“It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.
სულმოუთქმელი მონატრებით მოველი იმ ჟამს, როდესაც ორმოცდამეათე დღის მოვლენები განმეორდება იმაზე აღმატებული ძალითაც კი, ვიდრე იმ დროს იყო. იოანე ამბობს: „ვიხილე სხვა ანგელოზი, ჩამომავალი ზეცით, რომელსაც ჰქონდა დიდი ხელმწიფება; და განათლდა ქვეყანა მისი დიდებით“. შემდეგ კი, როგორც ორმოცდამეათე დღის ჟამს, ხალხი მოისმენს მათ მიმართ ნათქვამ ჭეშმარიტებას, ყოველი კაცი თავის საკუთარ ენაზე.
“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.
„ღმერთს ძალუძს ახალი სიცოცხლე შთაბეროს ყოველ სულს, რომელსაც გულწრფელად სურს, ემსახუროს მას; და შეუძლია საკურთხევლიდან აღებული ცოცხალი ნაკვერჩხლით შეეხოს ბაგეებს და ისინი თავისი ქებისათვის მჭევრმეტყველნი გახადოს. ათასობით ხმა აღივსება ძალით, რათა ღვთის სიტყვის საკვირველი ჭეშმარიტებანი გამოაცხადოს. ენაბრგვილი ენა გაიხსნება, და მორცხვნი გაძლიერდებიან, რათა ჭეშმარიტებისათვის გაბედული მოწმობა დამოწმონ. დაე, უფალი დაეხმაროს თავის ხალხს, განიწმიდოს სულის ტაძარი ყოველი შებილწვისაგან და მასთან ისეთი მჭიდრო კავშირი შეინარჩუნოს, რომ წილი ჰქონდეთ გვიან წვიმაში, როდესაც იგი გადმოიღვრება.“ Review and Herald, July 20, 1886.
Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.
ორმოცდაათობა, როდესაც იგი უფლის დღესასწაულად განიხილება, ვერ განეყოფა პასექს, უფუარი პურის დღესასწაულს, პირველნაყოფის შესაწირავსა და შვიდეულთა დღესასწაულს. ორმოცდაათობა არის დროის პერიოდი, თუმცა იგი ამავე დროს დროში ერთი განსაზღვრული წერტილიც არის. ამიტომაც ეწოდება მას „ორმოცდაათობის სეზონი“. ეს სეზონი დაიწყო ქრისტეს სიკვდილით, დამარხვითა და აღდგომით. თავისი ამაღლების შემდეგ ქრისტემ დაიწყო პირადი დამოძღვრის ორმოცი დღე, რასაც მოჰყვა ზედა ოთახში ათი დღე, სადაც ერთობა აღსრულდა. 9/11-მა დაიწყო პერიოდი, რომელიც შეერთებულ შტატებში კვირა დღის კანონით მთავრდება. ეს კვირა დღის კანონი წარმოდგენილია ორმოცდაათობის დღით, როგორც დროის ერთ წერტილად; დროის იმ წერტილად, რომელსაც წინ უძღოდა დროის პერიოდი, რომელიც 9/11-ზე დაიწყო. 9/11-დან კვირა დღის კანონამდე მეორდება „ორმოცდაათობის სეზონი“.
Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.
პეტრემ განმარტა, რომ „ცეცხლის ენების“ სასწაულებრივი მოვლენა სიმთვრალის უგუნურება კი არ იყო, არამედ იოელის წიგნის აღსრულება, რადგან ამ უწყების წინააღმდეგ დავა აღიძრა. „ენები“ უწყების წარდგენას აღნიშნავს, ხოლო ცეცხლი სულიწმიდას აღნიშნავს. ორმოცდამეათე დღის უწყება წარმოადგენს ღვთაებრიობის (ღმერთი შემჭამელი ცეცხლია) და ენის კაცობრიობის შეერთებას. როგორც პეტრე უკანასკნელი წვიმის ჟამს ას ორმოცდაოთხი ათასის წარმომადგენელია, ასევე მოკამათე იუდეველებიც წარმოადგენენ ძველი აღთქმის ხალხს, რომელსაც გვერდს უვლიან სწორედ იმ დროს, როდესაც უკანასკნელი წვიმა იღვრება.
And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.
და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და იწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ მეტყველებას. ხოლო იერუსალიმში მკვიდრობდნენ იუდეველები, ღვთისმოშიში კაცნი, ცისქვეშეთის ყოველი ერიდან. და როცა ეს ამბავი გავრცელდა, ხალხის სიმრავლე შეიკრიბა და შეძრწუნდა, რადგან თითოეული ისმენდა მათ, რომ მის საკუთარ ენაზე ლაპარაკობდნენ. და ყველანი განცვიფრდნენ და უკვირდათ, და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: აჰა, განა ესენი ყველანი, ვინც ლაპარაკობენ, გალილეველნი არ არიან? და როგორ გვესმის თითოეულს ჩვენ ჩვენი საკუთარი ენა, რომელშიც დავიბადეთ? პარტიელები, მიდიელები და ელამელები, და მესოპოტამიაში მცხოვრებნი, იუდეაში და კაბადოკიაში, პონტოსა და აზიაში, ფრიგიასა და პამფილიაში, ეგვიპტეში და ლიბიის მხარეებში კვირენეს მახლობლად, და რომიდან მოსულნი, იუდეველნი და მოქცეულნი, კრეტელები და არაბები — ჩვენ გვესმის, რომ ისინი ჩვენს ენებზე ღვთის დიდ საქმეთა შესახებ ლაპარაკობენ. და ყველანი განცვიფრებულნი იყვნენ და საგონებელში ჩაცვივდნენ, და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: რას უნდა ნიშნავდეს ეს? სხვები კი დასცინოდნენ და ამბობდნენ: ეს კაცები ახალ ღვინოს აუვსიათ. ხოლო პეტრე, თერთმეტთან ერთად წამოდგომილი, ხმამაღლა მიმართა მათ და უთხრა: იუდეის კაცნო და იერუსალიმში მცხოვრებნო ყველანო, ეს ცნობილი იყოს თქვენთვის და ყური დაუგდეთ ჩემს სიტყვებს: რადგან ესენი მთვრალნი არ არიან, როგორც თქვენ გგონიათ, ვინაიდან დღის მხოლოდ მესამე საათია. საქმეები 2:4–15.
Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.
