We will now address some of the implications of verse twelve of Daniel eleven, and thereafter, bring the three lines of “250” years into the history of verses eleven through fifteen, that was fulfilled at the battle of Panium in 200 BC. The line of “250” years that began in 457 BC ends in 207 BC in the middle of the period that begins with the battle of Raphia and ends with the battle of Panium. The “250” years in the line of Nero ends with the three-step history of Constantine, represented by the years 313, 321 and 330. The “250” years of the United States ends on July 4, 2026.
ახლა მივუბრუნდებით დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთორმეტე მუხლის ზოგიერთ მნიშვნელობას და შემდეგ „250“ წლის სამ ხაზს შევიყვანთ მეთერთმეტედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე აღწერილ ისტორიაში, რომელიც აღსრულდა პანიუმის ბრძოლაში ძვ. წ. 200 წელს. „250“ წლის ხაზი, რომელიც დაიწყო ძვ. წ. 457 წელს, სრულდება ძვ. წ. 207 წელს, იმ პერიოდის შუაში, რომელიც იწყება რაფიას ბრძოლით და სრულდება პანიუმის ბრძოლით. „250“ წელი ნერონის ხაზში სრულდება კონსტანტინეს სამსაფეხურიანი ისტორიით, რომელიც წარმოდგენილია 313, 321 და 330 წლებით. შეერთებული შტატების „250“ წელი სრულდება 2026 წლის 4 ივლისს.
Nero’s line represents the history of the image of the beast testing time, first in the United States, and then in the world. The line of 457 BC places Trump at a midpoint militarily between two battles. The period that extends from 1776 also marks a midpoint for Trump’s final presidency. In order to place these lines in their proper place we will first address verse twelve, and the demise of Russia and Putin. Then the three lines of “250” years, then the line of the Hasmonean Dynasty. With those lines in place, we will place Peter in alignment with Panium. When those lines are in place we should be able to recognize how the message of July 18, 2020 is to be corrected and proclaimed, and that it is the message of the book of Joel.
ნერონის ხაზი წარმოადგენს მხეცის ხატის გამოცდის დროის ისტორიას — პირველად შეერთებულ შტატებში, ხოლო შემდეგ მსოფლიოში. ძვ. წ. 457 წლის ხაზი ტრამპს სამხედრო თვალსაზრისით ორ ბრძოლას შორის შუა წერტილში აყენებს. პერიოდი, რომელიც 1776 წლიდან ვრცელდება, ასევე აღნიშნავს შუა წერტილს ტრამპის საბოლოო პრეზიდენტობისათვის. რათა ეს ხაზები თავიანთ სათანადო ადგილას განვათავსოთ, პირველად განვიხილავთ მეთორმეტე მუხლს და რუსეთისა და პუტინის დაცემას. შემდეგ — „250“ წლის სამ ხაზს, ხოლო შემდეგ ჰასმონეური დინასტიის ხაზს. როდესაც ეს ხაზები თავიანთ ადგილას იქნება დადგენილი, პეტრეს პანიუმთან შესაბამისობაში მოვათავსებთ. როდესაც ეს ხაზები დადგინდება, უნდა შევძლოთ ამოვიცნოთ, როგორ უნდა გასწორდეს და იქადაგოს 2020 წლის 18 ივლისის უწყება, და რომ იგი იოელის წიგნის უწყებაა.
King Uzziah of Judah & Ptolemy King of Egypt
იუდას მეფე უზია და ეგვიპტის მეფე პტოლემე
The history that fulfilled verse eleven at the battle of Raphia aligns with the history of king Uzziah. When Isaiah is purified and empowered to proclaim the message of the latter rain, his calling came in the year that Uzziah died.
რაფიასთან გამართულ ბრძოლაში მეთერთმეტე მუხლის აღსრულებული ისტორია შეესაბამება მეფე უზიას ისტორიას. როდესაც ესაია განიწმინდა და ძალმოსილი გახდა, რათა დაემოწმებინა გვიანი წვიმის უწყება, მისი მოწოდება მოვიდა იმ წელს, როცა უზია მოკვდა.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Isaiah 6:1.
იმ წელს, როდესაც მეფე უზია გარდაიცვალა, ვიხილე უფალი, ტახტზე მჯდომარე, მაღალი და აღზევებული, და მისი სამოსლის კალთა ავსებდა ტაძარს. ესაია 6:1.
Uzziah’s death was preceded by the rebellion he manifested that paralleled and aligned with the rebellion of Ptolemy just after the victory at the battle of Raphia. Uzziah and Ptolemy are symbols of a southern king whose heart has been lifted up, who rebel by seeking to combining their state authority with church authority. When Uzziah attempted to combine church and state, the leprosy on his forehead typified the mark of the beast.
უზიას სიკვდილს წინ უძღოდა მის მიერ გამოვლენილი აჯანყება, რომელიც პარალელური იყო და თანხვდებოდა პტოლემეოსის აჯანყებას რაფიის ბრძოლაში გამარჯვებისთანავე. უზია და პტოლემეოსი სამხრეთის მეფის სიმბოლოები არიან, რომლის გულიც აღზევდა და რომელიც აჯანყდება იმით, რომ ცდილობს სახელმწიფო ხელისუფლების საეკლესიო ხელისუფლებასთან შერწყმას. როდესაც უზიამ სცადა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გაერთიანება, მის შუბლზე კეთრი მხეცის ნიშანს განასახიერებდა.
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.
