel was told would be even greater abominations. Rejecting the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and introducing a counterfeit chart, would produce the necessity to uphold the counterfeit of 1863. Thus, Miller would watch his jewels get scattered and covered up with rubbish and counterfeit jewels and coins. The worldly saying says, “history is written by the victors.”
რა იყო ის, რამაც 1888 წელს ისეთი ხელმძღვანელობა წარმოშვა, რომელმაც ასეთი აშკარა ამბოხება გამოავლინა, რომ დებმა უაითმა იგი კორახის, დათანისა და აბირამის ამბოხებას შეადარა? პასუხი, უეჭველად, 1863 წლის ამბოხებაში ძევს, რომელმაც გზა მოამზადა იმისთვის, რაც ეზეკიელს ეუწყა, როგორც კიდევ უფრო დიდი სისაძაგლეები. ლევიანთა წიგნის ოცდაექვსე თავის „შვიდი დროის“ უარყოფა და ყალბი სქემის შემოღება წარმოშობდა 1863 წლის ყალბის შენარჩუნების აუცილებლობას. ამრიგად, მილერი იხილავდა, როგორ გაიფანტებოდა მისი სამკაულები და როგორ დაიფარებოდა ნაგვითა და ყალბი სამკაულებითა და მონეტებით. ამქვეყნიური გამოთქმა ამბობს: „ისტორიას გამარჯვებულები წერენ.“
Though not actually the victors, those leading the Laodicean Adventist church have spent time and effort to construct a historical narrative that upholds the increasing rebellion through the four generations, in an attempt to place that rebellion in a light that is far from the actual history recorded by the heavenly angels. The revision of history is a hallmark characteristic of the Jesuits of the Catholic Church, and historical revisionism has been a stock and trade of Laodicean Adventist historians. What is written these days by Laodicean Adventist “historians” about the Minneapolis General Conference session is a classic example of historical revisionism.
მიუხედავად იმისა, რომ სინამდვილეში გამარჯვებულნი არ ყოფილან, ლაოდიკიელი ადვენტისტური ეკლესიის წინამძღოლებმა დრო და ძალისხმევა მოახმარეს ისეთი ისტორიული ნარატივის აგებას, რომელიც ოთხი თაობის განმავლობაში მზარდ ამბოხებას ამართლებს, რათა ეს ამბოხება იმ სინათლეში წარმოაჩინონ, რომელიც ძალზე დაშორებულია იმ ნამდვილ ისტორიას, ზეციური ანგელოზების მიერ ჩაწერილს. ისტორიის გადამწერა კათოლიკური ეკლესიის იეზუიტების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია, ხოლო ისტორიული რევიზიონიზმი ლაოდიკიელი ადვენტისტი ისტორიკოსების ჩვეულ ხელობად იქცა. ის, რასაც ამ დღეებში ლაოდიკიელი ადვენტისტი „ისტორიკოსები“ მინეაპოლისის გენერალური კონფერენციის სესიაზე წერენ, ისტორიული რევიზიონიზმის კლასიკური მაგალითია.
There may have been a few of the rebels from that conference that eventually repented, but the exception to the rule, does not deny the rule. Sister White was commanded to stay and record the meeting, for the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was being repeated. For Adventist historians to construct the testimony around whether the message of righteousness by faith was understood, not understood; rejected or not rejected, or thereafter accepted is to avoid the inspired testimony of a rebellion that was typified by Korah, Dathan and Abiram.
შესაძლოა, იმ კონფერენციის მეამბოხეთაგან რამდენიმე ბოლოს სინანულამდე მივიდა, მაგრამ წესიდან გამონაკლისი წესს არ აუქმებს. დას უაითს ებრძანა დარჩენილიყო და აღეწერა ეს კრება, რადგან მეორდებოდა კორახის, დათანისა და აბირამის ამბოხება. ადვენტისტმა ისტორიკოსებმა, როცა დამოწმებას აგებენ იმის ირგვლივ, იყო თუ არა რწმენით გამართლების უწყება გაგებული თუ გაუგებელი, უარყოფილი თუ არა უარყოფილი, ან შემდგომ მიღებული, ამით თავს არიდებენ ღვთივშთაგონებულ მოწმობას იმ ამბოხების შესახებ, რომელიც წინასწარ იყო განსახიერებული კორახით, დათანითა და აბირამით.