პეტრე განმარტავს ორმოცდამეათე დღესასწაულს, როგორც იოელის წიგნის აღსრულებას. იგი ამას წინასწარმეტყველურად აკეთებს მაშინ, როდესაც მთელი მსოფლიოა წარმოდგენილი, რადგან ეს ადგილი ამბობს, რომ მსმენელნი მოვიდნენ „ცისქვეშეთის ყოველი ერიდან“. 9/11-ზე დედამიწა განათლდა ქრისტეს დიდებით, ხოლო შემდეგ კვლავ, საკვირაო კანონის დროს, ას ორმოცდაოთხი ათასი სრულყოფილად აირეკლავს ქრისტეს დიდებას, როდესაც ისინი ამაღლდებიან ნიშნად მთელი მსოფლიოს წინაშე. ორმოცდამეათე დღის პერიოდი დაიწყო 9/11-ზე და სრულდება საკვირაო კანონით.
“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.
„ვერც ერთი ჩვენგანი ვერასოდეს მიიღებს ღვთის ბეჭედს, ვიდრე ჩვენს ხასიათზე ერთი ლაქა ან ერთი შებღალვაც კი იქნება. ჩვენზეა დატოვებული, გამოვასწოროთ ჩვენი ხასიათის ნაკლოვანებები, განვწმინდოთ სულის ტაძარი ყოველგვარი უწმინდურებისაგან. მაშინ უკანასკნელი წვიმა გადმოვა ჩვენზე, როგორც პირველი წვიმა გადმოვიდა მოწაფეებზე ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე.
“We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …
„ჩვენ მეტისმეტად იოლად ვკმაყოფილდებით ჩვენი მიღწევებით. თავს მდიდრებად და ქონებით გამდიდრებულებად ვგრძნობთ და არ ვიცით, რომ ‘უბადრუკნი, საბრალონი, ღარიბნი, ბრმანი და შიშველნი’ ვართ. ახლა არის დრო, შევისმინოთ ჭეშმარიტი მოწმის დარიგება: ‘გირჩევ, ჩემგან იყიდო ცეცხლში გამოხდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე; და თეთრი სამოსელი, რათა შეიმოსო და არ გამოჩნდეს შენი სიშიშვლის სირცხვილი; და იცხო თვალებზე თვალის მალამო, რათა ხედავდე.’ …“
“It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.
„ახლა არის დრო, როცა უნდა შევინარჩუნოთ საკუთარი თავი და ჩვენი შვილები წუთისოფლისგან შეუბილწავად. ახლა არის დრო, როცა უნდა განვბანოთ ჩვენი ხასიათის სამოსელი და გავათეთროთ იგი კრავის სისხლში. ახლა არის დრო, როცა უნდა დავძლიოთ ამპარტავნება, ვნებანი და სულიერი მოდუნება. ახლა არის დრო, როცა უნდა გამოვიღვიძოთ და მტკიცე ძალისხმევა მოვახმაროთ ხასიათის სიმეტრიულ სრულყოფას. ‘დღეს, თუ მის ხმას გაიგონებთ, ნუ გაიქვავებთ თქვენს გულებს.’ ჩვენ მეტად მძიმე მდგომარეობაში ვიმყოფებით, ველოდებით და ვფხიზლობთ ჩვენი უფლის გამოცხადებისთვის. ქვეყნიერება სიბნელეშია. ‘ხოლო თქვენ, ძმანო,’ ამბობს პავლე, ‘სიბნელეში არა ხართ, რათა ის დღე ქურდივით დაგატყდეთ თავს.’ ღვთის განზრახვა მუდამ ის არის, რომ სიბნელიდან გამოიყვანოს ნათელი, მწუხარებიდან — სიხარული, და დაღლილობიდან — მოსვენება მომლოდინე, მოტრფიალე სულისთვის.“
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.
„რას აკეთებთ, ძმანო, მომზადების ამ დიდ საქმეში? ისინი, ვინც წუთისოფელს უერთდებიან, იღებენ წუთისოფლის ყალიბს და ემზადებიან მხეცის ნიშნისათვის. ხოლო ისინი, ვინც საკუთარ თავს არ ენდობიან, ვინც ღმერთის წინაშე იმდაბლებენ თავს და ჭეშმარიტებისადმი მორჩილებით განიწმედენ სულებს, ისინი იღებენ ზეციურ ყალიბს და ემზადებიან ღმერთის ბეჭდისათვის თავიანთ შუბლზე. როცა ბრძანება გამოიცემა და ანაბეჭდი აღიბეჭდება, მათი ხასიათი მარადისობისათვის წმინდა და უმწიკვლო დარჩება.“
“Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.
„ახლა არის მზადების დრო. ღვთის ბეჭედი არასოდეს დაედება უწმინდური კაცის ან ქალის შუბლზე. იგი არასოდეს დაედება პატივმოყვარე, წუთისოფლის მოყვარული კაცის ან ქალის შუბლზე. იგი არასოდეს დაედება ცრუ ენის მქონე ან მზაკვრული გულის მქონე კაცებისა თუ ქალების შუბლზე. ყველა, ვინც ბეჭედს მიიღებს, ღვთის წინაშე უმწიკვლო უნდა იყოს — ზეცის კანდიდატი. იარეთ წინ, ჩემო ძმანო და დანო. ამჟამად ამ საკითხებზე მხოლოდ მოკლედ შემიძლია დავწერო, მხოლოდ თქვენი ყურადღების მიქცევით მზადების აუცილებლობაზე. თავად გამოიკვლიეთ წმინდა წერილები, რათა შეიცნოთ ახლანდელი ჟამის შემაძრწუნებელი სერიოზულობა.“ Testimonies, ტომი 5, 214, 216.
Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.
აქ და უაიტი ორმოცდამეათედს დროის ერთ წერტილად განსაზღვრავს და მას შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონს უთანაბრებს — „როდესაც განკარგულება გამოვა“. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი საკვირაო კანონსა და ორმოცდამეათედს დროის ერთ წერტილად აღნიშნავს, მისი მოწოდება მომზადებისაკენ მიუთითებს პერიოდზე, რომელიც წინ უსწრებს საკვირაო კანონს და რომელიც ორმოცდამეათედის ჟამით არის წინასწარმოსახული. საკვირაო კანონი მეშვიდე დღის შაბათის გამოცდაა, ხოლო 9/11-დან საკვირაო კანონამდე პერიოდი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სიმბოლური „უფლის მომზადების დღე“. მომზადება გამოცდას წინ უსწრებს.
