რომი ამყარებს ხილვას — ნომერი თხუთმეტი

ახლა ჩვენ მხეცის ხატის გამოცდის პერიოდში ვართ, და ადვენტიზმის ისტორიაში პირველი წინასწარმეტყველური დავა ახლა კვლავ მეორდება. 2023 წლის ივლისში მთავარანგელოზი მიქაელი ჩამოვიდა, რათა გაეღვიძებინა ეზეკიელის მკვდარი, გამხმარი ძვლები, რომლებიც დახოცილნი იწვნენ იმ დიდი ქალაქის — სოდომისა და ეგვიპტის — ქუჩაში. იქ, გამოცხადების მეთერთმეტე თავში, ისინი სიკვდილის ძილისგან აღდგებიან სულის მინიჭებით. ეზეკიელის ოცდამეშვიდე თავში ოთხი ქარის შესახებ უწყება განსაზღვრულია, როგორც უწყება, რომელიც მკვდარ, გამხმარ ძვლებს, რომლებიც მთელი ისრაელის სახლად არიან განსაზღვრულნი, უფლის ლაშქრად აქცევს. წინასწარმეტყველი დანიელი წარმოადგენს იოანეს ორ დახოცილ მოწმეს, და იგი ასევე წარმოადგენს მკვდარი, გამხმარი ძვლების ველზე მყოფთ, აგრეთვე იგავში მოხსენიებულ გონიერ ქალწულებს.

როდესაც მილერიტებმა იგავი აღასრულეს, მათ შეიცნეს, რომ მათი გამოცდილება ამ იგავში იყო წარმოდგენილი. ას ორმოცდაოთხი ათასსაც დასჭირდება შეიცნოს, რომ ისინი დაყოვნების ჟამში იმყოფებოდნენ. დანიელის მსგავსად მეცხრე თავში, მათ დასჭირდებათ შეიცნონ, რომ ისინი მტრების ქვეყანაში იყვნენ განბნეულნი, როგორც ეს წარმოდგენილია ლევიანთა წიგნის ოცდამეექვსე თავის შვიდ ჟამში, და აგრეთვე გაიგონ ნაბუქოდონოსორის მხეცთა საიდუმლო ხატება.

ამ თითოეულ სტრიქონში წარმოდგენილია ღვთის სიტყვისაგან მომდინარე წინასწარმეტყველური გამოცდა. ქუჩაში მკვდრად მდებარე ორი მოწმე, აღდგენისას, სულით ივსებიან. ეზეკიელის მკვდარ ძვლებს სჭირდებოდათ წინასწარმეტყველური უწყების მოსმენა. დანიელი მოსესა და იერემიას წერილებს იკვლევდა, როცა თავის გაფანტულ მდგომარეობას გამოეფხიზლა. მეორე თავში დანიელი და სამი ღირსეული მეტაფორულად გამოეფხიზლნენ იმ ფაქტს, რომ სიკვდილის განაჩენის ქვეშ იყვნენ დაყენებულნი, და შემდეგ წინასწარმეტყველურმა ნათელმა, რომელიც დაფარული იყო და მერე გაიხსნა, იხსნა დანიელი და მისი სამი მეგობარი. იგავის ქალწულებს შუაღამისას „ღაღადი“ აღვიძებს. მილერიტები გამოიღვიძნენ, როცა ქრისტემ დიაგრამაზე გამოსახულ ფიგურებს თავისი ხელი მოაცილა. ამ ექვსივე მოწმეში სწორედ წინასწარმეტყველური უწყებაა ის, რაც მკვდრებს ან მძინარეთ აღვიძებს. შემდეგ იგი წარმოშობს გამოცდას, რომლის დასასრულს ორი კლასი ცხადდება.

ამ სტრიქონებზე დაყრდნობით დადგენილია, რომ როდესაც უკანასკნელ დღეებში ას ორმოცდაოთხი ათასი აღიძვრება, ეს არის ეზეკიელის უწყება ოთხი ქარის შესახებ და მოსეს მიერ ლევიანთა წიგნის ოცდამეექვსე თავში შვიდგზის გაფანტვის შესახებ. ეს არის აღდგომის უწყება, რომელიც მიქაელ მთავარანგელოზის მიერ მოიტანება. ეს არის ნაბუქოდონოსორის საიდუმლო სიზმრის უწყება მხეცთა ხატების შესახებ.

