ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია — ნომერი თერთმეტი

იოელის წიგნი, ალბათ, წმინდა წერილში უკანასკნელი წვიმის შესახებ ყველაზე პირდაპირი გამოცხადებაა, და იოელი დასაწყისშივე პირველად მიუთითებს განდგომილების ოთხ თაობაზე, რომლებიც შესრულდა ლაოდიკეის მეშვიდე დღის ადვენტისტურ ეკლესიაში. მზარდი განადგურების ეს ოთხი თაობა, რომლებიც იოელის საწყის მუხლებშია წარმოდგენილი, შეესაბამება ეზეკიელის მერვე თავის ოთხ მზარდ სისაძაგლეს. 1863 წლიდან 1888 წლამდე წარმოადგენს პირველ თაობას, და იგი წარმოადგენს მილერიტთა ფუძემდებლური უწყების უარყოფას, როგორც ეს წარმოდგენილია 1843 და 1850 წლების პიონერულ დიაგრამებზე, წარმოდგენილია აბაკუმის მეორე თავში, და ეს სიმბოლურად აღნიშნავს აღთქმას, როგორც ეს წარმოდგენილია ათი მცნების ორ ფიქალზე.

1888-დან 1919 წლამდე პერიოდი წარმოადგენს იმ თაობას, რომელმაც უარყო რწმენით გამართლების გამოცდილება, რომელიც წარმოშობს ფილადელფიის ეკლესიით წარმოდგენილ გამოცდილებას. პირველ თაობაში ამბოხება მიმართული იყო ხელმძღვანელობის მსახურების წინააღმდეგ, რომელსაც უილიამ მილერი წარმოადგენდა, ხოლო 1888 წლის მეორე თაობაში ამბოხდნენ წინასწარმეტყველების სულის ხელმძღვანელობის წინააღმდეგ. 1919 წლის მესამე თაობა დაიწყო უილიამ უორენ პრესკოტის წიგნით, The Doctrine of Christ, და დასრულდა 1957 წელს წიგნით, Questions on Doctrine. ეს მესამე თაობა იყო წუთისოფელთან კომპრომისის თაობა, როდესაც ადვენტიზმი ესწრაფოდა ამერიკის სამედიცინო ასოციაციის მიერ სამედიცინო პრაქტიკის აკრედიტაციას და მათი კოლეჯების აკრედიტაციას განდგომილი პროტესტანტიზმისა და რომის კათოლიციზმის აკადემიური მეცნიერთა მიერ.

მესამე თაობაში ელენ უაითის კალმით გადმოცემული საგანმანათლებლო რჩევა უარყოფილ იქნა და მის ნაცვლად დამკვიდრდა სოფლის ცრუ საგანმანათლებლო პრაქტიკა, როგორც ეს წარმოდგენილია საბერძნეთის საგანმანათლებლო ფილოსოფიით. ბერძნული განათლება წარმოდგენილია ქალღმერთ ათენათი, რომელიც პატივითაა დასვენებული ნეშვილში, ტენესის შტატში მდებარე პართენონის ტაძრის დუბლიკატში.

ჭეშმარიტი განათლება ბიბლიაში წარმოდგენილი იყო წინასწარმეტყველ ელიშასთან დაკავშირებული წინასწარმეტყველთა სკოლებით. ძვ. წ. 167 წლის მაკაბელთა აჯანყება და შემდგომი პერიოდი, იერუსალიმის ახ. წ. 70 წელს განადგურებამდე, მნიშვნელოვანწილად წარმოადგენდა პროტესტს ბერძნული განათლების მიერ ძველი, სიტყვასიტყვითი დიდებული ქვეყნის კულტურასა და ერში შეჭრის წინააღმდეგ. მაკაბელთა პროტესტი იყო აჯანყება ბერძნული გავლენის წინააღმდეგ ყოველ დონეზე, მაგრამ საბერძნეთის საგანმანათლებლო გავლენა იმდენად გამსჭვალავი იყო მაკაბელ მოშურნეთა ისტორიასა და მოტივაციებში, რომ იგი ვერ განეყოფა იმ რეალობას, რომლის მიხედვითაც ბერძნული განათლება, შესაძლოა, უდიდესი ფაქტორი იყო, რომელიც იუდეველთა მიერ იესო ქრისტეს თავიანთ მესიად უარყოფასთან იყო დაკავშირებული. დაწერილია წიგნები, რომლებიც ასახავენ ბერძნული განათლების უარყოფით გავლენას იუდეველებზე და ცრუ განათლების წვლილს ქრისტეს იუდეველთა მიერ უარყოფასა და ჯვარცმაში.

