The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.
საწმიდრის საგანი იყო ის „გასაღები“, რომელმაც მესამე ანგელოზის უწყების დასაწყისში 1844 წლის 22 ოქტომბრის იმედგაცრუების მნიშვნელობა გახსნა; და სწორედ იმედგაცრუების საგანია ის „გასაღები“, რომელიც მესამე ანგელოზის დასასრულს ტაძრის გამოცდის საწმიდრის უწყებას ხსნის.
And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.
და მოგცემ შენ ცათა სასუფევლის გასაღებებს; და რასაც შეკრავ ქვეყანაზე, შეკრული იქნება ცაში; და რასაც გახსნი ქვეყანაზე, გახსნილი იქნება ცაში. მათე 16:19.
The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.
ის ფაქტი, რომ 2001 წლის 11 სექტემბერი აღიქმება როგორც „9/11“, იმ თანხვედრაში, რომ „911“ შეერთებულ შტატებში გადაუდებელი გამოძახების სიმბოლოა, განზრახულ იქნა იმის მიერ, ვინც ყოველივე განიზრახა. 2020 წლის 18 ივლისის იმედგაცრუების გაგება არის ის, რაც შესაძლებელს ხდის ას ორმოცდაოთხი ათასის მოძრაობა სწორედ ასეთად იქნეს ცნობილი; მაგრამ მხოლოდ მათ მიერ, ვისაც სურს დაინახოს, რომ იესო დღეს სულიერს ბუნებრივით წარმოადგენს არაფრით სხვაგვარად, ვიდრე ამას აკეთებდა ორი ათასი წლის წინ. „20/20“ მხედველობა არის საუკეთესო, რაც შეიძლება გქონდეს, და 2020 წლის იმედგაცრუება არის ის სასაზღვრო ნიშანი, რომელიც შესაძლებელს ხდის ტაძარი იქნეს ცნობილ იქმნას ათი ქალწულის წინასწარმეტყველურ ისტორიაში.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
„მათეს 25-ის ათი ქალწულის იგავიც ადვენტისტი ხალხის გამოცდილებას ასახავს.“ დიდი ბრძოლა, 393.
Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.
ოცი/ოცი ხედვა კიდევ უფრო უკეთესია, როცა იგი შერწყმულია იმ საფუძვლოვანი ჭეშმარიტებებით წარმოდგენილ უკუგანჭვრეტასთან. პავლე ასწავლის, რომ „წინასწარმეტყველთა სულები წინასწარმეტყველთა სულებს ემორჩილებიან“, და ამიტომ მათეს ქალწულები იგივე ქალწულები არიან, რომელთაც იოანე ასახელებს როგორც ას ორმოცდაოთხ ათასს, ხოლო იოანე მათ ქალწულებად ასახელებს — გამოცხადება 144-ში.
These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.
ესენი არიან ისინი, რომელნიც არ შეიბილწნენ დედაკაცებთან, რადგან ქალწულნი არიან. ესენი არიან ისინი, რომელნიც მიჰყვებიან კრავს, სადაც უნდა წავიდეს იგი. ესენი არიან ადამიანთაგან გამოსყიდულნი, როგორც პირველნაყოფნი ღვთისა და კრავისათვის. გამოცხადება 14:4.
The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.
შემოდგომის დროის პირველნაყოფნი არიან ქალწულნი, რომლებიც მიჰყვებიან კრავს ტაძარში, ხოლო ტაძრის გაგების „გასაღები“ არის 2020 წლის იმედგაცრუება.
And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.
და დავითის სახლის გასაღებს მის მხარზე დავდებ; გახსნის იგი და ვერავინ დახურავს; დახურავს იგი და ვერავინ გახსნის. ესაია 22:22.
If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.
თუ ადვენტისტი 144,000-ს შორის უნდა იყოს, მაშინ წინასწარმეტყველური აუცილებლობით მას გადატანილი ექნება იმედგაცრუება, რომელიც გამოწვეული იყო საჯაროდ გამოცხადებული, მაგრამ არშესრულებული წინასწარმეტყველების წარდგენით.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
„ხშირად მიმითითებენ ათი ქალწულის იგავზე, რომელთაგან ხუთი გონიერი იყო და ხუთი — უგუნური. ეს იგავი აღსრულდა და აღსრულდება ზედმიწევნით, რადგან მას განსაკუთრებული გამოყენება აქვს ამ დროისთვის და, მესამე ანგელოზის უწყების მსგავსად, აღსრულდა და კვლავაც აწმყო ჭეშმარიტებად დარჩება ჟამის აღსასრულამდე.“ Review and Herald, August 19, 1890.
The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.
დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთხუთმეტე მუხლში მოხსენიებული პანიუმის ბრძოლა არის ის ბრძოლა, რომელსაც მივყავართ მეთექვსმეტე მუხლამდე, სადაც იდენტიფიცირებულია კვირის კანონი შეერთებულ შტატებში.
So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.
ამრიგად, ჩრდილოეთის მეფე მოვა, აღმართავს მიწაყრილს და დაიპყრობს უმაგრეს გამაგრებულ ქალაქებს; სამხრეთის ძალები ვერ გაუძლებენ, ვერც მისი რჩეული ხალხი, და არც ძალა აღმოჩნდება, რომ წინ აღუდგეს. დანიელი 11:15.
In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.
ამ მუხლში შეერთებული შტატები ამარცხებს რუსეთს, რუსეთთან ერთად მის რჩეულ ხალხსაც. მაგრამ მომდევნო მუხლში ვერავინ აღუდგება რომის აღზევებას, რომელიც იუდასა და იერუსალიმს აღნიშნავს, როგორც მსოფლიო დაპყრობის თავის პირველ ნაბიჯს; რადგან რომი აღდგა, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფო. მეთექვსმეტე მუხლში სიტყვასიტყვითი დიდებული ქვეყნის ფარგლებში დგომით, სიტყვასიტყვითი რომის ხელისუფლების სიმბოლო სიტყვასიტყვით დიდებულ ქვეყანაში იმყოფებოდა; ამგვარად, ეს განასახიერებს ორმოცდამეერთე მუხლს, როდესაც სულიერი რომის ხელისუფლების ნიშანი ძალით თავს მოხვეული იქნება შეერთებული შტატების სულიერ დიდებულ ქვეყანას.
The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.