ქალწულები გამოიცდებიან იმის მიხედვით, აქვთ თუ არა მათ ზეთი, რომელიც განსაზღვრულია როგორც „ღვთის სულის უწყებები“. მილერიტები გამოაღვიძა იმან, რომ მათ შეიცნეს თავიანთი იდენტიფიკაცია ღვთის წინასწარმეტყველურ სიტყვაში, და აგრეთვე იმან, რომ იხილეს იგივე მტკიცებულება, რომელმაც თავდაპირველად უბიძგა მათ 1843 წლის წინასწარმეტყველური განსაზღვრისკენ, სინამდვილეში მიუთითებდა 1844 წლის 22 ოქტომბერზე. ამ ხაზებზე დაყრდნობით დგინდება, რომ როდესაც ას ორმოცდაოთხი ათასი უკანასკნელ დღეებში გაიღვიძებს, ისინი გაიღვიძებენ წინასწარმეტყველური გამოცდის უწყების მიმართ, რომელიც წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს.

ყველა ეს ხაზი თავის სრულყოფილ და საბოლოო აღსრულებას პოულობს წინასწარმეტყველური გამოცდის იმ პერიოდში, რომელსაც მხეცისადმი და მხეცის ხატის ჩამოყალიბება წარმოადგენს. ეს გამოცდა დასრულებულია, როდესაც მადლის ვადა ქალწულებზე კვირა დღის კანონის დროს იხურება. ამიტომ მხეცის ხატის გამოცდის პროცესი, რომელიც განმეორებით არის წარმოდგენილი როგორც გამოცდა, რომელიც ცხადყოფს, ვის აქვს გაგებული ის უწყება, რომელიც გაიხსნა, წარმოდგენილია ყველა ამ წინასწარმეტყველურ ხაზში. დანიელის მეთორმეტე თავში ბრძენნი, რომელთაც ესმით ცოდნის მატება, გადიან სამსაფეხურიან გამოცდის პროცესს, რომელიც წარმოდგენილია როგორც განწმენდა, გათეთრება და გამოცდა. ეს სამი საფეხური არის სულიწმიდის მიერ მოტანილი მხილების საფეხურები, რომლებიც წარმოადგენს მხილებას ცოდვაზე, სიმართლეზე და სამსჯავროზე. ეს სამი საფეხური არის ეზო, წმიდა ადგილი და უწმიდესი ადგილი. ეს სამი საფეხური აგრეთვე წარმოდგენილია გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამ ანგელოზში, ასევე დანიელისა და სამი ღირსეულის გამოცდილებაში პირველ თავში. იქ მათ პირველად დიეტური გამოცდა გაიარეს, შემდეგ მხედველობითი გამოცდა, და ბოლოს მათ გაიარეს მესამე გამოცდა, რომელიც ჩრდილოეთის მეფემ მისცა — ნაბუქოდონოსორით წარმოდგენილმა.

დანიელისა და სამი ღირსეულისათვის სამი გამოცდის უკანასკნელი იყო ნაბუქოდონოსორის მიერ განხორციელებული გამოცდა; ამგვარად, იმ საბოლოო წინასწარმეტყველურ გამოცდას, რომელსაც დანიელი და სამი ღირსეული განასახიერებენ, ბაბილონთან აქვს კავშირი, რადგან ნაბუქოდონოსორი მეფე იყო, რაც ესაიას მეშვიდე თავში, მერვე და მეცხრე მუხლებში, ამყარებს მეფეს, ერის დედაქალაქს და „თავს“, რომლებიც ურთიერთჩანაცვლებადი სიმბოლოებია. „თავი“ წარმოადგენს უკანასკნელ დღეებში თანამედროვე ბაბილონის თავს. ეს „თავი“ უკანასკნელ დღეებში არის გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის მეძავი, რომელსაც შუბლზე უწერია: „საიდუმლო, ბაბილონი დიდი, მეძავთა და ქვეყნიერების სისაძაგლეთა დედა.“

ას ორმოცდაოთხი ათასის უკანასკნელი წინასწარმეტყველური გამოცდა დაკავშირებულია უკანასკნელ დღეებში თანამედროვე ბაბილონის „თავის“ სწორ ან არასწორ გაგებასთან. მათი უკანასკნელი გამოცდა ასევე მოიცავს იმის გაგებას, რომ თანამედროვე ბაბილონი და თანამედროვე რომი ურთიერთჩანაცვლებადი სიმბოლოებია, და ამიტომ თანამედროვე ბაბილონის „თავი“ იგივე „თავია“ ორივე ხაზში, რადგან ისინი ურთიერთჩანაცვლებადი სიმბოლოებია.

