And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
და იმ დღეებში მრავალნი აღდგებიან სამხრეთის მეფის წინააღმდეგ; აგრეთვე შენი ხალხის მძარცველნი აღზევდებიან, რათა დაამყარონ ხილვა; მაგრამ ისინი დაეცემიან. დანიელი 11:14.
The word “doctrine” in the context of Christianity represents the established truths of the Bible. Various professedly Christian organizations possess different sets of what they define as biblical doctrines, but there is only one Truth. The distinction between “absolute truth” and “pluralism” is a subject outside our consideration at this juncture.
ქრისტიანობის კონტექსტში სიტყვა „დოქტრინა“ აღნიშნავს ბიბლიის დადგენილ ჭეშმარიტებებს. სხვადასხვა სახელდებით ქრისტიანულ ორგანიზაციას აქვს განსხვავებული წყებები იმისა, რასაც ისინი ბიბლიურ დოქტრინებად განსაზღვრავენ, მაგრამ ჭეშმარიტება მხოლოდ ერთია. განსხვავება „აბსოლუტურ ჭეშმარიტებასა“ და „პლურალიზმს“ შორის ამ ეტაპზე ჩვენი განხილვის ფარგლებს სცდება.
Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.
ამიტომ პილატემ უთხრა მას: მაშ, მეფე ხარ? იესომ უპასუხა: შენ ამბობ, რომ მე მეფე ვარ. ამისთვის დავიბადე და ამისთვის მოვედი ქვეყნად, რათა ვემოწმო ჭეშმარიტებას. ყოველი, ვინც ჭეშმარიტებისაგან არის, ისმენს ჩემს ხმას. პილატე ეუბნება მას: რა არის ჭეშმარიტება? და ეს რომ თქვა, კვლავ გამოვიდა იუდეველებთან და უთხრა მათ: მე მასში ვერავითარ დანაშაულს ვერ ვპოულობ. იოანე 18:37, 38.
Truth is God’s Word; it is His voice and it is Christ Himself.
ჭეშმარიტება არის ღვთის სიტყვა; იგი არის მისი ხმა და იგი თავად ქრისტეა.
“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.
„ჩვენ თვითონ უნდა ვიცოდეთ, რას შეადგენს ქრისტიანობა, რა არის ჭეშმარიტება, რა არის ის რწმენა, რომელიც მიგვიღია, რა არის ბიბლიური წესები — წესები, რომლებიც მოგვეცა უმაღლესი ავტორიტეტისგან. მრავალნი არიან, რომელთაც სწამთ მიზეზის გარეშე, რომელზედაც თავიანთი რწმენა უნდა დააფუძნონ, ჭეშმარიტების საკითხში საკმარისი მტკიცებულების გარეშე. თუ მათ წარედგინებათ აზრი, რომელიც მათ წინასწარ ჩამოყალიბებულ შეხედულებებს ეთანხმება, ისინი სრულიად მზად არიან მის მისაღებად. ისინი არ მსჯელობენ მიზეზიდან შედეგამდე; მათ რწმენას არ გააჩნია ნამდვილი საფუძველი, და განსაცდელის ჟამს აღმოაჩენენ, რომ ქვიშაზე აუგიათ.“
“He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.
„ვინც თავისი ამჟამინდელი არასრულყოფილი ცოდნით წმინდა წერილის შესახებ კმაყოფილად ისვენებს და ფიქრობს, რომ ეს მისი ხსნისათვის საკმარისია, სასიკვდილო მოტყუებაში განისვენებს. მრავალნი არიან ისეთნი, რომელნიც წმინდა წერილიდან აღებული არგუმენტებით საფუძვლიანად არ არიან აღჭურვილნი, რათა შეეძლოთ შეცდომის გარჩევა და ყოველივე იმ გადმოცემისა და ცრუმორწმუნეობის დაგმობა, რაც ჭეშმარიტებად შეაპარეს. სატანამ თავისი საკუთარი აზრები ღვთის თაყვანისცემაში შემოიტანა, რათა ქრისტეს სახარების უბრალოება გაეხრწნა. მრავალნი, რომელნიც აცხადებენ, რომ აწმყო ჭეშმარიტება სწამთ, არ იციან, რას შეადგენს რწმენა, რომელიც ერთხელ წმიდებს გადაეცა — ქრისტე თქვენში, დიდების სასოება. მათ ჰგონიათ, რომ ძველ სასაზღვრო ნიშნებს იცავენ, მაგრამ გულთბილნი და გულგრილნი არიან. მათ არ იციან, რას ნიშნავს სიყვარულისა და რწმენის ნამდვილი ძალის თავიანთ გამოცდილებაში შთაქსოვა და მისი ფლობა. ისინი ბიბლიის გულმოდგინე მკვლევარნი არ არიან, არამედ ზარმაცნი და უყურადღებონი არიან. როდესაც წმინდა წერილის მუხლებთან დაკავშირებით აზრთა სხვადასხვაობა აღმოცენდება, ისინი, რომელთაც მიზანდასახულად არ შეუსწავლიათ და არ არიან მტკიცედ გადაწყვეტილი, თუ რა სწამთ, ჭეშმარიტებას განეშორებიან. ჩვენ ყველას უნდა ჩავუნერგოთ ღვთიური ჭეშმარიტების გულმოდგინედ გამოკვლევის აუცილებლობა, რათა იცოდნენ, რომ ნამდვილად იციან, რა არის ჭეშმარიტება. ზოგნი დიდ ცოდნას იჩემებენ და თავიანთი მდგომარეობით კმაყოფილნი არიან, მაშინ როცა საქმეზე აღარ აქვთ მეტი მოშურნეობა, არც ღმერთისადმი და არც იმ სულებისადმი უფრო მხურვალე სიყვარული, რომელთათვისაც ქრისტე მოკვდა, ვიდრე ექნებოდათ მაშინ, ღმერთი რომ არასოდეს სცნობოდათ. ისინი ბიბლიას არ კითხულობენ [იმისათვის], რომ მისი ტვინი და სიუხვე თავიანთ სულებს მიითვისონ. ისინი ვერ გრძნობენ, რომ ეს ღმერთის ხმაა, რომელიც მათ ელაპარაკება. ხოლო თუ ხსნის გზის შეცნობა გვსურს, თუ სიმართლის მზის სხივების ხილვა გვსურს, წმინდა წერილი მიზანდასახულად უნდა ვიკვლიოთ, რადგან ბიბლიის აღთქმები და წინასწარმეტყველებანი ნათელი დიდების სხივებს ჰფენენ გამოსყიდვის საღვთო გეგმას, რომელთა ეს დიადი ჭეშმარიტებანი მკაფიოდ არ არის გაცნობიერებული.“ The 1888 Materials, 403.
