მეოთხმეტე მუხლის დაფარული ისტორია — ნომერი თექვსმეტი

გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამი ანგელოზი წარმოადგენს მილერიტთა გამაფრთხილებელ ცნობას, რომელმაც გამოაცხადა სამსჯავროს გახსნა, და ამის შემდეგ — ას ორმოცდაოთხი ათასის გამაფრთხილებელ ცნობას, რომელიც აცხადებს სამსჯავროს დასრულებას.

შვიდი საყვირი წარმოადგენს ძალებს, რომლებიც ღმერთმა განგებულებით გამოიყენა, რათა სამსჯავრო მოეყვანა იმ ერებზე, რომლებიც მზის თაყვანისცემას ამკვიდრებდნენ.

პირველი ოთხი საყვირი მიუთითებს დასავლეთ რომის თანდათანობით დაღუპვაზე 476 წლისთვის.

მეხუთე და მეექვსე მიუთითებენ აღმოსავლეთ რომის დაცემაზე 1449 წლიდან 1453 წლამდე.

ბოლო სამი საყვირი წარმოადგენს ისლამს სამი ვაიდან.

კონტექსტი, რომელიც განსაზღვრავს ისრაელის „შვიდი ხნით“ გაფანტვას, და რომელიც ლევიანთა წიგნის მომდევნო თავშია მოცემული, წარმოდგენილია იმ მუხლებში, რომლებიც წინ უძღვის მითითებას შერიგების დღეს იუბილეს საყვირის ახმოვანების შესახებ.

როდესაც მილერმა ოცდამეექვსე თავში ამოიცნო ისრაელისთვის გამოტანილი სამსჯავრო მიწისთვის განსაზღვრული შაბათის დასვენების დარღვევის გამო, მან გამოიყენა პრინციპი, რომ ერთი დღე ერთ წელიწადს აღნიშნავს, და აღმოაჩინა, რომ ერთი წელიწადი სამას სამოც დღეს შეადგენს, ხოლო შვიდჯერ სამას სამოცი იყო ორათას ხუთას ოცი წელი დასჯისა აღთქმის დარღვევისთვის. ეს იყო პირველი წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტება, რომელიც მან აღმოაჩინა. იგი იმ ჭეშმარიტებათა საფუძვლის საფუძველია, რომლებიც ქმნიდნენ იმ საფუძველს, რომელიც ქრისტემ მილერის მსახურების მეშვეობით ჩაყარა. იუბილეს საყვირი არის გამოხსნისა და თავისუფლების გამოცხადება.

მეშვიდე საყვირი არის მესამე ვაის ისლამი.

ისლამის მეშვიდე საყვირი არის გარეგანი წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტება, ხოლო იუბილეს საყვირი — რწმენით გამართლების შინაგანი წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტება, ცოდვისგან ხსნა, რომელიც, დას უაიტის თანახმად, ჭეშმარიტებით მესამე ანგელოზია. იმ პერიოდში, როდესაც მეშვიდე საყვირი ჟღერს, საიდუმლო — ქრისტე თქვენში, დიდების სასოება — სრულქმნილ იქმნება, რადგან ქრისტე თავის ღვთაებრიობას აერთიანებს ას ორმოცდაოთხი ათასის ადამიანურ ბუნებასთან. ისინი, ვინც მაშინ მიიღებენ ღვთის ბეჭედს, იქადაგებენ გამაფრთხილებელ საყვირისეულ უწყებას, რომელიც წარმოდგენილია როგორც მესამე ვაება და აგრეთვე როგორც მესამე ანგელოზის გაფრთხილება. მესამე ვაება ძალმოსილებას ანიჭებს მესამე ანგელოზის უწყებას, როდესაც ანგელოზი, რომელიც არანაკლებ თავად იესო ქრისტეს პიროვნებაა, ხელში უწყებით ჩამოდის.