მაკაბელთა აჯანყება შეესაბამება 1776 წლის აჯანყებას თანამედროვე სულიერ დიდებულ ქვეყანაში. ამჟამად შეერთებულ შტატებში არსებობს 4,000-ზე მეტი რეგისტრირებული უნივერსიტეტი, რომლებიც აგებულია ბერძნული და იეზუიტური საგანმანათლებლო პრაქტიკების ფილოსოფიაზე. გასული ათზე მეტი წლის ანარქია და უკანონობა უშუალოდ შეიძლება მიეკუთვნოს შეერთებულ შტატებში არსებულ তথाकთო საგანმანათლებლო ცენტრებს, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში უტარებდნენ ინდოქტრინაციას სტუდენტებს, რომლებიც უკვე წინასწარ იყვნენ განწყობილნი მედიისა და გართობის წყაროების მიერ, რათა მიეღოთ გლობალისტური ფილოსოფიები, წარმოშობილი საფრანგეთის რევოლუციის პერიოდის სატანური ფილოსოფიებიდან. დღევანდელი უნივერსიტეტების სტუდენტები უკვე წინასწარ იყვნენ მომზადებულნი სოდომისა და გომორის მიერ წარმოდგენილი ცხოვრების წესის მისაღებად, ვიდრე ისინი შევიდოდნენ იმ საგანმანათლებლო ცენტრებში, რომლებიც შექმნილია თეთრკანიანთა, ქრისტიანთა და ჭეშმარიტი ამერიკული ისტორიის წინააღმდეგ საძალად. შეერთებული შტატების მოქალაქემ დღეს, რომელსაც სურს გაიგოს სამართლიანობის ორსაფეხურიანი მუდმივი სისტემა, რომელიც აღასრულებს სამართლიანობისა და ჭეშმარიტების ქუჩებში დამხობას, როგორც ეს იდენტიფიცირებულია ბიბლიასა და წინასწარმეტყველების სულში, უნდა გაიგოს, რომ მიმდინარე გარემოებები წარმოიქმნება განზრახ დაგეგმილი შეტევის შედეგად, რომელიც ცხოვრების უძველესი წლებიდანვე ინერგება ისეთი საგანმანათლებლო სისტემის მეშვეობით, რომელიც შექმნილია კაცობრიობის ელიტარული გლობალისტების—დრაკონის ძალაუფლების!—კონტროლის ქვეშ მოსაყვანად.

ელენ უაითის წერილებში ხუთი უმთავრესი თემაა: განათლება, ჯანმრთელობის რეფორმა, ქრისტიანული ცხოვრება, დიდი ბრძოლის თემა და პრაქტიკული ღვთისმოსაობა. განათლება წინასწარმეტყველების სულის ხუთ უმთავრეს თემათაგან ერთ-ერთია, და ელენ უაითი იმდენადვე ბიბლიური წინასწარმეტყველი იყო, რამდენადაც ღვთის სიტყვაში მოხსენიებული ყოველი წინასწარმეტყველი. სხვა საკითხებთან ერთად, ეს იმას ნიშნავს, რომ მისი ცხოვრება არის მაგალითი ას ორმოცდაოთხი ათასისთვისაც და მათთვისაც. ვიდრე ვინმე იფიქრებს, თითქოს მხოლოდ ქრისტე უნდა იყოს ჩვენი მაგალითი, პავლე აცხადებს:

