იოელის წიგნი და ლაოდიკიის მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესია — ნომერი ოცდათვრამეტი

მაშინ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: თუ ვინმეს სურს მომყვეს მე, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. რადგან ვისაც სურს თავისი სიცოცხლის შენარჩუნება, იგი დაჰკარგავს მას; ხოლო ვინც ჩემს გამო დაჰკარგავს თავის სიცოცხლეს, იგი ჰპოვებს მას. რადგან რა სარგებელი ექნება კაცს, თუ მთელ ქვეყანას შეიძენს, ხოლო თავის სულს დაჰკარგავს? ან რას მისცემს კაცი თავისი სულის სანაცვლოდ? რადგან კაცის ძე მოვა თავისი მამის დიდებით, თავის ანგელოზებთან ერთად; და მაშინ მიუზღავს თითოეულს მისი საქმეებისამებრ. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: აქ მდგომთაგან ზოგი არის ისეთი, ვინც სიკვდილს არ იგემებს, ვიდრე იხილავდეს კაცის ძეს, მომავალს თავის სასუფეველში. მათე 16:24–28.

აჰა, მოვა დღეები, ამბობს უფალი ღმერთი, როცა შიმშილს მოვავლენ ქვეყანაზე, არა პურის შიმშილს და არა წყურვილს წყლისას, არამედ უფლის სიტყვების მოსმენისას; და ივლიან ზღვიდან ზღვამდე და ჩრდილოეთიდან აღმოსავლეთამდეც ირბენენ აქეთ-იქით, რათა ეძიონ უფლის სიტყვა, და ვერ ჰპოვებენ მას. იმ დღეს მშვენიერი ქალწულები და ჭაბუკები წყურვილისაგან დაუძლურდებიან. ისინი, რომელნიც სამარიის ცოდვას ეფიცებიან და ამბობენ: ცოცხალია შენი ღმერთი, დანო! და: ცოცხალია ბეერშებას წესი! — ისინიც დაეცემიან და მეტად აღარ აღდგებიან. ამოსი 8:11–14.

უფალიც იღრიალებს სიონიდან და აღმოთქვამს თავის ხმას იერუსალიმიდან; და შეიძვრებიან ცანი და მიწა; ხოლო უფალი იქნება თავისი ხალხის სასოება და ისრაელის ძეთა ძალა. მაშინ შეიცნობთ, რომ მე ვარ უფალი, თქვენი ღმერთი, დამკვიდრებული სიონში, ჩემს წმიდა მთაზე; მაშინ იქნება იერუსალიმი წმიდა, და უცხონი აღარასოდეს გაივლიან მასში.

და იქნება იმ დღეს, რომ მთებიდან გადმოიღვრება ახალი ღვინო, და ბორცვებიდან იდინებს რძე, და იუდას ყველა მდინარე წყლებით იდინებს, და წყარო გამოვა უფლის სახლიდან და მორწყავს შიტიმის ველს.

ეგვიპტე გაპარტახდება, და ედომი უკაცრიელ უდაბნოდ იქცევა იუდას ძეთა მიმართ ჩადენილი ძალადობის გამო, რადგან მათ მათსავე მიწაზე უდანაშაულო სისხლი დაღვარეს. ხოლო იუდა უკუნისამდე დამკვიდრდება და იერუსალიმი — თაობიდან თაობამდე. რადგან გავწმედ მათ სისხლს, რომელიც ჯერ არ განმიწმენდია; ვინაიდან უფალი სიონში მკვიდრობს. იოველი 3:16–21.

„ანგელოზებს უკავიათ ოთხი ქარი, წარმოდგენილი როგორც გააფთრებული ცხენი, რომელიც ცდილობს თავი დაიხსნას და გადაუქროლოს მთელი დედამიწის პირს, თავის კვალზე მოაქვს განადგურება და სიკვდილი.