და მესამე ანგელოზი გაჰყვა მათ და ხმამაღალი ხმით ამბობდა: თუ ვინმე თაყვანს სცემს მხეცს და მის ხატებას და მიიღებს მის ნიშანს თავის შუბლზე ან თავის ხელზე, იგი შესვამს ღვთის რისხვის ღვინოს, რომელიც განუზავებლად არის დაღვრილი მისი გულისწყრომის სასმისში; და იტანჯება ცეცხლითა და გოგირდით წმიდა ანგელოზთა წინაშე და კრავის წინაშე. და მათი ტანჯვის კვამლი აღვალს უკუნითი უკუნისამდე; და არა აქვთ მოსვენება არც დღე, არც ღამე მათ, რომელნიც თაყვანს სცემენ მხეცს და მის ხატებას, და ვინც იღებს მისი სახელის ნიშანს. გამოცხადება 14:9–11.
Uzziah then represents a progressive death from the time of his rebellious attempt to combine church and state. He then represents a lame-duck co-regency with his son for eleven years. Uzziah lived for eleven years after his rebellion. The beginning of his rebellion symbolizes the Sunday law, where church and state are combined and the mark of the beast is enforced. Eleven years later he died, representing the end of his reign as king of the southern kingdom of Judah, which was the glorious land, which is the United States.
შემდეგ უზია წარმოადგენს თანდათანობით სიკვდილს იმ დროიდან, როცა მან ეკლესიისა და სახელმწიფოს შერწყმის მეამბოხური მცდელობა განახორციელა. შემდეგ იგი წარმოადგენს თერთმეტწლიანი პერიოდის განმავლობაში თავის ძესთან ერთად ნომინალურ თანამმართველობას. უზია თავისი აჯანყების შემდეგ თერთმეტი წელი იცოცხლა. მისი აჯანყების დასაწყისი სიმბოლურად აღნიშნავს საკვირაო კანონს, სადაც ეკლესია და სახელმწიფო ერთიანდება და მხეცის ნიშანი ძალით თავსდება. თერთმეტი წლის შემდეგ იგი გარდაიცვალა, რაც წარმოადგენს მისი მეფობის დასასრულს იუდას სამხრეთ სამეფოზე, რომელიც დიდებული ქვეყანაა, რაც შეერთებული შტატებია.
In prophetic relation to Ptolemy, Uzziah represents Judah, the glorious land and apostate Protestantism, whereas; Ptolemy represents Egypt, which is the dragon power, whose religion is spiritualism. When the two kings are considered as parallel lines, Uzziah ceases to be an illustration of the glorious land and together they become a symbol of two nations. Egypt and Judah are symbols of the religions of spiritualism and apostate Protestantism. They are a symbol of the state and the church. The statecraft and the churchcraft they represent when they are aligned as one symbol contain two nations, as was the Medes and Persians, as was France’s Egypt and Sodom, as is the United States Republican and Protestant horns, as were the northern and southern kingdoms of Israel and Judah, as well as pagan Rome and papal Rome. As a symbol of two kingdoms, they are prophetically tied together by the temple in Jerusalem where both Uzziah and Ptolemy sought to sacrifice at the temple in Jerusalem. Two nations who both rebel at the same sanctuary.
პტოლემეოსთან წინასწარმეტყველურ მიმართებაში, უზია წარმოადგენს იუდას, დიდებულ ქვეყანას და განდგომილ პროტესტანტიზმს, ხოლო პტოლემეოსი წარმოადგენს ეგვიპტეს, რომელიც არის გველეშაპის ძალა, რომლის რელიგიაც სპირიტიზმია. როდესაც ეს ორი მეფე განიხილება, როგორც პარალელური ხაზები, უზია წყვეტს დიდებული ქვეყნის ილუსტრაცია იყოს და ისინი ერთად ორ ერად ქცეული სიმბოლო ხდებიან. ეგვიპტე და იუდა სიმბოლოებია სპირიტიზმისა და განდგომილი პროტესტანტიზმის რელიგიების. ისინი სახელმწიფოსა და ეკლესიის სიმბოლოა. სახელმწიფოებრივი მზაკვრობა და საეკლესიო მზაკვრობა, რომელთაც ისინი წარმოადგენენ, როდესაც ერთ სიმბოლოდ არიან შეერთებულნი, ორ ერს შეიცავს, როგორც იყო მიდია და სპარსეთი, როგორც იყო საფრანგეთის ეგვიპტე და სოდომი, როგორც არის შეერთებული შტატების რესპუბლიკური და პროტესტანტული რქები, როგორც იყო ისრაელისა და იუდას ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სამეფოები, აგრეთვე წარმართული რომი და პაპური რომი. როგორც ორი სამეფოს სიმბოლო, ისინი წინასწარმეტყველურად ერთმანეთთან არიან დაკავშირებულნი იერუსალიმის ტაძრით, სადაც უზიაც და პტოლემეოსიც ცდილობდნენ მსხვერპლის შეწირვას იერუსალიმის ტაძარში. ორი ერი, რომლებიც ერთსა და იმავე საწმიდარში აღდგებიან.
