Just as August 11, 1840, confirmed the rules adopted by Miller, after September 11, 2001 it was seen by those willing to see, that the prophetic principles adopted by Future for America were the true biblical methodology of the latter rain, as set forth in Isaiah chapter twenty-eight. The application of reform line upon reform line as set forth in sacred history established that September 11, 2001, was a repetition of August 11, 1840.
როგორც 1840 წლის 11 აგვისტომ დაადასტურა მილერის მიერ მიღებული წესები, ასევე 2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ, მათთვის, ვისაც დანახვა სურდა, ცხადი გახდა, რომ Future for America-ის მიერ მიღებული წინასწარმეტყველური პრინციპები იყო უკანასკნელი წვიმის ჭეშმარიტი ბიბლიური მეთოდოლოგია, როგორც ეს გადმოცემულია ესაიას ოცდამერვე თავში. წმინდა ისტორიაში წარმოდგენილი რეფორმის ხაზზე რეფორმის ხაზის გამოყენებამ დაადგინა, რომ 2001 წლის 11 სექტემბერი იყო 1840 წლის 11 აგვისტოს გამეორება.
It was seen that as the mighty angel of Revelation ten descended in 1840, He typified His descent in 2001. Both angels descended as a prophecy of Islam was fulfilled. The movement then grew as men and women responded to the effectiveness of the methodology. The leadership of Laodicean Seventh-day Adventism was passed by at the time of the end in 1989, and now that church entered into its final testing process, as the Lord began to select the movement of the third angel to be His last-day spokesmen.
იხილა, რომ როგორც გამოცხადების მეათე თავის ძლიერი ანგელოზი ჩამოვიდა 1840 წელს, ისე მან წინასწარ სახედ გამოავლინა თავისი ჩამოსვლა 2001 წელს. ორივე ანგელოზი ჩამოვიდა იმ დროს, როდესაც ისლამის შესახებ წინასწარმეტყველება აღსრულდა. ამის შემდეგ მოძრაობა გაიზარდა, რადგან კაცები და ქალები გამოეხმაურნენ მეთოდოლოგიის ეფექტიანობას. ლაოდიკიური მეშვიდე დღის ადვენტიზმის ხელმძღვანელობა უკან იქნა დატოვებული აღსასრულის ჟამს, 1989 წელს, და ახლა ის ეკლესია შევიდა თავისი საბოლოო გამოცდის პროცესში, როდესაც უფალმა დაიწყო მესამე ანგელოზის მოძრაობის არჩევა, რათა იგი ყოფილიყო მისი უკანასკნელი დღის წარმომადგენელნი.
A premier rule of the rules given for the last days was the triple application of prophecy. Especially so at that time was the triple application of the three woes, which so clearly upheld the event of September 11, 2001. When that truth was honestly investigated, those who were then being led to Jeremiah’s “old paths,” by hearts seeking for the truth, the prophetic fulfillment, along with the validity of the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel was recognized as valid.
ბოლო დღეებისთვის მიცემულ წესებს შორის უმთავრესი წესი იყო წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენება. განსაკუთრებით იმ დროს, სამი ვაის სამმაგი გამოყენება ასე მკაფიოდ ადასტურებდა 2001 წლის 11 სექტემბრის მოვლენას. როდესაც ეს ჭეშმარიტება პატიოსნად გამოიკვლიეს, ისინი, ვინც მაშინ იერემიას „ძველ ბილიკებზე“ მიჰყავდათ ჭეშმარიტების მაძიებელ გულებს, აღიარებდნენ წინასწარმეტყველურ აღსრულებას და აგრეთვე მესამე ანგელოზის მოძრაობის მიერ მიღებული წინასწარმეტყველური განმარტების წესების სისწორეს.
It was seen that the correct pioneer understanding of the history of the first woe of Revelation chapter nine represented Islam. The false prophet Mohammed was seen to be the king of that history. In that history Islam would attack the Roman Empire, and their mode of warfare was specifically identified as striking suddenly and unexpectedly. In that regard it was understood that the very mode of warfare of Islam provided the etymological roots of the word “assassin.” In that history Islam would hurt the armies of Rome, and the period concluded under the line of a one-hundred-and-fifty-year time prophecy. When that time prophecy ended on July 27, 1449, the time prophecy and history of the second woe began.
გამოჩნდა, რომ გამოცხადების მეცხრე თავის პირველი ვაის ისტორიის შესახებ პიონერთა სწორი გაგება ისლამს წარმოადგენდა. ცრუ წინასწარმეტყველი მუჰამედი აღქმული იქნა, როგორც იმ ისტორიის მეფე. იმ ისტორიაში ისლამი შეუტევდა რომის იმპერიას, ხოლო მათი ბრძოლის წესი კონკრეტულად განისაზღვრა, როგორც უეცარი და მოულოდნელი დარტყმის მიყენება. ამასთან დაკავშირებით გაგებული იქნა, რომ თვით ისლამის ბრძოლის წესი იძლეოდა სიტყვის „ასასინი“ ეტიმოლოგიურ ფესვებს. იმ ისტორიაში ისლამი ზიანს მიაყენებდა რომის ლაშქრებს, და ეს პერიოდი სრულდებოდა ას ორმოცდაათწლიანი დროის წინასწარმეტყველების ხაზის ქვეშ. როდესაც ეს დროის წინასწარმეტყველება დასრულდა 1449 წლის 27 ივლისს, დაიწყო მეორე ვაის დროის წინასწარმეტყველება და ისტორია.
It began another time-prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, that ended on August 11, 1840. In that history the ruler that represented the prophetic work of Islam was Ottman, who had been typified by Mohammed in the history of the first woe. Chapter nine says that in the history of the second woe, Islam would kill the armies of Rome. They would still exercise the mode of warfare, attacking suddenly and unexpectedly, but in that history gunpowder was first invented and employed, so the second woe represented a mode of warfare represented by the assassin’s sudden attack, plus it included explosives.
ამით დაიწყო კიდევ ერთი დროითი წინასწარმეტყველება — სამას ოთხმოცდათერთმეტი წლისა და თხუთმეტი დღისა, რომელიც დასრულდა 1840 წლის 11 აგვისტოს. იმ ისტორიაში მმართველი, რომელიც ისლამის წინასწარმეტყველურ საქმიანობას წარმოადგენდა, იყო ოსმანი, რომელიც პირველი ვაის ისტორიაში მუჰამედით იყო წინასწარ სახედ მოცემული. მეცხრე თავი ამბობს, რომ მეორე ვაის ისტორიაში ისლამი მოკლავდა რომის ლაშქრებს. ისინი კვლავაც იყენებდნენ ომის იმგვარ ხერხს, რომ თავდასხმას ახდენდნენ უეცრად და მოულოდნელად, მაგრამ იმ ისტორიაში პირველად იქნა გამოგონილი და გამოყენებული დენთი; ამიტომ მეორე ვაი წარმოადგენდა ომის იმგვარ წესს, რომელიც მკვლელის უეცარი თავდასხმით იყო გამოსახული, და ამასთანავე მოიცავდა ფეთქებად ნივთიერებებს.
On September 11, 2001 the third woe of Islam suddenly struck the spiritual armies of Rome with explosives. That event marked the beginning of several lines of prophetic truth, but it had clearly been established upon the two previous witnesses of the first and second woe. The event clearly demonstrated that just as the empowerment of the Millerite history of August 11, 1840, when the prophecy of Islam of the second woe was fulfilled and the angel of Revelation ten descended, that when the prophecy of Islam of the third woe arrived, it marked the descent of the angel of Revelation eighteen on that date.