„ნუთუ დავიძინებთ თვით მარადიული სამყაროს ზღვარზე? ნუთუ ვიქნებით უგრძნობნი, გულცივნი და მკვდარნი? ოჰ, ნეტავ ჩვენს ეკლესიებში გვქონდეს ღვთის სული და სუნთქვა, შთაბერილი მის ხალხში, რათა ისინი დადგნენ თავიანთ ფეხზე და იცოცხლონ.“ Manuscript Releases, ტომი 20, 217.

ჩემი ხალხი იღუპება ცოდნის უქონლობის გამო; რადგან შენ უარყავი ცოდნა, მეც უარგყოფ, რათა აღარ იყო ჩემთვის მღვდელი; რაკი დაივიწყე შენი ღვთის რჯული, მეც დავივიწყებ შენს შვილებს.

როგორც ისინი გამრავლდნენ, ისე შესცოდეს ჩემს წინააღმდეგ; ამიტომ მათ დიდებას სირცხვილად ვაქცევ. ჩემი ხალხის ცოდვას ჭამენ და თავიანთ გულს მათ ურჯულოებაზე ამყარებენ. და იქნება: როგორც ხალხი, ისე მღვდელი; და დავსჯი მათ მათი გზებისათვის და მივაგებ მათ მათი საქმეებისამებრ. რადგან შეჭამენ და არ ეყოფათ; იმრუშებენ და არ გამრავლდებიან, რადგან შეწყვიტეს უფლისადმი ყურადღების მიქცევა. სიძვა, ღვინო და ახალი ღვინო გულს ართმევს. ჩემი ხალხი რჩევას თავის კერპებს სთხოვს, და მისი კვერთხი აუწყებს მას; რადგან სიძვის სულმა აცდუნა ისინი, და თავიანთი ღმერთისგან განდგომილნი იმრუშეს. მსხვერპლს სწირავენ მთების მწვერვალებზე და საკმეველს აკმევენ ბორცვებზე, მუხების, ვერხვებისა და თელების ქვეშ, რადგან მათი ჩრდილი კარგია; ამიტომ თქვენი ასულები იმრუშებენ და თქვენი რძლები მრუშობენ. არ დავსჯი თქვენს ასულებს, როცა იმრუშებენ, არც თქვენს რძლებს, როცა მრუშობენ; რადგან თავადვე განეყოფიან მეძავებთან და მრუშ ქალებთან ერთად სწირავენ მსხვერპლს; ამიტომ ხალხი, რომელსაც გონება არ აქვს, დაეცემა.

თუმც შენ, ისრაელო, მეძაობ, იუდა მაინც ნუ შესცოდავს; ნუ მიხვალთ გილგალში და ნუ ახვალთ ბეთავენში, და ნუ დაიფიცებთ: „ცოცხალია უფალი“. რადგან ისრაელი უკანდახეული ფურივით უკუიქცა; ახლა უფალი მათ გამოკვებავს, როგორც კრავს ვრცელ ადგილას.

ეფრემი კერპებს არის შეჭიდებული; მიატოვე იგი.

მათი სასმელი დამჟავდა; განუწყვეტლივ მეძაობდნენ; მის მთავართ უყვართ სირცხვილით: „მოეცით“. ქარმა შეიკრა იგი თავის ფრთებში, და შერცხვებიან თავიანთი მსხვერპლების გამო. ოსია 4:6–19.