It is important to notice that the rebellion of both kings was in relation to the temple at Jerusalem, which is a symbol of the temple where Daniel saw Christ in chapter ten. Both these king’s histories align at the Ukrainian War, and in so doing they begin their testimony in 2014. They both were lifted up with military victories represented by the battle of Raphia in verse eleven. Raphia marks the borderland of the sixth kingdom of Bible prophecy and the threefold union of the Sunday law. It is also the border of the transition of the church militant unto the church triumphant.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ორივე მეფის აჯანყება დაკავშირებული იყო იერუსალიმის ტაძართან, რომელიც წარმოადგენს იმ ტაძრის სიმბოლოს, სადაც დანიელმა ქრისტე იხილა მეათე თავში. ამ ორივე მეფის ისტორია თანხვდება უკრაინის ომთან და ამგვარად ისინი თავიანთ მოწმობას 2014 წელს იწყებენ. ორივენი აღზევდნენ სამხედრო გამარჯვებებით, რაც მეთერთმეტე მუხლში რაფიას ბრძოლით არის წარმოდგენილი. რაფია აღნიშნავს ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს სასაზღვრო მხარეს და კვირა დღის კანონის სამმაგ კავშირს. იგი აგრეთვე წარმოადგენს მებრძოლი ეკლესიიდან ძლევამოსილ ეკლესიაში გადასვლის საზღვარს.
After 2014, the richest king announced his intention to run for the presidency in 2015. In 2020 the richest king, representing the Republican horn received its deadly wound that would later be healed. In 2022 the Ukrainian War escalated. Trump then returned in fulfillment of verse thirteen, in the election of 2024. In July of 2023, a voice in the wilderness was sounded. December 31, 2023 the Protestant horn was resurrected, as was the Republican horn in the election of 2024, when Trump returned and then in 2025 the foundation test ended with the arrival of the temple test.
2014 წლის შემდეგ უმდიდრესმა მეფემ გამოაცხადა თავისი განზრახვა, 2015 წელს საპრეზიდენტო არჩევნებში ეყარა კენჭი. 2020 წელს უმდიდრესმა მეფემ, რომელიც რესპუბლიკურ რქას წარმოადგენდა, მიიღო თავისი სასიკვდილო ჭრილობა, რომელიც შემდგომ განიკურნებოდა. 2022 წელს უკრაინის ომი გამწვავდა. შემდეგ ტრამპი დაბრუნდა მეცამეტე მუხლის აღსრულებით, 2024 წლის არჩევნებში. 2023 წლის ივლისში უდაბნოში ხმა გაისმა. 2023 წლის 31 დეკემბერს პროტესტანტული რქა აღდგა, ისევე როგორც რესპუბლიკური რქა 2024 წლის არჩევნებში, როდესაც ტრამპი დაბრუნდა, ხოლო შემდეგ, 2025 წელს, საძირკვლის გამოცდა დასრულდა ტაძრის გამოცდის დადგომით.
1989
1989
The truths which were unsealed in 1989 was twofold. The prophetic parallels of the reform movements and the last six verses of Daniel eleven were unsealed at the same time. There are certain prophetic rules that were employed to establish the initial message of verse forty. Some of those very truths are now the key to the hidden history of the very same verse where those prophetic gems were discovered. I’ll give you an example.
ჭეშმარიტებები, რომლებიც 1989 წელს გაიხსნა, ორმაგი იყო. რეფორმაციული მოძრაობების წინასწარმეტყველური პარალელები და დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვსი მუხლი ერთსა და იმავე დროს გაიხსნა. არსებობს გარკვეული წინასწარმეტყველური წესები, რომლებიც გამოყენებულ იქნა მეორმოცე მუხლის საწყისი უწყების დასადგენად. ამავე ჭეშმარიტებათა ნაწილი ახლა გასაღებია იმავე მუხლის დაფარული ისტორიისათვის, სადაც ეს წინასწარმეტყველური ძვირფასი ქვები იქნა აღმოჩენილი. მაგალითს მოგიყვანთ.
In 1989, there was no unified understanding in Adventism as to what the last six verses of Daniel represented. That lack of unification was twofold. There was no consensus of the meaning of the verses. Those who professed to have understanding of the verses presented human ideas mixed the theology of apostate Protestantism and Catholicism, the birthright heritage they received from their forefathers of the rebellion of 1863, when they fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion. Those individual ideas of what the verses were private interpretations, at best. Their ideas of the verses were either contradictory to basic prophetic application, and often contrary to the very premise they themselves identified of the verses.
1989 წელს ადვენტიზმში არ არსებობდა ერთიანი გაგება იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენდა დანიელის ბოლო ექვსი მუხლი. ამ ერთიანობის არქონას ორმაგი სახე ჰქონდა. არ არსებობდა თანხმობა ამ მუხლების მნიშვნელობაზე. ისინი, ვინც აცხადებდნენ, რომ ესმოდათ ეს მუხლები, წარმოადგენდნენ ადამიანურ შეხედულებებს, შერეულს განდგომილი პროტესტანტიზმისა და კათოლიციზმის თეოლოგიასთან — პირმშოობის იმ მემკვიდრეობასთან, რომელიც მათ მიიღეს თავიანთი მამებისაგან 1863 წლის ამბოხებისას, როდესაც მათ შეასრულეს ურჩი წინასწარმეტყველის როლი იერობოამის ფუძემდებლური აჯანყების დროს. ის ცალკეული შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავდა ეს მუხლები, საუკეთესო შემთხვევაში, კერძო განმარტებები იყო. მათი შეხედულებები ამ მუხლებზე ან ეწინააღმდეგებოდა წინასწარმეტყველური გამოყენების ძირითად საფუძველს, და ხშირად წინააღმდეგობაშიც მოდიოდა იმავე წინაპირობასთან, რომელსაც თავადვე განსაზღვრავდნენ ამ მუხლების შესახებ.
What we saw in the verses was a consistent understanding of all six verses. It was the consistency of the message we saw that encouraged me to present my understanding, even when I knew all of Adventism rejected what I understood. What we understood of those verses was published first in 1996, and the understanding there set forth has only grown stronger as time has marched out over thirty years!