დანიელი და სამი ღირსეული გვიჩვენებენ, რომ საბოლოო წინასწარმეტყველური გამოცდა, რადგან იგი ყოველთვის წინასწარმეტყველებაზე გამოცდაა, რომის საკითხზე გამოცდაა; ვინაიდან უკანასკნელ დღეებში თავი პაპური ძალაუფლებაა, რომელიც წარმოდგენილია ნაბუქოდონოსორით, ბაბილონის პირველი თავით, რომელმაც პირადად გამოსცადა დანიელი და სამი ღირსეული. დავა, რომლის ტიპსაც დანიელი და სამი ღირსეული წარმოადგენენ, აგრეთვე წინასწარ არის ნაჩვენები ადვენტიზმის საფუძველმდებელ ისტორიაში პირველივე დავაში, როგორც ეს 1843 წლის სქემაზეა წარმოდგენილი, რომელიც უფლის ხელით იყო წარმართული და არ უნდა შეცვლილიყო. დავა, რომელიც 1843 წლის სქემაზე იყო წარმოდგენილი, ეფუძნებოდა ანტიოქე ეპიფანესის ან წარმართული რომის იმ ძალაუფლებად იდენტიფიცირებას, რომელმაც დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლში ხილვა დაადგინა.

უკანასკნელი დღეების ისტორიაში ას ორმოცდაოთხი ათასი გამოიცდებიან თავიანთი წინასწარმეტყველური გაგების საფუძველზე. წინასწარმეტყველური გაგება დგინდება წინასწარმეტყველების რამდენიმე ხაზით, რომლებიც ამყარებს საბოლოო გამოცდას, როგორც თავისი ბუნებით წინასწარმეტყველურს. ეს გამოცდა იქნება პროგრესული და თავის დასასრულს მიაღწევს თაყვანისმცემელთა ორი ჯგუფის გამოვლინებით.

როგორც დანიელის წიგნის მეთორმეტე თავშია წარმოდგენილი, გამოცდა იწყება მაშინ, როდესაც ახალი წინასწარმეტყველური ნათელი იხსნება, და პირველი გამოცდა არის, მიიღონ თუ უარყონ უწყება. ეს გამოცდა დანიელმა წარმოადგინა როგორც „განწმენდილნი“, ხოლო მომდევნო გამოცდას დანიელმა უწოდა „გათეთრებულნი“, და ეს პროცესი დასრულდა მესამე და საბოლოო გამოცდით, რომელიც წარმოდგენილია როგორც „გამოცდილნი“. მესამე და საბოლოო გამოცდა არის ის, სადაც ეს ორი დასი „იცდება“, და სწორედ იქ ცხადდება, აქვთ თუ არა მათ ზეთი.

დანიელის პირველი თავი უშუალოდ განსაზღვრავს უკანასკნელ გამოცდას, და ამგვარად დანიელი განსაზღვრავს იმ გამოცდას, რომელიც წარმოდგენილია როგორც „მხეცის ხატის ჩამოყალიბება“, რაც არის „გამოცდა, რომელიც ღვთის ხალხმა უნდა გაიაროს“, როგორც მანამდე, ვიდრე „დაიბეჭდებიან“, ასევე მანამდე, ვიდრე „მადლის ჟამი დაიხურება“ მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს.

მხეცის ხატის ჩამოყალიბების გამოცდა მოიცავს სამმაგი კავშირის წინასწარმეტყველური სტრუქტურის გაგების წინასწარმეტყველურ გამოცდას. გველეშაპს, მხეცსა და ცრუწინასწარმეტყველს აქვთ განსაზღვრული წინასწარმეტყველური სტრუქტურა, რომელიც დამყარებულია წინასწარმეტყველურ მოწმეთა სიმრავლეზე. იმის გაგება, თუ როგორ ერთიანდება სამმაგი კავშირი უკანასკნელ დღეებში ერთ წინასწარმეტყველურ ძალად, ნიშნავს იმის გაგებას, თუ როგორ ყალიბდება მხეცის ხატი.