როგორც წინასწარმეტყველი, ელენ უაიტი მაგალითს წარმოადგენს. მხოლოდ ერთ შემთხვევაში მიიღო ელენ უაიტმა საბჭოს წევრის როლი, და ეს იყო ისეთი კოლეჯის დაარსებისას, რომელმაც ჭეშმარიტი განათლების პრინციპები მიიღო, როგორც მისი მსახურების ხუთი უმთავრესი თემიდან ერთ-ერთში წარმოდგენილია. ეს კოლეჯი მედისონში, ტენესიში, მდებარეობს ნეშვილის, ტენესის მეტროპოლიტენური ოლქის ფარგლებში. მან არა მხოლოდ თანხმობა განაცხადა, რომ მედისონის კოლეჯის დამფუძნებელ საბჭოში ყოფილიყო 1904 წლიდან მის სიკვდილამდე ერთი წლით ადრე, 1915 წლამდე, არამედ გადამწყვეტი როლი შეასრულა იმ მიწის შერჩევაშიც, სადაც კოლეჯი დაარსდა. ნეშვილი არის ბერძნული საგანმანათლებლო სისტემის ცენტრი, რომელმაც მაკაბელთა ისტორიის პერიოდში იუდეველებს ხელი შეუშალა თავიანთი მესიის მიღებაში; მაკაბელები კი განასახიერებენ განდგომილ პროტესტანტიზმს იმ დროებისა, რომლებშიც ახლა ვცხოვრობთ. მაკაბელთა ხაზი მყარად არის წარმოდგენილი ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიაში და წარმოადგენს განდგომილ პროტესტანტიზმს, რომელიც ახლა უკვე სრულად არის ინდოქტრინირებული ბერძნული განათლების სწორედ იმავე დამღუპველი ნაყოფებით, თუმცაღა მათი თანამედროვე სახეობით.

ადვენტიზმის მესამე თაობაში, იმ ხელმძღვანელობამ, რომელმაც 1888 წელს წინასწარმეტყველების სული უარყო, არჩია თავისი საგანმანათლებლო სისტემა სამყაროს აკრედიტაციის სტრუქტურისთვის გადაეცა. ნეშვილი წარმოადგენს როგორც ჭეშმარიტი, ისე ცრუ განათლების სიმბოლურ ცენტრს. წინასწარმეტყველმა აირჩია სწორედ ისავე ქალაქი, რომელიც სამყარომ აირჩია ბერძნული განათლების განსადიდებლად, რადგან, ბერძნული განათლებისგან განსხვავებით, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტების განცალკევებულ საგნებად დაყოფაზე, რათა მთელი დაარღვიოს, ჭეშმარიტი განათლება არის და უაიტის დის სხვა ოთხი მთავარი თემის — ჯანმრთელობის რეფორმის, პრაქტიკული ღვთისმოსაობის, ქრისტიანული ცხოვრების, და განსაკუთრებით „დიადი ბრძოლის“ თემის — ფუძემდებლური საფუძველი.

იესო ყოველთვის ასახავს დასასრულს დასაწყისით, და ედემის ბაღში მომხდარი გამოცდა ასახავს იმ გამოცდას, რომლის წინაშეც ახლა დგას მსოფლიო. დასასრულის გამოცდა იგივეა, რაც ყოველი ბიბლიური გამოცდაა, რადგან ღმერთი არასოდეს იცვლება. ბიბლიური გამოცდა არის სამსაფეხურიანი საცდელი პროცესი, რომელიც წარმოშობს ორ ჯგუფს, და ეს ჯგუფები საცდელი პროცესის დასასრულს ცხადდებიან. პირველი ანგელოზი ამ სამ საფეხურს გამოხატავს ასე: გეშინოდეთ ღვთისა, მიაგეთ მას დიდება, რადგან დადგა სამსჯავროს ლაკმუსის გამოცდის ჟამი. პირველი საფეხური იყო მცნება, რომ არ ეჭამათ კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფი. ღვთისადმი საჭირო შიშის უქონლობის გამო, ევამ ვერ ჩააბარა ხის გამოცდა და შეჭამა ნაყოფი, რომელიც წარმოდგენილი იყო როგორც კეთილიც და ბოროტიც. ადამის ღვთის შიშმა ვერ შეუშალა მას ხელი, შესულიყო ხის ამბოხებაში, და სამსჯავრო მოიწია ორივეზე, რადგან მათ გამოავლინეს სიცოცხლე ღვთაების მყოფობის მუდმივი თანდასწრების გარეშე.

