The abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet is a sign for Christians in three different eras to flee. The Christians in Jerusalem fled when they saw the standards of the Roman armies encompassing Jerusalem in the year 66 AD. The Christians of the late fifth and early sixth century fled into the wilderness when they saw the man of sin in the temple of God proclaiming that he was God. In 1888 there was a series of Sunday laws introduced into the Congress of the United States by Senator Blair. Those bills were called the Blair bills, and they were an effort to identify Sunday as a National Day of Worship. Sunday worship is the mark of the beast, the mark of papal authority and the Constitution of the United States directly opposes the enforcement of a national religion as a test for the citizens of the United States.
დანიელ წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი გაპარტახების სისაძაგლე არის ნიშანი ქრისტიანთათვის, რომ სამ სხვადასხვა ეპოქაში გაიქცნენ. იერუსალიმში მყოფი ქრისტიანები გაიქცნენ, როდესაც იხილეს, რომ რომაული ლაშქრების ნიშნები იერუსალიმს გარს ერტყა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 66 წელს. მეხუთე საუკუნის მიწურულისა და მეექვსე საუკუნის დასაწყისის ქრისტიანები უდაბნოში გაიქცნენ, როდესაც იხილეს ცოდვის კაცი ღვთის ტაძარში, რომელიც აცხადებდა, რომ თვითონ იყო ღმერთი. 1888 წელს შეერთებული შტატების კონგრესში სენატორ ბლერის მიერ შემოღებულ იქნა საკვირაო კანონების მთელი რიგი. ამ კანონპროექტებს ბლერის კანონპროექტები ეწოდებოდა, და ისინი წარმოადგენდა მცდელობას, რომ კვირა ეროვნულ თაყვანისცემის დღედ განესაზღვრათ. კვირის თაყვანისცემა არის მხეცის ნიშანი, პაპური ხელისუფლების ნიშანი, ხოლო შეერთებული შტატების კონსტიტუცია პირდაპირ ეწინააღმდეგება ეროვნული რელიგიის იძულებით დამკვიდრებას, როგორც შეერთებული შტატების მოქალაქეთათვის დაწესებულ გამოცდას.
It is this fact that is left out of the flawed application connected with identifying the United States as modern Rome. A triple application of prophecy possesses specific rules that govern its application. The rules identify that the prophetic characteristics of the first fulfillment are to be combined with the prophetic characteristics of the second fulfillment in order to establish the prophetic characteristics of the third fulfillment.
სწორედ ეს ფაქტია გამოტოვებული იმ მცდარ გამოყენებაში, რომელიც დაკავშირებულია შეერთებული შტატების თანამედროვე რომად იდენტიფიცირებასთან. წინასწარმეტყველების სამმაგ გამოყენებას გააჩნია კონკრეტული წესები, რომლებიც მის გამოყენებას განაგებს. ეს წესები ადგენს, რომ პირველი აღსრულების წინასწარმეტყველური მახასიათებლები უნდა შეერთდეს მეორე აღსრულების წინასწარმეტყველურ მახასიათებლებთან, რათა დადგინდეს მესამე აღსრულების წინასწარმეტყველური მახასიათებლები.
The warning to flee, is a warning to flee from a coming persecution. In Christ’s era the persecution was the destruction of Jerusalem and the temple in the year 70. The warning sign of that approaching persecution was given in the year 66 AD. The warning to flee in the late fifth and early sixth century was identified by Paul as the recognition of a falling away of prophetic Pergamos, which represented pagan Rome. There was to be a falling away first, in order for the man of sin who would proclaim himself as God to be revealed. In the history approaching 538, pagan Rome that had restrained, or as Paul stated “withholdeth” was taken away, and as Pergamos fell away and the sign to flee arrived and directed the faithful to separate from the papal churches communion. Then in 538, at the Counsel of Orleans the papal power passed a Sunday law, and the twelve hundred and sixty years of papal persecution began.
გაფრთხილება გაქცევის შესახებ არის გაფრთხილება მოახლოებული დევნულებისაგან გაქცევისათვის. ქრისტეს ეპოქაში ეს დევნულება იყო იერუსალიმისა და ტაძრის განადგურება 70 წელს. იმ მოახლოებული დევნულების გამაფრთხილებელი ნიშანი მოცემულ იქნა ახ. წ. 66 წელს. მეხუთე საუკუნის მიწურულსა და მეექვსე საუკუნის დასაწყისში გაქცევის შესახებ გაფრთხილება პავლეს მიერ განისაზღვრა როგორც წინასწარმეტყველური პერგამოსის განდგომის ამოცნობა, რომელიც წარმართულ რომს წარმოადგენდა. ჯერ განდგომა უნდა მომხდარიყო, რათა გამოცხადებულიყო ცოდვის კაცი, რომელიც ღმერთად გამოაცხადებდა საკუთარ თავს. 538 წლისკენ მიმავალ ისტორიაში წარმართული რომი, რომელიც აკავებდა, ანუ როგორც პავლე ამბობს, „აკავებს“, ჩამოშორებულ იქნა; და როდესაც პერგამოსი განდგა, გაქცევის ნიშანიც მოვიდა და ერთგულებს მიუთითა, რომ გამიჯვნოდნენ პაპის ეკლესიასთან ზიარებას. შემდეგ, 538 წელს, ორლეანის კრებაზე, პაპურმა ძალაუფლებამ მიიღო კვირის დღის შესახებ კანონი, და დაიწყო პაპური დევნულების ათას ორას სამოცი წელი.