ბოლო დღეებში მხეცის ხატის როგორ ყალიბდება, ამის გაგების მნიშვნელობის მარტივი, თუმცა რთული ილუსტრაცია არის პავლეს მოწმობა ურჯულოების კაცის შესახებ 2 თესალონიკელთა მეორე თავში. პავლე განიხილავს წარმართული რომისა და პაპური რომის წინასწარმეტყველურ ურთიერთობას, და როდესაც ამას აკეთებს, იგი მიუთითებს, რომ „წარმართული რომისა და პაპური რომის წინასწარმეტყველური ურთიერთობა“ არის თემა, რომელიც ავლენს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს.

ერთი ჯგუფი, რომელსაც უყვარს ჭეშმარიტება „წარმართული რომისა და პაპობრივი რომის წინასწარმეტყველური ურთიერთობის“ შესახებ, და მეორე ჯგუფი, რომელსაც არ უყვარს ეს ჭეშმარიტება და ამიტომ იღებს ძლიერ ცდუნებას. წარმართული რომისა და პაპობრივი რომის ის წინასწარმეტყველური ურთიერთობა, რომელიც პავლემ წარმოადგინა, მხოლოდ ერთია მრავალ წინასწარმეტყველურ მონაკვეთს შორის, რომლებიც ასახავენ ამ ორი ძალის ურთიერთობას, აგრეთვე ამ ორი ძალის ურთიერთობას შეერთებულ შტატებთან.

წარმართული რომი არის გველი, პაპური რომი არის მხეცი, ხოლო შეერთებული შტატები არის ცრუ წინასწარმეტყველი. აქაბი არის გველი-მეფე ათი მეფისა, რომელიც დაქორწინებულია მეძავ იეზებელზე, რომელიც მმართველობს ცრუ წინასწარმეტყველთა ორგვარი წყების ზემოთ. მამრობითი სქესის წინასწარმეტყველები იყვნენ ბაალის წინასწარმეტყველები, ხოლო ჭალაკის ქურუმები წარმოადგენდნენ მდედრ ღვთაებას, აშთაროთს. ისინი ერთად განასახიერებენ უკანასკნელი დღეების ცრუ წინასწარმეტყველს, რომელიც ქმნის მხეცის ხატებას, როგორც ეს წარმოდგენილია მდედრობითი ქურუმებითა და მამრობითი წინასწარმეტყველებით.

დრაკონი არის ახაბი, რომელიც არის გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის ათი მეფის სიმბოლო და წარმოადგენს რვა სამეფოს შორის მეშვიდე სამეფოს. მეექვსე სამეფო არის შეერთებული შტატები, იეზებელის ცრუ წინასწარმეტყველები; მეშვიდე სამეფო არის ათი მეფე, გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია, დრაკონის ძალაუფლება, ხოლო მერვე სამეფო, რომელიც შვიდთაგან არის, არის მეხუთე სამეფო, რომელმაც მომაკვდინებელი წყლული მიიღო, და რომელიც აღდგება როგორც მერვე და უკანასკნელი სამეფო, ანუ მხეცი, რომელსაც და რომლის ხატსაც შეერთებული შტატები და შემდეგ მთელი მსოფლიო ქმნის.

დანიელის პირველი თავი განსაზღვრავს საბოლოო წინასწარმეტყველურ გამოცდას, რომელიც მოიცავს რომის, როგორც ღვთის სიტყვაში წარმოდგენილის, გაგებას. 2 თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლე მიუთითებს, რომ საბოლოო წინასწარმეტყველური გამოცდა მოიცავს ნათელს თანამედროვე რომის სტრუქტურის შესახებ, როგორც ეს წარმოდგენილია წარმართული და პაპური რომის წინასწარმეტყველურ და პოლიტიკურ ურთიერთობაში.