რაც ჩვენ იმ მუხლებში ვიხილეთ, იყო ყველა ექვსი მუხლის თანმიმდევრული გაგება. სწორედ იმ უწყების თანმიმდევრულობამ, რომელიც ვიხილეთ, წამახალისა მე, წარმომედგინა ჩემი გაგება, მაშინაც კი, როცა ვიცოდი, რომ მთელი ადვენტიზმი უარყოფდა იმას, რაც მე მესმოდა. ის, რაც ჩვენ იმ მუხლების შესახებ გვესმოდა, პირველად გამოქვეყნდა 1996 წელს, და იქ გადმოცემული ეს გაგება მხოლოდ უფრო და უფრო განმტკიცდა, რადგან დროთა სვლამ ოცდაათ წელზე მეტს გადააბიჯა!
If you consider the very first reference in the magazine The Time of the End, you find Testimonies, volume 9, page 11. Five years before 9/11, the magazine starts with 9/11. One of those understandings that encouraged me was in understanding that at “the time of the end” in verse forty, the kings of the north and south were spiritual, not literal powers. At that time, I already knew that Sister White said that the books of Daniel and Revelation are the same book, and that the same line of prophecy that is in Daniel, is taken up by John in the Revelation. I had found that in Revelation eleven, which was fulfilled in the history surrounding the time of the end in 1798; Sister White’s commentary upon the chapter clearly teaches that France was spiritual Egypt, and she was just as clear that in Revelation seventeen, the whore upon the beast was spiritual Babylon.
თუ განიხილავთ ჟურნალ *The Time of the End*-ში მოცემულ უპირატესად პირველივე მითითებას, ნახავთ *Testimonies*, ტომი 9, გვერდი 11. 9/11-მდე ხუთი წლით ადრე, ჟურნალი იწყება 9/11-ით. ერთ-ერთი იმ გაგებათაგანი, რომელმაც გამამხნევა, იყო იმის გაცნობიერება, რომ ორმოცე მუხლში „აღსასრულის ჟამს“ ჩრდილოეთისა და სამხრეთის მეფეები სულიერი ძალები იყვნენ და არა პირდაპირი, სიტყვასიტყვითი ძალები. იმ დროისთვის მე უკვე ვიცოდი, რომ დამა უაიტი ამბობდა, დანიელისა და გამოცხადების წიგნები ერთი და იგივე წიგნია, და რომ წინასწარმეტყველების იგივე ხაზი, რომელიც დანიელშია მოცემული, იოანეს მიერ არის კვლავ აღებული გამოცხადებაში. მე აღმოვაჩინე, რომ გამოცხადების მეთერთმეტე თავში, რომელიც აღსრულდა 1798 წლის აღსასრულის ჟამის გარემომცველ ისტორიაში, ამ თავზე დამა უაიტის კომენტარი ნათლად ასწავლის, რომ საფრანგეთი იყო სულიერი ეგვიპტე; და იგი ისეთივე სიცხადით აცხადებს, რომ გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავში მხეცზე მჯდომარე მეძავი იყო სულიერი ბაბილონი.
Sister White’s identification of those two powers is in The Great Controversy, and those comments tie together John and Daniel’s testimony. The definition of the king of the south in Daniel chapter eleven is the power that controls Egypt, and the king of the north is the power who controls Babylon. When the Bible and Spirit of Prophecy worked in tandem to establish a truth by bringing Daniel and Revelation together to prove the point, was something I could never surrender to any misguided theologian, or misguided self-appointed leader of a self-supporting ministry.
და უაიტის მიერ ამ ორი ძალის იდენტიფიკაცია მოცემულია წიგნში „დიადი ბრძოლა“, და ეს კომენტარები ერთმანეთთან აკავშირებს იოანესა და დანიელის მოწმობას. დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავში სამხრეთის მეფის განსაზღვრება არის ძალა, რომელიც ეგვიპტეს აკონტროლებს, ხოლო ჩრდილოეთის მეფე არის ძალა, რომელიც ბაბილონს აკონტროლებს. როდესაც ბიბლია და წინასწარმეტყველების სული შეთანხმებულად მოქმედებდნენ ჭეშმარიტების დასადგენად, დანიელისა და გამოცხადების წიგნების ერთმანეთთან შეერთებით, რათა ეს აზრი დაემტკიცებინათ, ეს იყო ის, რასაც მე ვერასოდეს დავთმობდი არც ერთ შეცდომაში შეყვანილ ღვთისმეტყველს და არც თვითდანიშნულ, გზასაცდენილ ხელმძღვანელს რომელიმე დამოუკიდებლად მოქმედი მსახურებისა.
To understand Ptolemy and Uzziah as symbols of the battle of Raphia and the fallout that occurs after their hearts are lifted up, is to be governed by the fact that Ptolemy represents the dragon power who defeats the proxy power of Rome, only to lose to the proxy power who had defeated Ptolemy in verse ten and in 1989. The historical distinctions are purposeful and important.
პტოლემეოსისა და უზიას აღქმა რაფიის ბრძოლის სიმბოლოებად და იმ შედეგებისა, რომლებიც მათი გულების აღმაღლების შემდეგ დგება, გულისხმობს იმ ფაქტის მიერ წარმართვას, რომ პტოლემეოსი წარმოადგენს გველეშაპის ძალაუფლებას, რომელიც ამარცხებს რომის წარმომადგენლობით ძალაუფლებას, მხოლოდ იმისთვის, რომ დამარცხდეს იმ წარმომადგენლობითი ძალაუფლების მიერ, რომელმაც დაამარცხა პტოლემეოსი მეათე მუხლში და 1989 წელს. ისტორიული განსხვავებანი განზრახულია და მნიშვნელოვანია.