We are required to know what those doctrines are, and how to present, establish and defend those truths.
ჩვენ ვალდებულნი ვართ, ვიცოდეთ, რა არის ეს მოძღვრებები და როგორ წარვადგინოთ, დავამყაროთ და დავიცვათ ეს ჭეშმარიტებები.
“It does not seem possible to us now that any should have to stand alone; but if God has ever spoken by me, the time will come when we shall be brought before councils and before thousands for his name’s sake, and each one will have to give the reason of his faith. Then will come the severest criticism upon every position that has been taken for the truth. We need, then, to study the word of God, that we may know why we believe the doctrines we advocate. We must critically search the living oracles of Jehovah.” Review and Herald, December 18, 1888.
„ახლა ჩვენთვის შესაძლებლად არ ჩანს, რომ ვინმეს მარტოდმარტოს დგომა მოუხდეს; მაგრამ თუ ოდესმე ღმერთს ჩემით ულაპარაკია, მოვა დრო, როდესაც მისი სახელის გულისათვის საბჭოებისა და ათასების წინაშე წარგვადგენენ, და თითოეულს თავისი რწმენის მიზეზის წარმოდგენა მოუწევს. მაშინ ყოველი იმ პოზიციის მიმართ, რომელიც ჭეშმარიტებისთვის არის დაკავებული, უმკაცრესი კრიტიკა მოვა. ამიტომ საჭიროა, ღვთის სიტყვას ვიკვლევდეთ, რათა ვიცოდეთ, რატომ გვწამს ის მოძღვრებანი, რომელთაც ვქადაგებთ. ჩვენ კრიტიკულად უნდა გამოვიკვლიოთ იეჰოვას ცოცხალი ორაკულები.“ Review and Herald, December 18, 1888.
In order to be brought before “thousands” it is evident that some of the defenders of truth in the last days will be forced to defend the truth in a medium such as television or web broadcasts. How else could thousands watch the testimony given by the one hundred and forty-four thousand? The doctrines we advocate identify the basis of our faith.
„ათასთა“ წინაშე წარდგომისათვის აშკარაა, რომ უკანასკნელ დღეებში ჭეშმარიტების ზოგიერთ დამცველს იძულებული გახდება, დაიცვას ჭეშმარიტება ისეთი საშუალებით, როგორიცაა ტელევიზია ან ვებ-გადაცემები. სხვაგვარად როგორ შეძლებდნენ ათასები ეხილათ ას ორმოცდაოთხი ათასის მიერ მიცემული მოწმობა? მოძღვრებანი, რომელთაც ჩვენ ვქადაგებთ, ჩვენი რწმენის საფუძველს განსაზღვრავენ.
“The members of the church will individually be tested and proved. They will be placed in circumstances where they will be forced to bear witness for the truth. Many will be called to speak before councils and in courts of justice, perhaps separately and alone. The experience which would have helped them in this emergency they have neglected to obtain, and their souls are burdened with remorse for wasted opportunities and neglected privileges.” Testimonies, volume 5, 463.
„ეკლესიის წევრები თითოეულად გამოიცდებიან და დამტკიცდებიან. ისინი ისეთ გარემოებებში აღმოჩნდებიან, სადაც იძულებულნი იქნებიან ჭეშმარიტებისათვის დაამოწმონ. მრავალნი მოწოდებულნი იქნებიან ილაპარაკონ საბჭოებისა და სამართლის სასამართლოების წინაშე, შესაძლოა ცალ-ცალკე და მარტონი. გამოცდილება, რომელიც ამ საგანგებო ვითარებაში დაეხმარებოდათ, მათ უგულებელყვეს და ვერ მოიპოვეს, და მათი სულები დამძიმებულია სინანულით დაკარგული შესაძლებლობებისა და უგულებელყოფილი უპირატესობების გამო.“ Testimonies, ტომი 5, 463.
God’s Word never fails, and therefore if we are to be numbered with the one hundred and forty-four thousand, we must know what we believe based upon what is written in God’s Word. Before the testing time arrives when God’s people are forced to explain the doctrines they believe, God allows errors to be introduced in order to force God’s people to critically study His Word.
ღმერთის სიტყვა არასოდეს მარცხდება, და ამიტომ, თუ ჩვენ უნდა ჩაგვეთვალოთ ას ორმოცდაოთხი ათასის რიცხვში, უნდა ვიცოდეთ, თუ რა გვწამს იმის საფუძველზე, რაც ღმერთის სიტყვაში წერია. სანამ გამოცდის ჟამი მოიწევა, როდესაც ღმერთის ხალხი იძულებული იქნება ახსნას მოძღვრებები, რომელთაც სწამს, ღმერთი უშვებს, რომ ცდომილებანი შემოვიდეს, რათა აიძულოს ღმერთის ხალხი კრიტიკულად გამოიკვლიოს მისი სიტყვა.
“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.
ის ფაქტი, რომ ღვთის ხალხში არ არის დავა ან მღელვარება, არ უნდა ჩაითვალოს დამაჯერებელ მტკიცებულებად იმისა, რომ ისინი მტკიცედ ეპყრობიან ჯანსაღ მოძღვრებას. არსებობს საფუძველი შიშისა, რომ ისინი შეიძლება მკაფიოდ ვერ ანსხვავებდნენ ჭეშმარიტებასა და ცდომილებას შორის. როდესაც წმინდა წერილთა გამოკვლევით არ იბადება ახალი საკითხები, როდესაც აზრთა სხვადასხვაობა არ წარმოიშობა, რაც ადამიანებს აღძრავდა, თავად გამოეკვლიათ ბიბლია, რათა დარწმუნებულიყვნენ, რომ ჭეშმარიტება აქვთ, მაშინ მრავალნი იქნებიან ახლაც, როგორც ძველად, რომლებიც მიეჯაჭვებიან გადმოცემას და თაყვანს სცემენ იმას, რაც არ იციან.
“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.