2001 წლის 11 სექტემბერს ისლამის მესამე ვაი მოულოდნელად დაეცა რომის სულიერ ლაშქრობებზე ასაფეთქებელი ძალით. ამ მოვლენამ წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტების რამდენიმე ხაზის დასაწყისი აღნიშნა, თუმცა ცხადად იყო დამყარებული პირველი და მეორე ვაის ორი წინა მოწმის საფუძველზე. ამ მოვლენამ ნათლად წარმოაჩინა, რომ ისევე, როგორც მილერიტული ისტორიის გაძლიერება 1840 წლის 11 აგვისტოს, როდესაც აღსრულდა ისლამის შესახებ მეორე ვაის წინასწარმეტყველება და ჩამოვიდა გამოცხადების მეათე თავის ანგელოზი, ასევე, როდესაც მოვიდა ისლამის შესახებ მესამე ვაის წინასწარმეტყველება, იმ თარიღზე აღნიშნა გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზის ჩამოსვლა.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
„ახლა ვრცელდება სიტყვა, თითქოს მე განვაცხადე, რომ ნიუ-იორკი მოქცეული უნდა იქნეს მოქცევის უზარმაზარი ტალღით? ეს მე არასოდეს მითქვამს. მე ვთქვი, როდესაც იქ აღმართულ დიდ შენობებს, სართული სართულზე აღმატებულთ, ვუყურებდი: ‘რა შემზარავი სცენები მოხდება, როდესაც უფალი აღდგება, რათა საშინლად შეარყიოს დედამიწა! მაშინ გამოცხადების 18:1–3-ის სიტყვები აღსრულდება.’ გამოცხადების მეთვრამეტე თავის მთელი შინაარსი არის გაფრთხილება იმის შესახებ, რაც დედამიწაზე უნდა მოიწიოს. მაგრამ მე არ მომეცა განსაკუთრებული ნათელი იმასთან დაკავშირებით, თუ რა უნდა მოიწიოს ნიუ-იორკზე, გარდა იმისა, რომ ვიცი: ერთ დღეს იქ არსებული დიდი შენობები დაემხობა ღვთის ძალის მიქცევითა და გადმოქცევით. ჩემთვის მოცემული ნათლიდან ვიცი, რომ ქვეყნიერებაში განადგურებაა. ერთი სიტყვა უფლისაგან, მისი ძლევამოსილი ძალის ერთი შეხება — და ეს უზარმაზარი ნაგებობები დაეცემიან. მოხდება ისეთი მოვლენები, რომელთა შემაძრწუნებლობის წარმოდგენაც კი არ ძალგვიძს.“ Review and Herald, July 5, 1906.
The movement of Future for America was then seen, by those willing to see, as the parallel of the Millerite movement. Islam of the third woe became a primary element of the message from that point onward. Inspiration plainly taught that when the angel of Revelation descended the latter rain would arrive.
შემდეგ Future for America-ს მოძრაობა იქნა დანახული, მათ მიერ, ვისაც ხილვა სურდა, როგორც მილერიტული მოძრაობის პარალელი. მესამე ვაის ისლამი იმ მომენტიდან მოყოლებული გზავნილის უმთავრეს ელემენტად იქცა. შთაგონება ნათლად ასწავლიდა, რომ როდესაც გამოცხადების ანგელოზი ჩამოვიდოდა, უკანასკნელი წვიმა მოვიდოდა.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
„გვიანდელი წვიმა უნდა გადმოვიდეს ღვთის ხალხზე. ძლიერი ანგელოზი უნდა ჩამოვიდეს ზეციდან, და მთელი დედამიწა უნდა განათდეს მისი დიდებით.“ Review and Herald, April 21, 1891.
As the Lion of the tribe of Judah began to open the broader understanding of the latter rain, He led His people to the book of Joel, which is a primary point of reference of the latter rain. At that point some of those men who had joined the movement post September 11, 2001, determined that the insects of Joel that destroy God’s vine, leading up to the awakening of the Midnight Cry, represented Islam. They could not or would not see that the insects represented Rome.
როდესაც იუდას ტომის ლომმა დაიწყო გვიანი წვიმის უფრო ფართო გაგების გახსნა, მან თავისი ხალხი მიიყვანა იოელის წიგნთან, რომელიც გვიანი წვიმის ერთ-ერთი ძირითადი საყრდენი მითითებაა. იმ დროს ზოგიერთმა იმ მამაკაცთაგან, რომლებიც მოძრაობას 2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ შეუერთდნენ, დაასკვნა, რომ იოელის წიგნში მოხსენიებული მწერები, რომლებიც ანადგურებენ ღვთის ვაზს და შუაღამის ღაღადის გაღვიძებამდე მივყავართ, ისლამს წარმოადგენდნენ. მათ ვერ დაინახეს, ან არ ისურვეს დაენახათ, რომ ეს მწერები რომს წარმოადგენდნენ.
The powerful light that had been brought about by recognizing the triple application of prophecy in regards to the three woes added an unsanctified logical support to their claim that the insects represented Islam. As is always the case, once a private interpretation is entertained a wresting of the Scriptures takes place in an attempt to uphold the false premise. In their work to uphold their view they demonstrated that they did not understand the principle of type and antitype.
სამი ვაების მიმართებაში წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების აღიარებით წარმოშობილმა ძლიერმა ნათელმა მათ იმ দাবვას დაუმატა უწმინდური ლოგიკური მხარდაჭერა, რომ ეს მწერები ისლამს განასახიერებდნენ. როგორც ყოველთვის ხდება, როგორც კი კერძო განმარტებას დაუშვებენ, წმინდა წერილების დამახინჯება იწყება, რათა ცრუ წინაპირობა დაიცვან. თავიანთი შეხედულების დასაცავად გაწეულ საქმიანობაში მათ აჩვენეს, რომ არ ესმოდათ ტიპისა და ანტიტიპის პრინციპი.
In theological and biblical studies, the terms “type” and “antitype” are used to describe a relationship between two elements, where one prefigures or foreshadows the other. This concept often falls under the broader categories of “shadow” and “substance.”
ღვთისმეტყველებასა და ბიბლიურ კვლევებში ტერმინები „ტიპი“ და „ანტიტიპი“ გამოიყენება ორ ელემენტს შორის ისეთი ურთიერთობის აღსაწერად, რომლის დროსაც ერთი მეორეს წინასწარ გამოსახავს ან მოასწავებს. ეს ცნება ხშირად განიხილება უფრო ფართო კატეგორიების — „ჩრდილისა“ და „არსის“ — ფარგლებში.
A type is an event, person, or institution in the Old Testament that prefigures or foreshadows a corresponding event, person, or institution in the New Testament. It serves as a symbolic precursor. The antitype is the fulfillment or actualization of the type. It is the reality that was foreshadowed by the type. The concept of “shadow” and “substance” parallels the relationship between type and antitype. The “shadow” represents the (type), whereas the “substance” represents the (antitype).
ტიპი არის ძველ აღთქმაში არსებული მოვლენა, პიროვნება ან ინსტიტუცია, რომელიც წინასწარ მოასწავებს ან წინასწარ გამოსახავს ახალ აღთქმაში შესაბამის მოვლენას, პიროვნებას ან ინსტიტუციას. იგი სიმბოლურ წინამორბედად გვევლინება. ანტიტიპი არის ტიპის აღსრულება ან განხორციელება. იგი არის ის რეალობა, რომელსაც ტიპი წინასწარ მოასწავებდა. „ჩრდილისა“ და „არსების“ ცნებები პარალელურია ტიპსა და ანტიტიპს შორის არსებული ურთიერთობისა. „ჩრდილი“ წარმოადგენს (ტიპს), ხოლო „არსება“ წარმოადგენს (ანტიტიპს).
Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days: Which are a shadow of things to come; but the body is of Christ. Colossians 2:16, 17.