გამოცხადების მეცამეტე თავის მიწის მხეცის ორი რქა წარმოადგენს რესპუბლიკანიზმსა და პროტესტანტიზმს. დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთხუთმეტე მუხლში ანტიოქე დიდებული, ცნობილი როგორც ანტიოქე III და ანტიოქე დიდი, ამარცხებს სამხრეთის სამეფოს, რომელსაც პტოლემეური დინასტია წარმოადგენს. ანტიოქე წარმოადგენს დონალდ ტრამპს, ხოლო სამხრეთის მეფე წარმოადგენს რუსეთს. პანიუმის ბრძოლა არის ბრძოლა შეერთებულ შტატებსა და რუსეთსა და რუსეთის რჩეულ ხალხს შორის, ბრძოლა, რომელშიც ანტიოქემ გაიმარჯვა, მაგრამ ამის შემდეგ იხილა თავისი სამეფო დაპყრობილი პირდაპირი რომის მიერ — მეთოთხმეტე მუხლის ძალის მიერ, რომელიც აყალიბებს მიწის მხეცის რესპუბლიკური რქის გარეგან ხილვას. შინაგანი ხილვა წარმოდგენილია მიწის მხეცის პროტესტანტული რქით. ორივე რქა პანიუმის ბრძოლაშია, რადგან პეტრეც იქ არის, როგორც პროტესტანტი, თავისი უწყებით იოელის წიგნიდან.
250 Years
250 წელი
When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.
როდესაც ჩვენ განვიხილავთ მიწის მხეცის ორ ხაზს, ვხედავთ, რომ 1776 წელს მიწის მხეცმა დაიწყო აღზევება, ხოლო 1798 წლისთვის (ოცდაორი წლის შემდეგ) გამოცხადების მეცამეტე თავის ზღვის მხეცმა მიიღო თავისი სასიკვდილო ჭრილობა, და მიწის მხეცმა დაიწყო თავისი მმართველობა, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფომ. ორას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, 2026 წელს, ჩვენ გავიღვიძეთ შიდა ტაძრის გამოცდის მიმართ, რომელიც დაიწყო 2025 წლის 8 მაისს.
Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.
ის „250“ წელიც ანტიოქოს მაგნუსთან არის დაკავშირებული. თუ დასაწყისად ავიღებთ ძვ. წ. 457 წლის ბრძანებას და იმ ბრძანებიდან ორას ორმოცდაათ წელს გადავითვლით, მივალთ 207 წლამდე, პანიუმის ბრძოლამდე შვიდი წლით ადრე და ათი წლით შემდეგ, რაც პტოლემემ ანტიოქოსი დაამარცხა რაფიის ბრძოლაში, რაც წარმოდგენილია დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში. დანიელი 11:11, რა თქმა უნდა, რესპუბლიკური რქის გარეგანი ხაზია, რომელიც შეესაბამება გამოცხადების 11:11-ს, რაც პროტესტანტული რქის შინაგანი ხაზია. დანიელი და გამოცხადება ერთი და იგივე წიგნია, და გამოცხადება ბეჭდებს იყენებს როგორც გარეგანი წინასწარმეტყველების სიმბოლოებს, ხოლო ეკლესიებს — როგორც პარალელური შინაგანი წინასწარმეტყველების სიმბოლოებს.
Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.
კიროსი განასახიერებს სამივე განკარგულებას, რადგან მესამე ვერ იარსებებს პირველისა და მეორის გარეშე.
“In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.
„ეზრას მეშვიდე თავში ეს ბრძანებულებაა მოცემული. მუხლები 12–26. თავისი ყველაზე სრული სახით იგი გამოცემულ იქნა სპარსეთის მეფის, არტაქსერქსეს მიერ, ძვ. წ. 457 წელს. მაგრამ ეზრა 6:14-ში ნათქვამია, რომ იერუსალიმში უფლის სახლი აშენდა „კიროსის, დარიოსისა და არტაქსერქსეს, სპარსეთის მეფის, ბრძანების [„დადგენილების“, სქოლიო] თანახმად“. ამ სამმა მეფემ, ბრძანებულების დადგენით, ხელახლა დადასტურებითა და დასრულებით, იგი მიიყვანა იმ სრულყოფილებამდე, რომელსაც წინასწარმეტყველება მოითხოვდა 2300 წლის დასაწყისის აღსანიშნავად. ძვ. წ. 457 წელი, როგორც ბრძანების დასრულების დრო, მიღებულ იქნა ბრძანებულების თარიღად, და ნათელი გახდა, რომ სამოცდაათი კვირის შესახებ წინასწარმეტყველების ყოველი განსაზღვრული ნიშანი აღსრულებული იყო.“ დიდი ბრძოლა, 326.
From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.
სამი დადგენილებიდან, რომლებიც კიროსით არიან წარმოდგენილნი ძვ. წ. 457 წელს, „250“ წელი სრულდება იმ ისტორიულ მონაკვეთში, რომელიც მოიცავს რაფიის ბრძოლას ძვ. წ. 217 წელს, როდესაც პტოლემე IV-მ დაამარცხა ანტიოქოს დიდი, და ძვ. წ. 200 წელს, როდესაც შემდეგ ანტიოქოსმა დაამარცხა პტოლემე პანიუმის ბრძოლაში, მეთხუთმეტე მუხლში. ეს ხაზი ანტიოქოს მაგნუსს დონალდ ტრამპთან ათანაბრებს. ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს დასაწყისში, 1776 წლიდან 1798 წლამდე, არის „22“ წლის პერიოდი, რომელიც მეექვსე სამეფოს აღზევებას წარმოადგენს. ეს „22“ წელი აგრეთვე ასახავს იმ ისტორიას, რომელიც წარმოდგენილია რიცხვით „22“ ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს ისტორიის დასასრულს, 2001 წლიდან 2023 წლამდე. „22“ არის ღვთაებრივისა და ადამიანურის შეერთების სიმბოლო, რომელიც სრულდება ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს ისტორიაში, რომელიც არის მიწის მხეცი რესპუბლიკანიზმის გარეგანი რქით და პროტესტანტიზმის შინაგანი რქით.
The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.
საქმე, რომელსაც ქრისტე აღასრულებს იმ ერთობით, რომელიც „22“-ით არის წარმოდგენილი, არის ქრისტეს საბოლოო საქმე უწმიდეს ადგილას, რაც წარმოდგენილია ცოდვის წარხოცვით, რომელიც, იოელის თანახმად და პეტრეს შთაგონებული განმარტების მიხედვით, ხდება გვიანი წვიმის გადმოღვრასთან ერთად.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.
ამიტომ მოინანიეთ და მოიქეცით, რათა თქვენი ცოდვები წაიშალოს, როცა განახლების ჟამნი მოვა უფლის თანდასწრებიდან. საქმეები 3:19.