„მიჩვენეს, რომ მრავალი, ვინც აცხადებს, რომ ახლანდელი ჭეშმარიტების ცოდნა აქვს, არ იცის, რა სწამს. მათ არ ესმით თავიანთი რწმენის მტკიცებულებანი. მათ არ აქვთ მართებული დაფასება ამჟამინდელი დროისათვის განკუთვნილი საქმისა. როცა გამოცდის ჟამი მოვა, არიან კაცები, რომლებიც ახლა სხვებს უქადაგებენ, და საკუთარი პოზიციების გამოკვლევისას აღმოაჩენენ, რომ მრავალი რამ არსებობს, რომელთა შესახებაც მათ ვერავითარი დამაკმაყოფილებელი მიზეზის მოცემა არ შეუძლიათ. ვიდრე ამგვარად გამოიცდებოდნენ, არ იცოდნენ თავიანთი დიდი უმეცრება. და ეკლესიაში მრავლად არიან ისეთნიც, რომელთაც თავისთავად მიაჩნიათ, რომ ესმით, რაც სწამთ; მაგრამ ვიდრე დავა არ აღმოცენდება, არ იციან საკუთარი სისუსტე. როცა განეშორებიან თანამორწმუნეთ და იძულებულნი გახდებიან ცალკეულად და მარტოდმარტო დადგნენ, რათა ახსნან თავიანთი რწმენა, გაოცდებიან, როცა დაინახავენ, რამდენად არეულია მათი წარმოდგენები იმის შესახებ, რაც ჭეშმარიტებად ჰქონდათ მიღებული. უეჭველია, რომ ჩვენს შორის ადგილი ჰქონდა ცოცხალი ღმერთისგან განდგომას და ადამიანთა მიმართ მიქცევას, როდესაც ადამიანური დაიდგა საღმრთო სიბრძნის ადგილას.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
„ღმერთი აღძრავს თავის ხალხს; თუ სხვა საშუალებები ვერ იმოქმედებს, მათ შორის შემოიჭრება ერესები, რომლებიც გაცხრილავენ მათ და გამოაცალკევებენ ბზეს ხორბლისაგან. უფალი მოუწოდებს ყველას, ვისაც მისი სიტყვისა სწამს, გამოიღვიძონ ძილისაგან. მოვიდა ძვირფასი ნათელი, ამ დროისათვის შესაფერისი. ეს არის ბიბლიური ჭეშმარიტება, რომელიც გვიჩვენებს საფრთხეებს, რომლებიც უშუალოდ ჩვენს წინაშეა. ამ ნათელმა უნდა მიგვიყვანოს წმინდა წერილის გულმოდგინე შესწავლამდე და იმ შეხედულებათა უაღრესად კრიტიკულ გამოკვლევამდე, რომლებიც გვიჭირავს. ღმერთს სურს, რომ ჭეშმარიტების ყველა მხარე და ყველა პოზიცია საფუძვლიანად და შეუპოვრად იქნას გამოკვლეული, ლოცვითა და მარხვით. მორწმუნენი არ უნდა დამშვიდდნენ ვარაუდებითა და ბუნდოვნად ჩამოყალიბებული წარმოდგენებით იმის შესახებ, თუ რას შეადგენს ჭეშმარიტება. მათი რწმენა მტკიცედ უნდა იყოს დაფუძნებული ღვთის სიტყვაზე, რათა, როცა გამოცდის ჟამი მოვა და ისინი საბჭოთა წინაშე წარდგებიან, რათა თავიანთი რწმენისათვის პასუხი გასცენ, შეძლონ მიუგონ იმედის მიზეზი, რომელიც მათშია, სიმშვიდითა და შიშით.
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
„აღძარით, აღძარით, აღძარით. ის თემები, რომლებსაც ჩვენ მსოფლიოს წარვუდგენთ, ჩვენთვის ცოცხალი რეალობა უნდა იყოს. მნიშვნელოვანია, რომ იმ მოძღვრებათა დაცვაში, რომელთაც რწმენის ფუნდამენტურ მუხლებად მივიჩნევთ, არასოდეს მივცეთ საკუთარ თავს ისეთი არგუმენტების გამოყენების ნება, რომლებიც სრულად საფუძვლიანი არ არის. ასეთნი შეიძლება საკმარისი აღმოჩნდეს მოწინააღმდეგის გასაჩუმებლად, მაგრამ ისინი ჭეშმარიტებას პატივს არ მიაგებენ. ჩვენ უნდა წარმოვადგინოთ საფუძვლიანი არგუმენტები, რომლებიც არა მხოლოდ დაადუმებს ჩვენს მოწინააღმდეგეებს, არამედ გაუძლებს ყველაზე მჭიდრო და ყველაზე მკაცრ შემოწმებასაც. მათთან მიმართებით, ვინც თავი მოიმზადა როგორც მოპაექრემ, დიდი საფრთხე არსებობს, რომ ისინი ღვთის სიტყვას სამართლიანად არ მოეპყრობიან. მოწინააღმდეგესთან შეპასუხებისას ჩვენი გულწრფელი ძალისხმევა უნდა იყოს მიმართული იმისკენ, რომ საკითხები ისეთი სახით წარმოვადგინოთ, რომელიც მის გონებაში დარწმუნებას აღძრავს, და არა მხოლოდ იმისკენ, რომ მორწმუნეს თავდაჯერება შემატოს.“
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, volume 5, 708.
„რაც უნდა იყოს ადამიანის გონებრივი წინსვლა, მან ერთ წამსაც კი არ იფიქროს, თითქოს აღარ არსებობდეს საჭიროება წმინდა წერილთა საფუძვლიანი და უწყვეტი კვლევისა უფრო დიდი ნათლის მისაღებად. როგორც ხალხი, ჩვენ თითოეულნი მოწოდებულნი ვართ, ვიყოთ წინასწარმეტყველების შემსწავლელები. გულმოდგინებით უნდა ვიფხიზლოთ, რათა განვასხვავოთ ნათლის ყოველი სხივი, რომელსაც ღმერთი წარმოგვიდგენს. უნდა შევიპყროთ ჭეშმარიტების პირველი ელვარებანი; და ლოცვითი შესწავლით შეიძლება მიღებულ იქნეს უფრო მკაფიო ნათელი, რომელიც სხვათაც შეიძლება წარედგინოს.“ მოწმობანი, ტომი 5, 708.
The “students of prophecy” that ultimately makeup the one hundred and forty-four thousand will be “individually tested and proved,” in advance of their confrontation with the earthly powers who bring about the soon-coming Sunday law crisis and persecution. The faithful will first be “aroused” by God. The sleeping virgins will be “aroused” from the slumber they have fallen into during the tarrying time. If they will not awaken by the message that God has presented through the articles that have been sent forth since July of 2023, then God will allow “heresies” to “come in among them” which will finish the separation of the wheat and tares through a sifting process. We are now in that sifting process.