უკანასკნელი დღეების გამოცდა იწყება გაფრთხილებით, რომ მიიღონ ცოდნის ის ნამატი, რომელიც იხსნება იესო ქრისტეს გამოცხადებაში სწორედ იმით უწინარეს, სანამ კაცობრიობის განსაცდელის დრო დასრულდება. იქნება ეს ადვენტიზმში თუ ადვენტიზმის გარეთ მყოფთა შორის, გამოცდა დაფუძნებულია იმ „ცოდნის“ ნამატის მიღებაზე ან უარყოფაზე, რომელიც ჩვენს დროში იხსნება. ცოდნის ეს გამოცდა წარმოდგენილია ბაღის საცდელი ხით, რომელიც განასახიერებს ცოდნას ან კეთილისას, ან ბოროტისას. ჭეშმარიტი განათლება განთავსდა და სიმბოლურად გამოისახა ნეშვილში, ტენესის შტატში, 1904 წელს, ხოლო ცრუ განათლება განთავსდა და სიმბოლურად გამოისახა ნეშვილში 1897 წელს, შემდეგ კი 1920 წელს კვლავ აშენდა, როგორც მუდმივი ნაგებობა. წინასწარმეტყველ ქალის სიცოცხლეში ჭეშმარიტი განათლება ნეშვილში იყო განმტკიცებული, და ცრუ განათლებაც იქვე იყო განმტკიცებული. მისი სიკვდილის შემდეგ, 1915 წელს, ცრუ განათლება აღდგა პართენონის ტაძრის მეორე და მუდმივ ნაგებობაში, ხოლო ჭეშმარიტი განათლება უარყოფილ იქნა ლაოდიკიელი მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის ხელმძღვანელობის მიერ სამყაროსთან კომპრომისის გზით.

ნეშვილის ზედწოდებამ — „სამხრეთის ათენმა“ — გავლენა მოახდინა 1897 წლის საიუბილეო ექსპოზიციის ცენტრალურ ნაგებობად ამ შენობის არჩევაზე. ექსპოზიციაზე წარმოდგენილი ნაგებობებიდან არაერთი დაფუძნებული იყო ძველ ნიმუშებზე. თუმცა პართენონი ერთადერთი იყო, რომელიც ზუსტ რეპროდუქციას წარმოადგენდა. დღევანდელი ნეშვილი, ტენესის შტატში, ცნობილია თავისი მუსიკით, მაგრამ ჯონი კეშის მუზეუმის არსებობამდე ნეშვილი განათლებით იყო განთქმული და არა სიმღერით.

1850-იანი წლებისთვის ნეშვილმა უკვე მოიპოვა „სამხრეთის ათენის“ ზედწოდება, რადგან იქ მრავალი უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება იყო დაფუძნებული; იგი იყო ამერიკის სამხრეთის პირველი ქალაქი, რომელმაც საჯარო სასკოლო სისტემა დააარსა. საუკუნის დასასრულისთვის ნეშვილში გაიხსნა ფისკის უნივერსიტეტი, წმინდა სესილიას აკადემია, მონტგომერი ბელის აკადემია, მეჰარის სამედიცინო კოლეჯი, ბელმონტის უნივერსიტეტი და ვანდერბილტის უნივერსიტეტი. იმ დროს ნეშვილი სამხრეთის ერთ-ერთ ყველაზე დახვეწილ და განათლებულ ქალაქად იყო ცნობილი, სავსე სიმდიდრითა და კულტურით.