The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.
ცოდვის წაშლა ზეციერი მღვდელმთავრის უკანასკნელი საქმეა.
“As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.
„როგორც ძველად ხალხის ცოდვები რწმენით თავსდებოდა ცოდვის მსხვერპლზე და მისი სისხლის მეშვეობით, სახეობრივად, გადაჰქონდათ მიწიერ საწმიდარში, ასევე ახალ აღთქმაში მონანული ადამიანების ცოდვები რწმენით თავსდება ქრისტეზე და ფაქტობრივად გადააქვთ ზეციურ საწმიდარში. და როგორც მიწიერის სახეობრივი განწმენდა სრულდებოდა იმ ცოდვათა მოცილებით, რომლებითაც იგი იყო შებილწული, ასევე ზეციერის ნამდვილი განწმენდა უნდა შესრულდეს იქ ჩაწერილ ცოდვათა მოცილებით, ანუ წარხოცვით. მაგრამ ვიდრე ეს შესრულდებოდეს, აუცილებელია ჩანაწერთა წიგნების გამოკვლევა, რათა დადგინდეს, ვინ არიან ისინი, რომელნიც ცოდვის მონანიებითა და ქრისტესადმი რწმენით უფლებამოსილნი არიან ისარგებლონ მისი გამოსყიდვის სიკეთეებით. ამიტომ საწმიდრის განწმენდა მოიცავს გამოძიების საქმეს — სამსჯავროს საქმეს. ეს საქმე უნდა შესრულდეს ქრისტეს მოსვლამდე თავისი ხალხის გამოსახსნელად; რადგან როდესაც იგი მოვა, მისი საზღაური მასთან იქნება, რათა მიაგოს თითოეულს მისი საქმეებისამებრ. გამოცხადება 22:12.“ The Great Controversy, 421.
The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.
საქმე, რომელიც 1844 წლის 22 ოქტომბერს დაიწყო, შუაღამის ღაღადის მწვერვალზე დაიწყო, და საქმე სრულდება შუაღამის ღაღადის მწვერვალზე, რომელსაც პეტრე ცოდვების წაშლის პერიოდად განსაზღვრავს; ეს აღნიშნავს ცოცხალთა სამსჯავროს პერიოდს, როდესაც დგება „გამოცოცხლების ჟამნი“.
“The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.
„საგამომძიებლო სამსჯავროს საქმე და ცოდვათა აღხოცვა უფლის მეორე მოსვლამდე უნდა აღსრულდეს. რადგან მკვდრები წიგნებში დაწერილი საქმეების მიხედვით განისჯებიან, შეუძლებელია, რომ ადამიანთა ცოდვები აღიხოცოს იმ სამსჯავრომდე, რომლის დროსაც მათი საქმეები უნდა იქნეს გამოძიებული. მაგრამ მოციქული პეტრე გარკვევით აცხადებს, რომ მორწმუნეთა ცოდვები აღიხოცება „როცა მოვა უფლის პირისაგან განსვენების ჟამნი; და გამოგზავნის იესო ქრისტეს.“ საქმეები 3:19, 20. როდესაც საგამომძიებლო სამსჯავრო დასრულდება, ქრისტე მოვა, და მისი საზღაური მასთან იქნება, რათა მისცეს თითოეულს მისი საქმისამებრ.“ დიდი ბრძოლა, 485.
The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”
„განახლების ჟამნი“ აგრეთვე არის „ყოველივე არსებულის აღდგენის ჟამნი“.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.
ამიტომ მოინანიეთ და მოიქეცით, რათა წაიშალოს თქვენი ცოდვები, რათა მოვიდეს განახლების ჟამნი უფლის თანდასწრებიდან; და მან მოავლინოს იესო ქრისტე, რომელიც წინასწარ იქნა თქვენთვის ქადაგებული; რომელიც ცამ უნდა მიიღოს ყოველივეს აღდგენის ჟამამდე, რის შესახებაც ღმერთმა დასაბამიდანვე ილაპარაკა ყველა თავისი წმიდა წინასწარმეტყველის პირით. საქმეები 3:19–21.
The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.
„განახლების ჟამი“ „უფლის სახისგან“ მოდის, რომელიც მაშინ დგება, როცა იგზავნება „იესო ქრისტე“. როდესაც გამოცხადების მეათე თავის ანგელოზი 1840 წლის 11 აგვისტოს ჩამოვიდა, დას უაითმა აღნიშნავდა, რომ ის ანგელოზი „არანაკლებ პიროვნება იყო, ვიდრე იესო ქრისტე“. საქმე, რომელიც ქრისტემ 1844 წლის 22 ოქტომბერს დაიწყო, შესავლით იყო შემოყვანილი 1840-იდან 1844 წლამდე არსებული ისტორიით; ისტორიით, რომლის შესახებაც დას უაითი ამბობს, რომ იგი იყო „ღვთის ძალის დიდებული გამოვლინება“, და ამავე დროს სწორედ ამ ისტორიას ათანაბრებს პეტრეს დროს ორმოცდამეათე დღის სეზონს, შემდეგ კი წინასწარმეტყველური ისტორიის ამ ორ ხაზს იყენებს, რათა წინ მიუთითოს გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზის ჩამოსვლაზე, რომელიც თავის დიდებით ანათებს დედამიწას.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
„ანგელოზი, რომელიც მესამე ანგელოზის უწყების გამოცხადებაში ერთიანდება, თავისი დიდებით მთელ დედამიწას უნდა მოჰფინოს ნათელი. აქ წინასწარმეტყველურად არის უწყებული საქმენი, რომელთაც მსოფლიო მასშტაბი და უჩვეულო ძალა ექნებათ. 1840–44 წლების ადვენტური მოძრაობა ღვთის ძალის დიდებული გამოვლინება იყო; პირველი ანგელოზის უწყება მსოფლიოს ყოველ მისიონერულ სადგურზე იქნა მიტანილი, და ზოგიერთ ქვეყანაში გამოვლინდა უმაღლესი რელიგიური ინტერესი, რომელიც მეთექვსმეტე საუკუნის რეფორმაციის შემდეგ რომელიმე ქვეყანაში ოდესმე უხილავთ; მაგრამ ყოველივე ამას გადააჭარბებს ძლევამოსილი მოძრაობა მესამე ანგელოზის უკანასკნელი გაფრთხილების ქვეშ.“
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
საქმე მსგავსი იქნება ორმოცდამეათე დღის საქმისა. როგორც „ადრეული წვიმა“ მიეცა წმიდა სულის გადმოღვრით სახარების დასაწყისში, რათა აღმოეცენა ძვირფასი თესლი, ასევე „გვიანი წვიმა“ მიეცემა მის დასასრულს მოსავლის დამწიფებისთვის. „მაშინ შევიცნობთ, თუ განვაგრძობთ უფლის შეცნობას: მისი გამოსვლა განწესებულია, ვითარცა განთიადი; და მოვა ჩვენთან, როგორც წვიმა, როგორც გვიანი და ადრეული წვიმა მიწაზე.“ ოსია 6:3. „იხარეთ, სიონის ძენო, და იმხიარულეთ უფალში, თქვენს ღმერთში; რადგან მან მოგცათ ადრეული წვიმა ზომიერად და ჩამოგივლენთ წვიმას, ადრეულ წვიმასა და გვიან წვიმას.“ იოელი 2:23. „უკანასკნელ დღეებში, ამბობს ღმერთი, მოვღვრი ჩემი სულისაგან ყოველ ხორციელზე.“ „და იქნება, რომ ყოველი, ვინც უხმობს უფლის სახელს, ცხონდება.“ საქმეები 2:17, 21.