The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.
„გვიანი წვიმა გადმოვა“ იმ ას ორმოცდაოთხ ათასზე ზუსტად ისე, „როგორც ადრეული წვიმა გადმოვიდა მოწაფეებზე ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე.“ პერიოდი, რომელიც წარმოდგენილია როგორც ორმოცდამეათე დღის სეზონი, დაიწყო მცირედი პკურებით, როდესაც ქრისტე თავისი ამაღლებიდან დაბრუნდა.
And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.
და ეს რომ თქვა, შთაჰბერა მათ და უთხრა მათ: მიიღეთ სული წმიდა. იოანე 20:22.
His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.
მისი სუნთქვა გადასცემს სულიწმიდას, ხოლო სუნთქვა არის ის, რაც სიტყვების ბგერას წარმოშობს. იესო არის სიტყვა, და მისი სუნთქვა გადასცემს სულიწმიდას მისი სიტყვის მინიჭების მეშვეობით. სუნთქვა არის ის, რამაც ადამის სხეულს სიცოცხლე მოჰგვარა, და სუნთქვაა ის, რაც ეზეკიელის მკვდრეთით აღმდგარი მშრალი ძვლების ლაშქარს სიცოცხლეს ანიჭებს.
“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
„ქრისტეს მოქმედება, როდესაც მან თავის მოწაფეებს სული წმინდა შთაბერა და თავისი მშვიდობა მიანიჭა მათ, იყო მხოლოდ რამდენიმე წვეთი იმ უხვი წვიმის წინ, რომელიც ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე უნდა მოწოდებულიყო.“ Spirit of Prophecy, ტომი 3, 243.
At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.
ორმოცდაათობის პერიოდის დასაწყისში ქრისტეს „სუნთქვამ“ მოწაფეებს სულიწმიდა გადასცა, მაგრამ ზოგიერთს ეჭვი ეპარებოდა.
But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.
მაგრამ თომა, ერთი თორმეტთაგანი, რომელსაც დიდიმოსი ერქვა, მათთან არ იყო, როცა იესო მოვიდა. ამიტომ სხვა მოწაფეები ეუბნებოდნენ მას: ჩვენ ვიხილეთ უფალი. ხოლო მან უთხრა მათ: თუ არ ვიხილავ მის ხელებზე ლურსმნების ნაჭდევებს, და ჩემს თითს არ ჩავდებ ლურსმნების ნაჭდევებში, და ჩემს ხელს არ ჩავყოფ მის ფერდში, არ ვიწამებ. იოანე 2:24, 25.
The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.
ორმოცდამეათე დღის პერიოდი „გამოცდის“ პერიოდით დაიწყო, ქრისტეს სულისჩაბერვითა და თომას ეჭვის დავის დაწყებით. თომას დავა დასაწყისში განასახიერებს იუდეველთა დავას ორმოცდამეათე დღის ჟამის დასასრულს. ქრისტემ დასაწყისში მოწაფეებს თავისი სიტყვა და სულიწმიდა გადასცა, ხოლო მოწაფეებმა ორმოცდამეათე დღის ჟამის დასასრულს სიტყვა და სულიწმიდა ქვეყნიერებას გადასცეს.
The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.
საქმე, რომელიც ქრისტემ აღასრულა, როცა მან მოწაფეებს შთაბერა, იყო მეორე დამოწმება იმავე საქმისა, რომელიც მან ეს-ეს იყო აღასრულა ემა�სისკენ მიმავალ გზაზე მყოფ მოწაფეებთან.
And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …
და მოხდა ისე, რომ, როცა ისინი ერთმანეთთან საუბრობდნენ და მსჯელობდნენ, თავად იესო მიუახლოვდა მათ და თან გაჰყვა. ხოლო მათი თვალები შეპყრობილი იყო, რათა იგი ვერ ეცნოთ. …
Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.
მაშინ უთხრა მათ: ო, უგუნურნო და გულით ნელნო, რათა ირწმუნოთ ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველებმა თქვეს: განა არ ევალებოდა ქრისტეს ამ ტანჯვათა გადატანა და თავის დიდებაში შესვლა? და მოსედან და ყველა წინასწარმეტყველიდან დაწყებული, ყველა წერილში განუმარტავდა მათ თავის შესახებ ნათქვამს. და მიუახლოვდნენ სოფელს, საითაც მიდიოდნენ; და მან ისე მოაჩვენა თავი, ვითომ უფრო შორს აპირებდა წასვლას. მაგრამ მათ დააყოვნეს იგი და უთხრეს: დარჩი ჩვენთან, რადგან საღამო მოახლოებულია და დღემ უკვე გადაიარა. და შევიდა მათთან დასარჩენად. და მოხდა ისე, რომ როცა მათთან ერთად იჯდა საჭმელად, აიღო პური, აკურთხა, გატეხა და მისცა მათ. მაშინ თვალები აეხილათ და იცნეს იგი; და იგი გაუჩინარდა მათ თვალთაგან. და უთხრეს ერთმანეთს: განა ჩვენი გული არ ღვიოდა ჩვენში, როცა გზაზე გველაპარაკებოდა და როცა წერილებს გვიხსნიდა? ლუკა 24:15, 16, 25–32.
Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.
როგორც იესო ემაუსში „დაჯდა საჭმელად“, ამის შემდეგ მან მოწაფეებთანაც ჭამა. ორივე შემთხვევაში ჭამაა წარმოდგენილი. ერთად ისინი მიუთითებენ, რომ ორმოცდამეათე დღის პერიოდის დასაწყისი აღინიშნება სულიწმიდის სუნთქვით და ასევე ჭამით. საწყისი მოვლენები წარმოშობს დავას იმ ჯგუფს შორის, რომელსაც სწამს, და იმ ჯგუფს შორის, რომელსაც ეჭვი ეპარება. ჭამა, სულიწმიდის მინიჭება და წერილების გახსნა მოიცავს იმას, რომ ქრისტემ თავისი სწავლება დაიწყო „მოსეთი და ყველა წინასწარმეტყველით“. ქრისტეს სწავლება გადმოცემული იყო იმით, რომ მან მოსეს წინასწარმეტყველური ხაზი აიღო და შეუთანაწყო იგი ყველა წინასწარმეტყველის ხაზებს, აქ ცოტათი და იქ ცოტათი.
On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.