„ჭეშმარიტების უარყოფით ადამიანები უარყოფენ მის ავტორს. ღვთის რჯულის გათელვით ისინი უარყოფენ რჯულისმდებლის უფლებამოსილებას. ისევე ადვილია ცრუ მოძღვრებებისა და თეორიებისგან კერპის შექმნა, როგორც ხისგან ან ქვისგან კერპის გამოთლა. ღვთის თვისებების დამახინჯებული წარმოდგენით სატანა ადამიანებს მის შესახებ ყალბ წარმოდგენას უყალიბებს. მრავლისათვის იეჰოვას ადგილას ფილოსოფიური კერპია აღმართული; ხოლო ცოცხალ ღმერთს, როგორც იგი გამოცხადებულია თავის სიტყვაში, ქრისტეში და ქმნილების საქმეებში, მხოლოდ მცირედნი სცემენ თაყვანს. ათასობით ადამიანი ბუნებას აღმერთებს, მაშინ როცა ბუნების ღმერთს უარყოფს. თუმცა სხვა სახით, კერპთაყვანისმცემლობა დღეს ქრისტიანულ სამყაროშიც ისევე ნამდვილად არსებობს, როგორც არსებობდა ძველ ისრაელში ელიას დღეებში. მრავალი ვითომ ბრძენი კაცის, ფილოსოფოსის, პოეტის, პოლიტიკოსის, ჟურნალისტის ღმერთი — დახვეწილი, მოდური წრეების, მრავალი კოლეჯისა და უნივერსიტეტის, თუნდაც ზოგიერთი სასულიერო დაწესებულების ღმერთი — ფინიკიის მზისღმერთ ბაალზე ოდნავ უკეთესია.“ The Great Controversy, 583.

აჰა, მე ვგზავნი ჩემს მაცნეს, და იგი გზას მოამზადებს ჩემს წინაშე; და უფალი, რომელსაც ეძებთ, უეცრად მოვა თავის ტაძარში, აღთქმის მაცნე, რომელიც გსურთ; აჰა, იგი მოვა, ამბობს ცაბაოთ უფალი. მაგრამ ვინ დაითმენს მისი მოსვლის დღეს? და ვინ დადგება, როცა იგი გამოჩნდება? რადგან იგი არის როგორც გამომდნობელის ცეცხლი და როგორც მრეცხავთა საპონი. და დაჯდება იგი როგორც ვერცხლის გამომდნობელი და განმწმედელი; და განწმედს ლევის ძეთ, და გამოახურვებს მათ როგორც ოქროსა და ვერცხლს, რათა სიმართლით შესწირონ უფალს შესაწირავი. მაშინ სასურველი იქნება უფლისათვის იუდასა და იერუსალიმის შესაწირავი, როგორც ძველ დღეებში და როგორც წარსულ წლებში. მალაქია 3:1–4.

„უფალმა მკაფიოდ მიჩვენა, რომ მხეცის ხატება ჩამოყალიბდება გამოცდის ვადის დახურვამდე; რადგან ეს უნდა იყოს ღვთის ხალხისთვის დიდი გამოცდა, რომლის მეშვეობითაც მათი მარადიული ხვედრი გადაწყდება.

„ეს არის ის გამოცდა, რომელიც ღვთის ხალხს უნდა ჰქონდეს, ვიდრე დაიბეჭდებოდეს. ყველა, ვინც ღვთისადმი ერთგულება დაამტკიცა მისი რჯულის დაცვით და ყალბი შაბათის მიღებაზე უარის თქმით, დადგება უფალი ღმერთი იეჰოვას დროშის ქვეშ და მიიღებს ცოცხალი ღვთის ბეჭედს. ხოლო ისინი, ვინც ზეციური წარმოშობის ჭეშმარიტებას დათმობენ და კვირადღის შაბათს მიიღებენ, მიიღებენ მხეცის ნიშანს“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

და მე მოგიახლოვდებით სამსჯავროდ; და ვიქნები სწრაფი მოწმე ჯადოქართა წინააღმდეგ, და მრუშთა წინააღმდეგ, და ცრუმფიცავთა წინააღმდეგ, და მათ წინააღმდეგ, რომელნიც ქირის მუშაკს ხელფასში ავიწროებენ, ქვრივსა და ობოლს, და უცხოელს მის სამართლიან უფლებას არიდებენ, და არ ეშინიათ ჩემი, ამბობს ცაბაოთ უფალი.