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
„სახარების დიდი საქმე არ უნდა დასრულდეს ღვთის ძალის გამოვლინებით იმაზე ნაკლებით, ვიდრე მისი დასაწყისი იყო აღნიშნული. წინასწარმეტყველებანი, რომლებიც აღსრულდა ადრეული წვიმის გადმოღვრაში სახარების დასაწყისში, კვლავ უნდა აღსრულდეს უკანასკნელი წვიმის დროს მის დასასრულს. ეს არის „განახლების ჟამნი“, რომელთაკენაც მოციქული პეტრე იმედით იყურებოდა, როცა თქვა: „მოინანიეთ, მაშასადამე, და მოიქეცით, რათა წარიხოცოს თქვენი ცოდვები, როცა მოვა განახლების ჟამნი უფლის პირისაგან; და გამოგზავნის იესოს“. საქმეები 3:19, 20.“ The Great Controversy, 611.
The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.
1840-დან 1844 წლამდე ადვენტისტური მოძრაობა იყო ღვთის ძალის დიდებული გამოვლინება, რომელმაც სათავე დაუდო ქრისტეს საქმის გახსნას თავისი საწმიდარის განწმენდაში. ეს ისტორია დაიწყო მაშინ, როდესაც იესო, წარმოდგენილი, როგორც გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის პირველი ანგელოზი, გარდამოვიდა 1840 წლის 11 აგვისტოს, როგორც ეს წარმოდგენილია გამოცხადების მეათე თავში. ღვთის ძალის გამოვლინება, რომელიც მაშინ დაიწყო, გაძლიერდა საგამომძიებლო სამსჯავროს გახსნამდე და, ამდენად, წინასახედ წარმოადგენდა ღვთის ძალის იმ გამოვლინებას, რომელიც გაძლიერდებოდა საგამომძიებლო სამსჯავროს დასასრულამდე. პერიოდი დასასრულში დაიწყო 9/11-ზე, როდესაც იესო კვლავ გარდამოვიდა, როგორც გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზი, როცა ნიუ-იორკის დიდი შენობები ღვთის შეხებით იქნა ჩამოშლილი, და საგამომძიებლო სამსჯავროს საქმე მკვდრებიდან ცოცხლებზე გადავიდა. წვიმები მაშინ მოდის, როცა იესო იგზავნება.
Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.
იესომ ასწავლა, რომ უნდა ვითხოვოთ, რათა მივიღოთ, ხოლო ზაქარია ამბობს, რომ უნდა ვითხოვოთ გვიანი წვიმა, გვიანი წვიმის ჟამს. ამიტომ ცხადია, რომ უნდა იცოდეთ, რომ გვიანი წვიმის ჟამში ხართ, რათა ზაქარიას მითითება აღასრულოთ.
Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.
სთხოვეთ უფალს წვიმა გვიანი წვიმის ჟამს; და უფალი შექმნის ნათელ ღრუბლებს და მისცემს მათ წვიმის ღვარს, თითოეულს — მინდვრის ბალახს. ზაქარია 10:1.
At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.
9/11-ზე იესო გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზივით ჩამოვიდა, და გვიანი წვიმა დაიწყოს ცვარცვენა; მაგრამ იგი მხოლოდ მათზე გადმოდის, ვინც ზაქარიას ბრძანებას ასრულებს — „ითხოვეთ გვიანი წვიმა“, — როცა გაქვთ ჭეშმარიტი გაგება, რომ დადგა „განახლების ჟამნი“ და ყოველთა საგანთა აღდგენა. სულმა უნდა „იცნოს“, რომ დადგა გვიანი წვიმის წინასწარმეტყველური პერიოდი.
“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
„ჩვენ არ უნდა ველოდოთ გვიან წვიმას. იგი მოეფინება ყველას, ვინც შეიცნობს და მიიღებს მადლის იმ ნამსა და წვიმებს, რომლებიც ჩვენზე ცვივა. როცა შევკრებთ ნათლის ნაფლეთებს, როცა დავაფასებთ ღვთის უეჭველ წყალობებს, მას, ვისაც უყვარს, რომ ჩვენ მას ვენდობოდეთ, მაშინ ყოველი აღთქმა აღსრულდება. [ესაია 61:11 ციტირებულია.] მთელი დედამიწა უნდა აივსოს ღვთის დიდებით.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, ტომი 7, 984.
At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.
9/11-ზე გამოცოცხლების ჟამი დაიწყო და ცოცხალთა ცოდვების წაშლაც დაიწყო. ეს სამართალი ზუსტად შეესაბამება აბრაამის სამსაფეხურიანი აღთქმის პირველივე პირობას. ეს პირველი პირობა ის იყო, რომ როდესაც უფალმა ისრაელი ეგვიპტის მონობიდან გამოიყვანა, ის განსჯიდა როგორც თავის აღთქმის ხალხს, ისე იმ ერსაც, სადაც ისინი ხიზნებად და უცხოებად ცხოვრობდნენ. აღთქმის პირველი ხალხი განასახიერებდა აღთქმის უკანასკნელ ხალხს, რომელიც არის ას ორმოცდაოთხი ათასი. ეს წინასწარმეტყველური ხალხი განისჯება, როგორც მიწის მხეცის პროტესტანტული რქა, მაშინ როდესაც მიწის მხეცის რესპუბლიკური რქაც ერთდროულად განისჯება.
The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.