The first two witnesses identify clearly that the third fulfillment of the warning to flee given by Christ preceded the actual persecution. The destruction of Jerusalem came exactly three and a half years after the siege of Cestius began in 66 AD, thus allowing the Christians to flee in advance of the horrors of the second siege which was instigated by Titus and concluded with the destruction of the temple and city. In advance of the year 538, the Christians separated from the church of papal Rome, and prophetically fled into the wilderness, which represents the destruction of spiritual Jerusalem.
პირველი ორი მოწმე ნათლად ადასტურებს, რომ ქრისტეს მიერ მიცემული გაფრთხილების — გაქცევის შესახებ — მესამე აღსრულება წინ უძღოდა უშუალო დევნას. იერუსალიმის განადგურება ზუსტად სამნახევარი წლის შემდეგ მოვიდა, მას შემდეგ, რაც კესტიუსის ალყა დაიწყო ახ. წ. 66 წელს; ამგვარად ქრისტიანებს მიეცათ შესაძლებლობა წინასწარ გაქცეულიყვნენ მეორე ალყის საშინელებათა წინაშე, რომელიც ტიტუსმა წამოიწყო და რომელიც დასრულდა ტაძრისა და ქალაქის განადგურებით. 538 წლის წინ ქრისტიანები გაიმიჯნენ პაპური რომის ეკლესიისგან და წინასწარმეტყველურად გაიქცნენ უდაბნოში, რაც სულიერი იერუსალიმის განადგურებას განასახიერებს.
But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.
მაგრამ ტაძრის გარეთ მდებარე ეზო დატოვე და ნუ გაზომავ მას, რადგან იგი წარმართებს მიეცა; და წმიდა ქალაქს ორმოცდაორ თვეს გათელავენ ფეხქვეშ. და ძალას მივცემ ჩემს ორ მოწმეებს, და ისინი იწინასწარმეტყველებენ ათას ორას სამოც დღეს, ჯვალოში შემოსილნი. გამოცხადება 11:2, 3.
In both illustrations of the warning to flee, the warning precedes the persecution, and the persecution is represented by Rome, whether pagan or papal, trampling down Jerusalem, whether literal or spiritual. The warning to flee for Seventh-day Adventist was the Blair bill in 1888. In the first fulfillment in the history of pagan Rome the Christians were to flee from Jerusalem, and in fulfillment of papal Rome the Christians fled into the wilderness. For Adventism the warning was to flee into the country.
ორივე მაგალითში გაქცევის შესახებ გაფრთხილება დევნას უსწრებს, ხოლო დევნა წარმოდგენილია რომით—იქნება ეს წარმართული თუ პაპური—რომელიც თრგუნავს იერუსალიმს, იქნება ის პირდაპირი თუ სულიერი. მეშვიდე დღის ადვენტისტებისთვის გაქცევის შესახებ გაფრთხილება იყო 1888 წელს ბლერის კანონპროექტი. პირველი აღსრულებისას, წარმართული რომის ისტორიის დროს, ქრისტიანებს იერუსალიმიდან უნდა გაქცეოდნენ, ხოლო პაპური რომის აღსრულებისას ქრისტიანები უდაბნოში გაიქცნენ. ადვენტიზმისთვის გაფრთხილება იყო, რომ სოფელში გაქცეულიყვნენ.
“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.
„ახლა არ არის დრო, რომ ღვთის ერმა თავისი გულმოდგინება ამყაროს ან თავისი საუნჯე ამ სოფელში დააგროვოს. შორს აღარ არის ის დრო, როცა, როგორც პირველ მოწაფეებს, ჩვენც იძულებულნი ვიქნებით, თავშესაფარი ვეძებოთ უკაცრიელ და განმარტოებულ ადგილებში. როგორც იერუსალიმის ალყაშემორტყმა რომაული ლაშქრების მიერ იყო იუდეელი ქრისტიანებისთვის გაქცევის ნიშანი, ასევე ჩვენი ერის მიერ ძალაუფლების აღება იმ დადგენილებაში, რომელიც პაპის შაბათს აღასრულებს, ჩვენთვის გაფრთხილება იქნება. მაშინ დადგება დრო, დავტოვოთ დიდი ქალაქები, როგორც მომზადება იმისა, რომ შემდეგ მცირე ქალაქებიც დავტოვოთ და განმარტოებულ ადგილებში, მთებს შორის მდებარე მყუდრო საცხოვრებლებს შევაფაროთ თავი.“ Testimonies, volume 5, 464.
“The assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us,” was fulfilled when the abomination of desolation, in agreement with Mark’s words was “standing where it ought not.” In 1888, the Congress of the United States was considering a law in direct contradiction to a primary element of the Constitution, and at that point Seventh-day Adventists were to leave the cities and move to the country.