როცა ჩვენ ვადგენთ, რომ პირველი და მეორე ვაის დროითი წინასწარმეტყველება იყო ის, რამაც ძალა მისცა პირველი ანგელოზის უწყებას, და რომ მესამე ვაის წინასწარმეტყველება ანიჭებს ძალას მესამე ანგელოზის უწყებას, ჩვენ ვადგენთ, რომ საყვირები არის „განკითხვები, რომლებიც რომს მოევლინა კვირადღის აღსრულების საპასუხოდ.“ ეს განგებით მოვლენილი განკითხვები, განსაკუთრებით უკანასკნელი სამი ვაის საყვირი, თანხვდება და პარალელურია გამოცხადების მეთოთხმეტის სამი ანგელოზის გამაფრთხილებელ უწყებასთან. ორი ვაი და ორი ანგელოზი მილერიტულ ისტორიაში, და მესამე ვაი და მესამე ანგელოზი ას ორმოცდაოთხი ათასის ისტორიაში. პირველი და მეორე ანგელოზების საწყის ისტორიაში, სამსჯავროს გახსნის უწყებას ძალა მიეცა ისლამის მიერ პირველი და მეორე ვაის აღსრულების შედეგად. მესამე ანგელოზის დასასრულის ისტორიაში, სამსჯავროს დახურვის მაუწყებელ უწყებას ძალა მიეცა ისლამის მიერ მესამე ვაის აღსრულების შედეგად.

დასაწყისსა და დასასრულში ძალმოსილება წარმოდგენილი იყო გამოცხადების მეათე და მეთვრამეტე თავების ანგელოზით, „რომელიც იესო ქრისტეზე ნაკლები პიროვნება არ იყო.“ ისლამის გარეგანი უწყება და სამსჯავროს შინაგანი უწყება წარმოადგენს გარეგან მესამე ვაების საყვირს, ხოლო სამსჯავროს შინაგანი უწყება არის მესამე ანგელოზის საყვირი. ისლამის გარეგანი საყვირი არის ორათას ხუთას ოცწლიანი წინასწარმეტყველება, ხოლო მესამე ანგელოზის შინაგანი საყვირი — ორათას სამასწლიანი პერიოდი. ორივე მოვიდა და გაჟღერდა მკვდართა სამსჯავროს გახსნისას, და ორივე კვლავ მოვიდა ცოცხალთა სამსჯავროს გახსნისას.

გამოცხადების მეათე თავის ანგელოზი ჩამოვიდა 1840 წლის 11 აგვისტოს ისლამის წინასწარმეტყველების აღსრულებით, და ამით ამ ანგელოზმა განასახიერა გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზის ჩამოსვლა ისლამის წინასწარმეტყველების აღსრულებით. ღმერთის სამსჯავრო კვირა დღის კანონის ამბოხებაზე 321 წელს, და შემდეგ კვლავ 538 წელს, წარმოდგენილია პირველი ექვსი საყვირით, ხოლო მისი სამსჯავრო მალე მოსალოდნელი კვირა დღის კანონის ამბოხებისთვის წარმოდგენილია მეშვიდე საყვირით, რომელიც არის მესამე ვაი და ასევე მესამე ანგელოზი. სამსჯავროს დაწყების გამაფრთხილებელი უწყება 1844 წლის 22 ოქტომბერს და ცოცხალთა სამსჯავროს გამაფრთხილებელი უწყება 9/11-ზე ორივე გაძლიერდა მეშვიდე ანგელოზის მიერ იმ თანამიმდევრობით, რომელიც ჯოუნსმა გადმოსცა. რვა და ცხრა თავებში ექვსი საყვირის ანგელოზია, შემდეგ კი მეათე თავში ჩამოდის ანგელოზი, რომელიც იესო ქრისტეზე ნაკლები პიროვნება არ არის. იგი ანგელოზთა მიმდევრობაში მეშვიდეა, რომელსაც მეთერთმეტე თავში მოსდევს მესამე ვაი, რომელიც არის მეშვიდე საყვირი, რომელმაც ჟღერა 1844 წელს დაიწყო, მაგრამ ანგელოზთა მწკრივში მერვეა, და მიჰყავს მეცხრე, მეათე და მეთერთმეტე ანგელოზებამდე გამოცხადების მეთოთხმეტე თავში.