დანიელის მეორე თავი ცხადყოფს, რომ უკანასკნელ დღეებში არსებობს საიდუმლო, რომელიც იხსნება და რომელიც ას ორმოცდაოთხი ათასს სცდის, რადგან დანიელი და სამი ღირსეული მეორე თავში წარმოადგენენ ღვთის უკანასკნელი დღეების ხალხს. წინასწარმეტყველური საიდუმლო, რომელიც იხსნება და ამგვარად მათ სცდის, არის ნაბუქოდონოსორის დაფარული სიზმარი მხეცთა ხატის შესახებ; ამგვარად იგი წარმოადგენს ას ორმოცდაოთხი ათასისთვის უკანასკნელ გამოცდას, რაც, როგორც და უაითმა აღნიშნა, არის „მხეცის ხატის ჩამოყალიბება.“

დანიელის მეორე თავით წარმოდგენილი გამოცდა სიკვდილის მუქარის ქვეშაა დაყენებული. როგორც უკანასკნელი დღეების ილუსტრაცია, იგი ადასტურებს იმას, რასაც პავლე ასწავლიდა, როდესაც მან მიუთითა იმ ძლიერ ცდუნებაზე, რომელიც მოიწევს მათზე, ვისაც ჭეშმარიტება არ უყვარს. დანიელის ისტორიაში მისმა გაგებამ ბაბილონის ბრძენნი იხსნა, მაგრამ უკანასკნელი დღეების საბოლოო გამოცდის შემდეგ აღარ არის გამოსაცდელი ვადა.

რომის, როგორც სიმბოლოს, შესახებ იმ დავის ყოველი ხაზი, რომელიც ჩვენ ამოვიცანით, უშუალო მოწმობას იძლევა იმ დავის შესახებ, რომელიც ახლა მიმდინარეობს. რადგან კვირადღის კანონმდებლობის მოძრაობა ახლა სიბნელეში მიიწევს, ღვთის წინასწარმეტყველური სიტყვა მიუთითებს მის მოახლოებას, თუმცა სულები ძალზე ცოტანი არიან დღის შვილნი, ხოლო ისინი, ვინც დღის შვილნი არ არიან, ამიტომ ვერ აცნობიერებენ, რომ გამოსაცდელი დროის ქვიშა სწრაფად იწურება. ეს ხდება იმ კონტექსტში, რომელიც დაადგინა და აღწერა და უაითმა, სადაც უკანასკნელი მოძრაობები სწრაფი იქნება. 2023 წლის ივლისში მიქაელი ჩამოვიდა, რათა თავისი ძლიერი ლაშქარი ფეხზე დაეყენებინა, მაგრამ ლაშქრის ნაწილად ყოფნისთვის არსებობს წინასწარმეტყველური საქმე, რომელიც ჯერ უნდა აღსრულდეს, და იგი აღსრულდება იმ პოლიტიკურ გარემოში, სადაც მხეცის ხატი ყალიბდება.

წინასწარმეტყველური საქმე, რომელიც უნდა აღსრულდეს, მოიცავს მხეცის ხატის ჩამოყალიბების აღიარებას. წინასწარმეტყველების შემსწავლელმა მიმდინარე ისტორიის პროცესში განვითარებული მოვლენებით უნდა ამოიცნოს, რომ ის რელიგიური და პოლიტიკური ფაქტორები, რომლებიც შეერთებულ შტატებში მხეცის ხატს წარმოქმნის, უკვე მოქმედებაშია. შემსწავლელმა ასევე უნდა იცოდეს, თუ როგორ ყალიბდება მხეცის ხატი წინასწარმეტყველურად, როგორც ეს ღვთის სიტყვაშია გადმოცემული. მან ისიც უნდა აღიაროს, რომ როგორც შეერთებულ შტატებში მხეცის ხატი ყალიბდება, ასევე ას ორმოცდაოთხ ათასში ყალიბდება ღვთის ხატი. მან უნდა გაიგოს უკანასკნელი დღეების ისტორიის პარალელი მილერიტებთან მათი ისტორიის იმ მონაკვეთში, როცა ვითარდებოდა შუაღამის ძახილის უწყება და როცა მათ გაუცხადდათ, რომ იგავის დაყოვნების ჟამში იყვნენ, და, შესაბამისად, თვითონვე არიან ქალწულნი. ეს სამივე ელემენტი წარმოადგენს წინასწარმეტყველური გამოცდის ნაწილს, რომელმაც განხორციელება დაიწყო 2023 წლის ივლისში.