„წინასწარმეტყველების შემსწავლელნი“, რომლებიც საბოლოოდ შეადგენენ ას ორმოცდაოთხ ათასს, „ინდივიდუალურად გამოიცდებიან და დამტკიცდებიან“ მანამდე, ვიდრე დაუპირისპირდებიან მიწიერ ძალებს, რომელთაც ახლო მომავალში მოსალოდნელი კვირა დღის კანონის კრიზისი და დევნა მოაქვთ. ერთგულნი პირველად ღმერთის მიერ იქნებიან „გამოღვიძებულნი“. მძინარე ქალწულნი „გამოღვიძებულნი“ იქნებიან იმ თვლემისაგან, რომელშიც დაყოვნების ჟამის განმავლობაში ჩაცვივდნენ. თუ ისინი არ გამოიღვიძებენ იმ უწყებით, რომელიც ღმერთმა წარმოადგინა იმ სტატიების მეშვეობით, რომლებიც გაიგზავნა 2023 წლის ივლისიდან მოყოლებული, მაშინ ღმერთი დაუშვებს, რომ „მწვალებლობანი“ „შემოვიდეს მათ შორის“, რაც დაასრულებს ხორბლისა და ღვარძლის განცალკევებას გაცხრილვის პროცესის მეშვეობით. ჩვენ ახლა სწორედ ამ გაცხრილვის პროცესში ვიმყოფებით.
There are three options available to those who have been following in the controversy of the correct identification of Modern Rome. One option is that the United States is Modern Rome, the other is that the papal power is Modern Rome and the third option is that both of the previous positions are incorrect and some other power is represented by the robbers of Daniel’s people who exalt themselves, fall, and establish the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.
სამი არჩევანია ხელმისაწვდომი მათთვის, ვინც მიჰყვებოდა თანამედროვე რომის სწორი იდენტიფიკაციის შესახებ არსებულ დავას. ერთი არჩევანია, რომ თანამედროვე რომი არის შეერთებული შტატები; მეორე — რომ თანამედროვე რომი არის პაპობრივი ძალაუფლება; ხოლო მესამე არჩევანია, რომ ორივე წინა პოზიცია მცდარია და დანიელის ერის მძარცველებით, რომლებიც თავს აღამაღლებენ, ეცემიან და ამყარებენ ხილვას დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლში, წარმოდგენილია სხვა რომელიმე ძალაუფლება.
I contend that the disagreement of whether Modern Rome is the papal power or the United States, has been allowed to be introduced into this movement for the purpose of forcing His people to study His prophetic Word. God has brought about this controversy in a manifestation of His mercy. I contend the disagreement is more about preparing His people for the coming crisis than simply identifying who is right and who is wrong about Modern Rome. The disagreement was allowed and designed by God to demonstrate, for any who wish to see, that their own personal understanding of His prophetic Word is incomplete or incorrect. The controversy is therefore evidence of God’s mercy.
მე ვამტკიცებ, რომ უთანხმოება იმაზე, არის თუ არა თანამედროვე რომი პაპობრივი ძალაუფლება თუ შეერთებული შტატები, დაშვებულ იქნა ამ მოძრაობაში იმ მიზნით, რომ მისი ერი იძულებული გამხდარიყო შეესწავლა მისი წინასწარმეტყველური სიტყვა. ღმერთმა ეს დავა თავისი მოწყალების გამოვლენით მოავლინა. მე ვამტკიცებ, რომ ეს უთანხმოება უფრო მეტად მისი ხალხის მომავალი კრიზისისთვის მომზადებას შეეხება, ვიდრე მხოლოდ იმის განსაზღვრას, ვინ არის მართალი და ვინ მტყუანი თანამედროვე რომთან დაკავშირებით. ეს უთანხმოება ღმერთმა დაუშვა და განიზრახა, რათა ეჩვენებინა ყველასთვის, ვისაც დანახვა სურს, რომ მისი წინასწარმეტყველური სიტყვის შესახებ მათი საკუთარი პირადი გაგება არასრულია ან მცდარი. ამიტომ ეს დავა ღვთის მოწყალების მტკიცებულებაა.
The controversy not only involves the identification of who is the power represented by the robbers of thy people, but also whether the methodology of line upon line that both sides of the controversy profess to uphold is being properly applied. The prophetic rules associated with the methodology of line upon line includes special prophetic principles which will be part of the sifting process of the wheat and tares. Three elements of the methodology of line upon line which I contend are being misunderstood in this current controversy are Christ as the Truth, and Christ as Alpha and Omega, and a triple application of prophecy.
დავა მხოლოდ იმას კი არ მოიცავს, თუ ვინ არის ის ძალა, რომელიც წარმოდგენილია „შენი ხალხის მძარცველებით“, არამედ იმასაც, სწორად გამოიყენება თუ არა სტრიქონი სტრიქონზე მეთოდოლოგია, რომლის ერთგულებასაც დავის ორივე მხარე აცხადებს. სტრიქონი სტრიქონზე მეთოდოლოგიასთან დაკავშირებული წინასწარმეტყველური წესები მოიცავს განსაკუთრებულ წინასწარმეტყველურ პრინციპებს, რომლებიც ხორბლისა და ღვარძლის გაცხრილვის პროცესის ნაწილი იქნება. სტრიქონი სტრიქონზე მეთოდოლოგიის სამი ელემენტი, რომელთა არასწორად გაგებაც, ჩემი მტკიცებით, ამ მიმდინარე დავაში ხდება, არის ქრისტე, როგორც ჭეშმარიტება, ქრისტე, როგორც ალფა და ომეგა, და წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენება.
Ultimately those who hold to an incorrect understanding of verse fourteen of Daniel eleven will be found to be basing their doctrinal position upon a private interpretation.
საბოლოოდ დადგინდება, რომ ისინი, ვინც დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლის მცდარ გაგებას ემხრობიან, თავიანთ დოქტრინულ პოზიციას კერძო განმარტებაზე აფუძნებენ.
We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.