Uzziah receives the mark of the beast when he attempts to bring church and state together, Uzziah is the glorious land, and the glorious land was a major argument in the beginning of the message in 1989. Is the glorious land the United States, or is it the Seventh-day Adventist church? Those who then held to the erroneous idea that the glorious land is the Adventist church, along with any who still do—would argue that the glorious holy mountain of verse forty-five was clearly God’s church, so that meant to them, that a mountain and a land were the same symbol. Standard human reasoning, I suppose.
უზია იღებს მხეცის ნიშანს, როდესაც იგი ცდილობს ეკლესიისა და სახელმწიფოს გაერთიანებას; უზია არის დიდებული ქვეყანა, და დიდებული ქვეყანა 1989 წლის უწყების დასაწყისში ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი არგუმენტი იყო. არის თუ არა დიდებული ქვეყანა შეერთებული შტატები, თუ იგი მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიაა? ისინი, ვინც მაშინ იცავდნენ მცდარ შეხედულებას, რომ დიდებული ქვეყანა ადვენტისტთა ეკლესიაა, ისევე როგორც ყველა, ვინც დღესაც ასე ფიქრობს, ამტკიცებდნენ, რომ ორმოცდამეხუთე მუხლში ნახსენები დიდებული წმიდა მთა აშკარად ღვთის ეკლესია იყო; და ეს მათთვის ნიშნავდა, რომ მთა და ქვეყანა ერთი და იგივე სიმბოლო იყო. ვფიქრობ, ეს ადამიანური მსჯელობის ჩვეულებრივი სახეა.
Uzziah is the glorious land, and Ptolemy is Egypt. Uzziah, as the glorious land has the two horns of Protestantism and Republicanism. The political manifestation of Ptolemy is communism and its varied forms, and the religious manifestation of Ptolemy is spiritualism and its varied forms. A characteristic of the dragon power is that it is a confederacy, but the false prophet, who is the glorious land is a single nation with two horns.
უზია არის დიდებული ქვეყანა, ხოლო პტოლემე — ეგვიპტე. უზიას, როგორც დიდებულ ქვეყანას, აქვს პროტესტანტიზმისა და რესპუბლიკანიზმის ორი რქა. პტოლემეს პოლიტიკური გამოვლინება არის კომუნიზმი და მისი მრავალგვარი ფორმები, ხოლო პტოლემეს რელიგიური გამოვლინება არის სპირიტუალიზმი და მისი მრავალგვარი ფორმები. გველეშაპის ძალის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია ის, რომ იგი კონფედერაციაა, ხოლო ცრუ წინასწარმეტყველი, რომელიც დიდებული ქვეყანაა, არის ერთი ერი ორი რქით.
Daniel eleven verse forty established that the United States was the proxy power of the papacy when the Soviet Union was swept away in 1989. This truth aligns with the role of the two-horned earth beast of Revelation thirteen, for the two books are the same.
დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეათე მუხლმა დაადგინა, რომ შეერთებული შტატები იყო პაპობის წარმომადგენელი ძალა, როდესაც საბჭოთა კავშირი წალეკილ იქნა 1989 წელს. ეს ჭეშმარიტება შეესაბამება გამოცხადების მეცამეტე თავის ორრქიან მიწის მხეცის როლს, ვინაიდან ეს ორი წიგნი ერთი და იგივეა.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:11, 12.
და ვიხილე სხვა მხეცი, რომელიც ამოდიოდა მიწიდან; და მას ჰქონდა ორი რქა, კრავის მსგავსი, და ლაპარაკობდა როგორც გველეშაპი. და იგი ახორციელებს პირველი მხეცის მთელ ძალაუფლებას მის წინაშე და აიძულებს დედამიწას და მასში მცხოვრებთ, თაყვანი სცენ პირველ მხეცს, რომლის სასიკვდილო ჭრილობაც განიკურნა. გამოცხადება 13:11, 12.
Revelation thirteen identifies the United States as the proxy power of the Papacy, for the earth beast “exerciseth al the power of the” beast out of the sea that came “before him.” In verse two the dragon of pagan Rome had given the Papacy its power, seat and great authority. The word translated as “power” means power, but in verse twelve it is a different word that is translated as “power,” meaning “delegated authority.”
გამოცხადების მეცამეტე თავი შეერთებულ შტატებს პაპობის წარმომადგენელ ძალად განსაზღვრავს, რადგან მიწიდან ამომავალი მხეცი „აღასრულებს ზღვისაგან ამოსული“ მხეცის „მთელ ძალაუფლებას მის წინაშე“. მეორე მუხლში წარმართული რომის დრაკონმა პაპობას მისცა თავისი ძალა, ტახტი და დიდი ხელმწიფება. სიტყვა, რომელიც ითარგმნა როგორც „ძალა“, ნიშნავს ძალას, მაგრამ მეთორმეტე მუხლში სხვა სიტყვაა ნათარგმნი როგორც „ძალა“, რომლის მნიშვნელობაც არის „მინდობილი ხელმწიფება“.
The United States is the proxy power of the papacy, who has been typified by pagan Rome, who gave its military and economic support to the papacy as set forth in verse two. In doing so pagan Rome typified the United States who would also give its “chariots, ships and horsemen” to do the dirty-work of the papal power.