9/11-ზე ეზეკიელის ოცდამეშვიდე თავის მკვდარ, გამხმარ ძვლებს ოთხი ქარის სუნთქვამ დაჰბერა. იმ დროს, როგორც წარმოდგენილია იმ ანგელოზით, რომელიც ჩამოვიდა 1840 წლის 11 აგვისტოს და ძალა მიანიჭა პირველი ანგელოზის უწყებას, გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზი ჩამოვიდა ისეთი უწყებით, რომელიც უნდა იქნეს შეჭმული, როგორც მოწაფეებმა ჭამეს სულთმოფენობის პერიოდის დასაწყისში. თომასის ურწმუნოება მიუთითებს, რომ როდესაც უწყება შემოდის, აღინიშნება შერყევა.
Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.
9/11-ზე ტყუპი კოშკების დაცემაზე საუბრისას გვეუბნებიან, რომ უფალი აღდგა, რათა „საშინლად შეარყიოს ერები“. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ღვთის ხალხში „შერყევა“ აღსრულდება მათი მეშვეობით, ვინც ჭეშმარიტების უწყების წინააღმდეგ იბრძვის. არსებობს „შერყევები“, რომლებიც გარეგანია, მაგრამ ეკლესიის შიგნით შინაგანი შერყევები იქ ხდება, სადაც უწყება წარდგენილია.
“I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.
„მე ვიკითხე იმ შერყევის მნიშვნელობა, რომელიც ვიხილე, და მეჩვენა, რომ იგი გამოწვეული იქნებოდა იმ პირდაპირი მოწმობით, რომელსაც იწვევს ჭეშმარიტი მოწმის რჩევა ლაოდიკიელთა მიმართ. ეს მოახდენს თავის ზემოქმედებას მიმღების გულზე და მიიყვანს მას, რომ აღამაღლოს დროშა და გადმოღვროს პირდაპირი ჭეშმარიტება. ზოგნი ვერ აიტანენ ამ პირდაპირ მოწმობას. ისინი აღდგებიან მის წინააღმდეგ, და სწორედ ეს გამოიწვევს შერყევას ღვთის ხალხში.“
“I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.
„ვიხილე, რომ ჭეშმარიტი მოწმის დამოწმებას ნახევრადაც არ მიუქცევია ყურადღება. საზეიმო დამოწმება, რომელზედაც ეკლესიის ხვედრია დამოკიდებული, მსუბუქად იქნა შეფასებული, თუ სრულიად უგულებელყოფილი არა. ამ დამოწმებამ უნდა აღძრას ღრმა მონანიება; ყველა, ვინც მას ჭეშმარიტად მიიღებს, დაემორჩილება მას და განიწმინდება.“ Early Writings, 271.
The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.
შინაგანი „შერყევა“ გამოწვეულია მათ მიერ, ვინც ეწინააღმდეგება ლაოდიკიისადმი მიმართული უწყების წარმოდგენას. დას უაიტი ჯოუნსისა და ვაგონერის 1888 წლის უწყებას ლაოდიკიისადმი მიმართულ უწყებად განსაზღვრავს.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
„ცნობა, რომელიც ჩვენ მოგვეცა ა. ტ. ჯოუნზისა და ე. ჯ. ვაგონერის მიერ, არის ღვთის ცნობა ლაოდიკიის ეკლესიისადმი, და ვაი ყველას, ვინც აღიარებს, რომ სჯერა ჭეშმარიტებისა, და მაინც არ ირეკლავს სხვებისკენ ღმერთმონიჭებულ სხივებს.“ The 1888 Materials, 1053.
The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.
ლაოდიკიისთვის განკუთვნილი უწყებისადმი წინააღმდეგობა იწვევს შერყევას, და დას უაითი 1888 წლის უწყებას ათანაბრებს გამოცხადების მეთვრამეტე თავში მოხსენიებული ანგელოზის ჩამოსვლასთან.
“An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.
„წინასწარ ჩამოყალიბებულ შეხედულებებზე უარის თქმისა და ამ ჭეშმარიტების მიღების უუნარობა საფუძვლად ედო იმ წინააღმდეგობის დიდ ნაწილს, რომელიც მინეაპოლისში გამოიხატა უფლის უწყების მიმართ ძმები უაგონერისა და ჯოუნსის მეშვეობით. ამ წინააღმდეგობის გაღვივებით სატანამ შეძლო, დიდწილად დაებლოკა ჩვენი ხალხისათვის სულიწმიდის ის განსაკუთრებული ძალა, რომლის მონიჭებაც ღმერთს ასე ძლიერ სურდა მათთვის. მტერმა ხელი შეუშალა მათ, მიეღოთ ის ქმედითობა, რომელიც მათი შეიძლებოდა ყოფილიყო ჭეშმარიტების ქვეყნისათვის მიტანაში, როგორც ამას მოციქულები ქადაგებდნენ ორმოცდამეათე დღის შემდეგ. ნათელს, რომელმაც მთელი დედამიწა თავისი დიდებით უნდა გაანათოს, წინააღმდეგობა გაუწიეს, და ჩვენი საკუთარი ძმების მოქმედებით იგი დიდწილად მოშორებული იქნა ქვეყნიერებას.“ Selected Messages, წიგნი 1, 235.
The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?
თომასის ეჭვმა ორმოცდამეათე დღის სეზონის დასაწყისში, რომელიც ორმოცდამეათე დღის დღეს მოსული უწყების წინააღმდეგ აჯანყებას განასახიერებდა, განასახიერა ის შერყევა, რომელიც მოხდა, როდესაც მეშვიდე დღის ადვენტიზმის ხელმძღვანელობა აღდგა და წინ აღუდგა ლაოდიკეის ეკლესიისთვის განკუთვნილ უწყებას, როგორც იგი ჯონსისა და უაგონერის მიერ იყო წარმოდგენილი 1888 წელს. 1888 წელს გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ძლიერი ანგელოზი ჩამოვიდა, რათა თავისი დიდებით გაენათებინა დედამიწა, მაგრამ ამ ხელმძღვანელთა დიდი ნაწილის წინასწარშექმნილ შეხედულებებზე უარის თქმის უუნარობის გამო კორახის, დათანისა და აბირამის აჯანყება განმეორდა. თომასი, ორმოცდამეათე დღისას იუდეველები, კორახის აჯანყება მოსეს დროს, 1888 წლის აჯანყება—ყოველივე ეს განასახიერებს 9/11-ს, როდესაც, იოელის თანახმად, საყვირი უნდა დაებერათ. ეს საყვირი, ესაიას თანახმად, დაიბერა ღვთის ხალხის ცოდვების გამოსააშკარავებლად, რითაც განასახიერებდა 1888 წელსა და ლაოდიკეისადმი მიმართებულ უწყებას. იერემიას დარაჯი, რომელიც საყვირს ბერავს, რათა “ძველ ბილიკებს” დაუბრუნდეს, თანხმობაშია ესაიასთან, რომელიც საყვირივით აღამაღლებს თავის ხმას. იერემიას დარაჯები არიან ამბაკუმის დარაჯები, რომელიც სვამს კითხვას: რა იქნება მისი მდგომარეობა მისი ისტორიის დავასა თუ პაექრობაში?