Which of those three rebels did Moses’ record show was afterward repentant and accepted back in the leadership with Moses?
იმ სამ მეამბოხეს შორის რომელი აჩვენებს მოსეს ჩანაწერი, რომ შემდეგ მოინანია და კვლავ იქნა მიღებული მოსესთან ერთად ხელმძღვანელობაში?
“Korah, the leading spirit in this movement, was a Levite, of the family of Kohath, and a cousin of Moses; he was a man of ability and influence. Though appointed to the service of the tabernacle, he had become dissatisfied with his position and aspired to the dignity of the priesthood. The bestowal upon Aaron and his house of the priestly office, which had formerly devolved upon the first-born son of every family, had given rise to jealousy and dissatisfaction, and for some time Korah had been secretly opposing the authority of Moses and Aaron, though he had not ventured upon any open act of rebellion. He finally conceived the bold design of overthrowing both the civil and the religious authority. He did not fail to find sympathizers. Close to the tents of Korah and the Kohathites, on the south side of the tabernacle, was the encampment of the tribe of Reuben, the tents of Dathan and Abiram, two princes of this tribe, being near that of Korah. These princes readily joined in his ambitious schemes. Being descendants from the eldest son of Jacob, they claimed that the civil authority belonged to them, and they determined to divide with Korah the honors of the priesthood.
„ამ მოძრაობის წამყვანი სული, კორახი, ლევიანი იყო, კოჰათის საგვარეულოდან, და მოსეს ბიძაშვილი; იგი უნარიანი და გავლენიანი კაცი იყო. თუმცა კარავის მსახურებისთვის იყო დადგენილი, თავისი მდგომარეობით უკმაყოფილო გახდა და სამღვდელოების პატივს ესწრაფოდა. აარონისა და მისი სახლისათვის სამღვდელო მსახურების მინიჭებამ, რომელიც უწინ ყოველი ოჯახის პირმშო ძეს ერგებოდა, შური და უკმაყოფილება წარმოშვა, და გარკვეული დროის განმავლობაში კორახი ფარულად ეწინააღმდეგებოდა მოსესა და აარონის ხელისუფლებას, თუმცა აშკარა ამბოხების რომელიმე ქმედებაზე გადასვლას ჯერ ვერ ბედავდა. ბოლოს მან გაბედული განზრახვა ჩაისახა, დაემხო როგორც სამოქალაქო, ისე რელიგიური ხელისუფლება. მან თანამგრძნობელნიც იპოვა. კორახისა და კოჰათიანთა კარვებთან ახლოს, კარვის სამხრეთ მხარეს, დაბანაკებული იყო რეუბენის ტომი, და ამ ტომის ორი მთავრის, დათანისა და აბირამის, კარვები კორახის კარავთან ახლოს იდგა. ეს მთავრები მზადყოფნით შეუერთდნენ მის პატივმოყვარე ზრახვებს. იაკობის პირმშო ძის შთამომავალნი იყვნენ და ამტკიცებდნენ, რომ სამოქალაქო ხელისუფლება მათ ეკუთვნოდათ, და გადაწყვიტეს, კორახთან გაეზიარებინათ სამღვდელოების პატივნი.“
“The state of feeling among the people favored the designs of Korah. In the bitterness of their disappointment, their former doubts, jealousy, and hatred had returned, and again their complaints were directed against their patient leader. The Israelites were continually losing sight of the fact that they were under divine guidance. They forgot that the Angel of the covenant was their invisible leader, that, veiled by the cloudy pillar, the presence of Christ went before them, and that from Him Moses received all his directions.
