იოელის წიგნი და ლაოდიკეის მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესია — ნომერი ორმოცდაოთხი

ესენი არიან ისინი, რომელნიც ქალებით არ შებილწულან, რადგან ქალწულნი არიან. ესენი არიან ისინი, რომელნიც მიჰყვებიან კრავს, სადაც უნდა წავიდეს. ესენი გამოისყიდნენ ადამიანთაგან, როგორც პირველნაყოფნი ღმრთისა და კრავისათვის. გამოცხადება 14:4.

„წმიდათაწმიდაში დავინახე კიდობანი; მის ზედაპირსა და გვერდებზე უწმინდესი ოქრო იყო. კიდობნის თითოეულ ბოლოში იდგა მშვენიერი ქერუბიმი, ფრთებგაშლილი მასზე გადმოფენილი. მათი სახეები ერთმანეთისკენ იყო მიქცეული და ქვემოთ იყურებოდნენ. ანგელოზებს შორის იდგა ოქროს საცეცხლური. კიდობნის ზემოთ, იქ, სადაც ანგელოზები იდგნენ, იყო უაღრესად ბრწყინვალე დიდება, რომელიც ჰგავდა ტახტს, სადაც ღმერთი დამკვიდრებულიყო. იესო იდგა კიდობანთან, და როცა წმიდათა ლოცვები აღემართებოდა მის წინაშე, საცეცხლურში საკმეველი აკმევდა, და იგი მათი ლოცვებს საკმევლის კვამლთან ერთად აღუვლენდა თავის მამას. კიდობანში იყო მანანის ოქროს ჭურჭელი, აარონის აყვავებული კვერთხი და ქვის ფიცრები, რომლებიც წიგნივით იკეცებოდა. იესომ გახსნა ისინი, და დავინახე მათზე ღვთის თითით დაწერილი ათი მცნება. ერთ ფიცარზე ოთხი იყო, ხოლო მეორეზე — ექვსი. პირველ ფიცარზე არსებული ოთხი უფრო კაშკაშებდა, ვიდრე დანარჩენი ექვსი. მაგრამ მეოთხე, შაბათის მცნება, ყველა მათგანზე მეტად ბრწყინავდა; რადგან შაბათი განცალკევებული იყო, რათა დაცულიყო ღვთის წმიდა სახელის პატივსაცემად. წმიდა შაბათი დიდებულად ჩანდა — დიდების შარავანდედი ერტყა ირგვლივ. დავინახე, რომ შაბათის მცნება ჯვარზე არ იყო მილურსმული. ასე რომ ყოფილიყო, დანარჩენი ცხრა მცნებაც მილურსმული იქნებოდა; და ჩვენ თავისუფალნი ვიქნებოდით, ყველა მათგანის დარღვევისათვის ისევე, როგორც მეოთხის დარღვევისათვის. დავინახე, რომ ღმერთს შაბათი არ შეუცვლია, რადგან იგი არასოდეს იცვლება. მაგრამ პაპმა შეცვალა იგი კვირის მეშვიდე დღიდან პირველ დღემდე; რადგან მას უნდა შეეცვალა ჟამნი და რჯულნი.“ Early Writings, 32.

„ღმერთთან ურთიერთობაში მყოფნი სვლიან სიმართლის მზის ნათელში. ისინი არ უპატიობენ თავიანთ გამომსყიდველს იმით, რომ ღმერთის წინაშე თავიანთ გზას ხრწნიან. ზეციური ნათელი ბრწყინავს მათზე. როდესაც ისინი ამ დედამიწის ისტორიის დასასრულს უახლოვდებიან, მათი ცოდნა ქრისტეს შესახებ და მისადმი დაკავშირებული წინასწარმეტყველებების შესახებ დიდად იზრდება. ისინი უსასრულოდ ძვირფასნი არიან ღვთის თვალში, რადგან ერთობაში არიან მის ძესთან. მათთვის ღვთის სიტყვა შეუდარებელი სილამაზისა და მშვენიერებისაა. ისინი ხედავენ მის მნიშვნელობას. ჭეშმარიტება ეშლებათ. ხორცშესხმის მოძღვრება მშვიდი ბრწყინვალებით არის მოსილი. ისინი ხედავენ, რომ წმინდა წერილი არის გასაღები, რომელიც ყველა საიდუმლოს ხსნის და ყველა სიძნელეს წყვეტს. ისინი, რომელთაც არ სურდათ ნათლის მიღება და ნათელში სვლა, ვერ შეძლებენ ღვთისმოსაობის საიდუმლოს გაგებას, ხოლო ისინი, რომელთაც არ უყოყმანიათ ჯვრის აღება და იესოს მიყოლა, იხილავენ ნათელს ღვთის ნათელში.“ The Southern Watchman, April 4, 1905.