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.
მე დავდგები ჩემს სადარაჯოზე და დავდგები გოდოლზე, და ვიძიებ ხილვას, რათა ვიხილო, რას მეტყვის იგი მე და რა ვუპასუხო, როცა მხილებული ვიქნები. აბაკუმი 2:1.
The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.
სიტყვა „reproved“ ნიშნავს „დაემუქრა ან შეეკამათა“ და გულისხმობს კითხვას, რადგან მომდევნო მუხლი პასუხს გვაწვდის.
And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.
და მიპასუხა უფალმა და თქვა: ჩაწერე ხილვა და ნათლად გამოსახე დაფებზე, რათა მორბოდეს მისი მკითხველი. აბაკუმი 2:2.
The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.
მილერიტული ისტორიის აღსრულებაში დაწყებული „დებატი“ ანუ შერყევა იყო უილიამ მილერის უწყება და მისი წინასწარმეტყველური განმარტების წესები პროტესტანტიზმის თეოლოგთა წინააღმდეგ. მილერიტულ ისტორიაში დებატი დაიწყო მილერიტული უწყების დადასტურებით 1840 წლის 11 აგვისტოს, როდესაც „არანაკლები პიროვნება, ვიდრე იესო ქრისტე“ ჩამოვიდა პატარა წიგნით, რომელიც იოანეს უნდა აეღო და ეჭამა. აბაკუმის გუშაგთა კამათი, თომას ეჭვები, 1888 წლის აჯანყება, კორახის აჯანყება, ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე სიმთვრალის შესახებ კამათი — ყოველივე ეს მოწმობს დებატზე, რომელიც 9/11-ზე დაიწყო. სადავო საკითხი, რომლის ირგვლივაც მიმდინარეობს ეს დებატი, არის უკანასკნელი წვიმის უწყება, რომელმაც 9/11-ზე დაიწყო ცვარცმა.
The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.
ჰაბაკუკში მოცემული პასუხი, რომელმაც მილერიტებს 1843 წლის სქემის შედგენისაკენ უბიძგა, უკავშირდება თაყვანისმცემელთა ორი კლასის განვითარებას, რომლებიც წარმოდგენილნი არიან კორახითა და მისი თანამოაზრეებით მოსეს წინააღმდეგ; თომათი და სხვა მოწაფეებით; იუდეველთა არგუმენტით ორმოცდამეათე დღისას სიმთვრალის შესახებ; ადვენტიზმის ხელმძღვანელობით 1888 წელს; პროტესტანტებით მილერიტების წინააღმდეგ 1844 წელს; და 1844 წლის 22 ოქტომბრის უგუნური და ბრძენი ქალწულებით.
On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.
9/11-ზე ქრისტემ თავის მოწაფეებს სულიწმიდა შთაბერა, როგორც რამდენიმე წვეთი სრული გადმოღვრის წინასწარ, რომელიც კვირა კანონის დროს უნდა დამდგარიყო. შემდეგ მან გაუხსნა მათ გონება წინასწარმეტყველური უწყების გასაგებად, რომელიც მოსედან იწყებოდა „სტრიქონი სტრიქონზე“-დ, იმ მოწაფეთა იერემიას ძველ ბილიკებზე დაბრუნებით, სადაც ისინი გაფრთხილების საყვირის დასაბერად იყვნენ ცხებულნი. ქრისტეს შთაბერვა 9/11-ზე მომდინარეობდა ეზეკიელისა და იოანეს ოთხი ქარისგან, და ეს იყო ლაოდიკიის უწყება, რომელიც არის „პირდაპირი მოწმობა“ და რომელიც, როცა მას ეწინააღმდეგებიან, რყევას იწვევს. 1888 კორახის, დათანისა და აბირამის ამბოხს განასახიერებს, რადგან უარყოფილი იყო არა მხოლოდ უწყება, არამედ ასევე რჩეული გუშაგები, რომლებიც საყვირს გარკვეულ ხმას აძლევდნენ.
Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.
დისმა უაითმა დაწერა, რომ „რყევა, რომელიც მე ნანახი მქონდა“, „გამოწვეული იქნებოდა იმ პირდაპირი მოწმობით, რომელიც წარმოშობილია ჭეშმარიტი მოწმის რჩევით ლაოდიკიელთა მიმართ.“ 1888 წლის უწყება იყო სწორედ ის პირდაპირი მოწმობა, და როგორც 1888, ისე 9/11 აღნიშნავს გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზის ჩამოსვლას.
“A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’
„პირდაპირი მოწმობა უნდა მიეცეს ჩვენს ეკლესიებსა და დაწესებულებებს, რათა მძინარენი გამოიღვიძონ.“
“When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.
„როდესაც უფლის სიტყვას ირწმუნებენ და ემორჩილებიან, მოხდება მტკიცე წინსვლა. ახლა დავინახოთ ჩვენი დიდი საჭიროება. უფალს არ შეუძლია ჩვენი გამოყენება, ვიდრე იგი სიცოცხლეს არ შთაბერავს გამხმარ ძვლებს. მე მოვისმინე ნათქვამი სიტყვები: „ღვთის სულის ღრმა მოქმედების გარეშე გულზე, მისი სიცოცხლის მომნიჭებელი გავლენის გარეშე, ჭეშმარიტება მკვდარ ასოდ იქცევა.““ Review and Herald, November 18, 1902.
At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.