ხალხში გამეფებული განწყობა ხელს უწყობდა კორახის განზრახვებს. თავიანთი გულდაწყვეტილების სიმწარეში მათ კვლავ დაუბრუნდათ ადრინდელი ეჭვები, შური და სიძულვილი, და მათი ჩივილები ისევ მათი მომთმენი წინამძღოლის წინააღმდეგ მიიმართა. ისრაელიანები განუწყვეტლივ კარგავდნენ მხედველობიდან იმ ფაქტს, რომ ისინი ღვთიური ხელმძღვანელობის ქვეშ იყვნენ. მათ დაავიწყდათ, რომ აღთქმის ანგელოზი იყო მათი უხილავი წინამძღოლი; რომ ღრუბლის სვეტით დაფარული ქრისტეს თანდასწრება მათ წინ მიუძღოდა; და რომ მოსე ყველა თავის მითითებას მისგან იღებდა.
“They were unwilling to submit to the terrible sentence that they must all die in the wilderness, and hence they were ready to seize upon every pretext for believing that it was not God but Moses who was leading them and who had pronounced their doom. The best efforts of the meekest man upon the earth could not quell the insubordination of this people; and although the marks of God’s displeasure at their former perverseness were still before them in their broken ranks and missing numbers, they did not take the lesson to heart. Again they were overcome by temptation.” Patriarchs and Prophets, 395, 396.
„მათ არ სურდათ დამორჩილებოდნენ იმ საშინელ განაჩენს, რომლის თანახმადაც ყველას უდაბნოში უნდა მომკვდარიყო; და ამიტომ მზად იყვნენ ჩასჭიდებოდნენ ყოველგვარ საბაბს იმის დასაჯერებლად, რომ მათ ღმერთი კი არა, მოსე უძღვოდა და რომ სწორედ მან გამოუტანა მათ ეს განაჩენი. დედამიწაზე უმშვიდესი ადამიანის საუკეთესო ძალისხმევაც კი ვერ ახშობდა ამ ხალხის დაუმორჩილებლობას; და თუმცა ღვთის უკმაყოფილების ნიშნები მათი უწინდელი უკუღმართობის გამო ჯერაც მათ თვალწინ იდგა მათი დარღვეული წყობებისა და შემცირებული რიცხვის სახით, მათ ეს გაკვეთილი გულთან არ მიუტანიათ. კვლავ ძლეულ იქნენ განსაცდელით.“ პატრიარქები და წინასწარმეტყველები, 395, 396.
Laodicean Adventism began in 1856, and in 1863 it became the legally registered Laodicean Adventist church. As previously addressed in prior articles, there is no inspired testimony that Laodicea is ever saved. It cannot be saved unless it repents of its condition, and accepts the experience represented by Philadelphia. Laodicea is a people that is judged, by being spewed out of the mouth of the Lord. As the Laodicean church, inspiration identifies that the church was destined to wander in the wilderness as did ancient Israel.
ლაოდიკიელი ადვენტიზმი დაიწყო 1856 წელს, ხოლო 1863 წელს იგი იქცა კანონიერად რეგისტრირებულ ლაოდიკიელ ადვენტისტურ ეკლესიად. როგორც უკვე განხილული იყო წინა სტატიებში, არ არსებობს შთაგონებული მოწმობა იმისა, რომ ლაოდიკია ოდესმე იხსნება. იგი ვერ იქნება ხსნილი, თუ არ მოინანიებს თავის მდგომარეობას და არ მიიღებს იმ გამოცდილებას, რომელსაც ფილადელფია წარმოადგენს. ლაოდიკია არის ხალხი, რომელსაც მსჯავრი ედება იმით, რომ უფლის პირიდან გამოინთხევა. როგორც ლაოდიკიელი ეკლესია, შთაგონება მიუთითებს, რომ ეკლესიას განწესებული ჰქონდა უდაბნოში ხეტიალი, როგორც ძველ ისრაელს.
Which of the rebels of ancient Israel wandered in the wilderness for forty years and then entered into the Promised Land? Not a single soul, and their wandering typified the wandering of modern Israel.
ძველი ისრაელის რომელმა ურჩთაგან იმოხეტა უდაბნოში ორმოცი წელი და შემდეგ შევიდა აღთქმულ ქვეყანაში? არც ერთმა სულმა; და მათი ხეტიალი თანამედროვე ისრაელის ხეტიალს განასახიერებდა.