ამიტომ, ნურავინ განგსჯით საჭმლისა თუ სასმლის გამო, ან დღესასწაულის, ახალმთვარეობის, ან შაბათთა მიმართ: ესენი მომავლის საქმეთა ჩრდილია, ხოლო სხეული ქრისტესია. კოლასელთა 2:16, 17.
For the law having a shadow of good things to come, and not the very image of the things, can never with those sacrifices which they offered year by year continually make the comers thereunto perfect. Hebrews 10:1.
რადგან რჯულს, რომელსაც მომავალ კეთილთა ჩრდილი აქვს და არა თვით საგანთა ნამდვილი სახე, ვერასოდეს ძალუძს იმავე მსხვერპლებით, რომელთაც ისინი წლიდან წლამდე განუწყვეტლივ სწირავენ, სრულყოფილყოს მასთან მისულნი. ებრაელთა 10:1.
In the post September 11, 2001 controversy over Joel, and the correct identification of papal Rome as symbolized by four insects, thus outlining the progressive destruction of Laodicean Adventism, those arguing that the insects were Islam, not only placed an unsanctified emphasis upon the triple application of the three woes, but they also pointed to types which pointed to the antitype of Rome, and claimed those types actually identified Islam. In doing so, they gave evidence that they either did not truly understand the principle of type and antitype, or they believed misrepresenting the types was a worthy means to justify the end.
2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ იოელის გამო წარმოშობილ დავაში, და პაპური რომის, როგორც ოთხი მწერით სიმბოლურად წარმოდგენილის, სწორ იდენტიფიკაციასთან დაკავშირებით, რითაც ლაოდიკიური ადვენტიზმის თანდათანობითი განადგურება გამოიხატება, ისინი, ვინც ამტკიცებდნენ, რომ ეს მწერები ისლამს აღნიშნავდა, არა მხოლოდ არასანკტიფიცირებულ აქცენტს სვამდნენ სამი ვაის სამმაგ გამოყენებაზე, არამედ ასევე მიუთითებდნენ ტიპებზე, რომლებიც რომის ანტიტიპზე მიუთითებდნენ, და ამტკიცებდნენ, რომ ეს ტიპები სინამდვილეში ისლამს განსაზღვრავდა. ამით მათ დაამოწმეს, რომ ან ჭეშმარიტად არ ესმოდათ ტიპისა და ანტიტიპის პრინციპი, ან სჯეროდათ, რომ ტიპების დამახინჯებული წარმოდგენა მიზნის გასამართლებლად შესაფერის საშუალებად შეიძლებოდა ჩათვლილიყო.
In the current controversy over Rome, there is once again evidence that those holding to the flawed idea that the “robbers” of Daniel chapter eleven, verse fourteen is the United States do not correctly understand both the triple application of prophecy, or the principle of type and antitype.
რომის შესახებ მიმდინარე დავაში კვლავ ჩანს მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი, ვინც დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლში მოხსენიებულ „მტაცებლებს“ ამერიკის შეერთებულ შტატებად მიიჩნევენ, სწორად ვერ იგებენ როგორც წინასწარმეტყველების სამმაგ გამოყენებას, ისე ტიპისა და ანტიტიპის პრინციპს.
When those who hold the view that the “robbers” are the United States seek to uphold their position they employ an application of a triple application of the three Rome’s, to supposedly prove that modern Rome, the third manifestation of Rome is the United States. Trusting that they are not purposely bearing false witness, and that they are only manifesting a blind ignorance of the rules of a triple application of prophecy, they employ a prophetic characteristic of the first two Rome’s and argue that a characteristic of Rome’s history identifies modern Rome.
როდესაც ისინი, ვინც მიიჩნევს, რომ „მძარცველები“ შეერთებული შტატებია, ცდილობენ თავიანთი პოზიციის დაცვას, ისინი იყენებენ სამი რომის სამმაგი გამოყენების გამოყენებას, რათა თითქოსდა დაამტკიცონ, რომ თანამედროვე რომი, რომის მესამე გამოვლინება, შეერთებული შტატებია. იმ ნდობით, რომ ისინი განზრახ ცრუ მოწმობას არ იძლევიან და მხოლოდ წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების წესების ბრმა უმეცრებას ავლენენ, ისინი იყენებენ პირველი ორი რომის წინასწარმეტყველურ მახასიათებელს და ამტკიცებენ, რომ რომის ისტორიის ერთი მახასიათებელი თანამედროვე რომს განსაზღვრავს.
Pagan Rome is the first of three prophetic fulfillments of Rome. In Daniel chapter eight pagan Rome is the masculine little horn. In chapter two pagan Rome is statecraft. In Daniel seven pagan Rome divides into a ten-fold kingdom.
წარმართული რომი რომის სამ წინასწარმეტყველურ აღსრულებათაგან პირველია. დანიელის მერვე თავში წარმართული რომი მამრობითი სქესის პატარა რქაა. მეორე თავში წარმართული რომი სახელმწიფო მმართველობის ხელოვნებაა. დანიელის მეშვიდე თავში წარმართული რომი ათნაწილოვან სამეფოდ იყოფა.
The second manifestation of Rome is papal Rome, who in chapter eight is the feminine little horn, and who is churchcraft in chapter two, and who is the horn speaking blasphemies and plucks up three horns in chapter seven. Pagan Rome is a singular power, but papal Rome is a twofold power, representing the papal church as ruling over the statecraft of the previous political structures of pagan Rome. In 1798, the papal power received its deadly wound, but it did not cease to be a church, it only ceased to be a beast of Bible prophecy for the civil power it had previously controlled was removed.
რომის მეორე გამოვლინება არის პაპური რომი, რომელიც მერვე თავში ქალური პატარა რქაა, ხოლო მეორე თავში — ეკლესიური მმართველობა, და მეშვიდე თავში — ის რქა, რომელიც გმობებს ლაპარაკობს და სამ რქას ამოძირკვავს. წარმართული რომი ერთიანი ძალაუფლებაა, ხოლო პაპური რომი ორმაგი ძალაუფლებაა, რომელიც წარმოადგენს პაპურ ეკლესიას, როგორც მმართველს წარმართული რომის წინა პოლიტიკური წყობილებების სახელმწიფოებრივ მმართველობაზე. 1798 წელს პაპურმა ძალაუფლებამ მიიღო თავისი სასიკვდილო ჭრილობა, მაგრამ ეკლესიად არსებობა არ შეუწყვეტია; მან მხოლოდ შეწყვიტა ბიბლიური წინასწარმეტყველების მხეცად ყოფნა, რადგან მასზე ადრე დაქვემდებარებული სამოქალაქო ძალაუფლება ჩამოერთვა.
The second Rome is papal Rome and it only functioned as a power (beast) of Bible prophecy when it had the ability to control the power of the state to carry out its blasphemous plans. The first Rome was a singular power, the second Rome was a twofold power and the third Rome is a threefold power. The three manifestations of Rome are governed by the same principles as every triple application of prophecy. Prophetically there are three woes, three Babylon’s, three Rome’s and three Elijah’s. In terms of type and antitype the first two manifestation of any of the triple applications are types which provide the shadow of the third fulfillment, which is the antitype and substance of the triple application of prophecy.
მეორე რომი არის საპაპო რომი და იგი მხოლოდ მაშინ მოქმედებდა, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების ძალა (მხეცი), როცა ჰქონდა უნარი, სახელმწიფოს ძალაუფლება დაემორჩილებინა თავისი მკრეხელური გეგმების აღსასრულებლად. პირველი რომი იყო ერთიანი ძალა, მეორე რომი იყო ორმაგი ძალა, ხოლო მესამე რომი არის სამმაგი ძალა. რომის სამი გამოვლინება იმავე პრინციპებით იმართება, რომლებითაც წინასწარმეტყველების ყოველი სამმაგი გამოყენება. წინასწარმეტყველურად არსებობს სამი ვაი, სამი ბაბილონი, სამი რომი და სამი ელია. ტიპისა და ანტიტიპის თვალსაზრისით, ნებისმიერი სამმაგი გამოყენების პირველი ორი გამოვლინება არის ტიპები, რომლებიც მესამე აღსრულების ჩრდილს წარმოადგენენ; ხოლო ეს მესამე არის ანტიტიპი და წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების არსი.