9/11-ზე ლაოდიკიის უწყებამ თავის სრულყოფილ აღსრულებას მიაღწია, როდესაც ღმერთის ყოფილი აღთქმის ხალხისადმი უკანასკნელი მოწოდების გახმოვანება დაიწყო. სწორედ ამ დროს აღნიშნავს და უაიტი: „ჩვენს ეკლესიებსა და დაწესებულებებს უნდა მიეცეს პირდაპირი მოწმობა, რათა მძინარენი გამოიღვიძონ.“ ლაოდიკიის უწყება დაიწყო მაშინ, როდესაც გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზი ჩამოვიდა 9/11-ზე, რაც ნიშნავს, რომ 9/11-ზე ლაოდიკიელ მეშვიდე დღის ადვენტისტთადმი უწყება იყო და არის: „გამოიღვიძეთ.“ იოელმა პირველ თავში, მეხუთე მუხლში, მთვრალებს უბრძანა, გამოეღვიძათ. 9/11 აღნიშნავს ადვენტიზმისათვის უკანასკნელი გამოცდის პერიოდის დადგომას და იგი იოელის ბრძანებას — „გამოიღვიძეთ“ — წარმოადგენს. ორმოცდამეათე დღის სეზონის დასაწყისი იწყება ღმერთის ხალხის გამოღვიძებით 9/11-ზე და მთავრდება ათი ქალწულის იგავის აღსრულებით, კვირა დღის კანონის წინვე.
The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.
9/11-ზე გამოფხიზლება არის მოწოდება აღთქმის ხალხის უკანასკნელი თაობისადმი, რომელიც განდგომილებაში იმყოფება. კვირა კანონის წინარე გამოფხიზლება კარს უხურავს ყოფილი აღთქმის ხალხს. დასაწყისი და დასასრული ერთნაირია, და 2023 წლის ივლისში გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ორი მოწმე გამოაფხიზლეს 2020 წლის 18 ივლისის წინასწარმეტყველების ამბოხების მიმართ. შუა გამოფხიზლება წარმოდგენილია ამბოხებით, რაც 9/11-ს განსაზღვრავს, როგორც ებრაული ანბანის პირველ ასოს, 2020 წლის 18 ივლისს — როგორც მეცამეტე ასოს, ხოლო კვირა კანონს — როგორც ებრაული ანბანის ოცდამეორე და უკანასკნელ ასოს. ოცდამეორე ასო წარმოადგენს ღვთაებრივისა და ადამიანურის შეერთებას, რომელიც საბოლოოდ სრულდება ამ სამი გამოფხიზლებიდან უკანასკნელში.
The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.
უფალი „სიცოცხლის სუნთქვას შთაბერავს მშრალ ძვლებს“ 9/11-ზე, ისევე როგორც მან სულიწმიდა შთაბერა მოწაფეებს ორმოცდაათიანული პერიოდის დასაწყისში. მისი ამაღლების შემდეგ მოწაფეები წარმოადგენენ მათ, რომლებმაც მიიღეს სულიწმიდა და რომელთაც ამის შემდეგ წინასწარმეტყველური სიტყვის გაგება გაეხსნათ „ხაზი ხაზზე“ მეთოდოლოგიის მეშვეობით. სულიწმიდის მიღება მოხდა ტრაპეზობისას, რადგან სულიერად ჭამა მოითხოვს, რომ ჭამდე იესოს ხორცს და სვამდე მის სისხლს, რომელიც არის სიტყვა.
The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.
კორახთან, დათანთან და აბირამთან შეერთებული მეამბოხენი წარმოადგენენ (როგორც 1888 წელს ადვენტიზმის ხელმძღვანელობაც) იმ კლასს, რომელიც შერყევას იწვევს საყვირის უწყების წინააღმდეგობით, იმ უწყებისა, რომელიც ღმერთის ერის ცოდვებს ამხელს, და ამავე დროს მოუწოდებს ძველი ბილიკებისკენ დაბრუნებისკენ, იმ საძირკვლოვან ჭეშმარიტებებთან, რომლებიც წარმოდგენილია ლევიანთა ოცდამეექვსეში მოხსენიებული „შვიდი ჟამის“ მიერ. საყვირი მოუწოდებს როგორც გამოცოცხლებას, ისე რეფორმაციას. მილერის წინასწარმეტყველურ ძვირფასეულობათაგან პირველი, და აგრეთვე პირველი, რომელიც ადვენტიზმმა უარყო, წარმოადგენს მილერიტული მოძრაობის დასაწყისსა და დასასრულს. პირველი ანგელოზის უწყების დასაწყისი და დასასრული, როგორც იგი მილერიტებმა იქადაგეს, მოსეს „შვიდი ჟამით“ არის მონიშნული. დასაწყისში იგი მიღებულ იქნა, დასასრულში კი უარყოფილ იქნა. ამ უარყოფის გამო ეზეკიელი ადვენტიზმს წარმოგვიდგენს, როგორც მკვდარი, გამხმარი ძვლების ველს. პერიოდი 1863 წლიდან შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონის დაწესებამდე, ესაია ოცდამეორის მიხედვით, ხილვის ველია, ხოლო ეზეკიელის მიხედვით — მკვდარი, გამხმარი ძვლების ველი. ორივე ეს წინასწარმეტყველური ველი შეესაბამება იოელის იეჰოშაფატის ველს, რომელსაც იოელი ასევე გადაწყვეტილების ველადაც მოიხსენიებს.
With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.
როდესაც ეს ცნებები უკვე დადგენილია, შეიძლება დაისვას კითხვა: როგორ მოხდა, რომ 9/11-ზე იოელის წიგნი გახდა ის გზავნილი, რომელიც პეტრემ ორმოცდამეათე დღისას გამოავლინა? ამ ცნებების განმარტებას შევეცდებით მომდევნო სტატიებში.
“(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)
„(დაწერილია 1892 წლის 5 ნოემბერს, ადელაიდიდან, სამხრეთი ავსტრალია, „ძვირფას ძმისწულსა და რძალს, ფრენკსა და ჰეტის [ბელდენს]“.)“
“When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.