რესპუბლიკური რქის სამსჯავრო მისი ისტორიის დასასრულს დგება, რაც არის კვირადღის კანონი. კვირადღის კანონი წარმოდგენილია მეთექვსმეტე მუხლის აღსრულებაში, სადაც რომი იღებს იუდაზე კონტროლს ძვ. წ. 63 წელს — ზოგიერთი ისტორიკოსის თანახმად, გამოსყიდვის დღეს.
Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.
ანტიოქოს მაგნუსი წარმოადგენს ამერიკის შეერთებულ შტატებს მეათედან მეთხუთმეტე მუხლების ფარგლებში. რონალდ რეიგანმა გაიმარჯვა მეათე მუხლის ბრძოლაში, რომელიც ტიპოლოგიურად წარმოადგენდა მეორმოცე მუხლში აღწერილ საბჭოთა კავშირის დაშლას. ესაია 8:8 იმავე ბრძოლას ასახელებს, რომელიც წარმოდგენილია დანიელის მეთერთმეტე თავის მეათე და მეორმოცე მუხლებში, და ეს სამი პარალელური მუხლი გვაძლევს საფუძველს, რომ მეთერთმეტე მუხლში აღწერილ რაფიის ბრძოლაში გამარჯვებულად რუსეთი იქნეს იდენტიფიცირებული.
The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.
რაფიას ბრძოლა მეთერთმეტე მუხლში წინასწარ წარმოადგენდა ომს უკრაინაში სამხრეთის მეფეს (რუსეთს) და პაპობის მარიონეტულ ძალას (უკრაინას) შორის. ომი დაიწყო ობამას ადმინისტრაციის მიერ სამხრეთ ნახევარსფეროდან პირველი პაპის დროს, რომელიც ასევე იყო ამერიკებიდან პირველი პაპი, თუმცა სამხრეთ ამერიკიდან. „სამხრეთი“ არის გლობალიზმის, სპირიტუალიზმისა და კომუნიზმის სიმბოლო, და ამერიკებიდან პირველი სამხრელი პაპი გლობალისტ პრეზიდენტ ობამასთან თანხვედრაში აღმოჩნდა, როდესაც მოვიდა მეთერთმეტე მუხლის ომი. რეიგანი, როგორც შეერთებული შტატები მეათე მუხლში, შევიდა საიდუმლო კავშირში კონსერვატორ პაპთან; შემდეგ კი უკრაინის ნაცისტები იქნენ გამოყენებულნი გლობალისტი პრეზიდენტის მიერ გლობალისტი პაპის პერიოდის განმავლობაში. შეერთებული შტატები, ტრამპის ხელმძღვანელობით, ახლა ღია ურთიერთობაშია პირველი ჩრდილოამერიკელი და ე.წ. კონსერვატორი პაპთან.
Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.
რეიგანს ფარული კავშირი ჰქონდა ბიბლიური წინასწარმეტყველების ანტიქრისტესთან მეათე მუხლის ბრძოლაში, ხოლო ობამამ დაიწყო მეთერთმეტე მუხლის ბრძოლა იმ პერიოდში, როცა პაპიც გლობალისტი იყო, ობამას მსგავსად. ტრამპი ახლა ღია ურთიერთობაშია რეიგანის პარალელურ პაპთან, იმ გამონაკლისით, რომ თავდაპირველი ფარული კავშირი ახლა უკვე ღია კავშირია. სამი პაპი და სამი პრეზიდენტი შეესაბამებიან მეათე, მეთერთმეტე და მეთხუთმეტე მუხლების სამ ბრძოლას.
“Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?
გასაოცარია თავისი გამჭრიახობითა და ცბიერებით რომის ეკლესია. მას შეუძლია ამოიკითხოს, რაც უნდა მოხდეს. იგი თავის ჟამს ელოდება, რადგან ხედავს, რომ პროტესტანტული ეკლესიები პატივს მიაგებენ მას ცრუ შაბათის მიღებით და რომ ისინი ემზადებიან მის იძულებით დასამკვიდრებლად სწორედ იმ საშუალებებით, რომლებიც თვითონვე გამოიყენა მან წარსულ დღეებში. ისინი, ვინც ჭეშმარიტების ნათელს უარყოფენ, კიდევაც მოისურვებენ ამ თვითგამოცხადებული შეუმცდარი ძალის შემწეობას, რათა აღამაღლონ მისივე წარმოშობილი დაწესებულება. რაოდენ მზადყოფნით მოეშველება იგი პროტესტანტებს ამ საქმეში, ამის მიხვედრა ძნელი არ არის. ვინ გაიგებს პაპის მეთაურებზე უკეთ, როგორ უნდა მოექცნენ მათ, ვინც ეკლესიისადმი ურჩია?
“The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.
„რომის კათოლიკური ეკლესია, თავისი ყველა განშტოებით მთელ მსოფლიოში, წარმოადგენს ერთ ვრცელ ორგანიზაციას, რომელიც პაპის საყდრის კონტროლს ექვემდებარება და მისი ინტერესების სამსახურისთვისაა განკუთვნილი. მისი მილიონობით მიმდევარი, დედამიწის ყოველი ქვეყნის მასშტაბით, დამოძღვრილნი არიან, თავი პაპისადმი ერთგულებით შეკრულად მიიჩნიონ. როგორიც უნდა იყოს მათი ეროვნულობა ან მათი სახელმწიფო ხელისუფლება, ეკლესიის ავტორიტეტი ყოველ სხვა ავტორიტეტზე მაღლა უნდა დააყენონ. თუნდაც დადონ ფიცი, რომლითაც სახელმწიფოსადმი ერთგულებას აღუთქვამენ, ამის უკან მაინც დგას რომისადმი მორჩილების აღთქმა, რომელიც ათავისუფლებს მათ ყოველი იმ პირობისაგან, რომელიც მის ინტერესებს ეწინააღმდეგება.
“History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.
„ისტორია მოწმობს მის დახვეწილ და შეუპოვარ მცდელობებზე, რომ შეიპაროს ერთა საქმეებში; და, როგორც კი საყრდენს მოიპოვებს, შემდგომ განახორციელოს საკუთარი მიზნები, თვით მთავართა და ხალხთა დაღუპვის ფასადაც კი. 1204 წელს პაპმა ინოკენტი III-მ არაგონის მეფე პეტრე II-ს ჩამოართვა შემდეგი უჩვეულო ფიცი: ‘მე, პეტრე, არაგონელთა მეფე, ვაცხადებ და ვპირდები, რომ მარად ვიქნები ერთგული და მორჩილი ჩემი ბატონისა, პაპ ინოკენტისადმი, მისი კათოლიკე მემკვიდრეებისა და რომის ეკლესიისადმი, და ერთგულად შევინარჩუნებ ჩემს სამეფოს მის მორჩილებაში, დავიცავ კათოლიკურ სარწმუნოებას და ვდევნი ერეტიკულ უკეთურებას.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. ეს შეესაბამება რომის პონტიფიკოსის ძალაუფლების შესახებ გამოთქმულ პრეტენზიებს, ‘რომ მისთვის კანონიერია იმპერატორთა გადაყენება’ და ‘რომ მას შეუძლია ქვეშევრდომები გაათავისუფლოს უსამართლო მმართველთა მიმართ ერთგულებისაგან.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.“
“And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.