ჩვენც გვაქვს წინასწარმეტყველების უფრო მტკიცე სიტყვა; და თქვენ კარგს იქმთ, თუ მას ყურადღებას მიაქცევთ, როგორც ბნელ ადგილას მანათობელ ნათელს, ვიდრე განთიადი დადგებოდეს და ცისკრის ვარსკვლავი თქვენს გულებში ამოვიდოდეს: ეს იცოდეთ უწინარეს ყოვლისა, რომ წერილის არც ერთი წინასწარმეტყველება საკუთარი განმარტების საგანი არ არის. რადგან წინასწარმეტყველება ოდესღაც ადამიანის ნებით კი არ მოსულა, არამედ ღვთის წმინდა კაცები ლაპარაკობდნენ, როდესაც ისინი სულიწმიდის მიერ იყვნენ აღძრულნი. 2 Peter 1:19–21.
In the controversy over verse fourteen, an example of what I understand to be a “private interpretation” is found in The Great Controversy.
მეთოთხმეტე მუხლის შესახებ დავაში, იმისა, რასაც მე „კერძო განმარტებად“ ვგულისხმობ, მაგალითი გვხვდება წიგნში „დიადი ბრძოლა“.
“As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. It will be urged that the few who stand in opposition to an institution of the church and a law of the state ought not to be tolerated; that it is better for them to suffer than for whole nations to be thrown into confusion and lawlessness. The same argument many centuries ago was brought against Christ by the ‘rulers of the people.’ ‘It is expedient for us,’ said the wily Caiaphas, ‘that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.’ John 11:50. This argument will appear conclusive; and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.
„რადგან შაბათი მთელ ქრისტიანულ სამყაროში დავის განსაკუთრებულ საგნად იქცა, და რელიგიურმა და საერო ხელისუფლებებმა კვირის დღის დაცვაზე იძულებისათვის ძალები გააერთიანეს, მცირერიცხოვანი უმცირესობის შეუპოვარი უარი, დათმოს საყოველთაოდ მიღებულ მოთხოვნას, მათ საყოველთაო შეჩვენების საგნებად აქცევს. განაცხადებენ, რომ ის მცირერიცხოვანნი, რომელნიც ეკლესიის დაწესებულებასა და სახელმწიფოს კანონს ეწინააღმდეგებიან, ვერ უნდა იქნენ შეწყნარებულნი; რომ უმჯობესია, მათ იტანჯონ, ვიდრე მთელი ერები არეულობასა და უკანონობაში იქნენ ჩაყრილნი. სწორედ იგივე არგუმენტი მრავალი საუკუნის წინ ქრისტეს წინააღმდეგ იყო წამოყენებული „ხალხის მთავართა“ მიერ. „გვიჯობს ჩვენთვის,“ თქვა მზაკვარმა კაიაფამ, „რომ ერთი კაცი მოკვდეს ხალხისთვის და მთელი ერი არ დაიღუპოს.“ იოანე 11:50. ეს არგუმენტი დამაჯერებლად გამოჩნდება; და ბოლოს გამოიცემა დადგენილება მათ წინააღმდეგ, რომელნიც მეოთხე მცნების შაბათს წმიდად იცავენ, მათ უმკაცრესი სასჯელის ღირსად გამოცხადებით და ხალხისთვის თავისუფლების მიცემით, რომ განსაზღვრული დროის შემდეგ ისინი სიკვდილით დასაჯონ. ძველ სამყაროში რომანიზმი და ახალში განდგომილი პროტესტანტიზმი მსგავს გზას დაადგებიან მათ მიმართ, ვინც ყველა საღვთო მცნებას პატივს მიაგებს.“ დიდი ბრძოლა, 615.
“Christendom” represents the worldwide community of Christians or the collective body of Christian-majority countries and cultures. The term is often used to denote the parts of the world where Christianity is the dominant religion and has significantly influenced the culture, laws, and social norms. Christendom encompasses the global expanse of Christianity in terms of its followers, cultural impact, and historical significance. Without removing the repetition that exists in the Ellen White CD-ROM, the word Christendom occurs one hundred and seventy-six times. Geographically Sister White identifies that Christendom in general represents Europe and the Americas. In the context of Sister White, Europe is identified as the Old World and the Americas are the New World.
„ქრისტიანული მსოფლიო“ წარმოადგენს ქრისტიანთა მსოფლიო საზოგადოებას, ანუ იმ ქვეყნების და კულტურების ერთობლიობას, სადაც ქრისტიანები უმრავლესობას შეადგენენ. ეს ტერმინი ხშირად გამოიყენება მსოფლიოს იმ ნაწილების აღსანიშნავად, სადაც ქრისტიანობა დომინანტური რელიგიაა და კულტურაზე, კანონებზე და სოციალურ ნორმებზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოუხდენია. „ქრისტიანული მსოფლიო“ მოიცავს ქრისტიანობის გლობალურ გავრცელებას მისი მიმდევრების, კულტურული გავლენისა და ისტორიული მნიშვნელობის თვალსაზრისით. ელენ უაიტის CD-ROM-ში არსებული გამეორებების მოუცილებლად, სიტყვა „ქრისტიანული მსოფლიო“ ას სამოცდათექვსმეტჯერ გვხვდება. გეოგრაფიულად, და უაიტი აღნიშნავს, რომ ზოგადად „ქრისტიანული მსოფლიო“ წარმოადგენს ევროპასა და ამერიკებს. და უაიტის კონტექსტში ევროპა იდენტიფიცირებულია როგორც ძველი მსოფლიო, ხოლო ამერიკები — როგორც ახალი მსოფლიო.
“But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.
„მაგრამ კრავის მსგავსი რქების მქონე მხეცი ჩანს, რომ „ამოდის მიწიდან“. იმის ნაცვლად, რომ სხვა ძალები დაამხოს და ასე დამკვიდრდეს, ამგვარად წარმოდგენილი ერი უნდა აღმოცენებულიყო მანამდე დაუსახლებელ ტერიტორიაზე და თანდათანობით და მშვიდობიანად გაზრდილიყო. მაშასადამე, იგი ვერ აღმოცენდებოდა ძველი მსოფლიოს იმ ხალხმრავალ და დაპირისპირებულ ეროვნებებს შორის — იმ მღელვარე ზღვაში, სადაც არიან „ხალხები, სიმრავლენი, ერები და ენები“. იგი დასავლეთ კონტინენტზე უნდა ვეძებოთ.
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.’ The Great Controversy, 441.