„როცა სულიწმიდით განათლდებით, დაინახავთ მთელ იმ ბოროტებას მინეაპოლისში ისეთად, როგორიც იგი არის, როგორც ღმერთი უყურებს მას. თუ ამ ქვეყნად კვლავ ვერასოდეს გიხილავთ, დარწმუნებული იყავით, რომ გაპატიებთ იმ მწუხარებას, სატანჯველს და სულის ტვირთს, რომელიც უმიზეზოდ დამაკისრეთ. მაგრამ თქვენი სულის გულისთვის, მისი გულისთვის, ვინც თქვენთვის მოკვდა, მსურს, იხილოთ და აღიაროთ თქვენი შეცდომები. თქვენ მართლაც შეუერთდით მათ, ვინც ღვთის სულს ეწინააღმდეგებოდა. თქვენ გქონდათ მთელი ის მტკიცებულება, რაც გჭირდებოდათ, რომ უფალი ძმები ჯოუნსისა და ვაგონერის მეშვეობით მოქმედებდა; მაგრამ თქვენ არ მიიღეთ ნათელი; და იმ განცდების შემდეგ, რომელთაც თავს მიეცით, იმ სიტყვების შემდეგ, რომლებიც ჭეშმარიტების წინააღმდეგ თქვით, თქვენ მზად არ იყავით გეღიარებინათ, რომ არასწორად მოიქეცით, რომ ამ კაცებს ღვთისგან ჰქონდათ უწყება, და რომ თქვენ შეურაცხყავით როგორც უწყება, ისე მისი მაცნენი.“
“Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.
„ჩვენს ხალხში არასოდეს მინახავს ისეთი მტკიცე თვითკმაყოფილება და ისეთი unwillingness to accept and acknowledge light, როგორიც მინეაპოლისში გამოიხატა. მე მეჩვენა, რომ იმ ჯგუფიდან ვერც ერთი, ვინც იმ კრებაზე გამოვლენილ სულს ინახავდა, ვეღარ მიიღებდა კვლავ ნათელ შუქს, რათა გაერჩია ზეციდან მათთვის გამოგზავნილი ჭეშმარიტების ძვირფასობა, სანამ არ დაიმდაბლებდნენ თავიანთ სიამაყეს და არ აღიარებდნენ, რომ მათ არ ამოძრავებდათ ღვთის სული, არამედ მათი გონება და გული წინასწარგანწყობით იყო აღსავსე. უფალს სურდა მათთან მიახლოება, მათი კურთხევა და მათი განდგომილებებისგან განკურნება, მაგრამ მათ არ ისურვეს მოსმენა. მათ ამოძრავებდათ იგივე სული, რომელმაც კორახი, დათანი და აბირამი შთააგონა. ისრაელის ის კაცები მტკიცედ იყვნენ განზრახულნი, წინ აღდგომოდნენ ყოველგვარ მტკიცებულებას, რომელიც დაამტკიცებდა, რომ ისინი ცდებოდნენ, და თავიანთ უკმაყოფილების გზაზე განუწყვეტლივ მიდიოდნენ, სანამ მრავალი არ იქნა გადაბირებული, რომ მათ შეერთებოდა.“
“Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.
„ვინ იყვნენ ესენი? არა უძლურნი, არა უმეცარნი, არა გაუნათლებელნი. იმ აჯანყებაში იყვნენ ორას ორმოცდაათი მთავარი, კრებულში სახელგანთქმულნი, სახელოვანი კაცნი. რა იყო მათი მოწმობა? ‘მთელი კრებული წმიდაა, ყოველი მათგანი, და უფალი მათ შორის არის; მაშ, რატომ აღზევებთ თავს უფლის კრებულზე?’ [რიცხვნი 16:3]. როდესაც კორახი და მისი თანამდგომნი ღვთის სამსჯავროს ქვეშ დაიღუპნენ, ხალხმა, რომელიც მათ მოტყუებული ჰყავდათ, ამ სასწაულში უფლის ხელი ვერ დაინახა. მეორე დილით მთელმა კრებულმა მოსესა და აარონს დასდო ბრალი: ‘თქვენ დახოცეთ უფლის ხალხი’ [მუხლი 41], და წყლული დაეცა კრებულს, და თოთხმეტ ათასზე მეტი დაიღუპა.“
“When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.
„როცა განვიზრახე მინეაპოლისიდან წასვლა, უფლის ანგელოზი დამიდგა გვერდით და მითხრა: ‘არა ასე; ღმერთს შენთვის საქმე აქვს ამ ადგილზე შესასრულებელი. ეს ხალხი ხელახლა იმეორებს კორახის, დათანისა და აბირამის ამბოხებას. მე დაგაყენე შენს სათანადო ადგილას, რასაც ისინი, ვინც ნათელში არ არიან, არ აღიარებენ; ისინი არ შეისმენენ შენს მოწმობას; მაგრამ მე შენთან ვიქნები; ჩემი მადლი და ძალა შეგეწევა. შენ კი არ გიძულებენ, არამედ მაცნეებსა და იმ ცნობას, რომელსაც ჩემს ხალხთან ვაგზავნი. მათ უფლის სიტყვას უპატივცემულობა გამოავლინეს. სატანამ დაუბრმავა მათ თვალები და დაამახინჯა მათი განსჯა; და თუ ყოველი სული არ მოინანიებს ამ თავის ცოდვას, ამ განუწმენდელ დამოუკიდებლობას, რომელიც შეურაცხყოფას აყენებს ღვთის სულს, ისინი სიბნელეში ივლიან. მოვაცილებ სასანთლეს მისი ადგილიდან, თუ არ მოინანიებენ და არ მოიქცევიან, რათა განვკურნო ისინი. მათ დააბნელეს თავიანთი სულიერი მხედველობა. არ სურდათ, რომ ღმერთს გამოევლინა თავისი სული და თავისი ძალა; რადგან ჩემი სიტყვის მიმართ მათ დაცინვისა და ზიზღის სული აქვთ. მსუბუქობა, ფუჭსიტყვაობა, ხუმრობა და მასხარაობა ყოველდღე არის ჩვეული. მათ გულები არ მიუმართავთ ჩემს საძიებლად. ისინი საკუთარი ანთებულის ნაპერწკლებში დადიან, და თუ არ მოინანიებენ, მწუხარებაში დაწვებიან. ასე ამბობს უფალი: დადექი შენი მოვალეობის საგუშაგოზე; რადგან მე შენთან ვარ და არ მიგატოვებ და არ მიგატოვებ უყურადღებოდ.’ ეს სიტყვები ღვთისაგან მე ვერ გავბედე უგულებელმეყო.“
“Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.