და უეჭველად დიდია ღვთისმოსაობის საიდუმლო: ღმერთი გამოჩნდა ხორციელად, გამართლდა სულით, ეჩვენა ანგელოზებს, იქადაგა წარმართთა შორის, ირწმუნეს იგი სოფელში, ამაღლდა დიდებაში. 1 ტიმოთე 3:16.

ის საიდუმლოც, რომელიც დამალული იყო საუკუნეთაგან და თაობათაგან, ხოლო ახლა გაცხადდა მის წმიდებს; რომელთაც ღმერთმა ინება ეუწყებინა, რა არის ამ საიდუმლოს დიდების სიმდიდრე წარმართთა შორის, — რომელიც არის ქრისტე თქვენში, დიდების სასოება. კოლოსელთა 1:26, 27.

არამედ მეშვიდე ანგელოზის ხმის დღეებში, როცა იგი დასაყვირებლად დაიწყებს, აღსრულდება ღვთის საიდუმლო, როგორც აუწყა მან თავის მსახურებს, წინასწარმეტყველებს. გამოცხადება 10:7.

„მე კვლავ მომაქციეს ქრისტეს პირველი მოსვლის გამოცხადებისკენ. იოანე ელიის სულითა და ძალით იყო მოვლენილი, რათა იესოსთვის გზა მოემზადებინა. ისინი, ვინც იოანეს მოწმობა უარყვეს, იესოს მოძღვრებით ვერ ისარგებლეს. მათი წინააღმდეგობა იმ უწყების მიმართ, რომელიც მის მოსვლას წინასწარმეტყველებდა, იქამდე მიიყვანა ისინი, რომ ვეღარ შეეძლოთ ადვილად მიეღოთ უძლიერესი მტკიცებულება იმისა, რომ იგი იყო მესია. სატანამ იოანეს უწყების უარმყოფელნი კიდევ უფრო შორს წაიყვანა — იქამდე, რომ ქრისტეც უარყვეს და ჯვარს აცვეს. ამით მათ საკუთარი თავი იმ მდგომარეობაში ჩააყენეს, რომ ვერ შეეძლოთ მიეღოთ კურთხევა ორმოცდამეათე დღისას, რომელიც ასწავლიდა მათ გზას ზეციური საწმიდრისაკენ. ტაძრის კრეტსაბმელის გახევამ ცხადყო, რომ იუდეველთა მსხვერპლნი და წეს-ჩვეულებანი აღარ იქნებოდა მიღებული. დიდი მსხვერპლი უკვე შეწირული იყო და მიღებულიც იყო; და სულიწმიდამ, რომელიც ორმოცდამეათე დღისას გარდამოვიდა, მოწაფეთა გონება მიწიერი საწმიდრიდან ზეციურზე მიმართა, სადაც იესო საკუთარი სისხლით შევიდა, რათა თავის მოწაფეთათვის თავისი გამოსყიდვის სიკეთენი გადმოეფინა. მაგრამ იუდეველნი სრულ სიბნელეში დარჩნენ. მათ დაკარგეს მთელი ნათელი, რომელიც შეიძლებოდა ჰქონოდათ ხსნის გეგმის შესახებ, და კვლავაც თავიანთ უსარგებლო მსხვერპლებსა და შესაწირავებს ენდობოდნენ. ზეციურმა საწმიდარმა მიწიერის ადგილი დაიკავა, მაგრამ მათ ამ ცვლილების შესახებ არავითარი ცოდნა არ ჰქონდათ. ამიტომ მათ ვერავითარი სარგებელი ვერ მიიღეს ქრისტეს შუამდგომლობიდან წმიდა ადგილას.“