The rebellion of Korah, Dathan and Abiram (that typified the rebellion of 1888), was premised upon their unwillingness to accept the judgment upon the people assigning them to wander for forty years in the wilderness. The rebellion of 1888, was premised upon the leadership’s rejection of the pronouncement identifying them as Laodicea and assigning them to wander many more years in the wilderness because of their insubordination.
კორახის, დათანისა და აბირამის აჯანყება (რომელიც 1888 წლის აჯანყებას განასახიერებდა) დაფუძნებული იყო მათ უუნარობაზე, მიეღოთ ხალხზე გამოტანილი განაჩენი, რომელიც მათ ორმოცი წლით უდაბნოში ხეტიალს აკისრებდა. 1888 წლის აჯანყებაც დაფუძნებული იყო ხელმძღვანელობის მიერ იმ განცხადების უარყოფაზე, რომელიც მათ ლაოდიკეად განსაზღვრავდა და მათი ურჩობის გამო კიდევ მრავალი წლით უდაბნოში ხეტიალს აკისრებდა.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
„ცნობა, რომელიც მოგვცა A. T. Jones-მა და E. J. Waggoner-მა, არის ღვთის ცნობა ლაოდიკეის ეკლესიისათვის, და ვაი ყველას, ვინც აღიარებს, რომ ჭეშმარიტება სწამს, და მაინც სხვებს არ ურეკლავს ღმრთივბოძებულ სხივებს.“ The 1888 Materials, 1053.
The ancient men, who were to be the guardians of the people in 1888, believed they were “rich and increased with goods”. We will consider what produced this condition in advance of 1888, in the next article.
ძველი კაცები, რომელთაც 1888 წელს ხალხის მცველნი უნდა ყოფილიყვნენ, ფიქრობდნენ, რომ „მდიდარნი ვართ და ქონებით გამდიდრებულნი“. რა წარმოშობდა ამ მდგომარეობას 1888 წლამდე, ამას მომდევნო სტატიაში განვიხილავთ.
“My soul is made very sad to see how quickly some who have had light and truth will accept the deceptions of Satan, and be charmed with a spurious holiness. When men turn away from the landmarks the Lord has established that we may understand our position as marked out in prophecy, they are going they know not whither.
„ჩემი სული მეტად დამწუხრებულია იმის ხილვით, თუ რა სწრაფად მიიღებს ზოგიერთი, ვისაც ჰქონდა ნათელი და ჭეშმარიტება, სატანის ცდუნებებს და მოიხიბლება ყალბი სიწმინდით. როდესაც ადამიანები განუდგებიან იმ საზღვრებს, რომლებიც უფალმა დაადგინა, რათა წინასწარმეტყველებაში გამოკვეთილად გაგვეგო ჩვენი მდგომარეობა, ისინი მიდიან იქით, თავადაც რომ არ იციან, საით.“
“I question whether genuine rebellion is ever curable. Study in Patriarchs and Prophets the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. This rebellion was extended, including more than two men. It was led by two hundred and fifty princes of the congregation, men of renown. Call rebellion by its right name and apostasy by its right name, and then consider that the experience of the ancient people of God with all its objectionable features was faithfully chronicled to pass into history. The Scripture declares, ‘These things … are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ And if men and women who have the knowledge of the truth are so far separated from their Great Leader that they will take the great leader of apostasy and name him Christ our Righteousness, it is because they have not sunk deep into the mines of the truth. They are not able to distinguish the precious ore from the base material.