„ჩვენი ერის მიერ ძალაუფლების ხელში აღება იმ დადგენილებაში, რომელიც პაპურ შაბათს აღასრულებს, ჩვენთვის გაფრთხილება იქნება“, — აღსრულდა მაშინ, როცა გაპარტახების სისაძაგლე, მარკოზის სიტყვებთან თანხმობაში, „იდგა იქ, სადაც არ უნდა მდგარიყო“. 1888 წელს ამერიკის შეერთებული შტატების კონგრესი განიხილავდა კანონს, რომელიც პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა კონსტიტუციის ერთ ძირითად ელემენტს, და იმ დროს მეშვიდე დღის ადვენტისტებს უნდა დაეტოვებინათ ქალაქები და გადასულიყვნენ სოფლად.
“Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.
„იერუსალიმის განადგურებისას არც ერთი ქრისტიანი არ დაღუპულა. ქრისტემ თავის მოწაფეებს გაფრთხილება მისცა, და ყველა, ვინც მის სიტყვებს ირწმუნა, აღთქმულ ნიშანს ელოდა.... დაუყოვნებლივ გაიქცნენ უსაფრთხო ადგილას — ქალაქ პელაში, პერეის ქვეყანაში, იორდანეს გაღმა.“ The Great Controversy, 30.
The prophetic characteristics of the first of the warning signs to flee, represent the third and final fulfillment. Sometimes those prophetic characteristics produce a double fulfillment in the third fulfillment. An example of this is the three Elijah’s. The line of Elijah in his confrontation with Jezebel, Ahab and the prophets of Baal, combined with the characteristics of John the Baptist, the second Elijah, in his confrontation with Herodias, Herod and Salome establish that in the last days, for the third and final fulfillment of a triple application is always in the last days, Elijah and John represent two classes of God’s people. One class represented by Elijah do not die, and the other class represented by John do die. The two classes are also represented in Revelation chapter seven as the one hundred and forty-four thousand, who do not die, and the great multitude that do die.
გაფრთხილების ნიშნებიდან პირველის, გაქცევის შესახებ, წინასწარმეტყველური თავისებურებები მესამე და საბოლოო აღსრულებას წარმოადგენს. ზოგჯერ ეს წინასწარმეტყველური თავისებურებები მესამე აღსრულების ფარგლებში ორმაგ აღსრულებას წარმოშობს. ამის მაგალითია სამი ელიაჰუ. ელიაჰუს ხაზი — მის დაპირისპირებაში იზებელთან, ახაბთან და ბაალის წინასწარმეტყველებთან — შერწყმული იოანე ნათლისმცემლის, მეორე ელიაჰუს, თავისებურებებთან — მის დაპირისპირებაში ჰეროდიასთან, ჰეროდესთან და სალომესთან — ადგენს, რომ უკანასკნელ დღეებში, რადგან სამმაგი გამოყენების მესამე და საბოლოო აღსრულება ყოველთვის უკანასკნელ დღეებშია, ელიაჰუ და იოანე ღვთის ხალხის ორ კლასს წარმოადგენენ. ერთი კლასი, რომელსაც ელიაჰუ წარმოადგენს, არ კვდება, ხოლო მეორე, რომელსაც იოანე წარმოადგენს, კვდება. ეს ორი კლასი ასევე წარმოდგენილია გამოცხადების მეშვიდე თავში როგორც ას ორმოცდაოთხი ათასი, რომლებიც არ კვდებიან, და დიდი სიმრავლე, რომლებიც კვდებიან.
In the three Babylon’s a similar element of the prophetic message is that the first Babylon is represented by Nimrod, but the second Babylon is represented by the first and last kings, Nebuchadnezzar and Belshazzar. Nebuchadnezzar represents those in Babylon who will be saved, and Belshazzar, those in Babylon who will be lost.
სამ ბაბილონში წინასწარმეტყველური უწყების ერთ-ერთი მსგავს ელემენტია ის, რომ პირველი ბაბილონი წარმოდგენილია ნიმროდით, ხოლო მეორე ბაბილონი წარმოდგენილია პირველი და უკანასკნელი მეფეებით — ნაბუქოდონოსორითა და ბელშაცარით. ნაბუქოდონოსორი წარმოადგენს ბაბილონში მყოფ მათ, ვინც გადარჩება, ხოლო ბელშაცარი — ბაბილონში მყოფ მათ, ვინც დაიღუპება.
In the last days there are two Sunday laws that are the subject of Bible prophecy. The first is the soon-coming Sunday law in the United States, and the second is the Sunday law that is forced upon the entire world. Those two Sunday laws were typified by the Sunday law of pagan Rome, when in the year 321, Constantine enforced the first Sunday law, followed by the Sunday law of Papal Rome in 538. Pagan Rome is one of several prophetic types that prefigure the United States, and the Sunday law of 321, typifies the soon-coming Sunday law in the United States. The papal Sunday law of 538 typifies the Sunday law that is enforced upon the entire world. The flawed view that the United States is typified by the robbers in Daniel eleven tries to employ the soon-coming Sunday law in the United States as evidence to claim that the Sunday law in the United States proves that the United States is modern Rome, and disregards that there is another Sunday law that is forced upon every nation of the world by the threefold union of the dragon, the beast and false prophet.