ვინაიდან მე ვარ უფალი და არ ვიცვლები; ამიტომ თქვენ, იაკობის ძენო, არ განილევით. მალაქია 3:5, 6.

„წარსულის ისტორიიდან არის განსასწავლი გაკვეთილები; და ყურადღება მათზე არის მიმართული, რათა ყველამ გაიგოს, რომ ღმერთი ახლაც იმავე გზებით მოქმედებს, როგორც ყოველთვის მოქმედებდა. მისი ხელი ახლააც ჩანს მის საქმეში და ერებს შორის, ზუსტად ისევე, როგორც ყოველთვის ჩანდა მას შემდეგ, რაც სახარება პირველად ედემში ადამს ეუწყა.

„არსებობს პერიოდები, რომლებიც გარდამტეხ მომენტებს წარმოადგენს ერებისა და ეკლესიის ისტორიაში. ღვთის განგებულებით, როცა ეს სხვადასხვა კრიზისი დგება, იმ დროისათვის ნათელი მოცემულია. თუ იგი მიღებულია, სულიერი წინსვლა ხდება; თუ იგი უარყოფილია, ამას სულიერი დაქვეითება და რწმენისმიერ კატასტროფა მოჰყვება. უფალმა თავის სიტყვაში გააცხადა სახარების წინმსწრაფი საქმე, როგორც იგი წარსულში სრულდებოდა და მომავალშიც შესრულდება, თვით საბოლოო დაპირისპირებამდე, როცა სატანური ძალები თავიანთ უკანასკნელ საოცარ მოძრაობას განახორციელებენ.“ Bible Echo, August 26, 1895.

„წარსულ საუკუნეებში ცათა უფალმა ღმერთმა თავისი საიდუმლოებანი თავის წინასწარმეტყველებს გაუმჟღავნა. აწმყო და მომავალი მისთვის ერთნაირად ნათელია. ღვთის ხმა საუკუნეებს გასდევს და ადამიანს ამცნობს, რა უნდა აღსრულდეს. მეფენი და მთავარნი თავიანთ ადგილს იკავებენ მათთვის დადგენილ ჟამს. მათ ჰგონიათ, რომ თავიანთ განზრახვებს ახორციელებენ, მაგრამ სინამდვილეში ისინი აღასრულებენ სიტყვას, რომელიც ღმერთმა წარმოთქვა.

„პავლე აცხადებს, რომ წარსულში ღმერთის კაცობრიობასთან მოპყრობის ჩანაწერები „დაწერილია ჩვენს შესაგონებლად, რომლებზედაც წუთისოფლის აღსასრული მოვიდა.“ დანიელის ისტორია მოცემულია ჩვენთვის ჩვენს შესაგონებლად. „უფლის საიდუმლო მის მოშიშებთან არის.“ დანიელის ღმერთი კვლავ ცოცხლობს და მეფობს. მას არ დაუხურავს ზეცა თავისი ხალხისთვის. როგორც იუდეველთა საუკუნეში, ასევე ამ საუკუნეშიც, ღმერთი თავის საიდუმლოებებს უცხადებს თავის მსახურებს, წინასწარმეტყველებს.

მოციქული პეტრე ამბობს: „და გვაქვს ჩვენ წინასწარმეტყველების უფრო მტკიცე სიტყვა, რომელსაც კარგად იქმთ, თუ ყურადღებას მიაქცევთ, როგორც ბნელ ადგილას მანათობელ ნათელს, ვიდრე დღე განთიადდებოდეს და ცისკრის ვარსკვლავი თქვენს გულებში ამოვიდოდეს; ეს პირველად იცოდეთ, რომ წერილის არც ერთი წინასწარმეტყველება არ არის საკუთარი ახსნის საგანი. რადგან წინასწარმეტყველება ოდესღაც არ მოსულა კაცის ნებით, არამედ ღვთის წმიდა კაცები ლაპარაკობდნენ, როგორც სულიწმიდის მიერ იყვნენ ამოძრავებულნი.“