„ახალი სამყაროს რომელი ერი აღზევდებოდა ძალაუფლებაში 1798 წელს, იძლეოდა ძალისა და სიდიადის აღთქმას და იპყრობდა მსოფლიოს ყურადღებას? სიმბოლოს გამოყენება არავითარ ეჭვს არ უშვებს. ერთი ერი, და მხოლოდ ერთი, შეესაბამება ამ წინასწარმეტყველების მახასიათებლებს; იგი უტყუარად მიუთითებს ამერიკის შეერთებულ შტატებზე.“ The Great Controversy, 441.
The last sentence in the paragraph we are considering has been employed to suggest that “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” is identifying “Romanism of the Old World” as the papacy during the Dark Ages, and the United States (apostate Protestantism) as Modern Rome, represented by the phrase “apostate Protestantism in the New.” The “Old” is defined as past history, and the “New” is defined as modern or current history. That application wrest Sister White’s established understanding of both Christendom and the Old and New world.
აბზაცში, რომელსაც განვიხილავთ, ბოლო წინადადება გამოყენებულ იქნა იმის მისანიშნებლად, რომ „ძველი მსოფლიოს რომანიზმი და ახალი მსოფლიოს განდგომილი პროტესტანტიზმი“ „ძველი მსოფლიოს რომანიზმს“ განსაზღვრავს როგორც პაპობას ბნელი საუკუნეების განმავლობაში, ხოლო შეერთებულ შტატებს (განდგომილ პროტესტანტიზმს) — როგორც თანამედროვე რომს, რაც წარმოდგენილია გამოთქმაში „ახალში განდგომილი პროტესტანტიზმი“. „ძველი“ განისაზღვრება როგორც წარსული ისტორია, ხოლო „ახალი“ — როგორც თანამედროვე ან მიმდინარე ისტორია. ამგვარი გამოყენება ამახინჯებს დისა უაიტის დამკვიდრებულ გაგებას როგორც ქრისტიანული სამყაროს, ისე ძველი და ახალი მსოფლიოს შესახებ.
Those who apply the sentence in terms of past and future history, identify “a private interpretation” in direct contradiction to Sister White’s intended meaning. The claim is that the “Old World” represents past history and the “New” represents modern or current history (New).
ისინი, ვინც ამ წინადადებას წარსულისა და მომავლის ისტორიის მიმართ იყენებენ, „კერძო განმარტებას“ ასახელებენ, რაც პირდაპირ ეწინააღმდეგება დას უაითის მიერ ნაგულისხმევ მნიშვნელობას. მათი მტკიცებაა, რომ „ძველი მსოფლიო“ წარსულ ისტორიას წარმოადგენს, ხოლო „ახალი“ — თანამედროვე ან მიმდინარე ისტორიას (ახალი).
The passage says, “will pursue.” Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Old World in the passage is Europe and the New world is the Americas. Sister White is teaching that the entire world is to be confronted by the Sunday law test, and that Romanism will lead out in the persecutions in Europe and apostate Protestantism will lead out in persecutions in the Americas. The Americas and Europe are what is defined as “Christendom.” Both Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.”
ნაწყვეტში ნათქვამია: „დაუწყებს დევნას“. რომანიზმი და განდგომილი პროტესტანტიზმი „მსგავს გზას დაადგებიან მათ მიმართ, ვინც პატივს მიაგებს ყველა ღვთიურ მცნებას“. აღნიშნულ ნაწყვეტში ძველი მსოფლიო არის ევროპა, ხოლო ახალი მსოფლიო — ამერიკები. და უაიტი ასწავლის, რომ მთელი მსოფლიო უნდა შეხვდეს საკვირაო კანონის გამოცდას, და რომანიზმი უხელმძღვანელებს დევნას ევროპაში, ხოლო განდგომილი პროტესტანტიზმი უხელმძღვანელებს დევნას ამერიკებში. ამერიკები და ევროპა არის ის, რაც განსაზღვრულია როგორც „ქრისტიანული სამყარო“. როგორც რომანიზმი, ისე განდგომილი პროტესტანტიზმი „მსგავს გზას დაადგებიან მათ მიმართ, ვინც პატივს მიაგებს ყველა ღვთიურ მცნებას“.
“Will pursue” is identifying a future action by both powers, and it is grammatically impossible to suggest that Romanism of the Old World is the papal power of the Dark Ages. The persecution carried out by both powers is future tense. The definition of the phrase is “will pursue” and it means to follow or chase after something with the intention of achieving or attaining it. It implies a future action where an individual or group is committed to actively seeking a goal or objective.
„დაედევნება“ მიუთითებს ორივე ძალის მომავალ მოქმედებაზე, და გრამატიკულად შეუძლებელია იმის მტკიცება, რომ ძველი მსოფლიოს რომანიზმი ბნელი საუკუნეების პაპური ძალაა. ორივე ძალის მიერ განხორციელებული დევნა მომავალ დროშია. ამ გამოთქმის განსაზღვრებაა „დაედევნება“, და იგი ნიშნავს რაიმეს მიყოლას ან დევნას მისი მიღწევის ან მოპოვების განზრახვით. ეს გულისხმობს მომავალ მოქმედებას, რომლის დროსაც პირი ან ჯგუფი მიზნისა თუ ამოცანის აქტიური ძიებისადმი არის ერთგულად მიძღვნილი.
The phrase can be applied in various contexts: “She will pursue a career in medicine,” meaning she plans to work towards becoming a medical professional. “He will pursue a degree in engineering,” indicating he intends to study engineering at a higher educational institution. “The team will pursue the project until completion,” suggesting the team will continue working on the project until it is finished. “They will pursue legal action against the company,” meaning they intend to take legal steps to address a grievance or seek justice. Overall, “will pursue” implies determination, commitment, and a clear intention to achieve a specific goal or outcome in the future.
ეს ფრაზა შეიძლება სხვადასხვა კონტექსტში იქნეს გამოყენებული: „იგი სამედიცინო სფეროში კარიერას გაიკვალავს“, რაც ნიშნავს, რომ იგი გეგმავს იმ მიმართულებით იღვაწოს, რათა სამედიცინო პროფესიონალი გახდეს. „იგი ინჟინერიის ხარისხის მიღებას შეუდგება“, რაც მიუთითებს, რომ იგი აპირებს უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ინჟინერიის შესწავლას. „გუნდი პროექტს დასრულებამდე გააგრძელებს“, რაც მიანიშნებს, რომ გუნდი პროექტზე მუშაობას იქამდე განაგრძობს, ვიდრე იგი დასრულდება. „ისინი კომპანიის წინააღმდეგ სამართლებრივ ზომებს მიმართავენ“, რაც ნიშნავს, რომ ისინი აპირებენ სამართლებრივი ნაბიჯების გადადგმას საჩივრის განსახილველად ან სამართლიანობის მისაღწევად. მთლიანობაში, „will pursue“ გულისხმობს განსაზღვრულობას, ერთგულებას და მკაფიო განზრახვას, მომავალში მიაღწიონ კონკრეტულ მიზანს ან შედეგს.