With Rome the characteristics of the first two Rome’s identify that both pagan and papal Rome gave the title of Pontifex Maximus to their ruler. Therefore, the title of the ruler of modern Rome would be Pontifex Maximus, a title never attributed to any president of the United States. The first two Rome’s would overcome three geographical obstacles in order to establish the authority upon the throne of their specific period of history. There is no evidence of the United States overcoming three geographical obstacles leading up to 1798.
რომთან დაკავშირებით, პირველი ორი რომის მახასიათებლები ცხადყოფს, რომ როგორც წარმართულმა, ისე პაპურმა რომმა თავიანთ მმართველს მიანიჭეს ტიტული Pontifex Maximus. ამიტომ, თანამედროვე რომის მმართველის ტიტულიც იქნებოდა Pontifex Maximus — ტიტული, რომელიც არასოდეს მიკუთვნებია შეერთებული შტატების არც ერთ პრეზიდენტს. პირველი ორი რომი სამ გეოგრაფიულ დაბრკოლებას დაძლევდა, რათა დაემყარებინა ხელისუფლება თავისი ისტორიული პერიოდის ტახტზე. არ არსებობს არავითარი მტკიცებულება იმისა, რომ შეერთებულმა შტატებმა 1798 წლამდე დაძლია სამი გეოგრაფიული დაბრკოლება.
The first two Rome’s had a specific period of time identified when they would rule supremely. In verse twenty-four of Daniel eleven pagan Rome is identified ruling for a “time,” or three hundred and sixty years, which it did from the Battle of Actium in 31 BC, until the year 330 AD. Repeatedly papal Rome is identified as ruling for twelve hundred and sixty years after the three horns were removed, from 538 until 1798. In Isaiah chapter twenty-three the United States is identified as reigning for seventy symbolic years, as the days of one king, but it never removed three geographical obstacles in advance of its ruling for seventy symbolic years.
პირველ ორ რომს ჰქონდა დროის განსაზღვრული პერიოდი, რომლითაც აღნიშნული იყო, როდის იმეფებდნენ ისინი უზენაესად. დანიელის მეთერთმეტე თავის ოცდამეოთხე მუხლში წარმართული რომი განსაზღვრულია, როგორც მმართველი ერთი „ჟამის“ განმავლობაში, ანუ სამას სამოცი წლის განმავლობაში; და მართლაც ასე იყო აქტიუმის ბრძოლიდან ძვ. წ. 31 წლიდან, ახ. წ. 330 წლამდე. მრავალგზის პაპური რომი განსაზღვრულია, როგორც მმართველი ათას ორას სამოცი წლის განმავლობაში სამი რქის მოცილების შემდეგ — 538 წლიდან 1798 წლამდე. ესაიას ოცდამესამე თავში შეერთებული შტატები განსაზღვრულია, როგორც მეფობით გამეფებული სამოცდაათი სიმბოლური წლის განმავლობაში, როგორც ერთი მეფის დღეები, მაგრამ მან არასოდეს მოაშორა წინასწარ სამი გეოგრაფიული დაბრკოლება, ვიდრე სამოცდაათი სიმბოლური წლით მმართველობას დაიწყებდა.
Modern Rome is represented as overcoming the three geographical obstacles of the king of the south, the glorious land and Egypt in Daniel chapter eleven, verses forty to forty-two, and when those three obstacles are defeated and brought into the submission of Rome they then form the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. John also informs us that the papal beast’s deadly wound is healed and that it then rules for forty-two symbolic months.
თანამედროვე რომი წარმოდგენილია როგორც დამძლეველი მეფე სამხრეთის, დიდებული ქვეყნისა და ეგვიპტის — იმ სამი გეოგრაფიული დაბრკოლებისა, რომლებიც მოხსენიებულია დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავში, მუხლებში ორმოციდან ორმოცდაორამდე; და როდესაც ეს სამი დაბრკოლება დამარცხდება და რომისადმი მორჩილებაში მოიყვანება, ისინი შემდეგ ქმნიან გველეშაპის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის სამმაგ კავშირს. იოანეც გვამცნობს, რომ პაპური მხეცის სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნა და რომ შემდეგ იგი მმართველობს ორმოცდაორი სიმბოლური თვის განმავლობაში.
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.
და ვიხილე მისი ერთ-ერთი თავი, თითქოს სასიკვდილოდ იყო დაჭრილი; და მისი სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნა; და მთელი ქვეყნიერება გაოცებით გაჰყვა მხეცს. და თაყვანი სცეს გველეშაპს, რომელმაც ძალაუფლება მისცა მხეცს; და თაყვანი სცეს მხეცს და თქვეს: ვინ არის მხეცის მსგავსი? ვინ შეძლებს მასთან ომს? და მიეცა მას პირი, მეტყველი დიდთა სიტყვათა და გმობათა; და მიეცა მას ძალაუფლება, ემოქმედა ორმოცდაორი თვე. გამოცხადება 13:3–5.
The beast that rules for forty-two symbolic months after its deadly wound is healed is the Roman power.
მხეცი, რომელიც თავის მომაკვდინებელი ჭრილობის განკურნების შემდეგ ორმოცდაორი სიმბოლური თვის განმავლობაში მეფობს, რომაული ძალაუფლებაა.
The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ . .. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.” The Great Controversy, 578.
გამოცხადების 13-ე თავის წინასწარმეტყველება აცხადებს, რომ ძალა, რომელიც წარმოდგენილია კრავით მსგავსი რქების მქონე მხეცით, აიძულებს „ქვეყანას და მასზე მცხოვრებთ“ თაყვანი სცენ პაპობას — აქ სიმბოლურად წარმოდგენილს მხეცით, რომელიც „ჯიქს ჰგავს.“... როგორც ძველ, ისე ახალ სამყაროში, პაპობა მიიღებს პატივისცემას იმ პატივის მიგებით, რომელიც მიეგება კვირის ინსტიტუტს, რომელიც მთლიანად რომის ეკლესიის ავტორიტეტზეა დაფუძნებული.“ დიდი ბრძოლა, 578.
Pagan, the first Rome, ruled supremely for three hundred and sixty years in fulfillment of Daniel chapter eleven, verse twenty-four, and it did so after it removed three geographical obstacles in fulfillment of Daniel chapter eight, verse nine.
წარმართული, პირველი რომი, უზენაესად მბრძანებლობდა სამას სამოც წელს დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავის ოცდამეოთხე მუხლის აღსრულებით, და ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც მან სამი გეოგრაფიული დაბრკოლება მოიცილა დანიელის წიგნის მერვე თავის მეცხრე მუხლის აღსრულებით.
Papal, the second Rome ruled supremely for twelve hundred and sixty years in fulfillment of several passages of Scripture, and it did so after it removed three geographical obstacles in fulfillment of Daniel chapter seven, verses eight and twenty.
პაპურმა, მეორე რომმა, უზენაესად იმმართველა ათას ორას სამოცი წლის განმავლობაში წმინდა წერილის რამდენიმე ადგილის აღსრულებით, და ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც მან დანიელის მეშვიდე თავის მერვე და მეოცე მუხლების აღსრულებით სამი გეოგრაფიული დაბრკოლება მოიცილა.
Modern Rome overcomes the king of the south in verse forty of Daniel eleven, and then in verse forty-one it overcomes the glorious land and in verse forty-two it overcomes Egypt. Modern Rome is the king of the north of Daniel chapter eleven.