„ბევრი შიშით შეჰყურებს იუდეველთა მოქმედებას ქრისტეს უარყოფასა და ჯვარცმაში; და როდესაც ისინი კითხულობენ მისი სამარცხვინო შეურაცხყოფის ისტორიას, ჰგონიათ, რომ უყვართ იგი და არ უარყოფდნენ მას, როგორც პეტრემ უარყო, ან არ აცვამდნენ ჯვარს, როგორც იუდეველებმა აცვეს. მაგრამ ღმერთმა, რომელიც ყველა ადამიანის გულს კითხულობს, გამოსაცდელად მიიყვანა ის სიყვარული იესოს მიმართ, რომლის განცდასაც ისინი აღიარებდნენ. მთელმა ზეცამ უღრმესი ინტერესით ადევნა თვალი პირველი ანგელოზის უწყების მიღებას. მაგრამ მრავალმა, ვინც იესოს სიყვარულს აღიარებდა და ცრემლებს ღვრიდა, როცა ჯვრის ამბავს კითხულობდა, მისი მოსვლის სასიხარულო ცნობა დაცინვით მიიღო. უწყების სიხარულით მიღების ნაცვლად, მათ იგი ცდუნებად გამოაცხადეს. მათ შეიძულეს ისინი, ვისაც მისი გამოჩენა უყვარდა, და ეკლესიებიდან განდევნეს. მათ, ვინც პირველი უწყება უარყო, მეორე ვეღარავითარ სარგებლობას ვერ მოუტანდა; ვერც შუაღამის ძახილმა მოუტანა მათ სარგებლობა, რომელიც მათ უნდა მოემზადებინა, რათა რწმენით შესულიყვნენ იესოსთან ერთად ზეციური საწმიდრის უწმიდეს ადგილას. ხოლო პირველი ორი უწყების უარყოფით მათ ისე დააბნელეს თავიანთი გონება, რომ ვერავითარ ნათელს ვეღარ ხედავენ მესამე ანგელოზის უწყებაში, რომელიც უწმიდეს ადგილას მიმავალ გზას აჩვენებს. მე ვიხილე, რომ როგორც იუდეველებმა ჯვარს აცვეს იესო, ასევე სახელდებით ქრისტიანულმა ეკლესიებმა ჯვარს აცვეს ეს უწყებანი, და ამიტომ მათ არ აქვთ ცოდნა უწმიდესში მიმავალი გზისა და ვერ იღებენ სარგებელს იქ იესოს შუამდგომლობიდან. იუდეველთა მსგავსად, რომლებიც თავიანთ უსარგებლო მსხვერპლს სწირავდნენ, ისინიც თავიანთ უსარგებლო ლოცვებს აღავლენენ იმ განყოფილებისადმი, რომელიც იესომ დატოვა; ხოლო სატანა, ამ მოტყუებით კმაყოფილი, იღებს რელიგიურ სახეს და ამ აღიარებულ ქრისტიანთა გონებას თავისკენ წარუძღვება, თავისი ძალით, ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით მოქმედებს, რათა თავის მახეში მტკიცედ დაამწყვდიოს ისინი.“ Early Writings, 259–261.

„ამ სასოწარკვეთილების მდგომარეობაში ყოფნისას ვიხილე სიზმარი, რომელმაც ჩემს გონებაზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა. მე დამესიზმრა ტაძარი, რომლისკენაც მრავალი ადამიანი მიიჩქაროდა. მხოლოდ ისინი, ვინც ამ ტაძარს შეაფარებდნენ თავს, გადარჩებოდნენ, როცა ჟამი დასრულდებოდა. ყველა, ვინც გარეთ დარჩებოდა, სამუდამოდ დაიღუპებოდა. გარეთ მყოფი ბრბო, რომელიც თავ-თავის გზებზე დადიოდა, დასცინოდა და აბუჩად იგდებდა მათ, ვინც ტაძარში შედიოდა, და ეუბნებოდა, რომ ხსნის ეს გეგმა მზაკვრული მოტყუება იყო, და რომ სინამდვილეში სრულიად არ არსებობდა არავითარი საფრთხე, რომლისგანაც თავის არიდება იყო საჭირო. მათ ზოგიერთებს ხელიც კი სტაცეს, რათა ხელი შეეშალათ მათთვის, რომ კედლებში სწრაფად შესულიყვნენ.