The private interpretation that is employed to teach that Romanism of the Old World is past history, is thereafter employed as a plank to uphold an incorrect application of a triple application of prophecy. It argues that the triple application of Rome represents pagan Rome, followed by papal Rome and then the United States as the third of the three Rome’s. A very similar flawed application was employed shortly after September 11, 2001, when a group separated from the movement over the book of Joel.
პირადი განმარტება, რომელსაც იყენებენ იმის სასწავლებლად, რომ ძველი სამყაროს რომანიზმი უკვე წარსულის ისტორიაა, შემდგომ გამოიყენება საყრდენად, რათა შენარჩუნდეს წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების მცდარი მისადაგება. იგი ამტკიცებს, რომ რომის სამმაგი გამოყენება წარმოადგენს წარმართულ რომს, რასაც მოსდევს პაპობრივი რომი და შემდეგ — შეერთებული შტატები, როგორც სამი რომიდან მესამე. მეტად მსგავსი მცდარი მისადაგება იქნა გამოყენებული 2001 წლის 11 სექტემბრის შემდეგ მალევე, როდესაც ერთი ჯგუფი გამოეყო მოძრაობას იოელის წიგნის გამო.
The controversy then began at a camp meeting in Canada where the triple application of the three woes was incorporated into the book of Joel to teach that Islam of the third woe was the nation that came against the land in verse six of chapter one. That nation is papal Rome, but a private interpretation was introduced claiming the nation was Islam. The triple application of three woes had established Islam as the power of September 11, 2001, and the new private interpretation insisted the papal power of Joel chapter one was actually Islam. A private interpretation that rejected the correct identification of papal power in the book of Joel was bolstered up by an incorrect application of the three woes. Now a private interpretation setting aside the papal power for the United States is being introduced.
შემდეგ ეს დავა დაიწყო კანადაში გამართულ ბანაკურ კრებაზე, სადაც სამი ვაების სამმაგი გამოყენება იოელის წიგნში იქნა შეტანილი, რათა ესწავლებინათ, რომ მესამე ვაების ისლამი იყო ის ერი, რომელიც პირველ თავის მეექვსე მუხლში ქვეყნის წინააღმდეგ მოვიდა. ეს ერი პაპის რომია, მაგრამ შემოტანილ იქნა კერძო განმარტება, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ის ერი ისლამი იყო. სამი ვაების სამმაგმა გამოყენებამ ისლამი დაადგინა 2001 წლის 11 სექტემბრის ძალად, და ახალმა კერძო განმარტებამ დაჟინებით განაცხადა, რომ იოელის პირველი თავის პაპის ძალა სინამდვილეში ისლამი იყო. კერძო განმარტება, რომელმაც უარყო იოელის წიგნში პაპის ძალის სწორი იდენტიფიკაცია, გამაგრდა სამი ვაების არასწორი გამოყენებით. ახლა კი შემოაქვთ კერძო განმარტება, რომელიც შეერთებული შტატების სასარგებლოდ გვერდზე სწევს პაპის ძალას.
The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun. Is there anything whereof it may be said, See, this is new? it hath been already of old time, which was before us. Ecclesiastes 1:9, 10.
რაც ყოფილა, იგივე იქნება; და რაც გაკეთებულა, იგივე გაკეთდება; და არაფერია ახალი მზის ქვეშ. არის კი რამე, რის შესახებაც შეიძლება ითქვას: აჰა, ეს ახალია? იგი უკვე იყო ძველ დროში, ჩვენამდე უწინ. ეკლესიასტე 1:9, 10.
The controversies of the last days include the repetition of old controversies, and Daniel chapter eleven has the controversy of Uriah Smith placing his private interpretation upon the symbol of the king of the north. In so doing he manufactured an understanding of Daniel chapter eleven that only produced darkness. In these last days the controversies that are repeated are especially identifying the fruit of applying private interpretations to established truth. This is what Smith did in his book, Daniel and the Revelation. This is what was done in the controversy in the book of Joel, and it is the same dynamics that are being employed when one paragraph from The Great Controversy avoids the definition within the world and within the writings of Ellen White as to what “Christendom” represents, along with the rejection of the basic rules of grammar that identify the phrase “will pursue” identifies a future event. From that point of reference, the flawed concept that the “Old World” is the history of the papal power from 538 unto 1798, is then used to argue against the established understanding of the definition of a triple application of prophecy.
ბოლო დღეების დავებში ძველი დავების გამეორებაც შედის, და დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავში გვხვდება ურია სმითის დავა, როდესაც მან ჩრდილოეთის მეფის სიმბოლოს საკუთარი პირადი განმარტება დაადო. ამით მან დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავის ისეთი გაგება შექმნა, რომელმაც მხოლოდ სიბნელე წარმოშვა. ამ უკანასკნელ დღეებში დავები, რომლებიც მეორდება, განსაკუთრებით ამჟღავნებს დადგენილ ჭეშმარიტებაზე პირადი განმარტებების დადების ნაყოფს. სწორედ ეს გააკეთა სმითმა თავის წიგნში, Daniel and the Revelation. სწორედ ეს მოხდა იოელის წიგნთან დაკავშირებულ დავაშიც, და იგივე დინამიკა გამოიყენება მაშინაც, როდესაც The Great Controversy-დან ერთი აბზაცი გვერდს უვლის იმ განსაზღვრებას, რაც როგორც სამყაროში, ისე ელენ უაითის წერილებში არსებობს იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს “Christendom”, და ამასთან ერთად უგულებელყოფს გრამატიკის ძირითად წესებს, რომლებიც მიუთითებს, რომ ფრაზა “will pursue” მომავალ მოვლენას აღნიშნავს. ამ საყრდენი წერტილიდან შემდგომ გამოიყენება მცდარი ცნება, თითქოს “Old World” წარმოადგენს პაპური ძალაუფლების ისტორიას 538 წლიდან 1798 წლამდე, რათა იდავონ წინასწარმეტყველების სამმაგი გამოყენების განსაზღვრის შესახებ დადგენილი გაგების წინააღმდეგ.
“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.