უკანასკნელ დღეებში არსებობს ორი საკვირაო კანონი, რომლებიც ბიბლიური წინასწარმეტყველების საგანია. პირველი არის მალე მოსასვლელი საკვირაო კანონი შეერთებულ შტატებში, ხოლო მეორე — საკვირაო კანონი, რომელიც თავს მოხვეული იქნება მთელ მსოფლიოს. ეს ორი საკვირაო კანონი წინასახედ იყო წარმართული რომის საკვირაო კანონით, როცა 321 წელს კონსტანტინემ პირველი საკვირაო კანონი ძალაში შემოიღო, რასაც მოჰყვა პაპური რომის საკვირაო კანონი 538 წელს. წარმართული რომი არის ერთ-ერთი რამდენიმე წინასწარმეტყველური ტიპიდან, რომლებიც წინასწარ გამოსახავენ შეერთებულ შტატებს, და 321 წლის საკვირაო კანონი წარმოადგენს მალე მოსასვლელი საკვირაო კანონის ტიპს შეერთებულ შტატებში. 538 წლის პაპური საკვირაო კანონი წარმოადგენს იმ საკვირაო კანონის ტიპს, რომელიც თავს მოხვეული იქნება მთელ მსოფლიოს. მცდარი შეხედულება, რომლის მიხედვითაც შეერთებული შტატები დანיאל 11-ში მოხსენიებული მძარცველებით არის წინასახული, ცდილობს შეერთებულ შტატებში მალე მოსასვლელი საკვირაო კანონი გამოიყენოს მტკიცებულებად იმის დასამტკიცებლად, რომ შეერთებულ შტატებში არსებული საკვირაო კანონი ამტკიცებს, თითქოს შეერთებული შტატები თანამედროვე რომია, და უგულებელყოფს იმას, რომ არსებობს კიდევ ერთი საკვირაო კანონი, რომელიც მსოფლიოს ყოველ ერს თავს მოხვეული იქნება გველეშაპის, მხეცისა და ცრუწინასწარმეტყველის სამმაგი კავშირის მიერ.
If a Sunday law in the United States identifies the United States as Modern Rome, then what does the worldwide Sunday law identify? The three Rome’s identify that Modern Rome, which is threefold, will enforce two distinct Sunday laws. The first is in the United States and was typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the second is the entire world, as typified by the papal Sunday law of 538. To employ the Sunday law in the United States in the context of a triple application of prophecy to claim that the Sunday law proves who is Modern Rome, is to disregard the prophetic characteristics established by pagan and papal Rome. There are two distinct Sunday laws in the last days, and neither is a proof to identify the robbers of the people are the United States. When the testimony of pagan and papal Rome is misrepresented to uphold a private interpretation, as is currently being done, it demonstrates that those seeking to uphold their private interpretation do not understand type and antitype.
თუ შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონი შეერთებულ შტატებს თანამედროვე რომად განსაზღვრავს, მაშინ რას განსაზღვრავს მსოფლიო მასშტაბის საკვირაო კანონი? სამი რომი მიუთითებს, რომ ეს თანამედროვე რომი, რომელიც სამმაგია, აღასრულებს ორ განსხვავებულ საკვირაო კანონს. პირველი არის შეერთებულ შტატებში და მის ტიპს წარმოადგენდა კონსტანტინეს საკვირაო კანონი 321 წელს, ხოლო მეორე მოიცავს მთელ მსოფლიოს, როგორც ამას ტიპურად წარმოადგენდა პაპის საკვირაო კანონი 538 წელს. შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონის გამოყენება წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების კონტექსტში, იმ მტკიცებისთვის, რომ საკვირაო კანონი ამტკიცებს, ვინ არის თანამედროვე რომი, ნიშნავს უგულებელვყოთ ის წინასწარმეტყველური ნიშნები, რომლებიც წარმართული და პაპური რომის მიერ არის დადგენილი. უკანასკნელ დღეებში არსებობს ორი განსხვავებული საკვირაო კანონი, და არც ერთი მათგანი არ წარმოადგენს იმის მტკიცებულებას, რომ ხალხის მძარცველები შეერთებული შტატებია. როდესაც წარმართული და პაპური რომის მოწმობა დამახინჯებულად არის წარმოდგენილი კერძო განმარტების მხარდასაჭერად, როგორც ეს ამჟამად ხდება, ეს ცხადყოფს, რომ ისინი, ვინც თავიანთი კერძო განმარტების დაცვას ცდილობენ, არ ესმით ტიპი და ანტიტიპი.
Pagan Rome is a type of the United States, and papal Rome typifies modern Rome. Along with this misapplication of a triple application of prophecy, and the claim that what is being taught is set in the context of “type and antitype,” is the other failure of defining the “abomination of desolation” as it is represented within the context of a triple application of prophecy.
წარმართული რომი წარმოადგენს შეერთებული შტატების ტიპს, ხოლო პაპური რომი განასახიერებს თანამედროვე რომს. წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების ამ არასწორ მისადაგებასა და იმ მტკიცებასთან ერთად, რომ ნასწავლი წარმოდგენილია „ტიპისა და ანტიტიპის“ კონტექსტში, არსებობს კიდევ ერთი შეცდომა — „გაპარტახების სისაძაგლის“ განსაზღვრა ისე, როგორც იგი წარმოდგენილია წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების კონტექსტში.