მესამე ანგელოზის უწყება ვერ იქნება გამიჯნული პირველი და მეორე ანგელოზების უწყებებისაგან, მაგრამ იგი ასევე ვერ განეყოფა ღვთის სამსჯავროს შვიდ საყვირს განდგომილებაზე. გამოცხადების მერვე თავში აღწერილი სამსჯავროს პირველი ოთხი საყვირი მიუთითებს დასავლეთ რომის თანდათანობით დაღუპვაზე კონსტანტინეს პირველი საკვირაო კანონის შემდეგ, 321 წელს, და დასაბამი მიეცა მაშინ, როცა მან 330 წელს იმპერია აღმოსავლეთად და დასავლეთად გაყო.

პირველი ოთხი საყვირი ამერიკის ისტორიის ოთხ თაობას წარმოადგენს, და როდესაც შეერთებული შტატები ეცემა, მაშინ უკვე დაეცა დანიელის მეთერთმეტის ორმოცდამეერთე მუხლის დიდებული ქვეყანა, ხოლო მომდევნო დაბრკოლება არის ეგვიპტე — დანარჩენი ქვეყნიერების ერთა სიმბოლო. გაერო, რომელიც ათი მეფეა, შემდეგ თანხმდება, რომ თავისი მეშვიდე სამეფო პაპობას მისცეს, გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავში ნათქვამი „მცირე ჟამისთვის — ერთი საათით.“ ეს ხდება ჰეროდეს დაბადების დღის ნადიმზე, როდესაც იგი თავისი სამეფოს ნახევარს აღუთქვამს. ჰეროდეს დაბადების დღის ნადიმზე, იმ საათში, კედლების ბათქაშზე ხელწერა ჩნდება და ბელშაცარი მოიკლა. ის საათი კვირადღის კანონთან დგება და ადამიანური გამოცდის ვადის დახურვამდე გრძელდება. მეშვიდე სამეფო იპყრობა, როგორც ეს წინასახიერებულ იქნა კონსტანტინოპოლის კედლების დანგრევით, რომლებიც 1453 წელს ჩამოინგრა. შეერთებულ შტატებში კვირადღის კანონიდან, როგორც ეს 1449 წლით არის წინასახებული, კონსტანტინოპოლის დაცემამდე 1453 წელს, ოთხი სიმბოლური წელია. პაპობამ თავისი სასიკვდილო ჭრილობა 1798 წელს მიიღო.

დანიელის მეთერთმეტე თავის მეორმოცე მუხლში პაპობა დაეცა 1798 წელს, აღსასრულის ჟამს. შემდეგ სამხრეთის მეფე დაეცა 1989 წელს, აღსასრულის ჟამს. შეერთებული შტატები ეცემა ორმოცდამეერთე მუხლში, ეგვიპტე კი ეცემა ორმოცდამეორე მუხლში, ხოლო პაპობა თავის მეორე და საბოლოო დაცემას აღწევს ორმოცდამეხუთე მუხლში.

ორმოცდამეერთე მუხლში შეერთებული შტატების (ცრუ წინასწარმეტყველის) დაცემა 1449 წლით იყო წინასახეობრივად წარმოდგენილი, ხოლო ორმოცდამეორე მუხლში ეგვიპტის (გველეშაპის) დაცემა 1453 წლით იყო წინასახეობრივად წარმოდგენილი, და პაპობა (მხეცი) თავის აღსასრულს აღწევს ისე, რომ შემწე არავინ ეყოლება, როგორც ეს 1798 წლით იყო წინასახეობრივად წარმოდგენილი. ცრუ წინასწარმეტყველი და გველეშაპი საყვირის ძალებით არიან დამხობილნი, ხოლო მხეცი გველეშაპის ძალით არის დამხობილი.

1449 წლიდან 1453 წლამდე ოთხი წელი წარმოადგენს მეშვიდე სამეფოს დაცემას საკვირაო კანონის დროს, და აგრეთვე წარმოადგენს მერვე სამეფოს დაცემის პერიოდს საკვირაო კანონიდან მადლის დახურვამდე. ეგვიპტის დაპყრობა, რომელიც არის ქვეყნიერება და ასევე გველეშაპი, რომელიც პაპობას ეძლევა, არის ფრაქტალი იმ პერიოდის დასაწყისში, რომელსაც 1449 წლიდან 1453 წლამდე ოთხი წელი ასიმბოლებს. ეს მიუთითებს კონსტანტინოპოლის დაცემაზე საკვირაო კანონის დროს, და შემდეგ კვლავ, როდესაც მიქაელი აღდგება. როდესაც მიქაელი აღდგება, ოთხი ანგელოზი შთაგონების მიხედვით სრულად თავისუფლდებიან.