„დაცინვის შიშით, უმჯობესად მივიჩნიე, დავლოდებოდი, ვიდრე ხალხის სიმრავლე დაიშლებოდა, ან ვიდრე შევძლებდი მათგან შეუმჩნევლად შესვლას. მაგრამ რიცხვი შემცირების ნაცვლად იზრდებოდა, და, იმის შიშით, რომ არ დამეგვიანა, ნაჩქარევად დავტოვე ჩემი სახლი და ბრბოში გავიკაფე გზა. ტაძრამდე მიღწევის სურვილით შეპყრობილმა ვერც კი შევამჩნიე და არც ყურადღება მიმიქცევია იმ ხალხმრავლობისთვის, რომელიც გარს მეხვია. შენობაში შესვლისას დავინახე, რომ უზარმაზარ ტაძარს ერთი ვეებერთელა სვეტი ეჭირა, და მასზე იყო მიბმული ერთიანად დაგლეჯილი და სისხლმდინარე კრავი. ჩვენ, იქ დამსწრეთ, თითქოს ვიცოდით, რომ ეს კრავი ჩვენი გულისთვის იყო დაგლეჯილი და ნაგვემი. ყველა, ვინც ტაძარში შედიოდა, მის წინაშე უნდა მისულიყო და ეღიარებინა თავისი ცოდვები.

„კრავის წინ აღმართული იყო ამაღლებული სავარძლები, რომლებზეც იჯდა ერთობა, მეტად ბედნიერი შესახედაობით. ზეციური ნათელი თითქოს მათ სახეებზე ბრწყინავდა, და ისინი ადიდებდნენ ღმერთს და მღეროდნენ სიხარულით აღსავსე მადლიერების საგალობლებს, რომლებიც ანგელოზთა მუსიკას ჰგავდა. ესენი იყვნენ ისინი, ვინც კრავის წინაშე მოვიდნენ, აღიარეს თავიანთი ცოდვები, მიიღეს მიტევება და ახლა სიხარულით აღსავსე მოლოდინში ელოდნენ რომელიმე სასიხარულო მოვლენას.“

„შენობაში შესვლის შემდეგაც კი შიში დამეუფლა, და სირცხვილის გრძნობა, რომ ამ ხალხის წინაშე თავი უნდა დამემდაბლებინა. მაგრამ თითქოს იძულებული ვიყავი წინ წავსულიყავი და ნელ-ნელა მივიწევდი სვეტის ირგვლივ, რათა კრავის პირისპირ აღმოვჩენილიყავი, როდესაც საყვირმა გაიჟღერა, ტაძარი შეირყა, შეკრებილ წმიდათაგან გამარჯვების შეძახილნი აღმოცენდა, საზარელმა ბრწყინვალებამ გაანათა შენობა, და შემდეგ ყოველივე უკიდურესმა სიბნელემ მოიცვა. მთელი ის ბედნიერი ხალხი ბრწყინვალებასთან ერთად გაქრა, და მე მარტო დავრჩი ღამის მდუმარე საშინელებაში. გონებრივი ტანჯვით გამეღვიძა და ძლივს ვარწმუნებდი თავს, რომ მესიზმრებოდა. მეჩვენებოდა, რომ ჩემი ხვედრი განსაზღვრული იყო, რომ უფლის სული მიმატოვა და აღარასოდეს დაბრუნდებოდა.

„ამის შემდეგ მალე კიდევ ერთი სიზმარი ვიხილე. მეჩვენებოდა, რომ უაღრეს სასოწარკვეთილებაში ვიჯექი, სახე ხელებში ჩამემალა, და ამგვარად ვფიქრობდი: იესო რომ დედამიწაზე ყოფილიყო, მასთან მივიდოდი, მის ფეხებთან დავემხობოდი და მთელ ჩემს ტანჯვას მოვუყვებოდი. იგი არ განმერიდებოდა, შემიწყალებდა, და მე ყოველთვის მეყვარებოდა იგი და ვემსახურებოდი მას. სწორედ ამ დროს კარი გაიღო და მშვენიერი სახისა და გარეგნობის პიროვნება შემოვიდა. მან თანაგრძნობით შემომხედა და მითხრა: ‘გსურს იხილო იესო? იგი აქ არის, და თუ გსურს, შეგიძლია იხილო იგი. აიღე ყოველივე, რაც გაგაჩნია, და გამომყევი.’“

ეს უთქმელი სიხარულით მოვისმინე, და სიხარულით შევკრიბე ჩემი ყველა მცირედი ქონება, ყოველი ძვირფასი წვრილმანი, და გავყევი ჩემს წინამძღოლს. მან მიმიყვანა ციცაბო და, როგორც ჩანდა, მყიფე კიბესთან. როდესაც საფეხურებზე ასვლა დავიწყე, მან გამაფრთხილა, რომ მზერა მაღლა მქონოდა მიპყრობილი, რათა თავბრუ არ დამხვეოდა და არ დავცემულიყავი. მრავალი სხვაც, რომლებიც ამ ციცაბო აღმართს მიუყვებოდნენ, მწვერვალამდე მიღწევამდე დაეცნენ.