From the year 66 to the year 70 AD, two Roman generals attacked Jerusalem. Both generals, Cestius and Titus began with a siege, but only one withdrew from the siege for a brief period of time, which providentially allowed the Christians to flee. It was the first siege under Cestius that the Christians recognized the warning to flee. When Titus arrived to carry on the warfare against Jerusalem in the year 70 AD, he began with a siege and did not cease until Jerusalem and the temple were destroyed. The warning of Jesus contains two steps. First is the sign to flee, and thereafter the persecution. In the fulfillment of the warning in the fifth and sixth centuries the Christians separated from the corrupt Roman church before 538, and then the persecution began.
66 წლიდან 70 წლამდე ახ. წ. პერიოდში ორმა რომაელმა მხედართმთავარმა შეუტია იერუსალიმს. ორივე მხედართმთავარმა, ცესტიუსმაც და ტიტუსმაც, ალყით დაიწყეს, მაგრამ მხოლოდ ერთმა მოიხსნა ალყა მოკლე ხნით, რამაც, ღვთის განგებით, ქრისტიანებს გაქცევის საშუალება მისცა. სწორედ ცესტიუსის პირველი ალყის დროს შეიცნეს ქრისტიანებმა გაქცევის გაფრთხილება. როდესაც ტიტუსი მოვიდა, რათა გაეგრძელებინა ომი იერუსალიმის წინააღმდეგ ახ. წ. 70 წელს, მან ალყით დაიწყო და არ შეუწყვეტია, ვიდრე იერუსალიმი და ტაძარი არ განადგურდა. იესოს გაფრთხილება ორ საფეხურს შეიცავს. პირველი არის გაქცევის ნიშანი, ხოლო ამის შემდეგ — დევნა. მეხუთე და მეექვსე საუკუნეებში ამ გაფრთხილების აღსრულებისას ქრისტიანები 538 წლამდე გამოეყვნენ გახრწნილ რომაულ ეკლესიას, და შემდეგ დევნა დაიწყო.
Paul is very clear that all the recorded history of ancient Israel was written for those living in the last days, and that all those histories were types, although the Greek word “typos,” meaning types is translated as ensamples in his classic presentation of this truth.
პავლე სრულიად ნათლად აცხადებს, რომ ძველი ისრაელის მთელი ჩაწერილი ისტორია დაიწერა უკანასკნელ დღეებში მცხოვრებთათვის, და რომ ყველა ის ისტორია იყო სახეები, თუმცა ბერძნული სიტყვა „ტიპოს“, რომელიც „სახეებს“ ნიშნავს, ამ ჭეშმარიტების მის კლასიკურ გადმოცემაში ნათარგმნია როგორც „მაგალითები“.
Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.
ეს ყოველივე მათ მათთვის მაგალითად შეემთხვათ; და დაიწერა ჩვენი შესაგონებლად, ჩვენთვის, რომელთაც ჟამთა აღსასრული მოგვიწია. 1 კორინთელთა 10:11.
The histories in chapter ten which Paul uses to set the context for this truth was not a history of ancient Israel acting righteously.
მეათე თავში მოხსენიებული ისტორიები, რომლებსაც პავლე ამ ჭეშმარიტების კონტექსტის დასადგენად იყენებს, არ ყოფილა ძველი ისრაელის მართლად მოქმედების ისტორია.
But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. 1 Corinthians 10:5–9.
მაგრამ ღმერთმა მრავალ მათგანზე არ ინება კეთილგანწყობა, რადგან უდაბნოში დაემხნენ. ეს კი ჩვენთვის მაგალითად იქცა, რათა არ ვინდომოთ ბოროტი საგნები, როგორც მათ ვინდომეს. ნურც კერპთაყვანისმცემელნი იქნებით, როგორც ზოგი მათგანი იყო; როგორც დაწერილია: „დაჯდა ხალხი საჭმელად და სასმელად, და აღდგა სათამაშოდ.“ ნურც სიძვას ჩავიდენთ, როგორც ზოგმა მათგანმა ჩაიდინა, და ერთ დღეს დაეცა ოცდასამი ათასი. ნურც ქრისტეს გამოვცდით, როგორც ზოგმა მათგანმა გამოსცადა, და გველებისაგან განადგურდნენ. 1 კორინთელთა 10:5–9.
Sacred history is a record of both the righteousness and unrighteousness of God’s people, but in either record the history is still a type for God’s people living in the last days. The history of the rebellion in Minneapolis in 1888, is a record of unrighteousness, in spite of what Adventist historians’ claim. The rebellion was so profound that Ellen White determined to leave the meeting, and only stayed because an angel told her it was her responsibility to stay and record the rebellion that was a parallel to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses. At that meeting the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended, but the message He brought was rejected.