„მე ეჭვი მეპარება, არის თუ არა ოდესმე განკურნებადი ჭეშმარიტი ამბოხება. შეისწავლეთ „პატრიარქებსა და წინასწარმეტყველებში“ კორახის, დათანისა და აბირამის ამბოხება. ეს ამბოხება ფართოდ იყო გავრცელებული და ორზე მეტ კაცს მოიცავდა. მას წინ უძღოდა კრებულის ორას ორმოცდაათი მთავარი, სახელგანთქმული კაცნი. უწოდეთ ამბოხებას მისი ნამდვილი სახელი და განდგომილებას — მისი ნამდვილი სახელი, და შემდეგ განიხილეთ, რომ ღვთის ძველი ხალხის გამოცდილება, მთელი თავისი საძრახისი ნიშნებითურთ, ერთგულად იქნა აღწერილი, რათა ისტორიად შემონახულიყო. წმიდა წერილი აცხადებს: „ესენი კი … ჩვენს შესაგონებლად დაიწერა, რომლებზედაც წუთისოფლის აღსასრული მოიწია.“ და თუ მამაკაცები და ქალები, რომელთაც ჭეშმარიტების ცოდნა აქვთ, იმდენად დაშორდებიან თავიანთ დიდ წინამძღოლს, რომ განდგომილების დიდ წინამძღოლს აიყვანენ და ქრისტე ჩვენი სიმართლე უწოდებენ, ეს იმიტომ ხდება, რომ მათ ღრმად არ ჩაუღწევიათ ჭეშმარიტების საბადოებში. მათ არ ძალუძთ ძვირფასი მადნისა და უხამსი მასალის გარჩევა.“
“Read the cautions so abundantly given in the Word of God in regard to false prophets that will come in with their heresies, and if possible will deceive the very elect. With these warnings, why is it that the church does not distinguish the false from the genuine? Those who have in any way been thus misled need to humble themselves before God, and sincerely repent, because they have so easily been led astray. They have not distinguished the voice of the true Shepherd from that of a stranger. Let all such review this chapter of their experience.
„წაიკითხეთ ის გაფრთხილებანი, რომლებიც ასე უხვად არის მოცემული ღვთის სიტყვაში ცრუ წინასწარმეტყველთა შესახებ, რომლებიც მოვლენ თავიანთი ერესებით და, თუ შესაძლებელი იქნება, რჩეულთაც კი შეაცდენენ. ამგვარი გაფრთხილებების ფონზე, რატომ არის, რომ ეკლესია ვერ არჩევს ცრუს ჭეშმარიტისაგან? ისინი, ვინც ამგვარად რაიმე სახით შეცდომაში იქნენ შეყვანილნი, უნდა დაიმდაბლონ თავი ღვთის წინაშე და გულწრფელად მოინანიონ, რადგან ასე იოლად იქნენ გზას აცდენილნი. მათ ვერ გაარჩიეს ჭეშმარიტი მწყემსის ხმა უცხოს ხმისაგან. ყოველმა ასეთმა ადამიანმა კვლავ განიხილოს თავისი გამოცდილების ეს თავი.“
“For more than half a century God has been giving His people light through the testimonies of His Spirit. After all this time is it left for a few men and their wives to undeceive the whole church of believers, declaring Mrs. White a fraud and a deceiver? ‘By their fruits ye shall know them.’
„ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ღმერთი თავის ხალხს ნათელს აძლევს თავისი სულის მოწმობებით. მთელი ამ ხნის შემდეგ ნუთუ რამდენიმე კაცსა და მათ ცოლებს დარჩათ მთელი მორწმუნე ეკლესიის თვალის ახელა, ქალბატონ უაითის ცრუდა და მაცდურად გამოცხადებით? „მათი ნაყოფით იცნობთ მათ.“
“Those who can ignore all the evidences which God has given them, and change that blessing into a curse, should tremble for the safety of their own souls. Their candlestick will be removed out of its place unless they repent. The Lord has been insulted. The standard of truth, of the first, second, and third angels’ messages has been left to trail in the dust. If the watchmen are left to mislead the people in this fashion, God will hold some souls responsible for a lack of keen discernment to discover what kind of provender was being given to His flock.
„ვინც შეძლებს უგულებელყოს ყველა ის მტკიცებულება, რომელიც ღმერთმა მისცა მათ, და ეს კურთხევა წყევლად აქციოს, უნდა ძრწოდეს თავისი სულის ხსნისათვის. მათი სასანთლე თავისი ადგილიდან გადაიძვრება, თუ არ მოინანიებენ. უფალი შეურაცხყოფილ იქნა. ჭეშმარიტების დროშა — პირველი, მეორე და მესამე ანგელოზის უწყებათა — მტვერში სათრევად იქნა მიტოვებული. თუ გუშაგები ამგვარად დარჩებიან, რათა ხალხი შეცდომაში შეიყვანონ, ღმერთი ზოგიერთ სულს პასუხს აგებინებს იმისთვის, რომ მათ არ ეყოთ გამჭრიახი განსჯა, რათა ამოეცნოთ, რა სახის საკვები ეძლეოდა მის სამწყსოს.“
“Apostasies have occurred and the Lord has permitted matters of this nature to develop in the past in order to show how easily His people will be misled when they depend upon the words of men instead of searching the Scriptures for themselves, as did the noble Bereans, to see if these things are so. And the Lord has permitted things of this kind to occur that warnings may be given that such things will take place.