ურწმუნონი და უღმერთონი ვერ არჩევენ დროის ნიშნების მნიშვნელობას, რომელიც წინასწარმეტყველურ სიტყვაშია ნაწინასწარმეტყველები. უმეცრებით მათ შეიძლება უარი თქვან ღვთივშთაგონებული ჩანაწერის მიღებაზე. მაგრამ როდესაც ქრისტიანებად აღმსარებელნი დაცინვით ლაპარაკობენ იმ გზებსა და საშუალებებზე, რომელთაც დიდი „მე ვარ“ იყენებს თავისი განზრახვების გასაცხადებლად, ისინი ცხადყოფენ, რომ უმეცარნი არიან როგორც წმინდა წერილისა, ისე ღვთის ძალისა. შემოქმედმა ზუსტად იცის, ადამიანურ ბუნებაში რომელ ელემენტებთან აქვს საქმე. მან იცის, რა საშუალებები უნდა გამოიყენოს სასურველი შედეგების მისაღებად.

„ადამიანის სიტყვა მარცხდება. ვინც ადამიანთა მტკიცებებს თავის დასაყრდნობად აქცევს, საფუძვლიანად შეიძლება ძრწოდეს; რადგან ოდესმე იგი ხომალდჩამსხვრეულ გემს დაემსგავსება. ღვთის სიტყვა შეუმცდარია და უკუნისამდე მტკიცედ რჩება. ქრისტე აცხადებს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვიდრე ცა და მიწა არ გადაივლის, არც ერთი იოტა და არც ერთი წერტილი არ გადავა რჯულიდან, ვიდრე ყოველივე არ აღსრულდება.“ ღვთის სიტყვა იარსებებს მარადისობის განუწყვეტელ საუკუნეთა განმავლობაში.“ Youth Instructor, December 1, 1903.

„ღვთის საქმე დედამიწაზე, საუკუნიდან საუკუნემდე, თვალსაჩინო მსგავსებას ავლენს ყოველ დიდ რეფორმაციასა თუ რელიგიურ მოძრაობაში. ღვთის ადამიანებთან მოპყრობის პრინციპები მარად ერთნაირია. აწმყოს მნიშვნელოვან მოძრაობებს თავიანთი პარალელები წარსულის მოვლენებში მოეპოვება, ხოლო წინა საუკუნეების ეკლესიის გამოცდილება ჩვენი დროისთვის უდიდესი ღირებულების გაკვეთილებს შეიცავს.“ The Great Controversy, 343.

„მაგრამ სატანა უქმად არ ყოფილა. ახლა მან სცადა ის, რაც ყოველ სხვა რეფორმატორულ მოძრაობაშიც უცდია,—ხალხის მოტყუება და დაღუპვა იმით, რომ ჭეშმარიტი საქმის ნაცვლად ყალბი შეასაღოს მათ. როგორც ქრისტიანული ეკლესიის პირველ საუკუნეში იყვნენ ცრუმესიები, ისე მეთექვსმეტე საუკუნეშიც აღდგნენ ცრუწინასწარმეტყველნი.“ დიადი ბრძოლა, 186.

თქვენი მამების დღეებიდანვე განუდექით ჩემს წესებს და არ დაგიცავთ ისინი. მოიქეცით ჩემკენ, და მე მოვიქცევი თქვენკენ, ამბობს ცაბაოთ უფალი. მალაქია 3:7.

მაგრამ თქვენ თქვით: რაში დავბრუნდეთ? განა შეიძლება, კაცმა ღმერთი გაძარცვოს? ხოლო თქვენ მე გამძარცვეთ. მაგრამ თქვენ ამბობთ: რაში გაგძარცვეთ? მეათედებსა და შესაწირავებში. წყევლით ხართ დაწყევლილნი, რადგან მე გამძარცვეთ, თქვენ, მთელმა ამ ერმა.