წმინდა ისტორია არის ჩანაწერი როგორც ღვთის ხალხის სიმართლისა, ისე უსამართლობისა, მაგრამ ორივე შემთხვევაში ეს ისტორია მაინც წარმოადგენს ტიპს უკანასკნელ დღეებში მცხოვრები ღვთის ხალხისთვის. 1888 წელს მინეაპოლისში მომხდარი აჯანყების ისტორია უსამართლობის ჩანაწერია, მიუხედავად იმისა, რასაც ადვენტისტი ისტორიკოსები ამტკიცებენ. ეს აჯანყება იმდენად ღრმა იყო, რომ ელენ უაითმა გადაწყვიტა კრების დატოვება და მხოლოდ იმიტომ დარჩა, რომ ანგელოზმა უთხრა, მისი პასუხისმგებლობა იყო დარჩენილიყო და აღერიცხა ის აჯანყება, რომელიც მოსეს ისტორიაში კორახის, დათანისა და აბირამის აჯანყების პარალელი იყო. იმ კრებაზე გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ძლიერი ანგელოზი ჩამოვიდა, მაგრამ მის მიერ მოტანილი უწყება უარყოფილ იქნა.
That history typified September 11, 2001, when the great buildings of New York City were brought down. That history included the first Sunday law bill that was to be introduced by Senator Blair. His efforts to enforce Sunday as a National Day of Worship failed, but it was part of a sacred history that typified the last days. Senator Blair’s bill was the warning to flee the cities. Before 1888 when Sister White spoke of the necessity of living out of the cities, she spoke in the future tense. She pointed to a time in the near future when God’s people must move to the country. After 1888, all of Sister White’s references to the necessity of country living placed her counsel in the context that the time to be in the country had already arrived. The Blair bill in 1888, was the sign of Sunday enforcement, as Luke put it, in a place where it ought not be. Sunday enforcement was not to be brought into the Congress of the United States, for it was a denial of a primary principle of the Constitution.
იმ ისტორიამ წინასახა 2001 წლის 11 სექტემბერი, როდესაც ნიუ-იორკის დიდი შენობები ჩამოინგრა. იმ ისტორიაში შედიოდა კვირადღის შესახებ პირველი კანონის პროექტიც, რომელიც სენატორ ბლერს უნდა წარედგინა. მისი მცდელობები, რომ კვირადღე თაყვანისცემის ეროვნულ დღედ დაედგინა, წარუმატებელი აღმოჩნდა, მაგრამ ეს იყო წმიდა ისტორიის ნაწილი, რომელიც უკანასკნელ დღეებს წინასახავდა. სენატორ ბლერის კანონპროექტი იყო გაფრთხილება, რომ ქალაქებიდან უნდა გაქცეულიყვნენ. 1888 წლამდე, როდესაც და უაითი ქალაქების გარეთ ცხოვრების აუცილებლობაზე ლაპარაკობდა, იგი მომავალ დროში საუბრობდა. იგი მიუთითებდა ახლო მომავალში იმ ჟამზე, როდესაც ღვთის ხალხს სოფელში გადასვლა უნდა მოუწევდა. 1888 წლის შემდეგ, და უაითის ყველა მითითება სოფელში ცხოვრების აუცილებლობაზე მის რჩევას იმ კონტექსტში აყენებდა, რომ სოფელში ყოფნის დრო უკვე დამდგარიყო. 1888 წლის ბლერის კანონპროექტი იყო კვირადღის აღსრულების ნიშანი, როგორც ლუკა ამბობს, ისეთ ადგილას, სადაც არ უნდა ყოფილიყო. კვირადღის აღსრულება არ უნდა შემოტანილიყო ამერიკის შეერთებული შტატების კონგრესში, რადგან ეს კონსტიტუციის ერთ-ერთი პირველადი პრინციპის უარყოფა იყო.
The history of 1888 was recorded in order to typify the prophetic history that began on September 11, 2001. The Blair Bill in 1888 typified the Patriot Act of 2001. It was the warning that preceded the actual enforcement of the mark of the beast. No one who is following Christ should be living in a city after September 11, 2001. It was the prophetic siege that directed God’s people to flee. And just as there are two Sunday laws that are the subject of the prophetic model of the last days, as represented by the Sunday laws of pagan and papal Rome, both Sunday laws are preceded by the warning to flee.
1888 წლის ისტორია აღირიცხა იმისათვის, რომ ყოფილიყო იმ წინასწარმეტყველური ისტორიის ტიპი, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო. 1888 წელს ბლერის კანონი განასახიერებდა 2001 წლის პატრიოტის აქტს. ეს იყო გაფრთხილება, რომელიც წინ უსწრებდა მხეცის ნიშნის ფაქტობრივ აღსრულებას. არავინ, ვინც ქრისტეს მიჰყვება, არ უნდა ცხოვრობდეს ქალაქში 2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ. ეს იყო წინასწარმეტყველური ალყა, რომელმაც ღვთის ხალხს გაქცევისკენ მოუწოდა. და როგორც არსებობს ორი საკვირაო კანონი, რომლებიც უკანასკნელი დღეების წინასწარმეტყველური მოდელის საგანია, როგორც ეს წარმართული და საპაპო რომის საკვირაო კანონებითაა წარმოდგენილი, ორივე საკვირაო კანონს წინ უძღვის გაქცევის გაფრთხილება.
For those who profess to be Seventh-day Adventists, they were to prophetically recognize the Patriot Act as a sign to flee the cities for the country in advance of the soon-coming Sunday law. That very same Sunday law was the sign for God’s other flock who are still in Babylon to flee out of Babylon in advance of the Sunday enforcement that is to be brought upon every nation.