უსჯულოების საიდუმლო შთაგონებულ სიტყვაში ერთდროულად არსებითიც არის და ზმნაც. შთაგონება უსჯულოების საიდუმლოდ განსაზღვრავს სატანას და პაპს, რომელსაც და უაიტი სატანის „მარჯვენა ხელის კაცს“ უწოდებს. თუმცა „უსჯულოების საიდუმლო“ ჭეშმარიტებისა და ცდომილების შერწყმასაც აღწერს. იოელის ოთხი თაობის განდგომილება ეზეკიელის მერვე თავში წარმოდგენილ ოთხ მზარდ სისაძაგლეს შეესაბამება. ეს ორი მოწმე გამოცხადების პირველი ოთხი ეკლესიის შესაბამისია, ხოლო მესამე ეკლესია წარმოდგენილია კონსტანტინეს მიერ ქრისტიანობის კომპრომისით, წარმართობასთან შერწყმულად. ეს პირველი ოთხი ეკლესია შეესაბამება ძველი ისრაელის ისტორიას, რომელიც თანამედროვე ისრაელის ისტორიას განასახიერებს.

ძველი ისრაელის მესამე თაობაში ისრაელის მეფეებმა შეკრეს კავშირები სხვა ერებთან, რომელთა ღმერთის ხალხთან შეერთება არასოდეს უნდა მომხდარიყო. ძველი, სიტყვასიტყვითი ისრაელისა და ქრისტიანული ეკლესიის პარალელი, როგორც იგი გამოცხადების წიგნშია წარმოდგენილი, არის წინასწარმეტყველური თემა, რომელიც მკაფიოდ არის გადმოცემული კვლევაში, სახელწოდებით Habakkuk’s Tables. იოელი მეოთხე და უკანასკნელ თაობას, რომელიც „მოიკვეთება“ ღმერთის აღთქმული რჩეული ხალხისგან, უთანაბრებს იმ ოცდახუთ უხუცესს, რომლებიც მზეს ეთაყვანებიან ეზეკიელის ოთხ მზარდ სისაძაგლეში. ეს მეოთხე თაობა, როდესაც ლაოდიკიური მეშვიდე დღის ადვენტიზმი მოიკვეთება, რადგან ისინი საკვირაო კანონთან მიმართებით მზეს ეთაყვანებიან, შეესაბამება თიათირის მეოთხე ეკლესიას, რომელიც სიმბოლურად წარმოადგენს პაპობის მმართველობას ან 538 წელს, ან მალე მოსასვლელ საკვირაო კანონს. პერგამოსის მესამე ეკლესია წარმოადგენს „კომპრომისს“ — იქნება ეს ძველი ისრაელის წარმართულ სამეფოებთან შეკავშირება, თუ კონსტანტინეს მიერ წარმართობის ქრისტიანობასთან შერწყმა, — და ეს ორი მოწმე მიმართავს გამოცხადების მეცამეტე თავის მიწის მხეცის მესამე თაობას.

შეერთებული შტატების ოთხი თაობა, რომელიც, სხვა ჭეშმარიტებებთან ერთად, ეგვიპტით იყო წინასწარმეტყველურად წარმოდგენილი 400/430-წლიანი მონობის პერიოდში, დასრულდა ფარაონის წითელი ზღვის წყლებში დაღუპვით. ამ წყლებმა აღნიშნა იმ ერის დასასრული, რომელსაც განკითხვა უნდა დასდგომოდა, როდესაც ღმერთმა უძველეს ისრაელს წინასწარმეტყველ მოსეს მეშვეობით ხსნა მოუვლინა. შეერთებული შტატები განისჯება იმ დროის მონაკვეთში, როდესაც განკითხვა დასასრულს აღწევს ღვთის ეკლესიაზე; ამიტომ უნდა აღინიშნოს, რომ წყალნი, რომლებმაც ფარაონის სიცოცხლე დაასრულა, ფარაონს მოეწია აღმოსავლეთის ქარის გათავისუფლებით, რომელიც წყლებს ადგილას აკავებდა, მაშინ როდესაც ღმერთი თავის რჩეულ ხალხს იხსნიდა. აღმოსავლეთის ქარი არის მესამე ვაება, რომელიც კვირის კანონს ეცემა, როდესაც გამოცხადების მეთერთმეტე თავის მიწისძვრა მოვა.