თანამედროვე რომი ამარცხებს სამხრეთის მეფეს დანიელის მეთერთმეტე თავის მეორმოცე მუხლში, ხოლო შემდეგ, ორმოცდამეერთე მუხლში, იპყრობს დიდებულ ქვეყანას, და ორმოცდამეორე მუხლში იპყრობს ეგვიპტეს. თანამედროვე რომი არის ჩრდილოეთის მეფე დანიელის მეთერთმეტე თავში.
Pagan, the first Rome, was a persecuting power, and papal, the second Rome, was a persecuting power and therefore modern Rome will be a persecuting power.
წარმართული, პირველი რომი, იყო მდევნელი ძალა; პაპობრივი, მეორე რომი, იყო მდევნელი ძალა; ამიტომ თანამედროვე რომიც იქნება მდევნელი ძალა.
The United States will participate in the third persecution accomplished by modern Rome, but this doesn’t identify the United States as the papal power, it simply identifies a characteristic of the United States’ relationship to the papal power in the last days.
შეერთებული შტატები მონაწილეობას მიიღებს მესამე დევნაში, რომელსაც თანამედროვე რომი განახორციელებს, მაგრამ ეს არ განსაზღვრავს შეერთებულ შტატებს, როგორც პაპის ძალაუფლებას; ეს მხოლოდ მიუთითებს იმ მახასიათებელზე, რომელიც უკანასკნელ დღეებში შეერთებული შტატების ურთიერთობას აქვს პაპის ძალაუფლებასთან.
Those who wish to argue that the United States is the “robbers of thy people” in the last days employ the triple application of the three Rome’s to incorrectly identify the United States. The flawed method they employ in the context of a triple application is based upon identifying a characteristic of the first two Rome’s, and insisting that a prophetic characteristic of Rome, and not Rome itself, is the third Rome.
ისინი, რომელთაც სურთ ამტკიცონ, რომ უკანასკნელ დღეებში შეერთებული შტატები არის „შენი ხალხის მძარცველნი“, სამი რომის სამმაგ გამოყენებას იყენებენ, რათა არასწორად გააიგივონ შეერთებული შტატები. მცდარი მეთოდი, რომელსაც ისინი სამმაგი გამოყენების კონტექსტში მიმართავენ, ემყარება პირველი ორი რომის რომელიმე მახასიათებლის იდენტიფიცირებას და დაჟინებით მტკიცებას, რომ რომის წინასწარმეტყველური მახასიათებელი, და არა თვით რომი, არის მესამე რომი.
They identify Constantine’s first historical Sunday law in 321 AD, and then papal Rome’s Sunday law in 538 AD, to claim the soon-coming Sunday law in the United States defines the United States as modern Rome, and they also mix their flawed application by associating Jesus’ warning to flee when the “abominations of desolation” spoken of by Daniel, as the Sunday law. The “abomination of desolation” Jesus spoke of, points to two Sunday laws in the last days, but it is a very different symbolism in that it is a warning to flee, not the warning to shun the mark of the beast. Their flawed idea doesn’t even address that there are two specific Sunday laws in the last days.
ისინი მოიხმობენ კონსტანტინეს პირველ ისტორიულ საკვირაო კანონს ახ. წ. 321 წელს, ხოლო შემდეგ — პაპური რომის საკვირაო კანონს ახ. წ. 538 წელს, რათა ამტკიცონ, რომ შეერთებულ შტატებში მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონი შეერთებულ შტატებს თანამედროვე რომად განსაზღვრავს; ამასთანავე, ისინი თავიანთ მცდარ გამოყენებას კიდევ იმით არევენ, რომ დანიელის მიერ ნათქვამ „გაპარტახების სისაძაგლესთან“ დაკავშირებულ იესოს გაფრთხილებას — გაქცევის შესახებ — საკვირაო კანონთან აიგივებენ. „გაპარტახების სისაძაგლე“, რომელზედაც იესომ ისაუბრა, უკანასკნელ დღეებში ორ საკვირაო კანონზე მიანიშნებს, მაგრამ აქ სრულიად განსხვავებული სიმბოლიკაა, რადგან ეს არის გაფრთხილება გაქცევის შესახებ და არა გაფრთხილება მხეცის ნიშნისაგან თავის არიდების შესახებ. მათი მცდარი შეხედულება იმასაც კი არ ეხება, რომ უკანასკნელ დღეებში ორი განსაზღვრული საკვირაო კანონი არსებობს.
When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) Then let them which be in Judaea flee into the mountains: Let him which is on the housetop not come down to take any thing out of his house: Neither let him which is in the field return back to take his clothes. And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days! But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day. Matthew 24:15–20.
ამიტომ, როცა იხილავთ გაპარტახების სისაძაგლეს, რომლის შესახებაც დანიელ წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ დგას წმინდა ადგილზე, (ვინც კითხულობს, გაიგოს:) მაშინ იუდეაში მყოფნი მთებს შეაფარონ თავი; და ვინც ერდოზეა, ნუ ჩამოვა თავისი სახლიდან რაიმეს გამოსატანად; და ვინც ველზეა, ნუ დაბრუნდება უკან თავისი სამოსის ასაღებად. ვაი ორსულთ და ძუძუმწოვართ იმ დღეებში! ხოლო ილოცეთ, რომ თქვენი გაქცევა არ მოხდეს ზამთარში და არც შაბათ დღეს. მათე 24:15–20.
“The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet,” was a sign which Jesus gave to His people that identified when they should flee from the coming destruction of Jerusalem as pagan Rome besieged and thereafter destroyed the sanctuary and city from the year 66 to the year 70 AD.
„გაპარტახების სისაძაგლე, რომლის შესახებაც დანიელ წინასწარმეტყველმა ილაპარაკა,“ იყო ნიშანი, რომელიც იესომ მისცა თავის ხალხს, რათა ეცნოთ, როდის უნდა გაქცეულიყვნენ იერუსალიმის მომავალი განადგურებისაგან, როდესაც წარმართული რომი ალყას შემოარტყამდა და შემდგომ გაანადგურებდა საწმიდარსა და ქალაქს ახ. წ. 66 წლიდან ახ. წ. 70 წლამდე.
“Jesus declared to the listening disciples the judgments that were to fall upon apostate Israel, and especially the retributive vengeance that would come upon them for their rejection and crucifixion of the Messiah. Unmistakable signs would precede the awful climax. The dreaded hour would come suddenly and swiftly. And the Saviour warned His followers: ‘When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) then let them which be in Judea flee into the mountains.’ Matthew 24:15, 16; Luke 21:20, 21. When the idolatrous standards of the Romans should be set up in the holy ground, which extended some furlongs outside the city walls, then the followers of Christ were to find safety in flight. When the warning sign should be seen, those who would escape must make no delay. . ..
იესომ მსმენელ მოწაფეებს განუცხადა ის სამსჯავროები, რომლებიც განდგომილ ისრაელს დაატყდებოდა თავს, და განსაკუთრებით ის საპასუხო შურისგება, რომელიც მათზე მოვიდოდა მესიის უარყოფისა და ჯვარცმის გამო. ამ საშინელ დასასრულს წინ უძღოდა უტყუარი ნიშნები. ნანატრი ჟამი მოულოდნელად და სწრაფად დადგებოდა. და მხსნელმა გააფრთხილა თავისი მიმდევრები: „როცა იხილავთ გაპარტახების სისაძაგლეს, რომლის შესახებაც ითქვა დანიელ წინასწარმეტყველის მიერ, მდგომარეს წმიდა ადგილზე, (ვინც კითხულობს, გაიგოს:) მაშინ იუდეაში მყოფნი მთებს შეეფარონ.“ მათე 24:15, 16; ლუკა 21:20, 21. როცა რომაელთა კერპთაყვანისმცემლური დროშები აღიმართებოდა იმ წმიდა მიწაზე, რომელიც ქალაქის გალავნის გარეთ რამდენიმე სტადიონზე ვრცელდებოდა, მაშინ ქრისტეს მიმდევრებს ხსნის პოვნა გაქცევაში უნდა ეძებნათ. როცა გამაფრთხილებელი ნიშანი გამოჩნდებოდა, მათ, ვისაც გაქცევა სურდა, არავითარი დაყოვნება არ უნდა დაეშვათ....
“Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 25, 30.
„იერუსალიმის განადგურებისას არც ერთი ქრისტიანი არ დაღუპულა. ქრისტემ თავის მოწაფეებს გაფრთხილება მისცა, და ყველანი, ვინც მის სიტყვებს ერწმუნა, აღთქმულ ნიშანს ელოდა.... დაუყოვნებლივ გაიქცნენ უსაფრთხო ადგილას — ქალაქ პელაში, პერეის ქვეყანაში, იორდანეს გაღმა.“ The Great Controversy, 25, 30.
As the year 538 approached, the Christians of that era recognized that the church had been corrupted by a compromise with the religion of paganism, and based upon the warning of Christ, and in conjunction with the light given through the apostle Paul’s testimony in 2 Thessalonians chapter two, they fled into the prophetic wilderness of the twelve hundred and sixty years.
როდესაც 538 წელი ახლოვდებოდა, იმ ეპოქის ქრისტიანებმა შეიცნეს, რომ ეკლესია წარმართობის რელიგიასთან შერიგებით იყო გარყვნილი, და ქრისტეს გაფრთხილების საფუძველზე, აგრეთვე 2 თესალონიკელთა მეორე თავში მოციქულ პავლეს მოწმობით მიცემულ ნათელთან თანხმობაში, ისინი გაიქცნენ ათას ორას სამოცწლიანი პერიოდის წინასწარმეტყველურ უდაბნოში.
“But before the coming of Christ, important developments in the religious world, foretold in prophecy, were to take place. The apostle declared: ‘Be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.’
„მაგრამ ქრისტეს მოსვლამდე რელიგიურ სამყაროში უნდა მომხდარიყო მნიშვნელოვანი მოვლენები, რომლებიც წინასწარმეტყველებაში იყო ნაწინასწარმეტყველები. მოციქული აცხადებდა: „ნუ შეიძვრებით მალე გონებით და ნურც შეძრწუნდებით, არც სულით, არც სიტყვით, არც წერილით, თითქოს ჩვენგან იყოს, თითქოს ქრისტეს დღე უკვე დამდგარიყოს. ნურავინ მოგატყუებთ ვერავითარი საშუალებით; რადგან ის დღე არ დადგება, ვიდრე ჯერ განდგომილება არ მოვა და არ გამოცხადდება ცოდვის კაცი, დაღუპვის ძე, რომელიც ეწინააღმდეგება და აღიმაღლებს თავს ყოველივეზე, რაც იწოდება ღმერთად ან რისადმი თაყვანს სცემენ, ისე რომ იგი, როგორც ღმერთი, ზის ღვთის ტაძარში და თავს აჩენს, თითქოს ღმერთი იყოს.“
“Paul’s words were not to be misinterpreted. It was not to be taught that he, by special revelation, had warned the Thessalonians of the immediate coming of Christ. Such a position would cause confusion of faith; for disappointment often leads to unbelief. The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord. ‘Remember ye not,’ Paul inquired, ‘that, when I was yet with you, I told you these things?’
„პავლეს სიტყვები არ უნდა ყოფილიყო არასწორად განმარტებული. არ უნდა ესწავლებინათ, თითქოს მან, განსაკუთრებული გამოცხადებით, თესალონიკელნი გააფრთხილა ქრისტეს უახლოესი მოსვლის შესახებ. ასეთი პოზიცია რწმენაში არევ-დარევას გამოიწვევდა; ვინაიდან იმედგაცრუება ხშირად ურწმუნოებამდე მიჰყავს ადამიანს. ამიტომ მოციქულმა ძმებს გააფრთხილა, არ მიეღოთ არავითარი ასეთი უწყება, თითქოს ის მისგან მომდინარეობდეს, და შემდეგ ხაზი გაუსვა იმ ფაქტს, რომ საპაპო ძალაუფლება, რომელიც ასე ნათლად არის აღწერილი წინასწარმეტყველ დანიელის მიერ, ჯერ კიდევ უნდა აღმდგარიყო და ღვთის ხალხის წინააღმდეგ ეომა. ვიდრე ეს ძალაუფლება თავის მომაკვდინებელ და გმობით აღსავსე საქმეს შეასრულებდა, ეკლესიისთვის ამაო იქნებოდა თავიანთი უფლის მოსვლის მოლოდინი. „ნუთუ არ გახსოვთ,“ — იკითხა პავლემ, — „რომ, როცა ჯერ კიდევ თქვენთან ვიყავი, ამას გეუბნებოდით?““
“Terrible were the trials that were to beset the true church. Even at the time when the apostle was writing, the ‘mystery of iniquity’ had already begun to work. The developments that were to take place in the future were to be ‘after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness in them that perish.’
საშინელი იყო ის განსაცდელები, რომელთაც ჭეშმარიტი ეკლესია უნდა შეჰხვედროდა. თვით იმ დროსაც კი, როდესაც მოციქული წერდა, „ურჯულოების საიდუმლო“ უკვე მოქმედებას იყო დაწყებული. ის მოვლენები, რომელთაც მომავალში უნდა ეჩინათ თავი, უნდა ყოფილიყო „სატანის მოქმედებისამებრ, ყოველგვარი ძალითა და ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით, და ყოველგვარი უსამართლობის საცთურით მათში, რომელნიც იღუპებიან.“
“Especially solemn is the apostle’s statement regarding those who should refuse to receive ‘the love of the truth.’ ‘For this cause,’ he declared of all who should deliberately reject the messages of truth, ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ Men cannot with impunity reject the warnings that God in mercy sends them. From those who persist in turning from these warnings, God withdraws His Spirit, leaving them to the deceptions that they love.” Acts of the Apostles, 265, 266.
„განსაკუთრებით საზეიმოა მოციქულის განცხადება იმათ შესახებ, რომელთაც უარი უნდა ეთქვათ ‘ჭეშმარიტების სიყვარულის’ მიღებაზე. ‘ამის გამო,’ — განაცხადა მან ყველა იმაზე, ვინც განზრახ უარყოფს ჭეშმარიტების უწყებებს, — ‘ღმერთი მოუვლენს მათ ძლიერ ცდომილებას, რათა ირწმუნონ სიცრუე; რათა დაისაჯონ ყველა, ვინც არ ირწმუნა ჭეშმარიტება, არამედ უსამართლობით ტკბებოდა.’ ადამიანებს დაუსჯელად არ შეუძლიათ უარყონ გაფრთხილებანი, რომელთაც ღმერთი თავისი წყალობით უგზავნის მათ. მათგან, ვინც განაგრძობს ამ გაფრთხილებებისგან განდგომას, ღმერთი თავის სულს განაშორებს და ტოვებს მათ იმ საცდურთა ხელში, რომლებიც უყვართ.“ მოციქულთა საქმეები, 265, 266.