„ბოლოს მივაღწიეთ უკანასკნელ საფეხურს და ერთი კარის წინ დავდექით. აქ ჩემმა მეგზურმა მიბრძანა, დამეტოვებინა ყველაფერი, რაც თან მქონდა მოტანილი. მე სიხარულით დავდე ისინი; შემდეგ მან კარი გააღო და მიბრძანა, შევსულიყავი. ერთ წამში იესოს წინაშე ვიდექი. შეუძლებელი იყო იმ მშვენიერი სახის ვერმოცნობა. კეთილმოსურნეობისა და დიდებულების ის გამოხატულება სხვას არავის შეიძლებოდა ჰქონოდა. როდესაც მისი მზერა ჩემზე შეჩერდა, იმწამსვე მივხვდი, რომ მან იცოდა ჩემი ცხოვრების ყოველი გარემოება და ყველა ჩემი შინაგანი აზრი და გრძნობა.

„ვცდილობდი, თავი დამეცვა მისი მზერისაგან, რადგან მეგონა, ვერ შევძლებდი ამომეტანა მისი გამომცდელი თვალები; მაგრამ იგი მომიახლოვდა ღიმილით და, თავზე ხელი დამადო რა, თქვა: ‘ნუ გეშინია’. მისი ტკბილი ხმის ჟღერამ ჩემს გულს ისეთი ნეტარებით შეაძრწუნა, როგორიც მას უწინ არასოდეს განეცადა. მეტისმეტად გახარებული ვიყავი, რომ სიტყვა მეთქვა, არამედ, გრძნობით ძლეულმა, მის ფერხთით პირქვე დავეცი. და როცა იქ უმწეოდ ვიწექი, ჩემს წინაშე სილამაზისა და დიდების ხილვები გადაივლო, და მეჩვენებოდა, თითქოს ცის უსაფრთხოებასა და მშვიდობას მივაღწიე. ბოლოს ძალა დამიბრუნდა და წამოვდექი. იესოს სიყვარულით სავსე თვალები კვლავ ჩემზე იყო მიპყრობილი, და მისმა ღიმილმა ჩემი სული სიხარულით აღავსო. მისი თანდასწრება აღმავსებდა წმიდა მოწიწებითა და გამოუთქმელი სიყვარულით.

„ჩემმა მეგზურმა ახლა კარი გააღო, და ჩვენ ორივენი გარეთ გავედით. მან მიბრძანა, კვლავ ამეღო ყოველივე ის, რაც გარეთ მქონდა დატოვებული. ეს რომ შესრულდა, მან მომაწოდა მჭიდროდ დახვეული მწვანე თოკი. მან დამარიგა, რომ იგი გულთან ახლოს დამედო, და როცა იესოს ხილვა ვინდომებდი, ჩემი უბიდან ამომეღო და ბოლომდე გამეჭიმა. მან გამაფრთხილა, დიდხანს არ დამეტოვებინა იგი დახვეული, რათა არ დაკვანძულიყო და გასწორება არ გასჭირვებოდა. თოკი გულთან ახლოს დავიდე და სიხარულით ჩავედი ვიწრო კიბეზე, ვადიდებდი უფალს და ყველას, ვისაც შევხვდებოდი, ვეუბნებოდი, სად შეეძლოთ იესოს პოვნა. ამ სიზმარმა იმედი მომცა. მწვანე თოკი ჩემს გონებაში რწმენას განასახიერებდა, და ღმერთზე მინდობის სილამაზე და სიმარტივე ჩემს სულში ნათლად იწყებდა გამობრწყინებას.“ Testimonies, volume 1, 27–29.