შეერთებული შტატები არის პაპობის მარიონეტული ძალა, რომელიც წარმართული რომით იყო წინასწარმეტყველურად ტიპიფიცირებული; სწორედ მან მისცა პაპობას თავისი სამხედრო და ეკონომიკური მხარდაჭერა, როგორც ეს მეორე მუხლშია გადმოცემული. ამით წარმართულმა რომმა წინასწარ განასახიერა შეერთებული შტატები, რომელიც ასევე მისცემდა თავის „ეტლებს, ხომალდებსა და მხედრებს“, რათა შეესრულებინა პაპის ძალაუფლების ბინძური საქმე.
When the three battles of verse ten, eleven and fifteen were fulfilled in history, Antiochus Magnus was at each battle. This fact identifies that the power represented in the three battles is a proxy power of the beast, for it is always Antiochus, and Antiochus in 1989 was the proxy power of the United States.
როცა მეათე, მეთერთმეტე და მეთხუთმეტე მუხლების სამი ბრძოლა ისტორიაში აღსრულდა, ანტიოქოს მაგნუსი თითოეულ ბრძოლაში მონაწილეობდა. ეს ფაქტი მიუთითებს, რომ ამ სამი ბრძოლით წარმოდგენილი ძალა მხეცის მარიონეტული ძალაა, რადგან ყოველთვის ანტიოქოსია; ხოლო 1989 წელს ანტიოქოსი შეერთებული შტატების მარიონეტული ძალა იყო.
The three battles that lead to the Sunday law of verse sixteen bear the signature of Alpha and Omega, and also the structure of truth. It is the United States in the first battle and the third battle, identifying an alpha and omega in the first and last battle. The three battles that lead to the Sunday law of verse sixteen also bear the signature of truth. The proxy power of Nazi Ukraine is the battle in the middle that represents the rebellion of the middle waymark in the framework of the Hebrew word truth. The three battles represent 1989 unto the Sunday law, which means they represent the “hidden history” of verse forty.
სამი ბრძოლა, რომლებიც მიჰყავს მეთექვსმეტე მუხლის კვირა დღის კანონისაკენ, ატარებს ალფასა და ომეგას ხელწერას, ისევე როგორც ჭეშმარიტების სტრუქტურას. ეს არის შეერთებული შტატები პირველ ბრძოლაშიც და მესამე ბრძოლაშიც, რითაც პირველ და უკანასკნელ ბრძოლაში ალფასა და ომეგას გამოავლენს. სამი ბრძოლა, რომლებიც მიჰყავს მეთექვსმეტე მუხლის კვირა დღის კანონისაკენ, ასევე ატარებს ჭეშმარიტების ხელწერას. ნაცისტური უკრაინის პროქსი ძალა არის შუაში მდგომი ბრძოლა, რომელიც წარმოადგენს შუა გზანიშნულის აჯანყებას ებრაული სიტყვის — „ჭეშმარიტება“ — ჩარჩოში. ეს სამი ბრძოლა წარმოადგენს 1989 წლიდან კვირა დღის კანონამდე პერიოდს, რაც ნიშნავს, რომ ისინი წარმოადგენენ მეორმოცე მუხლის „დაფარულ ისტორიას“.
Verse eleven of Revelation eleven identifies 2023, as the point where both horns are resurrected. Daniel eleven, verse eleven identifies the very same period of history. The internal line of prophecy and the external line of prophecy align in 2023. The internal line is the “thing” Daniel understood and the external line is the “vision” he understood.
გამოცხადების მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლი 2023 წელს მიუთითებს, როგორც იმ მომენტს, როდესაც ორივე რქა აღდგება. დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლი ისტორიის იმავე პერიოდს მიუთითებს. წინასწარმეტყველების შინაგანი ხაზი და წინასწარმეტყველების გარეგანი ხაზი 2023 წელს თანხვდება. შინაგანი ხაზი არის „რამ“, რომელიც დანიელმა გაიგო, ხოლო გარეგანი ხაზი არის „ხილვა“, რომელიც მან გაიგო.
The temple test that Daniel illustrates began at the twenty-second day, and twenty-two years after 9/11, which is the point that Isaiah entered the temple brings you to 2023. Isaiah identifies the death of Uzziah after living with leprosy for eleven years at 9/11. The work of erecting the temple consists of first laying the foundation, and thereafter erecting the temple and placing the cap stone which then leads to the third litmus test, represented by the feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three. The internal work of the everlasting gospel is accomplished during the history of the external line. In verse eleven Putin has been typified by Ptolemy, and king Uzziah provides a second witness to the illustration of the king of the south who is lifted up through military success, who thereafter attempts to insert themselves into the realm of religion.
ტაძრის გამოცდა, რომელსაც დანიელი ასახავს, დაიწყო ოცდამეორე დღეს; ხოლო 9/11-დან ოცდაორი წლის შემდეგ — ეს არის წერტილი, როდესაც ესაია შევიდა ტაძარში — მივყავართ 2023 წლამდე. ესაია უზიას სიკვდილს, მას შემდეგ, რაც იგი თერთმეტი წლის განმავლობაში კეთრით ცხოვრობდა, 9/11-თან აკავშირებს. ტაძრის აღმართვის საქმე იმაში მდგომარეობს, რომ პირველად საფუძველი იდება, ხოლო ამის შემდეგ ტაძარი შენდება და თავსდება ქვის თავი, რასაც შემდეგ მივყავართ მესამე ლაკმუსის გამოცდამდე, რომელიც წარმოდგენილია საყვირების დღესასწაულით ლევიანთა ოცდამესამე თავის ხაზში. მარადიული სახარების შინაგანი საქმე სრულდება გარეგანი ხაზის ისტორიის განმავლობაში. მეთერთმეტე მუხლში პუტინი პტოლემეოსით არის განსახიერებული, ხოლო მეფე უზია წარმოადგენს მეორე მოწმეს სამხრეთის მეფის ილუსტრაციისათვის, რომელიც სამხედრო წარმატებით მაღლდება და შემდგომ ცდილობს საკუთარი თავი რელიგიის სფეროში შეიყვანოს.