The compromise between paganism and the church was the warning sign that led the Christians of that era to separate from papal Rome, but it should be noted that the light that Paul contributed to Jesus’ warning to flee, is the same passage that William Miller came to understand that “the daily” of the book of Daniel represented pagan Rome. The prophetic relationship between pagan Rome restraining, and then falling away in order for papal Rome to ascend to the throne was a truth that must be understood, for the consequences of not recognizing the prophetic relationship would bring strong delusion upon those who did not love that truth. Sister White addresses the same history:
წარმართობასა და ეკლესიას შორის მიღწეული კომპრომისი იყო ის გამაფრთხილებელი ნიშანი, რომელმაც იმ ეპოქის ქრისტიანები მიიყვანა პაპის რომისგან განცალკევებამდე; თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ის ნათელი, რომელიც პავლემ შეიტანა იესოს გაფრთხილებაში გაქცევის შესახებ, არის სწორედ ისავე მონაკვეთი, რომლის შესახებაც უილიამ მილერმა შეიცნო, რომ დანიელის წიგნის „ყოველდღიური“ წარმართულ რომს აღნიშნავდა. წინასწარმეტყველური ურთიერთკავშირი იმას შორის, რომ წარმართული რომი ჯერ აკავებდა, ხოლო შემდეგ განდგა, რათა პაპური რომი ტახტზე ასულიყო, იყო ჭეშმარიტება, რომლის გაგებაც აუცილებელი იყო, რადგან ამ წინასწარმეტყველური ურთიერთობის ამოუცნობლობის შედეგი იქნებოდა ძლიერი საცდური მათზე, რომელთაც არ უყვარდათ ეს ჭეშმარიტება. და უაითი იმავე ისტორიას ეხება:
“It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.
სასოწარკვეთილი ბრძოლა იყო საჭირო, რათა მათ, ვისაც ერთგულად დარჩენა სურდა, მტკიცედ აღდგომოდნენ იმ ცდუნებებსა და სისაძაგლეებს, რომლებიც სამღვდელო შესამოსელში იყვნენ შენიღბულნი და ეკლესიაში იყვნენ შემოტანილნი. ბიბლია არ იყო მიღებული რწმენის საზომად. რელიგიური თავისუფლების მოძღვრება ერესად იწოდებოდა, ხოლო მისი დამცველნი მოძულებულნი და დევნილნი იყვნენ.
“After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45, 46.
„ხანგრძლივი და მძაფრი ბრძოლის შემდეგ, ერთგულმა მცირერიცხოვანმა ჯგუფმა გადაწყვიტა, გაეწყვიტა ყოველგვარი კავშირი განდგომილ ეკლესიასთან, თუ იგი კვლავაც უარს იტყოდა სიცრუისა და კერპთაყვანისმცემლობისგან გათავისუფლებაზე. მათ დაინახეს, რომ განშორება აბსოლუტური აუცილებლობა იყო, თუ სურდათ ღვთის სიტყვისადმი მორჩილება. მათ ვერ გაბედეს შეეთმინათ შეცდომები, რომლებიც სასიკვდილო იყო მათი საკუთარი სულებისთვის, და მიეცათ მაგალითი, რომელიც საფრთხეს შეუქმნიდა მათი შვილებისა და მათი შთამომავლობის რწმენას. მშვიდობისა და ერთობის უზრუნველსაყოფად ისინი მზად იყვნენ წასულიყვნენ ყოველგვარ დათმობაზე, რომელიც ღმერთისადმი ერთგულებასთან შეეთავსებოდა; მაგრამ ისინი გრძნობდნენ, რომ თვით მშვიდობაც კი მეტისმეტად ძვირად იქნებოდა ნაყიდი, თუ ამისათვის პრინციპის მსხვერპლად შეწირვა გახდებოდა საჭირო. თუ ერთობის შენარჩუნება მხოლოდ ჭეშმარიტებისა და სიმართლის კომპრომისის ფასად შეიძლებოდა, მაშინ იყოს განსხვავებაც და ომიც კი.“ The Great Controversy, 45, 46.
The prophetic relationship between the United States and the papacy in the last days has been typified, and emphasized, by Paul’s identification of the relationship between pagan and papal Rome leading up to 538 AD. In the triple application of Rome, pagan Rome fulfilled Jesus words identifying the abomination of desolation as a sign to flee, and papal Rome also fulfilled Jesus’ words. Sister White identifies another fulfillment of Christ’s words.
უკანასკნელ დღეებში შეერთებულ შტატებსა და პაპობას შორის არსებული წინასწარმეტყველური ურთიერთობა ტიპოლოგიურად წარმოდგენილ და გამოკვეთილ იქნა პავლეს მიერ, როდესაც მან 538 წელამდე მიმავალ პერიოდში წარმართული და პაპური რომის ურთიერთობა განსაზღვრა. რომის სამმაგ გამოყენებაში წარმართულმა რომმა აღასრულა იესოს სიტყვები, რომლებიც გაპარტახების სიბილწეს გაქცევის ნიშნად განსაზღვრავს, და პაპურმა რომმაც ასევე აღასრულა იესოს სიტყვები. და უაიტი ქრისტეს სიტყვების კიდევ ერთ აღსრულებას მიუთითებს.
“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.
„ახლა არ არის დრო, რომ ღვთის ერმა თავისი გრძნობები ამ სამყაროზე მიაჯაჭვოს ან თავისი საუნჯე ქვეყნად დააგროვოს. შორს აღარ არის ის ჟამი, როდესაც, ადრეული მოწაფეების მსგავსად, იძულებულნი გავხდებით თავშესაფარი უკაცრიელ და განმარტოებულ ადგილებში ვეძიოთ. როგორც იერუსალიმის რომაული ლაშქრების მიერ ალყაშემორტყმა იყო იუდეველი ქრისტიანებისთვის გაქცევის ნიშანი, ასევე ჩვენი ერის მიერ ძალაუფლების თავის თავზე აღება პაპის შაბათის აღმასრულებელი დადგენილების მეშვეობით ჩვენთვის გაფრთხილება იქნება. მაშინ დადგება დრო, რომ დიდი ქალაქები დავტოვოთ, მცირე ქალაქების დატოვებისთვის მოსამზადებლად, რათა მთებს შორის განმარტოებულ ადგილებში მდგარ საცხოვრებლებში გადავიდეთ.“ Testimonies, ტომი 5, 464.
For the Christians of Christ’s time period the warning identified when to flee Jerusalem. In the fifth and sixth century the warning for the Christians led them to flee into the wilderness.
ქრისტეს დროის პერიოდის ქრისტიანთათვის ეს გაფრთხილება მიუთითებდა, როდის უნდა გაქცეულიყვნენ იერუსალიმიდან. მეხუთე და მეექვსე საუკუნეში ეს გაფრთხილება ქრისტიანებს აღძრავდა, უდაბნოში გახიზნულიყვნენ.
And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . .. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ. Revelation 12:6, 15–17.
და ქალი გაიქცა უდაბნოში, სადაც მას აქვს ღმერთის მიერ გამზადებული ადგილი, რათა იქ გამოკვებონ იგი ათას ორას სამოც დღეს.... და ქალს მიეცა დიდი არწივის ორი ფრთა, რათა გაფრინდეს უდაბნოში, თავის ადგილას, სადაც იკვებება ჟამისა და ჟამთა და ნახევარი ჟამის განმავლობაში, გველის პირისაგან მოშორებით. და გველმა თავისი პირიდან წყალი გადმოანთხია, როგორც მდინარე, ქალის კვალდაკვალ, რათა წაეღო იგი მდინარეს. და მიწა შეეწია ქალს, და მიწამ გახსნა თავისი პირი და შთანთქა მდინარე, რომელიც გველეშაპმა თავისი პირიდან გადმოანთხია. და განრისხდა გველეშაპი ქალზე და წავიდა, რათა ებრძოლა მისი თესლის ნატამალს, რომლებიც იცავენ ღმერთის მცნებებს და აქვთ იესო ქრისტეს მოწმობა. გამოცხადება 12:6, 15–17.
Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of the thing, for He is Alpha and Omega. The warning of the abomination of desolation in the history of papal Rome was recognized when the papal power was recognized as standing in the holy place.