„ყოველივე, რაც ღმერთმა წინასწარმეტყველურ ისტორიაში წარსულში აღსასრულებლად განსაზღვრა, აღსრულდა; და ყოველივე, რაც ჯერ კიდევ მომავალშია თავისი წესრიგით, აღსრულდება. დანიელი, ღვთის წინასწარმეტყველი, დგას თავის ადგილზე. იოანეც დგას თავის ადგილზე. გამოცხადებაში იუდას ტომის ლომმა წინასწარმეტყველების მკვლევართ დანიელის წიგნი გაუხსნა, და ამგვარად დანიელი დგას თავის ადგილზე. იგი ამოწმებს იმას, რაც უფალმა მას ხილვაში გაუცხადა იმ დიდი და საზეიმო მოვლენების შესახებ, რომელნიც ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რადგან მათ აღსრულების თვით ზღურბლზე ვდგავართ.“
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.
„ისტორიაშიც და წინასწარმეტყველებაშიც ღვთის სიტყვა წარმოგვიდგენს ჭეშმარიტებასა და ცდომილებას შორის ხანგრძლივ, უწყვეტ ბრძოლას. ეს ბრძოლა ჯერ კიდევ გრძელდება. რაც უკვე მომხდარა, კვლავ განმეორდება. ძველი დავები კვლავ აღდგება, და ახალი თეორიები განუწყვეტლივ იჩენს თავს. მაგრამ ღვთის ერმა, რომელმაც თავისი რწმენითა და წინასწარმეტყველების აღსრულების საქმეში მონაწილეობით თავისი წილი შეიტანა პირველი, მეორე და მესამე ანგელოზების უწყებათა გამოცხადებაში, იცის, სად დგას. მათ აქვთ გამოცდილება, რომელიც რჩეულ ოქროზე უფრო ძვირფასია. მათ უნდა იდგნენ კლდესავით მტკიცედ და თავიანთი სასოების დასაბამი ბოლომდე ურყევად შეინარჩუნონ.“ Selected Messages, წიგნი 2, 109.
It can be easily demonstrated that Sister White identifies Paul’s “beginning of their confidence,” as the foundational truths of Adventism. The Millerites taught the robbers of thy people was the papal power, and from 1989 onward the movement of the one hundred and forty-four thousand has repeatedly identified the same understanding of the symbol as did the Millerites. There is now a “new theory” as to who the robbers of thy people are, and it has revived an old controversy in the sense that it uses an incorrect identification of an established prophetic symbol to build a prophetic model that is erected upon sand. Whether it was Smith’s private interpretation, or the false application of the nation in Joel chapter one, or the identification of the United States as Modern Rome; all three fallacies attack the correct understanding of papal Rome in the last days, and in so doing they attack the symbol that establishes the prophetic vision that identifies whether God’s people perish or live.
ადვილად შეიძლება დამტკიცდეს, რომ და უაიტი პავლეს მიერ მოხსენიებულ „მათი დარწმუნების დასაბამს“ ადვენტიზმის ფუძემდებლურ ჭეშმარიტებებთან აიგივებს. მილერიტები ასწავლიდნენ, რომ „შენი ხალხის მძარცველნი“ პაპობრივი ძალაუფლება იყო, ხოლო 1989 წლიდან მოყოლებული ას ორმოცდაოთხი ათასის მოძრაობამ არაერთხელ დაადასტურა სიმბოლოს სწორედ ისავე გაგება, რაც მილერიტებს ჰქონდათ. ახლა უკვე არსებობს „ახალი თეორია“ იმის შესახებ, თუ ვინ არიან „შენი ხალხის მძარცველნი“, და მან ძველი დავა კვლავ აღადგინა იმ აზრით, რომ დამკვიდრებული წინასწარმეტყველური სიმბოლოს მცდარ იდენტიფიკაციას იყენებს, რათა ააგოს წინასწარმეტყველური მოდელი, რომელიც ქვიშაზეა დაფუძნებული. იქნებოდა ეს სმითის კერძო განმარტება, იოელის პირველი თავის ერის მცდარი მისადაგება, თუ შეერთებული შტატების თანამედროვე რომად იდენტიფიკაცია — სამივე ეს ცდომილება უკანასკნელ დღეებში პაპობრივი რომის სწორ გაგებას ესხმის თავს, და ამით თავს ესხმის იმ სიმბოლოს, რომელიც ამყარებს იმ წინასწარმეტყველურ ხილვას, რომელიც განსაზღვრავს, ღვთის ხალხი დაიღუპება თუ იცოცხლებს.
In the future Romanism in Europe and apostate Protestantism in the Americas “will pursue” persecution of Sabbath-keepers as has been done throughout sacred history.
მომავალში ევროპაში რომანიზმი და ამერიკებში განდგომილი პროტესტანტიზმი შაბათის დამცველთა დევნას „გაიმეორებენ“, როგორც ეს მთელი წმინდა ისტორიის განმავლობაში ხდებოდა.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.” Gospel Workers, 299.
„ღმერთი აღძრავს თავის ერს; თუ სხვა საშუალებები უშედეგო აღმოჩნდება, მათ შორის შემოიჭრებიან მწვალებლობები, რომლებიც გაცხრილავენ მათ და ხორბალს ბზისგან გამოყოფენ. უფალი მოუწოდებს ყველას, ვისაც მისი სიტყვისა სწამს, გამოიღვიძონ ძილისგან. მოვიდა ძვირფასი ნათელი, სწორედ ამ დროისათვის შესაფერისი. ეს არის ბიბლიური ჭეშმარიტება, რომელიც გვიჩვენებს იმ საფრთხეებს, რომლებიც პირდაპირ ჩვენს წინაშეა. ამ ნათელმა უნდა მიგვიყვანოს წმინდა წერილების გულმოდგინე შესწავლისაკენ და იმ შეხედულებათა უაღრესად მკაცრი გამოკვლევისაკენ, რომლებიც გვიჭირავს. ღმერთს სურს, რომ ჭეშმარიტების ყველა მხარე და ყველა პოზიცია საფუძვლიანად და შეუპოვრად იქნეს გამოკვლეული, ლოცვითა და მარხვით. მორწმუნენი არ უნდა შეჩერდნენ ვარაუდებზე და ბუნდოვნად განსაზღვრულ წარმოდგენებზე იმის შესახებ, თუ რას შეადგენს ჭეშმარიტება.“ Gospel Workers, 299.
We will continue these thoughts in the next article.
ამ აზრებს მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.