„და გვახსოვდეს, რომ რომის საამაყოა, თითქოს იგი არასოდეს იცვლება. გრიგოლ VII-ისა და ინოკენტი III-ის პრინციპები კვლავინდებურად რომის კათოლიკური ეკლესიის პრინციპებია. და ძალა რომ ჰქონდეს, იგი მათ დღესაც ისეთივე სიმტკიცით განახორციელებდა, როგორც გასულ საუკუნეებში. პროტესტანტებს მცირედითაც არ ესმით, რას აკეთებენ, როდესაც კვირადღის ამაღლების საქმეში რომის დახმარების მიღებას აპირებენ. მაშინ, როცა ისინი თავიანთი მიზნის განხორციელებას ესწრაფვიან, რომი თავისი ძალაუფლების ხელახლა აღდგენას, დაკარგული უზენაესობის დაბრუნებას ესწრაფვის. ოღონდ ერთხელ დამკვიდრდეს შეერთებულ შტატებში ის პრინციპი, რომ ეკლესიამ შეიძლება გამოიყენოს ან აკონტროლოს სახელმწიფოს ძალაუფლება; რომ რელიგიური წეს-ჩვეულებანი შეიძლება საერო კანონებით აიძულონ; მოკლედ, რომ ეკლესიისა და სახელმწიფოს ავტორიტეტმა უნდა იბატონოს სინდისზე, — და ამ ქვეყანაში რომის ტრიუმფი უზრუნველყოფილი იქნება.“
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.
„ღვთის სიტყვამ გააფრთხილა მომავალი საფრთხის შესახებ; თუ ამას უგულებელყოფენ, პროტესტანტული სამყარო მხოლოდ მაშინ შეიცნობს, სინამდვილეში რა მიზნები ამოძრავებს რომს, როდესაც მახიდან თავის დაღწევა უკვე მეტისმეტად გვიანი იქნება. იგი ჩუმად იზრდება ძალაუფლებაში. მისი მოძღვრებები თავიანთ გავლენას ახდენენ საკანონმდებლო დარბაზებში, ეკლესიებში და ადამიანთა გულებში. იგი აღმართავს თავის მაღალ და მასიურ ნაგებობებს, რომელთა საიდუმლო სიღრმეებში კვლავ განმეორდება მისი უწინდელი დევნები. ფარულად და შეუმჩნევლად იგი აძლიერებს თავის ძალებს, რათა თავისი საკუთარი მიზნები განახორციელოს, როდესაც დადგება ჟამი, რომ მან დაარტყას. ყველაფერი, რაც მას სურს, არის ხელსაყრელი საყრდენი, და ეს უკვე ეძლევა მას. ჩვენ მალე დავინახავთ და შევიგრძნობთ, რა არის რომაული ელემენტის განზრახვა. ვინც ირწმუნებს და დაემორჩილება ღვთის სიტყვას, ამით დაიმსახურებს გმობასა და დევნას.“ The Great Controversy, 580, 581.
In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.
2016 წელს ტრამპი აირჩიეს, შემდეგ კი ბაიდენით წარმოდგენილმა გლობალისტებმა 2020 წლის არჩევნები მოიპარეს, მაგრამ ეს მხოლოდ მათ მიერ არის აღიარებული, ვისაც 20/20 ხედვა აქვს. მეცამეტე მუხლში დონალდ ტრამპი 2024 წელს „ბრუნდება“, უწინდელზე მეტი ძალაუფლებით, და იწყებს თავის მომზადებას როგორც ოქროს ხანისთვის, ასევე მეთხუთმეტე მუხლში მოხსენიებული პანიუმის ბრძოლისთვის. შემდეგ პაპი ლეო მოვიდა, რათა 2025 წელს დაემყარებინა ეს ხილვა — მესამე პაპი, რომელიც დაკავშირებულია მეათედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე მოხსენიებულ სამ ბრძოლასთან, და ასევე იმ ბრძოლებთან დაკავშირებულ სამ პრეზიდენტთან. პირველი და მესამე პაპები და პრეზიდენტები კონსერვატორებად მიიჩნევიან, ხოლო შუა პაპი და პრეზიდენტი გლობალისტები იყვნენ. პირველი კავშირი საიდუმლო იყო, უკანასკნელი კი აშკარაა, რადგან იგი მეთოთხმეტე მუხლში წარმოდგენილია როგორც სიმბოლო, რომელიც უკანასკნელი დღეების წინასწარმეტყველებათა გარეგან ხილვას ამყარებს.
On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.
2023 წლის 31 დეკემბერს პირველი ანგელოზის საქმე, როგორც პირველი განკარგულების საქმით იყო ტიპოლოგიურად წარმოდგენილი, საფუძვლის დადება დაიწყო. საფუძვლითი გამოცდა ეხებოდა იმას, სწორად თუ არასწორად განსაზღვრა უილიამ მილერმა, რომ მეთოთხმეტე მუხლში ხილვას რომი ამყარებს. რომის, როგორც იმ სიმბოლოს, მილერის მიერ იდენტიფიცირება, რომელმაც უკანასკნელი დღეების წინასწარმეტყველური ხილვა დაადგინა, გარკვეული თვალსაზრისით მილერის ყველა საფუძვლით ჭეშმარიტებას შორის ყველაზე მნიშვნელოვანად უნდა ჩაითვალოს. თუ როგორ მივიდა მილერი ზოგიერთ გაგებამდე, მხოლოდ მისი დროისა და გარემოებებისადმი განწმედილი ლოგიკის მიყენებით შეიძლება იქნას გამოყვანილი; მაგრამ მისი ზოგიერთი წინასწარმეტყველური აღმოჩენის შემთხვევაში არსებობს მეტად განსაზღვრული მოწმობა იმის შესახებ, თუ რატომ მივიდა იგი თავის გაგებებამდე. მის გაგებათაგან ყველაზე ფუნდამენტური იყო მისი იდენტიფიკაცია იმისა, რომ ხილვას სწორედ რომი ამყარებს.
Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.
მილერი უშუალოდ მოწმობს, თუ როგორ იკვლევდა, რათა გაეგო, რას ნიშნავდა დანიელის წიგნში მოხსენიებული ის, რაც „აღებულ იქნა“. იგი არა მხოლოდ მიუთითებს, სად იპოვა პასუხი, არამედ საუბრობს იმ სიხარულზეც, რომელიც იგრძნო, როდესაც აღმოაჩინა ის ძვირფასი განძი, რომელსაც ეძებდა. აპოლოს ჰეილი გადმოსცემს კომენტარს თავად მილერის ნაშრომებზე, და ქვემოთ მოყვანილ მონაკვეთში ჰეილი მიუთითებს, თუ როგორ გახდა მილერი წინასწარმეტყველების შემსწავლელი. მილერი, როგორც იმ ნათლის მაცნე, რომელიც 1798 წელს გაიხსნა, წარმოადგენს წმიდა მაგალითს იმათთვის, ვისაც დანიელი „ბრძენთ“ უწოდებს, რომელნიც „იგებენ“, როცა წიგნი „გაიხსნება“. მილერის მოწმობა იმის შესახებ, თუ როგორ იქნა მიყვანილი ბიბლიის შესწავლამდე, მიზანმიმართული მაგალითია იმის მიერ, ვინც ყოველივეს განაგებს. ყურადღება მიაქციეთ მილერის განვითარებას, რადგან იგი არის იმ ბრძენთა მაგალითი, რომელნიც ცოდნის მატებას იგებენ, თუნდაც ისინი, როგორც მილერი, ცდომილების სიბნელიდან გამოდიოდნენ.
“‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.
„1816 წლის მაისის თვეში მე დანაშაულის შეგნების ქვეშ მოვექეცი, და ოჰ, რა ძრწოლამ აღავსო ჩემი სული! ჭამაც კი დამავიწყდა. ცანი სპილენძივით მოჩანდა, და დედამიწა — რკინასავით. ასე განვაგრძობდი ოქტომბრამდე, როცა ღმერთმა თვალები ამიხილა; და ოჰ, ჩემო სულო, რა მაცხოვარი აღმოვაჩინე იესო! ჩემი ცოდვები ტვირთივით ჩამომეხსნა სულიდან; და მაშინ, რაოდენ ნათელი მეჩვენა ბიბლია! იგი მთლიანად იესოზე მეტყველებდა; იგი ყოველ გვერდსა და ყოველ სტრიქონში იყო. ოჰ, ეს რა ბედნიერი დღე იყო! მინდოდა მაშინვე შინ, ზეცაში წასვლა; იესო ჩემთვის ყველაფერი იყო, და ვფიქრობდი, რომ ყველას შევძლებდი დამენახვებინა იგი ისე, როგორც მე ვხედავდი მას, მაგრამ შევცდი.
“‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”
„იმ თორმეტი წლის განმავლობაში, როცა მე დეისტი ვიყავი, ვკითხულობდი ყველა ისტორიულ ნაშრომს, რომელთა პოვნაც შემეძლო; ახლა კი ბიბლია შემიყვარდა. იგი იესოზე ასწავლიდა! მაგრამ მაინც ბიბლიის საკმაოდ დიდი ნაწილი ჩემთვის ბნელი იყო. 1818 ან 1819 წელს, როცა ვესაუბრებოდი ერთ მეგობარს, რომლის მოსანახულებლადაც მივედი და რომელსაც სცოდნოდა და მოესმინა ჩემი საუბარი იმ დროს, როცა დეისტი ვიყავი, მან ერთგვარად ნიშანდობლივი მანერით მკითხა: „რას ფიქრობ ამ ტექსტზე და იმ ტექსტზე?“—მიუთითებდა იმ ძველ ტექსტებზე, რომელთაც მე ვეწინააღმდეგებოდი, როცა დეისტი ვიყავი. მივხვდი, რასაც ის გულისხმობდა, და ვუპასუხე: თუ დროს მომცემ, გეტყვი, რას ნიშნავს ისინი. „რამდენ ხანს ითხოვ?“—„არ ვიცი, მაგრამ გეტყვი,“—ვუპასუხე, რადგან არ შემეძლო მერწმუნა, რომ ღმერთს მოეცა ისეთი გამოცხადება, რომლის გაგებაც შეუძლებელი იქნებოდა. მაშინ გადავწყვიტე, შემესწავლა ჩემი ბიბლია, იმ რწმენით, რომ შევძლებდი გამერკვია, რას გულისხმობდა სულიწმიდა. მაგრამ როგორც კი ეს გადაწყვეტილება მივიღე, აზრმა გამიელვა: „დავუშვათ, იპოვო ადგილი, რომელსაც ვერ გაიგებ, რას იზამ?““
“This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”
„მაშინ გონებაში მომივიდა ბიბლიის შესწავლის ასეთი მეთოდი:—ავიღებ ამგვარი ადგილების სიტყვებს, გავყვები მათ მთელ ბიბლიაში და ამ გზით გავიგებ მათ მნიშვნელობას. მე მქონდა კრიუდენის კონკორდანსი [შეძენილი 1798 წელს], რომელიც, ჩემი აზრით, მსოფლიოში საუკეთესოა; ამიტომ ავიღე იგი და ჩემი ბიბლია, მივუჯექი საწერ მაგიდას და სხვას არაფერს ვკითხულობდი, თუ არა ცოტას გაზეთებს, რადგან გადაწყვეტილი მქონდა მცოდნოდა, რას ნიშნავს ჩემი ბიბლია. დავიწყე დაბადებიდან და ნელა ვკითხულობდი; და როდესაც მივადექი ისეთ მუხლს, რომლის გაგებაც არ შემეძლო, მთელ ბიბლიაში ვეძებდი, რათა გამეგო, რას ნიშნავდა იგი. როცა ამგვარად მთელი ბიბლია გავიარე, ო, რა ნათელი და დიდებული გამოჩნდა ჭეშმარიტება! ვიპოვე ის, რასაც თქვენ გიქადაგებდით. დავრწმუნდი, რომ შვიდი დრო 1843 წელს სრულდებოდა. შემდეგ მივადექი 2300 დღეს; მათაც იმავე დასკვნამდე მიმიყვანეს; მაგრამ მაცხოვრის მოსვლის დროის დადგენაზე არ მიფიქრია და ამის დაჯერებაც არ შემეძლო; თუმცა ნათელმა ისეთი ძალით დამკრა, რომ არ ვიცოდი, რა მექნა. ახლა ვიფიქრე: ფხიზლად და შემკაზმულად უნდა ვიყო; ბიბლიაზე სწრაფად არ ვივლი და არც უკან ჩამოვრჩები. რასაც ბიბლია ასწავლის, იმას მივეკვრები. მაგრამ მაინც იყო რამდენიმე მუხლი, რომელთა გაგებაც ვერ შემეძლო.“
“So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.