„სინათლე ბეთლ-კრიკში მკაფიო და ნათელი სხივებით ანათებდა; მაგრამ მათგან, ვინც მინეაპოლისის კრებაზე მონაწილეობდა, ვინ მივიდა სინათლესთან და მიიღო ჭეშმარიტების ის მდიდარი საუნჯენი, რომელიც უფალმა ზეციდან გამოუგზავნა? ვინ მისდევდა ნაბიჯ-ნაბიჯ წინამძღოლს, იესო ქრისტეს? ვინ აღიარა სრულად თავისი მცდარი მოშურნეობა, თავისი სიბრმავე, თავისი ეჭვიანობა და ბოროტი ვარაუდები, თავისი ჭეშმარიტებისადმი წინააღმდეგობა? არც ერთი; და რადგან დიდხანს უგულებელყვეს სინათლის აღიარება, იგი მათ შორს ჩამორჩა; ისინი არ იზრდებოდნენ მადლში და ჩვენი უფლის, ქრისტე იესოს, შემეცნებაში. მათ ვერ მიიღეს ის საჭირო მადლი, რომლის მიღებაც შეეძლოთ და რომელიც მათ სარწმუნოებრივ გამოცდილებაში ძლიერ ადამიანებად აქცევდა.“
“The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.
მინეაპოლისში დაკავებული პოზიცია, როგორც ჩანს, გადაულახავი ბარიერი იყო, რომელმაც ისინი დიდად ჩაკეტა ეჭვისმქონეებთან, დამკითხავებთან, ჭეშმარიტებისა და ღვთის ძალის უარმყოფელებთან ერთად. როცა სხვა კრიზისი დადგება, ისინი, ვინც ამდენ ხანს ეწინააღმდეგებოდნენ მტკიცებულებას, მტკიცებულებაზე დაგროვილს, კვლავ გამოიცდებიან იმ საკითხებზე, რომლებშიც ასე აშკარად დამარცხდნენ, და მათთვის ძნელი იქნება მიიღონ ის, რაც ღვთისაგან არის, და უარყონ ის, რაც ბნელეთის ძალთაგან არის. ამიტომ მათი ერთადერთი უსაფრთხო გზა არის სიმდაბლით სიარული, თავიანთი ფეხებისთვის სწორი ბილიკების გაკვალვა, რათა კოჭლი გზიდან არ გადაიხრას. უდიდესი მნიშვნელობა აქვს, ვისთან ვმეგობრობთ: იმ ადამიანებთან, რომლებიც ღმერთთან დადიან და სწამთ და ენდობიან მას, თუ იმ ადამიანებთან, რომლებიც თავიანთ წარმოსახვით სიბრძნეს მისდევენ და საკუთარი დანთებულის ნაპერწკლებში დადიან.
“The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.
„იმ დროისა, მზრუნველობისა და შრომის მოთხოვნა, რომელიც საჭირო გახდა იმათ ზემოქმედების გასანეიტრალებლად, ვინც ჭეშმარიტების წინააღმდეგ მოქმედებდა, საშინელი დანაკარგი იყო; რადგან ჩვენ სულიერ ცოდნაში შეიძლებოდა მრავალი წლით წინ ვყოფილიყავით; და მრავალი, მრავალი სული შეიძლებოდა შეჰმატებოდა ეკლესიას, მათ რომ, ვისაც სინათლეში უნდა ევლო, განეგრძოთ უფლის შეცნობა, რათა სცოდნოდათ, რომ მისი გამოსვლა განწესებულია, როგორც დილა. მაგრამ როცა ამდენი შრომა სწორედ ეკლესიაში უნდა დაიხარჯოს იმ მუშაკთა ზემოქმედების გასანეიტრალებლად, რომლებიც გრანიტის კედელივით აღუდგნენ იმ ჭეშმარიტებას, რომელსაც ღმერთი თავის ხალხს უგზავნის, სამყარო შედარებით ბნელში რჩება.
“God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.
„ღმერთს სურდა, რომ გუშაგები აღმდგარიყვნენ და ერთსულოვანი ხმით გაეგზავნათ მტკიცე უწყება, საყვირს გარკვეული ხმა მიეცათ, რათა მთელი ხალხი ერთიანად შევარდნილიყო თავისი მოვალეობის ადგილას და შეესრულებინა თავისი წილი იმ დიდ საქმეში. მაშინ იმ სხვა ანგელოზის ძლიერი, ნათელი შუქი, რომელიც ზეციდან ჩამოდის დიდი ძალით, აავსებდა დედამიწას თავისი დიდებით. ჩვენ წლების უკან ვართ; და მათ, ვინც სიბრმავეში იდგა და აფერხებდა სწორედ იმ უწყების წინსვლას, რომელიც ღმერთს სურდა, რომ მინეაპოლისის კრებიდან გამოსულიყო, როგორც ანთებული სანთელი, სჭირდებათ, თავიანთი გულები ღმერთის წინაშე დაიმდაბლონ და დაინახონ და გაიგონ, თუ როგორ შეფერხდა საქმე მათი გონების სიბრმავისა და გულის სიჯიუტის გამო.“
“Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.
„საათები დახარჯულა უმნიშვნელო საგნებზე დავაში; ოქროსებური შესაძლებლობები ფუჭად დაკარგულა, მაშინ როცა ზეციური მაცნეები დამწუხრებულნი იყვნენ და დაყოვნებით მოუთმენლობას განიცდიდნენ. სულიწმიდა — იმდენად მცირე დაფასება ყოფილა მისი ღირებულებისა ან იმის აუცილებლობისა, რომ ყოველი სული უნდა იღებდეს მას. ისინი, ვინც მართლაც იღებენ ზეციურ ბოძებას, გამოვლენ სიმართლის საჭურვლით შემოსილნი, რათა ღვთისთვის იბრძოლონ. ისინი პატივს მიაგებენ უფლის ხელმძღვანელობას და აღივსებიან მის მიმართ მადლიერებით მისი წყალობის გამო. მაგრამ მრავალ, მრავალ ადგილას და მრავალ, მრავალ შემთხვევაში, ქრისტეს დღეების მსგავსად, ჭეშმარიტად შეიძლებოდა ითქვას მათი შესახებ, ვინც თავს ღვთის ერად აცხადებს, რომ მრავალი ძლიერი საქმე ვერ სრულდებოდა მათი ურწმუნოების გამო. ბევრნი, რომლებიც სიბნელის ბორკილებით იყვნენ შეკრულნი, პატივცემულნი იყვნენ იმიტომ, რომ ღმერთმა გამოიყენა ისინი, და მათმა ურწმუნოებამ აღძრა ეჭვი და ცრურწმენა ჭეშმარიტების უწყების წინააღმდეგ, რომლის გადმოცემასაც ზეცის ანგელოზები ადამიანური იარაღების მეშვეობით ცდილობდნენ — რწმენით გამართლება, ქრისტეს სიმართლე“. The 1888 Materials, 1066–1070.