მათთვის, ვინც თავს მეშვიდე დღის ადვენტისტებად აღიარებს, პატრიოტის აქტი წინასწარმეტყველურად უნდა ეცნოთ, როგორც ნიშანი იმისა, რომ მალე მომავალი კვირა კანონის წინ ქალაქებიდან სოფლად გახიზნულიყვნენ. სწორედ იგივე კვირა კანონი იყო ნიშანი ღვთის იმ სხვა სამწყსოსთვის, რომლებიც ჯერ კიდევ ბაბილონში არიან, რომ ბაბილონიდან გამოსულიყვნენ კვირა დღის აღსრულების წინ, რომელიც ყოველ ერზე უნდა იქნეს მოტანილი.
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
„როდესაც ამერიკა, რელიგიური თავისუფლების ქვეყანა, პაპობასთან გაერთიანდება სინდისზე ძალდატანებით და ადამიანთა იძულებით, რათა პატივი მიაგონ ცრუ შაბათს, დედამიწის ყოველი ქვეყნის ხალხი აღიძვრება, რომ მის მაგალითს მიჰყვეს.“ Testimonies, volume 6, 18.
Just as the triple application of the three Elijah’s establishes that there are two classes of God’s people in the last days, the triple application of Rome identifies that there are two distinct Sunday laws. Those who wish to claim that the United States is the robbers of thy people, and therefore the prophetic role of the United States establishes the vision suggest that the soon-coming Sunday law in the United States is the abomination of desolation that Christ identified as a warning for His people to flee from the coming persecution. They fail to identify the distinction between the siege, which is the warning sign to flee, and the second siege that represents when the actual enforcement of a Sunday law begins the persecution of the last days. They fail to address the distinction established upon two witnesses that there is to be two distinct Sunday laws that fulfill prophecy in the last days. In doing so they argue the soon-coming Sunday law in the United States is the warning represented as the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, and it is, but not as they define it.
ისევე როგორც სამი ელიას სამმაგი გამოყენება ამტკიცებს, რომ უკანასკნელ დღეებში ღვთის ხალხის ორი კლასი არსებობს, რომის სამმაგი გამოყენებაც მიუთითებს, რომ კვირა დღის ორი განსხვავებული კანონი არსებობს. ისინი, ვისაც სურს ამტკიცოს, რომ შეერთებული შტატები „შენი ხალხის მძარცველებია“ და, მაშასადამე, შეერთებული შტატების წინასწარმეტყველური როლი ხილვას ამყარებს, გულისხმობენ, რომ შეერთებულ შტატებში მალე მოსალოდნელი კვირა დღის კანონი ის გაპარტახების სისაძაგლეა, რომელიც ქრისტემ თავის ხალხისთვის გაფრთხილებად მიუთითა, რათა მოახლოებული დევნისგან გაქცეულიყვნენ. ისინი ვერ ადგენენ განსხვავებას ალყას შორის, რომელიც გაქცევის მაუწყებელი ნიშანია, და მეორე ალყას შორის, რომელიც გამოხატავს იმ დროს, როცა კვირა დღის კანონის ფაქტობრივი აღსრულება იწყებს უკანასკნელი დღეების დევნას. ისინი ვერ განიხილავენ იმ განსხვავებას, რომელიც ორი მოწმის საფუძველზე არის დადგენილი, სახელდობრ, რომ უკანასკნელ დღეებში წინასწარმეტყველების აღსასრულებლად უნდა არსებობდეს კვირა დღის ორი განსხვავებული კანონი. ამგვარად, ისინი ამტკიცებენ, რომ შეერთებულ შტატებში მალე მოსალოდნელი კვირა დღის კანონი ის გაფრთხილებაა, რომელიც წარმოდგენილია როგორც „გაპარტახების სისაძაგლე“, „რომლის შესახებაც ითქვა დანიელ წინასწარმეტყველის მიერ“, და ასეც არის, მაგრამ არა ისე, როგორც ისინი განსაზღვრავენ მას.
The Sunday law in the United States is the warning for God’s other flock that is still in Babylon to flee from her communion. It is therefore a warning of the coming Sunday law that is enforced upon all the nations.
შეერთებულ შტატებში მოქმედი კვირა დღის კანონი არის გაფრთხილება ღვთის სხვა სამწყსოსთვის, რომელიც ჯერ კიდევ ბაბილონშია, რათა განეშოროს მის ზიარებას. ამიტომ იგი არის გაფრთხილება იმ მომავალი კვირა დღის კანონის შესახებ, რომელიც ყველა ერს თავს მოეხვევა.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
„უცხო ერები მიჰყვებიან ამერიკის შეერთებული შტატების მაგალითს. თუმცა იგი წინ მიუძღვის, მაინც იგივე კრიზისი მოვა ჩვენს ხალხზე მსოფლიოს ყველა კუთხეში.“ Testimonies, ტომი 6, 395.
Their claim is that the Sunday law in the United States is identifying the United States as the symbol which establishes the prophetic vision, but in the context of the warning to flee given by Christ, that Sunday law represents a world-wide warning to the eleventh-hour workers to flee from Babylon.