განდგომილებანი მომხდარა, და უფალს ნება მიუცია, რომ ამგვარი მოვლენები წარსულშიც განვითარებულიყო, რათა ეჩვენებინა, რამდენად იოლად შეცდებიან მისი ხალხი, როდესაც კაცთა სიტყვებზე იქნებიან დამოკიდებულნი იმის ნაცვლად, რომ თავად გამოიკვლიონ წერილნი, როგორც კეთილშობილმა ბერეელებმა, რათა ენახათ, იყო თუ არა ეს ასე. და უფალს ნება მიუცია, რომ ამგვარი რამეები მომხდარიყო, რათა გაფრთხილებანი მიცემულიყო, რომ ასეთი რამეები მოხდება.
“Rebellion and apostasy are in the very air we breathe. We shall be affected by them unless we by faith hang our helpless souls upon Christ. If men are so easily misled now, how will they stand when Satan shall personate Christ, and work miracles? Who will be unmoved by his misrepresentations then—professing to be Christ when it is only Satan assuming the person of Christ, and apparently working the works of Christ? What will hold God’s people from giving their allegiance to false christs? ‘Go not after them.’
„ამბოხება და განდგომილება თვით იმ ჰაერშივეა, რომელსაც ვსუნთქავთ. მათ გავლენას ვიგრძნობთ, თუ რწმენით არ მივეყრდნობით ჩვენს უმწეო სულებს ქრისტეს. თუ ადამიანები ახლა ასე იოლად შეჰყავთ შეცდომაში, როგორ დადგებიან მაშინ, როდესაც სატანა ქრისტედ განსახიერდება და სასწაულებს მოიმოქმედებს? ვინ დარჩება მაშინ შეუძვრელი მისი დამახინჯებული წარმოდგენებისაგან, როცა ქრისტედ გამოაცხადებს თავს, მაშინ როცა ეს მხოლოდ სატანაა, რომელიც ქრისტეს სახეს ირგებს და, გარეგნულად, ქრისტეს საქმეთვე აღასრულებს? რა დაიცავს ღვთის ხალხს, რათა თავიანთი ერთგულება ცრუქრისტეებს არ მიუძღვნან? „არ გაჰყვეთ მათ.“
“The doctrines must be plainly understood. The men accepted to preach the truth must be anchored; then their vessel will hold against storm and tempest, because the anchor holds them firmly. The deceptions will increase, and we are to call rebellion by its right name. We are to stand with the whole armor on. In this conflict we do not meet men only, but principalities and powers. We wrestle not against flesh and blood. Let Ephesians 6:10–18 be read carefully and impressively in our churches.” Notebook Leaflets, 57, 58.
„მოძღვრებები ცხადად უნდა იყოს გაგებული. ჭეშმარიტების საქადაგებლად მიღებული ადამიანები მტკიცედ უნდა იყვნენ დაფუძნებულნი; მაშინ მათი ხომალდი ქარიშხალსა და ბობოქრობას გაუძლებს, რადგან ღუზა მათ მყარად იკავებს. ცდუნებანი მოიმატებს, და ჩვენ აჯანყებას მისი ნამდვილი სახელით უნდა მოვუხმოთ. ჩვენ უნდა ვიდგეთ სრული საჭურვლით შემოსილნი. ამ ბრძოლაში ჩვენ მხოლოდ ადამიანებს კი არ ვხვდებით, არამედ მთავრობათა და ხელმწიფებათაც. ჩვენი ბრძოლა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ არ არის. ეკლესიებში ეფესელთა 6:10–18 გულდასმით და ძლიერის შთაბეჭდილებით უნდა იკითხებოდეს.“ Notebook Leaflets, 57, 58.