And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
და სამხრეთის მეფე რისხვით აღიძვრება, გამოვა და შეებრძოლება მას, ჩრდილოეთის მეფესაც კი; და იგი დიდ სიმრავლეს წამოაყენებს, მაგრამ ეს სიმრავლე მის ხელში მიეცემა. და როცა წაიღებს ამ სიმრავლეს, მისი გული აღიმაღლება; და დასცემს მრავალ ათიათასს, მაგრამ ამით არ განმტკიცდება. დანიელი 11:11, 12.
Uriah Smith addresses Ptolemy Philopator’s history and his attempt to offer sacrifices in Jerusalem’s temple.
ურია სმიტი განიხილავს პტოლემე ფილოპატორის ისტორიას და მის მცდელობას, იერუსალიმის ტაძარში მსხვერპლი შეეწირა.
“Ptolemy lacked the prudence to make a good use of his victory. Had he followed up his success, he would probably have become master of the whole kingdom of Antiochus; but content with making only a few menaces and a few threats, he made peace that he might be able to give himself up to the uninterrupted and uncontrolled indulgence of his brutish passions. Thus, having conquered his enemies, he was overcome by his vices, and, forgetful of the great name which he might have established, he spent his time in feasting and lewdness.
„პტოლემეს არ ეყო წინდახედულება, რომ თავისი გამარჯვება კეთილად გამოეყენებინა. თავისი წარმატება ბოლომდე რომ განევითარებინა, იგი, სავარაუდოდ, ანტიოქოსის მთელი სამეფოს მბრძანებელი გახდებოდა; მაგრამ, დაკმაყოფილებული მხოლოდ რამდენიმე მუქარითა და რამდენიმე დაშინებით, მან ზავი დადო, რათა შეძლებოდა თავი მიეცა თავისი პირუტყვული ვნებების შეუწყვეტელი და შეუკავებელი აღვირახსნილობისათვის. ამგვარად, მტრების დამმარცხებელი, საკუთარი მანკიერებებით თვით იქნა ძლეული და, დავიწყებული დიდი სახელი, რომლის დამკვიდრებაც შეეძლო, დროს ატარებდა ღრეობასა და გარყვნილებაში.“
“His heart was lifted up by his success, but he was far from being strengthened by it; for the inglorious use he made of it caused his own subjects to rebel against him. But the lifting up of his heart was more especially manifested in his transactions with the Jews. Coming to Jerusalem, he there offered sacrifices, and was very desirous of entering into the most holy place of the temple, contrary to the law and religion of that place; but being, though with great difficulty, restrained, he left the place burning with anger against the whole nation of the Jews, and immediately commenced against them a terrible and relentless persecution. In Alexandria, where the Jews had resided since the days of Alexander, and enjoyed the privileges of the most favored citizens, forty thousand according to Eusebius, sixty thousand according to Jerome, were slain in this persecution. The rebellion of the Egyptians, and the massacre of the Jews, certainly were not calculated to strengthen him in his kingdom, but were sufficient rather almost totally to ruin it.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 254.
„მისი გული თავისი წარმატებით აღიმაღლა, მაგრამ ამით გამტკიცებული სრულიადაც არ ყოფილა; რადგან მისი სამარცხვინო გამოყენება იმისა იქცა მიზეზად, რომ მისივე ქვეშევრდომნი მის წინააღმდეგ აჯანყდნენ. თუმცა მისი გულის აღზევება განსაკუთრებით გამოიხატა მის ურთიერთობებში იუდეველებთან. იერუსალიმში მისვლისას მან იქ მსხვერპლები შესწირა და ძლიერ ესურვა ტაძრის უწმინდეს ადგილას შესვლა, იმ ადგილის რჯულისა და სარწმუნოების საწინააღმდეგოდ; მაგრამ, თუმცა დიდი გაჭირვებით, შეკავებულ იქნა, ამიტომ ადგილი დატოვა მთელი იუდეველი ერის წინააღმდეგ მძვინვარე რისხვით აღვსილმა და დაუყოვნებლივ დაიწყო მათ წინააღმდეგ საშინელი და შეუბრალებელი დევნა. ალექსანდრიაში, სადაც იუდეველები ალექსანდრეს დღეთაგანვე ცხოვრობდნენ და უპირატესი მოქალაქეების ყველა უპირატესობით სარგებლობდნენ, ამ დევნისას, ევსების მიხედვით, ორმოცი ათასი, იერონიმეს მიხედვით კი სამოცი ათასი იქნა მოკლული. ეგვიპტელთა აჯანყება და იუდეველთა ხოცვა-ჟლეტა, უეჭველად, არ იყო ისეთი რამ, რაც მის სამეფოში განამტკიცებდა მას, არამედ უფრო საკმარისი იყო, რომ იგი თითქმის სრულიად დაეღუპა.“ ურია სმიტი, Daniel and the Revelation, 254.
Ptolemy Philopator’s military victory at Raphia in 217 BC, did not strengthen Ptolemy, but it caused “his heart to be lifted up.” Victory in the Ukrainian War will not strengthen Putin, but it will “lift up his heart,” as did military success cause king Uzziah to lift up his heart.