მათი მტკიცებაა, რომ შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონი შეერთებულ შტატებს განსაზღვრავს იმ სიმბოლოდ, რომელიც წინასწარმეტყველურ ხილვას ამყარებს; მაგრამ ქრისტეს მიერ მიცემული გაქცევის გაფრთხილების კონტექსტში, ეს საკვირაო კანონი წარმოადგენს მსოფლიო მასშტაბის გაფრთხილებას მეთერთმეტე საათის მუშაკთათვის, რათა ბაბილონიდან გაიქცნენ.
When Sister White addresses the warning to flee, she addresses the Sunday law issue that overtakes the whole world. That movement begins at the Sunday law in the United States. She identifies that the Sunday law in the United States is the warning of the coming persecution.
როდესაც დები უაიტი მიმართავს გაფრთხილებას გაქცევის შესახებ, იგი ეხება კვირა დღის კანონის საკითხს, რომელიც მთელ მსოფლიოს მოიცავს. ეს მოძრაობა იწყება კვირა დღის კანონით შეერთებულ შტატებში. იგი მიუთითებს, რომ კვირა დღის კანონი შეერთებულ შტატებში არის მომავალი დევნის შესახებ გაფრთხილება.
“By the decree enforcing the institution of the papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.
„ღვთის კანონის დარღვევით პაპობის დაწესებულების განმამტკიცებელი დეკრეტით, ჩვენი ერი სრულიად განეყოფა სიმართლეს. როდესაც პროტესტანტიზმი უფსკრულზე გადაიწვდენს ხელს, რათა ხელი ჩასჭიდოს რომაულ ძალაუფლებას; როდესაც იგი უფსკრულზე გადაეწვდება, რათა ხელი ჩამოართვას სპირიტუალიზმს; როდესაც ამ სამმაგი კავშირის ზემოქმედებით ჩვენი ქვეყანა უარყოფს თავისი კონსტიტუციის ყოველ პრინციპს, როგორც პროტესტანტული და რესპუბლიკური მმართველობისა, და უზრუნველყოფს პაპისეული სიცრუეებისა და ცდუნებების გავრცელებას, მაშინ შეგვეძლება ვიცოდეთ, რომ დადგა ჟამი სატანის საკვირველი მოქმედებისა და რომ აღსასრული ახლოსაა.“
“As the approach of the Roman armies was a sign to the disciples of the impending destruction of Jerusalem, so may this apostasy be a sign to us that the limit of God’s forbearance is reached, that the measure of our nation’s iniquity is full, and that the angel of mercy is about to take her flight, never to return. The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress which prophets have described as the time of Jacob’s trouble. The cries of the faithful, persecuted ones ascend to heaven. And as the blood of Abel cried from the ground, there are voices also crying to God from martyrs’ graves, from the sepulchers of the sea, from mountain caverns, from convent vaults: ‘How long, O Lord, holy and true, dost Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?’” Testimonies, volume 5, 451.
„როგორც რომაული ლაშქრების მოახლოება იყო მოწაფეთათვის იერუსალიმის მოახლოებული დაღუპვის ნიშანი, ასევე ეს განდგომილებაც შეიძლება ჩვენთვის იყოს ნიშანი იმისა, რომ ღვთის სულგრძელების ზღვარი მიღწეულია, რომ ჩვენი ერის ურჯულოების საზომი აღვსილია და რომ წყალობის ანგელოზი აპირებს გაფრინდეს, რათა აღარასოდეს დაბრუნდეს. მაშინ ღვთის ხალხი შთავარდნილი იქნება იმ ტანჯვისა და შევიწროების სცენებში, რომლებიც წინასწარმეტყველებმა აღწერეს, როგორც იაკობის გასაჭირის ჟამი. ერთგულ, დევნილთა ღაღადი ზეცად ადის. და როგორც აბელის სისხლი ღაღადებდა მიწიდან, ასევე ხმებიც ღაღადებენ ღმერთისადმი მოწამეთა სამარხებიდან, ზღვის საფლავებიდან, მთის გამოქვაბულებიდან, მონასტრის აკლდამებიდან: ‘როდემდე, უფალო, წმინდაო და ჭეშმარიტო, არ განიკითხავ და არ იძიებ ჩვენს სისხლს მიწის მკვიდრებზე?’“ Testimonies, ტომი 5, 451.
Sister White is identifying the Sunday law in the United States, and identifies it as a “sign” that probationary time for the United States is over. But God’s people in the other nations of the world are also to be confronted with the same test. There is a period of time from the Sunday law in the United States until Michael stands up and human probation closes. When it closes, “the angel of mercy takes her flight.”
და უაიტი მიუთითებს კვირადღის კანონს შეერთებულ შტატებში და მას განსაზღვრავს როგორც „ნიშანს“, რომ შეერთებული შტატებისთვის განსაცდელის დრო დასრულებულია. მაგრამ ღვთის ერს მსოფლიოს სხვა ერებშიც იგივე გამოცდის წინაშე უნდა დაუდგეს. არსებობს დროის მონაკვეთი შეერთებულ შტატებში კვირადღის კანონის დაწესებიდან იმ დრომდე, როდესაც მიხაელი აღდგება და ადამიანთა განსაცდელის დრო დაიხურება. როდესაც იგი დაიხურება, „მოწყალების ანგელოზი თავის ფრენას დაიწყებს.“