მოიტანეთ მთელი მეათედები საგანძურში, რათა იყოს საზრდო ჩემს სახლში, და ახლა ამით გამომცადეთ, ამბობს ცაბაოთ უფალი, თუ არ გაგიღოთ ცის სარკმლები და არ გადმოგიღვაროთ კურთხევა ისე, რომ აღარ იყოს ადგილი მის მისაღებად.

და მე დავუქადაგებ მჭამელს თქვენთვის, და იგი აღარ გაანადგურებს თქვენი მიწის ნაყოფს; არც თქვენი ვაზი დაყრის თავის ნაყოფს დროზე უწინ მინდორში, ამბობს ცაბაოთ უფალი. და ყველა ერი ნეტარს გიწოდებთ თქვენ, რადგან სასურველი ქვეყანა იქნებით, ამბობს ცაბაოთ უფალი. მალაქია 3:5–12.

მაშინ ვთქვი მე: უფალო, როდემდე? და მან მიპასუხა: ვიდრე ქალაქები გაუკაცრიელდებიან და მკვიდრი აღარ ეყოლებათ, სახლები — ადამიანისა გარეშე დარჩებიან, და ქვეყანა სრულიად გაპარტახდება; და უფალი ადამიანებს შორს გაასახლებს, და დიდი მიტოვება იქნება ქვეყნის შუაგულში. მაგრამ მაინც დარჩება მასში მეათედი; და იგი კვლავ მოიქცევა და შეიჭმევა; როგორც ტერებინთს და როგორც მუხას, რომელთაც თავიანთი არსი შერჩებათ, როცა ფოთლებს დასცვენენ, ასე იქნება მისი არსი წმიდა თესლი. ესაია 6:11–13.

„როცა ისინი [ანგელოზები] მომავალს ჭვრეტენ, იმ ჟამს, როდესაც მთელი დედამიწა მისი დიდებით აივსება, ერთიდან მეორეზე მელოდიური გალობით აირეკლება დიდების გამარჯვებული საგალობელი: „წმიდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი ლაშქართა.“ ისინი სრულად კმაყოფილნი არიან ღმერთის განდიდებით; და მის წინაშე, მისი კეთილმოწყალე მოწონების ღიმილის ქვეშ, მეტს აღარაფერს ნატრობენ. მისი ხატის ტარებაში, მისი მსახურების აღსრულებასა და მის თაყვანისცემაში მათი უმაღლესი მისწრაფება სრულად აღწევს თავის სისავსეს.“ Review and Herald, December 22, 1896.

მაგრამ მასში კიდევ დარჩება მეათედი [მეათედი ნაწილი], და იგი კვლავ მოიქცევა და შთაინთქმება: როგორც ტერებინთი და როგორც მუხა, რომელთა არსი მათშია, როცა ფოთლებს ცვივიან; ასე იქნება წმიდა თესლი მისი არსი. ესაია 6:13.

ამიტომ ასე ამბობს უფალი: თუ მოიქცევი, კვლავ დაგაბრუნებ, და ჩემს წინაშე იდგები; და თუ ძვირფასს გამოყოფ უღირსისაგან, ჩემი ბაგეებივით იქნები; ისინი შენკენ მოიქცნენ, შენ კი მათკენ ნუ მოიქცევი. იერემია 15:19.

შენი სიტყვები ვპოვე და შევჭამე ისინი; და შენი სიტყვა იყო ჩემთვის ჩემი გულის სიხარული და გახარება, რადგან მე შენი სახელით ვიწოდები, უფალო, ლაშქართა ღმერთო. იერემია 15:16.

ვინც გაიმარჯვებს, მას ვაქცევ სვეტად ჩემი ღვთის ტაძარში, და იგი აღარასოდეს გავა გარეთ; და დავწერ მასზე ჩემი ღვთის სახელს, და ჩემი ღვთის ქალაქის სახელს, ახალი იერუსალიმისას, რომელიც ზეციდან ჩამოდის ჩემი ღვთისაგან; და დავწერ მასზე ჩემს ახალ სახელს. გამოცხადება 3:12.