1439 წელს, ფლორენციის კრებაზე (რომელსაც ასევე ფლორენციის უნიას უწოდებენ), აღმოსავლეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენლებმა (ბიზანტიის იმპერატორ იოანე VIII პალეოლოგოსისა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ხელმძღვანელობით) ხელი მოაწერეს რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან უნიის ოფიციალურ დეკრეტს. ისინი დათანხმდნენ, რომ რომის პაპი მთელი ეკლესიის თავადად (უზენაეს ხელისუფლებად) ეცნოთ.

იმპერატორმა და პატრიარქმა მიიღეს ნიკეის სარწმუნოების სიმბოლოში „ფილიოკვეს მუხლი“, რომელიც ნიკეის სარწმუნოების სიმბოლოს დამატებას წარმოადგენდა და ამტკიცებდა, რომ სულიწმიდა გამოვალს მამისაგან და ძისაგან. ნიკეის სარწმუნოების სიმბოლო კათოლიკური სარწმუნოების ისტორიის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი და ყველაზე ფართოდ გამოყენებული აღმსარებლობითი ფორმულაა. ნიკეის სარწმუნოების სიმბოლო კათოლიკური რწმენის ძირითადი მრწამსის ოფიციალური შეჯამებაა. იგი თავდაპირველად დაიწერა იმის დასაცავად, თუ ვინ არის იესო ქრისტე ჭეშმარიტად. 325 წელს დიდი დავა აღმოცენდა, რადგან მღვდელი, სახელად არიოზი, ასწავლიდა, რომ იესო ღმერთმა მამამ შექმნა და იგი სრულად ღმერთი არ იყო.

381 წელს ნიკეის სარწმუნოების სიმბოლო განახლდა საწმენდის მოძღვრებით, ევქარისტიის მოძღვრებით, ევქარისტიისთვის უფუარი პურის გამოყენების მიღებით, რაც ლათინური პრაქტიკა იყო. 381 წლის სიმბოლომ ასევე მიიღო თავდაპირველი ცოდვისა და სიკვდილის შემდგომი ცხოვრების შესახებ კათოლიკური გაგება. იგი ამ უმთავრესი სიტყვებით მთავრდებოდა: „აგრეთვე განვსაზღვრავთ, რომ წმინდა სამოციქულო საყდარი და რომის პონტიფექსი ფლობს პირველობას მთელი სამყაროს მიმართ და არის ქრისტეს ჭეშმარიტი ნაცვალი.“

ფლორენციის კრებაზე კიდევ ერთი განახლებული ვერსია დამტკიცდა 1439 წლის 6 ივლისს, 1453 წელს კონსტანტინოპოლის ოსმალ თურქთა მიერ დაცემამდე 14 წლით ადრე. ეს კავშირი გაფორმდა მძიმე პოლიტიკური ზეწოლის ქვეშ. ბიზანტიის იმპერია სასოწარკვეთილად ეძიებდა დასავლეთისგან სამხედრო დახმარებას წინმსწრაფი ოსმალების წინააღმდეგ. როდესაც ბერძენი დელეგატები სამშობლოში დაბრუნდნენ, შეთანხმება აღმოსავლეთში სამღვდელოების, ბერ-მონაზვნობისა და უბრალო ხალხის უმრავლესობამ მკაცრად უარყო. ეპისკოპოსთა უმეტესობამ, რომლებმაც მას ხელი მოაწერეს, მოგვიანებით თავიანთი მხარდაჭერა გაიწვია. კავშირი არასოდეს განხორციელებულა სრულად და მომდევნო წლებში აღმოსავლეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ იგი ოფიციალურად უარყო. 1453 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემის დროისათვის, კავშირი უკვე ფაქტობრივად დაშლილი იყო. ისტორიკოსები მას ხშირად აღწერენ როგორც პოლიტიკურ კავშირს, რომელიც წარუმატებელი აღმოჩნდა ღრმა თეოლოგიური, კულტურული და სახალხო წინააღმდეგობის გამო.