იესო ყოველთვის საგნის დასასრულს ამავე საგნის დასაწყისით წარმოსახავს, რადგან იგი არის ალფა და ომეგა. გაპარტახების სისაძაგლის გაფრთხილება პაპური რომის ისტორიაში მაშინ იქნა ამოცნობილი, როდესაც პაპური ძალაუფლება წმიდა ადგილზე მდგომად იქნა ცნობილი.
The warning is recorded by Matthew, Mark and Luke, and each reference has a slight variation of words. Matthew states, “When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place,” and Mark states, “when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not.” Luke states, “when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains.”
გაფრთხილება ჩაწერილია მათესთან, მარკოზთან და ლუკასთან, და თითოეულ ცნობაში სიტყვათა მცირედი განსხვავებაა. მათე ამბობს: „როცა იხილავთ მაშასადამე გაპარტახების სიბილწეს, რომლის შესახებაც დანიელ წინასწარმეტყველმა თქვა, მდგომარს წმიდა ადგილზე“, ხოლო მარკოზი ამბობს: „როცა იხილავთ გაპარტახების სიბილწეს, რომლის შესახებაც დანიელ წინასწარმეტყველმა თქვა, მდგომარს იქ, სადაც არ ჯერ-არს.“ ლუკა ამბობს: „როცა იხილავთ იერუსალიმს ლაშქრებით გარემოცულს, მაშინ იცოდეთ, რომ მისი გაპარტახება მოახლოებულია. მაშინ იუდეაში მყოფნი მთებს შეაფარონ თავი.“
All three testimonies apply together. In a more specific application, Luke’s reference of Jerusalem being compassed with armies identifies the warning that when pagan Rome began its siege against Jerusalem in the year 66 AD, that Christians still in Jerusalem were to immediately flee. Matthew’s reference of “the holy place,” corresponds with Paul identifying the “man of sin” who “sitteth in the temple of God, showing himself that he is God,” thus representing the papal fulfillment of the “abomination of desolation.” Mark identifies the abomination of desolation standing where it ought not, and it corresponds to the warning to flee given to Adventism in the last days. Two of the warnings are associated with the command that whoever reads the warning should understand, and they all address a sign that was to inform the Christians of the era to flee.
სამივე მოწმობა ერთობლივად გამოიყენება. უფრო კონკრეტულ გამოყენებაში, ლუკას მიერ იერუსალიმის ლაშქრებით გარემოცვაზე მითითება განსაზღვრავს იმ გაფრთხილებას, რომ როდესაც წარმართულმა რომმა ჩვენი წელთაღრიცხვით 66 წელს იერუსალიმის ალყა დაიწყო, იერუსალიმში ჯერ კიდევ მყოფ ქრისტიანებს დაუყოვნებლივ უნდა გაქცეოდნენ. მათეს მითითება „წმიდა ადგილის“ შესახებ შეესაბამება პავლეს მიერ „ცოდვის კაცის“ განსაზღვრებას, რომელიც „ზის ღვთის ტაძარში და თავს აჩენს, ვითომ ღმერთი იყოს“, რითაც წარმოდგენილია „გაპარტახების სისაძაგლის“ პაპობრივი აღსრულება. მარკოზი ასახელებს გაპარტახების სისაძაგლეს, რომელიც დგას იქ, სადაც არ უნდა იდგეს, და ეს შეესაბამება უკანასკნელ დღეებში ადვენტიზმისთვის მიცემულ გაფრთხილებას გაქცევის შესახებ. ორი გაფრთხილება დაკავშირებულია ბრძანებასთან, რომ ვინც ამ გაფრთხილებას კითხულობს, უნდა გაიგოს, და ყველა ისინი ეხება ნიშანს, რომელსაც იმ ეპოქის ქრისტიანებისთვის გაქცევის შესახებ უნდა ეუწყებინა.
The false application of a triple application that is misrepresented by those who claim the “robbers of thy people” are the United States, identifies that when the “abomination of desolation” is fulfilled at the Sunday law in the United States, that the Sunday law that then is enforced identifies the United States as Modern Rome, for pagan and papal Rome both previously enforced a Sunday law.
სამმაგი გამოყენების მცდარი გამოყენება, რომელსაც ამახინჯებენ ისინი, ვინც ამტკიცებს, რომ „შენი ხალხის მძარცველნი“ შეერთებული შტატებია, ასახელებს, რომ როდესაც „გაპარტახების სისაძაგლე“ აღსრულდება შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონის დროს, მაშინ ის საკვირაო კანონი, რომელიც შემდეგ ამოქმედდება, შეერთებულ შტატებს თანამედროვე რომად განსაზღვრავს, რადგან წარმართულმაც და პაპურმაც რომმა მანამდე ორივემ აღასრულა საკვირაო კანონი.
The problem with that flawed application is that the Sunday law of pagan Rome took place in the year 321 AD, but pagan Rome’s fulfillment of the “abomination of desolation” was fulfilled in the year 66 AD, 255 years before the Sunday law of 321 AD. So too, the compromise that produced the “man of sin” was already occurring in the time of Paul, who said, “the mystery of iniquity doth already work,” yet the papal Sunday law came over four centuries later. The first two witnesses in a triple application of prophecy establish the characteristics of the third fulfillment of the last days. The “abomination of desolation” in the last days, upon two historical witnesses, and three biblical records of Christ’s words, represents a warning to flee, not the enforcement of a Sunday law.
იმ მცდარ გამოყენებასთან დაკავშირებული პრობლემა ის არის, რომ წარმართული რომის საკვირაო კანონი განხორციელდა ახ. წ. 321 წელს, ხოლო წარმართული რომის მიერ „გატიალების სისაძაგლის“ აღსრულება მოხდა ახ. წ. 66 წელს — ახ. წ. 321 წლის საკვირაო კანონამდე 255 წლით ადრე. ასევე, ის კომპრომისი, რომელმაც წარმოშვა „ცოდვის კაცი“, უკვე პავლეს დროსვე მიმდინარეობდა; მან თქვა: „ურჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს“, მაშინ როცა პაპის საკვირაო კანონი ოთხ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ მოვიდა. წინასწარმეტყველების სამმაგ გამოყენებაში პირველი ორი მოწმე აყალიბებს უკანასკნელი დღეების მესამე აღსრულების მახასიათებლებს. უკანასკნელ დღეებში „გატიალების სისაძაგლე“, ორ ისტორიულ მოწმესა და ქრისტეს სიტყვების სამ ბიბლიურ ჩანაწერზე დაყრდნობით, წარმოადგენს გაფრთხილებას გაქცევის შესახებ და არა საკვირაო კანონის ამოქმედებას.
In the next article we will break down why the application is flawed in the context of established rules associated with a triple application of prophecy, and why the identification of the Sunday law in the context of the warning given by Christ is a misrepresentation of prophetic history.
შემდეგ სტატიაში განვიხილავთ, რატომ არის ეს გამოყენება მცდარი წინასწარმეტყველების სამმაგ გამოყენებასთან დაკავშირებული დადგენილი წესების კონტექსტში, და რატომ წარმოადგენს ქრისტეს მიერ მიცემული გაფრთხილების კონტექსტში საკვირაო კანონის იდენტიფიკაცია წინასწარმეტყველური ისტორიის არასწორ წარმოჩენას.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
„წარმართობასა და ქრისტიანობას შორის ამ კომპრომისმა გამოიწვია წინასწარმეტყველებაში ნაწინასწარმეტყველები „ცოდვის კაცის“ განვითარება, რომელიც ღმერთს ეწინააღმდეგება და საკუთარ თავს ღმერთზე მაღლა აყენებს. ცრუ რელიგიის ეს გიგანტური სისტემა სატანის ძალაუფლების შედევრია — ძეგლი მისი მცდელობისა, ტახტზე დაჯდეს, რათა დედამიწაზე თავისი ნებისამებრ იმმართველოს.“ The Great Controversy, 50.