მე არ ვმჯდარვარ დამცინავთა კრებულში და არ მიხაროდა; მარტო ვიჯექი შენი ხელის გამო, რადგან აღვსილი მქონდა შენი რისხვით. რატომ არის ჩემი ტკივილი მარადიული და ჩემი ჭრილობა უკურნებელი, რომელიც უარს ამბობს განკურნებაზე? იქნები კი შენ ჩემთვის სრულიად როგორც მატყუარა და როგორც წყლები, რომლებიც შრება? იერემია 15:17, 18.

ამიტომ ასე ამბობს უფალი: თუ მოიქცევი, კვლავ დაგაბრუნებ, და ჩემს წინაშე დადგები; და თუ ძვირფასს გამოჰყოფ უღირსისაგან, ჩემი ბაგეებივით იქნები; ისინი შენკენ მოიქცნენ, ხოლო შენ ნუ მოიქცევი მათკენ. და გაქცევ ამ ხალხს გამაგრებულ სპილენძის ზღუდედ; და შეგებრძოლებიან, მაგრამ ვერ გძლევენ, რადგან მე შენთანა ვარ, რათა გიხსნა და გადაგარჩინო, ამბობს უფალი. და გიხსნი ბოროტთა ხელიდან და გამოგისყიდი მძლავრთა ხელიდან. იერემია 15:19–21.

განა ქრისტე განყოფილია? ნუთუ პავლე ჯვარცმულ იქნა თქვენთვის? ან პავლეს სახელით მოინათლეთ? 1 კორინთელთა 1:13.

და თქვა: ამის გამო მიატოვებს კაცი მამასა და დედას და შეერთვება თავის ცოლს; და ეს ორი იქნებიან ერთ ხორც. ამიტომ ისინი უკვე აღარ არიან ორი, არამედ ერთი ხორცი. ამრიგად, რაც ღმერთმა შეაუღლა, კაცი ნუ დააშორებს. მათე 19:5, 6.

„მე კვლავ მიმაბრუნეს ქრისტეს პირველი მოსვლის გამოცხადებისკენ. იოანე გაიგზავნა ელიას სულითა და ძალით, რათა იესოს გზა მოემზადებინა. მათ, ვინც იოანეს მოწმობა უარყვეს, იესოს სწავლებამ სარგებლობა ვერ მოუტანა. მათი წინააღმდეგობა იმ უწყების მიმართ, რომელიც მის მოსვლას წინასწარ აუწყებდა, იქ დააყენა ისინი, სადაც მათ აღარ შეეძლოთ ადვილად მიეღოთ უძლიერესი მტკიცებულება იმისა, რომ იგი მესია იყო. სატანამ ისინი, რომლებმაც იოანეს უწყება უარყვეს, კიდევ უფრო შორს წაიყვანა — ქრისტეს უარყოფამდე და ჯვარცმამდე. ამით მათ თავიანთი თავი იმ მდგომარეობაში დააყენეს, სადაც ვერ შეძლებდნენ ორმოცდამეათე დღის კურთხევის მიღებას, რომელიც ასწავლიდა მათ გზას ზეციური საწმიდრისაკენ. ტაძრის კრეტსაბმლის განხეთქვამ აჩვენა, რომ იუდეველთა მსხვერპლნი და წეს-განწესებანი აღარ იქნებოდა მიღებული. დიდი მსხვერპლი უკვე შეწირული იყო და მიღებულიც, და სულიწმიდამ, რომელიც ორმოცდამეათე დღეს გარდამოვიდა, მოწაფეთა გონება მიწიერი საწმიდრიდან ზეციურისკენ გადაიტანა, სადაც იესო საკუთარი სისხლით შევიდა, რათა თავის მოწაფეებზე თავისი გამოსყიდვის სიკეთენი გადმოეღვრინა. მაგრამ იუდეველები სრულ სიბნელეში დარჩნენ. მათ დაკარგეს მთელი ის ნათელი, რომელიც შეიძლებოდა ხსნის გეგმის შესახებ ჰქონოდათ, და კვლავინდებურად თავიანთ უსარგებლო მსხვერპლებსა და შესაწირავებს ენდობოდნენ. ზეციურმა საწმიდარმა მიწიერის ადგილი დაიკავა, თუმცა მათ ეს ცვლილება არ იცოდნენ. ამიტომაც მათ ვერ მიიღეს სარგებელი წმიდაში ქრისტეს შუამდგომლობიდან.“