ტაძრის განწმენდისას იესო აცხადებდა თავის მისიას, როგორც მესია, და თავის საქმეს შეუდგა. ის ტაძარი, რომელიც ღვთიური თანდასწრების სავანედ იყო აღმართული, განზრახული იყო, რომ ისრაელისთვისაც და მთელი მსოფლიოსთვისაც თვალსაჩინო გაკვეთილი ყოფილიყო. უკუნითი უკუნისიდან ღმერთის განზრახვა იყო, რომ ყოველი შექმნილი არსება, ნათელი და წმიდა სერაფიმიდან ადამიანამდე, შემოქმედის დამკვიდრების ტაძარი გამხდარიყო. ცოდვის გამო კაცობრიობამ შეწყვიტა ღმერთისთვის ტაძრად ყოფნა. ბოროტებით დაბნელებული და შებილწული, ადამიანის გული უკვე აღარ ამჟღავნებდა ღვთიურის დიდებას. მაგრამ ღვთის ძის განკაცებით ზეცის განზრახვა სრულდება. ღმერთი მკვიდრობს კაცობრიობაში, და მხსნელი მადლის მეშვეობით ადამიანის გული კვლავ მისი ტაძარი ხდება. ღმერთს განზრახული ჰქონდა, რომ იერუსალიმის ტაძარი გამუდმებული მოწმე ყოფილიყო იმ მაღალი ხვედრისა, რომელიც ყოველი სულისთვის არის გახსნილი. მაგრამ იუდეველებს არ გაეგოთ იმ ნაგებობის მნიშვნელობა, რომელსაც ასეთი სიამაყით შესცქეროდნენ. მათ არ მიუძღვნეს თავი, როგორც წმიდა ტაძრები ღვთიური სულისთვის. იერუსალიმის ტაძრის ეზოები, უწმიდური ვაჭრობის აურზაურით აღვსილი, ზედმეტად ჭეშმარიტად წარმოადგენდა გულის ტაძარს, რომელიც ხორციელი ვნებებისა და უწმიდური ფიქრების თანდასწრებით იყო შებილწული.

„ტაძრის გაწმენდით ქვეყნის მყიდველებისა და გამყიდველებისგან იესომ გამოაცხადა თავისი მისია — განეწმინდა გული ცოდვის შებილწვისგან, მიწიერი სურვილებისგან, ეგოისტური ვნებებისგან და ბოროტი ჩვევებისგან, რომლებიც სულს ხრწნიან. მალაქია 3:1–3 ციტირებულია.“ ქრისტეს ცხოვრების სურვილი, 161.

„წინასწარმეტყველი ამბობს: ‘ვიხილე სხვა ანგელოზი, ჩამომავალი ზეციდან, რომელსაც დიდი ხელმწიფება ჰქონდა; და დედამიწა განათდა მისი დიდებით. და ძლიერად შეჰღაღადა ძლიერი ხმით და თქვა: დაეცა, დაეცა ბაბილონი დიდი და იქცა ეშმაკთა სამკვიდრებლად’ (გამოცხადება 18:1, 2). ეს იგივე უწყებაა, რომელიც მეორე ანგელოზის მიერ იყო მიცემული. ბაბილონი დაეცა, ‘რადგან მან ყველა ერი ასვა თავისი სიძვის რისხვის ღვინო’ (გამოცხადება 14:8). რა არის ეს ღვინო? — მისი ცრუ მოძღვრებანი. მან ქვეყნიერებას მისცა ცრუ შაბათი მეოთხე მცნების შაბათის ნაცვლად და გაიმეორა ის სიცრუე, რომელიც სატანამ პირველად ევას უთხრა ედემში — სულის ბუნებრივი უკვდავება. მრავალი მონათესავე ცდომილებაც მან გაავრცელა შორს და ფართოდ, ‘ასწავლის რა ადამიანთა მცნებებს მოძღვრებად’ (მათე 15:9).“

„როდესაც იესომ თავისი საჯარო მსახურება დაიწყო, მან ტაძარი გაწმინდა მისი მკრეხელური შებილწვისაგან. მისი მსახურების უკანასკნელ მოქმედებათა შორის იყო ტაძრის მეორედ გაწმენდა. ამგვარად, სამყაროს გასაფრთხილებლად განკუთვნილ უკანასკნელ საქმეში ეკლესიებისადმი ორი განსხვავებული მოწოდება გაისმის. მეორე ანგელოზის უწყება ასეთია: „დაეცა, დაეცა ბაბილონი, ის დიდი ქალაქი, რადგან თავისი სიძვის რისხვის ღვინით დაათრო ყველა ერი“ (გამოცხადება 14:8). ხოლო მესამე ანგელოზის უწყების ძლიერ შეძახილში ზეციდან ისმის ხმა, რომელიც ამბობს: „გამოდით მისგან, ჩემო ერო, რათა მისი ცოდვების თანაზიარნი არ გახდეთ და რათა მის წყლულთა არ ეზიაროთ. რადგან მისი ცოდვები ცას მისწვდა და ღმერთს მოაგონდა მისი ურჯულოებანი“ (გამოცხადება 18:4, 5).“ Selected Messages, წიგნი 2, 118.