თაობა, რომელიც წინ უსწრებს მიწის მხეცის მეოთხე და საბოლოო თაობას, სრულდება როგორც რესპუბლიკურ, ისე პროტესტანტულ რქაზე. რესპუბლიკური რქის კომპრომისი, რომელიც მისი მესამე თაობის განმავლობაში განხორციელდა, მოხდა პირველი მსოფლიო ომის ირგვლივ პერიოდში და აღნიშნავდა იმას, რომ შეერთებულმა შტატებმა თავისი ეკონომიკური სტრუქტურა ფედერალური რეზერვის გლობალისტებს გადასცა. იმავე პერიოდში ლაოდიკიური მეშვიდე დღის ადვენტიზმი ცდილობდა, თავისი სამედიცინო და საგანმანათლებლო საქმიანობა „აკრედიტებული“ ყოფილიყო ამქვეყნიური განათლებისა და მედიცინის სტანდარტებით. როგორც ზმნა, „ურჯულოების საიდუმლო“ გამოხატავს კონსტანტინესა და ძველი ისრაელის მეფეთა კომპრომისს ქვეყნიერების ძალებთან. სიტყვა, რომელიც შთაგონებით არის გამოყენებული ამ კომპრომისის აღსაწერად, არის „ამალგამაცია“, რომელიც ელენ უაიტის დროის ლექსიკონში ასეა განსაზღვრული: „შერევა ან გაერთიანება ამალგამაში; შერწყმა“. კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე არის ამალგამაციის ხე, კომპრომისის ხე. „უკანასკნელი ძლიერი ბრძოლა“ არის კვირა დღის კანონის კრიზისი, ხოლო ამ კრიზისისთვის სატანის მომზადება არის „ურჯულოების საიდუმლო“, რომელიც ადამიანურ სიბრძნეს საღვთო გამოცხადებასთან აზავებს.

უკანასკნელ კონფლიქტში, როცა „ყველანი დაიკავებენ მხარეს“, ედემის ბაღის გამოცდა მეორდება. გამოცდა, რომელიც დასაწყისში შემოფარგლული იყო ბაღის შუაგულში მდგომი ერთი ხით, დასასრულს მეორდება მთელ მსოფლიოში. სატანის მოქმედება საბოლოო ბრძოლის წინ არის „უსჯულოების საიდუმლო“, რომელიც განსაზღვრულია როგორც „უმაღლესი განათლება!“ „უმაღლესი განათლების“ სიმბოლო მიწის მხეცის ქვეყანაში მოიპოვება ნეშვილში, ტენესის შტატში, „სამხრეთის ათენში“, სადაც მდებარეობს პართენონის ტაძარი, იმ ჭეშმარიტი განათლების საპირისპიროდ, რომელიც ოდესღაც ნეშვილში მედისონის კოლეჯით იყო წარმოდგენილი. შთაგონების შემდეგი განცხადება ამ სტატიის ბოლოს მთლიანად არის ციტირებული, მაგრამ ამ ეტაპზე რამდენიმე საკითხი უნდა იქნეს განხილული.

„ყველანი“, რომელთაც „სიბრძნე“ სჭირდებათ, წარმოადგენენ ყველას, ვინც შეყვანილია გამოცდის პროცესში, რომელიც საბოლოოდ წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს. „ბრძენნი“ არიან ისინი, ვინც საჭირო „სიბრძნეს“ მოიპოვებენ. გამოცდის პროცესი იწყება მაშინ, როდესაც იესო ქრისტეს გამოცხადება იხსნება, ადამიანის გამოცდის ვადის დახურვის წინარე ჟამს. ეს გახსნა იწყებს „ცოდნის გამრავლებას“. ისინი, ვინც დგანან იესო ქრისტეს გამოცხადებასთან დაკავშირებული გამოცდის წინაშე, მოიპოვებენ წინასწარმეტყველური ცოდნის „ზეთს“, რომელიც განკუთვნილია მათ საწინამძღვროდ, მოსამზადებლად და განსაწმედად კვირა დღის კანონის დროს აღმოსავლეთის ქარის მოსვლამდე. „კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე“ არის ზეციური პურის ყალბი სახის სიმბოლო, რომელიც ან უნდა შეიჭამოს, ან უარყოფილ იქნეს.