„ბევრი საშინელებით შეჰყურებს იუდეველთა გზას ქრისტეს უარყოფასა და ჯვარცმაში; და როცა კითხულობენ მისი სამარცხვინო შეურაცხყოფის ისტორიას, ჰგონიათ, რომ უყვართ იგი და არ უარყოფდნენ მას, როგორც პეტრემ უარყო, და არც ჯვარს აცვამდნენ, როგორც იუდეველებმა აცვეს. მაგრამ ღმერთმა, რომელიც ყველას გულებს კითხულობს, გამოსაცდელად გამოიტანა ის სიყვარული იესოსადმი, რომლის გრძნობასაც ისინი აღიარებდნენ. მთელმა ზეცამ უდიდესი ინტერესით ადევნა თვალი პირველი ანგელოზის უწყების მიღებას. მაგრამ ბევრმა, ვინც აცხადებდა, რომ უყვარდა იესო და ცრემლებს ღვრიდა, როცა ჯვრის ამბავს კითხულობდა, დასცინა მისი მოსვლის სასიხარულო ცნობას. იმის ნაცვლად, რომ უწყება სიხარულით მიეღოთ, განაცხადეს, რომ იგი ცდუნებაა. მათ შეიძულეს ისინი, ვისაც მისი გამოცხადება უყვარდა, და ეკლესიებიდან განდევნეს ისინი. მათ, ვინც უარყვეს პირველი უწყება, ვერავითარი სარგებელი ვერ მიიღეს მეორითაც; და არც შუაღამის ღაღადისგან მიუღიათ სარგებელი, რომელიც მათ უნდა მოემზადებინა, რათა რწმენით შესულიყვნენ იესოსთან ერთად ზეციური საწმიდრის უწმიდეს ადგილზე. და ორი უწინარე უწყების უარყოფით მათ ისე დააბნელეს თავიანთი გონება, რომ ვეღარ ხედავენ ვერავითარ ნათელს მესამე ანგელოზის უწყებაში, რომელიც უჩვენებს გზას უწმიდესი ადგილისკენ. მე ვიხილე, რომ როგორც იუდეველებმა ჯვარს აცვეს იესო, ისე ნომინალურმა ეკლესიებმა ჯვარს აცვეს ეს უწყებებიც, და ამიტომ მათ არავითარი ცოდნა არა აქვთ უწმიდესისკენ მიმავალი გზის შესახებ და ვერ მიიღებენ სარგებელს იქ იესოს შუამდგომლობიდან. იუდეველთა მსგავსად, რომლებიც თავიანთ უსარგებლო მსხვერპლს სწირავდნენ, ისინიც თავიანთ უსარგებლო ლოცვებს აღავლენენ იმ განყოფილებისკენ, რომელიც იესომ დატოვა; ხოლო სატანა, მოტყუებით მოხარული, იღებს რელიგიურ სახეს და ამ მოჩვენებით ქრისტიანთა გონებას თავისკენ წარმართავს, მოქმედებს რა თავისი ძალით, თავისი ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით, რათა თავის მახეში განამტკიცოს ისინი.“ ადრეული წერილები, 259–261.