„ხაზი ხაზზე“ — ყოველი დაპირისპირება რომთან, რომელიც ადვენტისტურ ისტორიაში აღმოცენებულა, იყო წმინდა ისტორია, რომელიც უკანასკნელ დღეებში მეორდება. რომთან დაკავშირებული საბოლოო დაპირისპირება უშუალო შედეგად დადგა იმისა, რომ ღვთის ხალხმა უარი თქვა გამოღვიძებაზე იმ უწყების მიმართ, რომელიც 2023 წლის ივლისში მოვიდა.

მილერის დროის პროტესტანტებმა უარი თქვეს გრამატიკის წესებით ხელმძღვანელობაზე და არჩიეს, უგულებელეყოთ მეთოთხმეტე მუხლში არსებული სიტყვა „ასევე“, რომელიც გრამატიკულად განსაზღვრავს, რომ „შენი ხალხის მძარცველები“ წარმოადგენდნენ ახალ ძალას, რომელიც შეჰყავდათ მოვლენათა მსვლელობაში, როგორც ეს წარმოდგენილი იყო იმ მუხლებში, სადაც მეთოთხმეტე მუხლია მოთავსებული. ურია სმითმა ზუსტად იგივე გააკეთა, როდესაც უგულებელყო გრამატიკული მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს, რომ ოცდამეექვსე მუხლში და შემდგომ ორმოცე მუხლში ჩრდილოეთის მეფე აუცილებლად უნდა ყოფილიყო იგივე ჩრდილოეთის მეფე, რომელიც ოცდამეთერთმეტე მუხლიდანვე იყო განხილვის საგანი.

დღეს ისინი, ვინც ასწავლის, რომ შეერთებული შტატები „მძარცველებია“, იყენებენ დას უაითის ერთ მონაკვეთს, რომელიც პაპის ძალაუფლებასა და შეერთებულ შტატებს უკანასკნელი დღეების ორ მთავარ მდევნელ ძალად ასახელებს, და გრამატიკას ამახინჯებენ, რათა ამტკიცონ, თითქოს „ძველი სამყაროს“ მოხსენიება, რომელსაც დას უაითი ევროპის განსასაზღვრად იყენებს, სინამდვილეში წარსულ ისტორიას აღნიშნავდეს. მონაკვეთში გამოყენებული გრამატიკა ამტკიცებს, რომ ეს მცდარი ვარაუდია, ხოლო ის, თუ როგორ იყენებს დას უაითი ამ მონაკვეთში გამოთქმას „ძველი სამყარო“, შეესაბამება იმას, თუ როგორ იყენებს იგი მას თავის სხვა ნაწერებშიც. ამგვარად იგი თანხმობაშია აგრეთვე ისტორიკოსებთანაც, რომლებიც გამოთქმას „ძველი სამყარო“ „ახალ სამყაროსთან“ მიმართებით იყენებენ, რათა გაავლონ განსხვავება ევროპასა და ამერიკებს შორის.

გრამატიკულად, გამოთქმა „დაედევნება“ მიუთითებს, რომ როგორც „ძველი ქვეყნის“, ისე „ახლის“ მიერ წარმოდგენილი ორივე ძალა უკანასკნელ დღეებში ღვთის ხალხის დევნას „დაედევნება“, და გრამატიკულად მცდარია იმის მტკიცება, რომ ეს წინადადება „ძველ ქვეყანას“ წარსულ ისტორიად მოიხსენიებს, ხოლო „ახალს“ — უკანასკნელ დღეებად. „სტრიქონზე სტრიქონი“ რომის ყველა ძველი დავა უკანასკნელი დღეების წინასწარმეტყველების შემსწავლელს ასწავლის, რომ როდესაც ისინი მხეცის ხატის გამოცდის მიმართ გამოიღვიძებენ, ეს მოიცავს გარემოებას, სადაც სათანადოდ იდენტიფიცირებული იქნება შენი ხალხის მძარცველები. „მძარცველების“ სწორი გაგება წარმოდგენილია 1843 წლის პიონერთა ცხრილზე და ამიტომ წარმოადგენს ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებას, რომელიც წინასწარმეტყველების სულის ავტორიტეტით დამტკიცდა. ეს მიუთითებს, რომ როდესაც წინასწარმეტყველების შემსწავლელები თავიანთ საბოლოო გამოცდაზე გამოიღვიძებენ, „მძარცველების“ საკითხიც ასევე წარმოადგენდეს საბოლოო თავდასხმას ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებებზე და წინასწარმეტყველების სულზე.

ჩვენ ამ აზრთა განვითარებას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.