გალილეაში, კაპერნაუმის სინაგოგაში, იესომ ერთი შემთხვევის გამო უფრო მეტი მიმდევარი დაკარგა, ვიდრე თავისი მსახურების რომელიმე სხვა დროს. იქ გამოცდა ის იყო, ქრისტეს წინასწარმეტყველური სიტყვები პირდაპირი მნიშვნელობის იყო თუ სულიერი, და ვინც ამ გამოცდაში ვერ გაიარა, ვერ გაიარა იმიტომ, რომ დაავიწყდა, რომ ადამიანი უნდა ცოცხლობდეს ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის. ქრისტემ ნათლად განაცხადა, რომ იგი იყო ზეციდან გარდამომავალი პური, ხოლო მათ, ვინც ამ გამოცდაში ვერ გაიარა, ჭეშმარიტება ადამიანურ სიბრძნესთან ჰქონდათ შერწყმული, რაც ბერძნებით იყო წარმოდგენილი.

სანამ ევა ბაღში მარცხის დასაწყისს დაუდებდა საფუძველს, ქრისტეს ადამისთვისაც და ევასთვისაც ჰქონდა ნაბრძანები, რომ არ ეხმარნენ კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფს. მარადიული სახარების სამი საფეხურიდან პირველი არის ღვთის შიში.

ევამ დაკარგა თავისი „ღვთის შიში“. მას უნდა ეძრწოლა ღვთის სიტყვების წინაშე, რაც ას ორმოცდაოთხი ათასის თვისებაა. ღვთის შიში სამი გამოცდისაგან პირველია, და იგი იწყება მაშინ, როდესაც წინასწარმეტყველური სიტყვა იხსნება, და საბოლოოდ წარმოშობს ბრძენთა ერთ ჯგუფსა და უგუნურთა ერთ ჯგუფს. დასაწყისი მათთვის, რომელნიც ბრძენებად არიან განწესებულნი, არის ღვთის სიტყვის წინაშე ძრწოლა. ევამ ეს არ გააკეთა, და როდესაც იგი გამოცდის პროცესის მეორე საფეხურის წინაშე დადგა, მან ვერ შეძლო ღვთისთვის დიდების მიგება; შემდეგ კი დადგა სამსჯავროს ჟამი, სადაც მან ლაოდიკიის სიშიშვლე გამოავლინა.

ჭეშმარიტებისა და სიცრუის შერწყმა სატანის საქმეა, რომელიც ცნობილია როგორც ურჯულოების საიდუმლო. საგამომძიებლო სამსჯავროს საბოლოო მოქმედებებში მთელი კაცობრიობის კომპრომისი განსახიერებულია ტენესის შტატის ქალაქ ნეშვილში მდებარე პართენონის ტაძარში.

ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთების გაფრთხილება შემთხვევით არჩეულ ქალაქს არ შეეხება; იგი არის პირდაპირი სამსჯავრო, მოვლენილი მეშვიდე დღის ადვენტისტებზე, შეერთებულ შტატებსა და მსოფლიოზე. ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთები სხვადასხვა თვისებას გამოხატავს ადვენტიზმის სხვადასხვა კატეგორიისთვის, მიწის მხეცისა და მსოფლიოსთვის. ნეშვილის ცეცხლოვანი ბურთები არის ღვთის სამსჯავრო ცრუ განათლებაზე, რომელიც სიმბოლიზებულია კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხით.

ჩვენ ამ შესწავლას შემდეგ სტატიაში გავაგრძელებთ.