ნიკეის მრწამსის დოქტრინები სიცრუეა და მათში ჭეშმარიტება არ არის. დოკუმენტს, რომელსაც 1439 წლის 6 ივლისს ფლორენციის კრებაზე მოეწერა ხელი, ეწოდებოდა ერთობის დეკრეტი და ის იმავე სიცრუესა და მეტსაც გამოხატავდა. როდესაც დელეგატები 1439 წელს კონსტანტინოპოლში დაბრუნდნენ, მათ რისხვა და ღალატის ბრალდებები დახვდათ. ვრცელდებოდა ასეთი გამონათქვამი: „უკეთესია თურქის თავსაბურავი, ვიდრე პაპის მიტრა.“

კავშირი უმთავრესად იმიტომ იქნა ხელმოწერილი, რომ ბიზანტიის იმპერატორს სასოწარკვეთილად სჭირდებოდა დასავლეთის სამხედრო დახმარება ოსმალთა წინააღმდეგ. როგორც კი ნათელი გახდა, რომ სამხედრო დახმარება ძალზე მცირე რაოდენობით მოვიდოდა (ან საერთოდ არ მოვიდოდა), კავშირისადმი მხარდაჭერა გაქრა. 1450–1451 წლებში რამდენიმე აღმოსავლურმა სინოდმა კავშირი უარყო, ხოლო 1453 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ კავშირი სრულიად იქნა მიტოვებული. ფლორენციის კავშირის დეკრეტის საბოლოო შედეგი აღმოსავლეთის მართლმადიდებელ ეკლესიაში მიიჩნევა წარუმატებელ და უარყოფილ კრებად. იგი ძალმოსილად არ არის აღიარებული. თუმცა რომის კათოლიკური ეკლესია მას კვლავაც ძალმოსილ მსოფლიო კრებად მიიჩნევს.

იგი ბერძნულ ისტორიასა და მართლმადიდებლურ ტრადიციაში გმირულ ფიგურად არის შემონახული — გადმოცემაში მას ხშირად „მარმარილოს იმპერატორს“ უწოდებენ (რწმენა იმისა, რომ ერთ დღეს დაბრუნდება კონსტანტინოპოლის გადასარჩენად).

როცა იოანე VIII 1448 წელს გარდაიცვალა, მის მემკვიდრედ მისი ძმა, კონსტანტინე XI, აირჩიეს. 1448 წლისათვის ბიზანტიის იმპერია უმცირეს ვასალურ სახელმწიფოდ იყო ქცეული, და კონსტანტინოპოლის ტახტზე ვინ დაჯდებოდა, ამაზე ოსმალებს მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდათ. 1449 წლის 27 ივლისს ბიზანტიის იმპერიის უკანასკნელ წლებში მეტად მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენა მოხდა. ბიზანტიის იმპერატორი იოანე VIII პალეოლოგოსი უფრო ადრე, 1448 წელს, გარდაიცვალა. მისი ძმა, კონსტანტინე XI პალეოლოგოსი (უკანასკნელი იმპერატორი), კონსტანტინოპოლში იმპერატორად გამოცხადდა. თუმცა, ვიდრე კონსტანტინე XI ოფიციალურად ავიდოდა ტახტზე, მან ელჩები ოსმალთა სულთანთან (მურად II) გაგზავნა და მმართველობის ნებართვა ითხოვა. სულთანმა ეს ნებართვა მისცა, და მხოლოდ ამის შემდეგ იქნა კონსტანტინე XI ოფიციალურად კურთხეული და იმპერატორად აღიარებული. ეს ქმედება ბიზანტიის დამოუკიდებლობის ნებაყოფლობით დათმობად იქნა მიჩნეული. პირველად, ბიზანტიის იმპერატორმა აშკარად აღიარა, რომ იგი მხოლოდ ოსმალ თურქთა ნებართვით მმართველობდა. სულ რაღაც ოთხი წლის შემდეგ, 1453 წელს, კონსტანტინოპოლი ოსმალებმა დაიპყრეს.

ჩვენ გავაგრძელებთ ჩვენს განხილვებს მომდევნო სტატიაში.