„ამით დასრულდა მისი ბიბლიის შესწავლის ზოგადი მეთოდის აღწერა. სხვა შემთხვევაში მან განმარტა ის ხერხი, რომლის მიხედვითაც ადგენდა ჩვენს წინაშე არსებულ ტექსტის მნიშვნელობას — „მუდმივის“ მნიშვნელობას. „ვკითხულობდი შემდეგ,“ — თქვა მან, — „და ვერ ვპოვე სხვა ადგილი, სადაც ეს გვხვდებოდა, გარდა დანიელისა. მაშინ ავიღე ის სიტყვები, რომლებიც მასთან იყო დაკავშირებული: „წარიტაცებს“. „ის წარიტაცებს მუდმივს“, „იმ დროიდან, როცა მუდმივი წარიტაცებულ იქნება“ და სხვ. ვკითხულობდი შემდეგ და ვფიქრობდი, რომ ამ ტექსტზე ვერანაირ ნათელს ვერ ვპოვებდი; ბოლოს მივედი 2 თესალონიკელთა 2:7, 8-მდე. „ვინაიდან ურჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს; ოღონდ ის, ვინც ახლა აკავებს, დააკავებს, ვიდრე გზიდან არ იქნება აღებული, და მაშინ გამოცხადდება ის ურჯულო“, და სხვ. და როდესაც იმ ტექსტამდე მივედი, ოჰ, რაოდენ ნათლად და დიდებულად გამოჩნდა ჭეშმარიტება! აი ის არის! ეს არის „მუდმივი“! მაშ, რას გულისხმობს პავლე სიტყვებით „ის, ვინც ახლა აკავებს“, ანუ აფერხებს? „ცოდვის კაცში“ და „ურჯულოში“ იგულისხმება პაპობა. მაშ, რა არის ის, რაც ხელს უშლის პაპობის გამოცხადებას? ეს ხომ წარმართობაა; მაშასადამე, „მუდმივი“ აუცილებლად წარმართობას უნდა ნიშნავდეს.““ აპოლოს ჰეილი, The Second Advent Manual, 66.
The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.
მილერის კვლევის განგებულებითი ხელმძღვანელობა, როგორც ადამიანურის, ისე ღვთაებრივის მიერ, ჩანაწერშია დაფიქსირებული. მისმა ძველმა მეგობარმა მას ბიძგი მისცა, და აზრები, რომლებიც მას მოუვიდა, იყო ანგელოზ გაბრიელის ხმა, რომელსაც და უაიტი „სტრიქონზე სტრიქონით“ განსაზღვრავს როგორც იმ ანგელოზს, რომელიც მილერს განმეორებით ეწვია. იგი შვიდ დროს თავის პირველ აღმოჩენად განსაზღვრავს, ხოლო შემდეგ 2,300-ს ასახელებს როგორც შვიდი დროის მეორე მოწმეს, რადგან ორივე 1843 წელს სრულდებოდა (როგორც მას თავდაპირველად სჯეროდა). ეს ორი წინასწარმეტყველება არის მისი ალფა და ომეგა აღმოჩენები, და მილერთან მათ წინასწარმეტყველურ ურთიერთობაში ისინი მიუთითებენ იმ შეცდომაზე, რომელსაც სამუელ სნოუ შეასწორებდა შუაღამის ღაღადის უწყებით, რომელმაც დასაბამი მისცა „მეშვიდე თვის მოძრაობას“. შუაღამის ღაღადის მოძრაობა იყო „მეშვიდე თვის მოძრაობა“, როცა მან ექსეტერის ბანაკის შეკრება დატოვა, რადგან იგი აღნიშნავდა უფლის მოსვლას მეშვიდე თვის მეათე დღეს, რომელიც 1844 წელს 22 ოქტომბერს ემთხვეოდა.
The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!
შეცდომა, რომელიც მეორე ანგელოზის ძალმოსილებას წარმოშობს, წარმოდგენილია მილერის თავდაპირველი გაგებით, თითქოს შვიდი ჟამი და 2,300 წელი ერთად დასრულდა 1843 წელს. ამ მონაკვეთში შემდეგი მოძღვრება, რომელზეც არის საუბარი, არის ის, თუ როგორ მივიდა მილერი იმ დასკვნამდე, რომ რომი არის ის სიმბოლო, რომელიც ხილვას ამყარებს. ადვენტისტური ისტორიის მასწავლებლები მიუთითებენ, რომ უილიამ მილერის ყველა წინასწარმეტყველური გაგება ეფუძნებოდა მის მიერ ორი გამაპარტახებელი ძალის ამოცნობას. მას ეს ორი გამაპარტახებელი ძალა ესმოდა როგორც წარმართული და პაპობრივი რომი, და მან ეს ორი ძალა იხილა 2 თესალონიკელთა წერილში, როდესაც მივიდა იმის გაგებამდე, რომ დანიელის წიგნში „მუდმიური“ წარმართული რომია. ყოველი წინასწარმეტყველური მოდელი, რომელიც მილერმა წარმოადგინა და რომლის შესახებაც და უაიტი გვამცნობს, რომ მას ანგელოზები არაერთგზის სტუმრობდნენ, ეფუძნებოდა მის გაგებას, რომ რომი ხილვას ამყარებს. ყოველი მათგანი!
From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.
2023 წლის 31 დეკემბრიდან იუდას ტომის ლომი ხსნიდა იესო ქრისტეს გამოცხადების ბეჭდებს. იმ მომენტიდან დაიწყო საფუძვლოვანი გამოცდა და მან თავის დასასრულს მიაღწია, როდესაც 2025 წლის 8 მაისს შეერთებული შტატებიდან პირველმა პაპმა თავისი მმართველობა დაიწყო. იმ მომენტიდან ტაძრის გამოცდა დაიწყო.
We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.
ამ საკითხების განხილვას გავაგრძელებთ მომდევნო სტატიაში და „250“ წელს გამოვიყენებთ მოწმედ, რათა დავამტკიცოთ ჩვენი იდენტიფიკაცია, რომ საფუძვლიანი გამოცდა დასრულდა ამჟამინდელ პაპთან ერთად.