პტოლემე ფილოპატორის სამხედრო გამარჯვებამ რაფიასთან ძვ. წ. 217 წელს პტოლემე კი არ განამტკიცა, არამედ გამოიწვია, რომ „მისი გული აღზევდა“. უკრაინის ომში გამარჯვება პუტინს არ განამტკიცებს, არამედ „მის გულს აღაზევებს“, როგორც სამხედრო წარმატებამ მეფე უზიას გული აღაზევებინა.
And Uzziah prepared for them throughout all the host shields, and spears, and helmets, and habergeons, and bows, and slings to cast stones. And he made in Jerusalem engines, invented by cunning men, to be on the towers and upon the bulwarks, to shoot arrows and great stones withal. And his name spread far abroad; for he was marvellously helped, till he was strong. But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. 2 Chronicles 26:14–16.
და მოამზადა ოზიამ მათთვის, მთელ ლაშქარში, ფარები, შუბები, მუზარადები, ჯაჭვის პერანგები, მშვილდები და სლინგები ქვების სასროლად. და შექმნა იერუსალიმში საომარი მანქანები, დახელოვნებულ კაცთა მიერ გამოგონილი, რათა ყოფილიყვნენ კოშკებზე და გალავნებზე, ისრებისა და დიდი ქვების სასროლად. და მისი სახელი შორს გავრცელდა, რადგან საკვირველად იყო შეწევნილი, ვიდრე გაძლიერდებოდა. ხოლო როცა გაძლიერდა, მისი გული ამაღლდა მისივე დასაღუპავად; რადგან შესცოდა უფალს, თავის ღმერთს, და შევიდა უფლის ტაძარში საკმევლის საკურთხეველზე საკმევლის საკმევად. 2 ნეშტთა 26:14–16.
Two southern kings whose hearts were lifted up from military victories, attempted to enter the same temple and offer and offering, which only a priest was allowed to do. In both cases, the priests resisted the proud kings attempts to do so. One king then initiated a retaliation upon the Jews, and the other was struck in the forehead with leprosy.
ორი სამხრელი მეფე, რომელთა გულები სამხედრო გამარჯვებებით აღზევდა, შეეცადნენ იმავე ტაძარში შესვლას და შესაწირავის შეწირვას, რისი გაკეთების უფლებაც მხოლოდ მღვდელს ჰქონდა. ორივე შემთხვევაში მღვდლებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს ამპარტავან მეფეთა მცდელობას, ასე მოქცეულიყვნენ. ერთმა მეფემ ამის შემდეგ იუდეველთა წინააღმდეგ საპასუხო დევნა წამოიწყო, ხოლო მეორეს შუბლზე კეთრი დაეცა.
And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. Now the rest of the acts of Uzziah, first and last, did Isaiah the prophet, the son of Amoz, write. 2 Chronicles 26:17–22.
და მღვდელი აზარია შევიდა მის შემდეგ, და მასთან ერთად ოთხმოცი უფლის მღვდელი, მამაცი კაცნი. და წინ აღუდგნენ უზიას მეფეს და უთხრეს მას: შენ არ გეკუთვნის, უზია, უფლისათვის საკმევლის კმევა, არამედ აარონის ძეთა მღვდლებს, რომელნიც კურთხეულნი არიან საკმევლის საკმევად; გამოდი საწმიდრიდან, რადგან შესცოდე; და ეს შენთვის პატივად არ შეირაცხება უფალი ღმერთისაგან. მაშინ განრისხდა უზია, და საკმეველი ხელში ეჭირა საკმევლის საკმევად; და როცა მღვდლებზე იყო განრისხებული, კეთრი ამოუვიდა შუბლზე მღვდელთა წინაშე უფლის სახლში, საკმევლის სამსხვერპლოს გვერდით. და აზარია, მღვდელმთავარი, და ყველა მღვდელი შეხედეს მას, და აჰა, კეთროვანი იყო იგი შუბლზე; და გააძევეს იგი იქიდან; და თვითონაც იჩქარა გასვლა, რადგან უფალმა დასცა იგი. და მეფე უზია კეთროვანი იყო თავისი სიკვდილის დღემდე, და ცხოვრობდა განცალკევებულ სახლში, რადგან კეთროვანი იყო; რადგან მოკვეთილი იყო უფლის სახლიდან; და იოთამი, მისი ძე, იყო მეფის სახლის ზედამხედველი და სამართალს უჩენდა ქვეყნის ხალხს. უზიას დანარჩენი საქმეები, პირველნი და უკანასკნელნი, დაწერა ესაია წინასწარმეტყველმა, ამოცის ძემ. 2 ნეშტთა 26:17–22.
In 2014, the globalists of Europe and the Obama regime initiated a color revolution upon the nation of the Ukraine. In 2022 Russia began an invasion that will ultimately lead to a victory for Putin and Russia; represented by Ptolemy and Uzziah, the kings of the south. Verse twelve says that after the victory of Putin, “his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it.” History then records a progressive demise of his kingdom.
2014 წელს ევროპის გლობალისტებმა და ობამას რეჟიმმა უკრაინის ერის წინააღმდეგ ფერადი რევოლუცია წამოიწყეს. 2022 წელს რუსეთმა დაიწყო შეჭრა, რომელიც საბოლოოდ პუტინისა და რუსეთის გამარჯვებამდე მიიყვანს; ისინი წარმოდგენილნი არიან სამხრეთის მეფეებით — პტოლემეუსითა და ოზიაჰით. მეთორმეტე მუხლი ამბობს, რომ პუტინის გამარჯვების შემდეგ „მისი გული აღზევდება; და მრავალი ათი ათასს დაამხობს: მაგრამ ამით არ გაძლიერდება.“ შემდეგ ისტორია მისი სამეფოს თანდათანობით დაღუპვას აღწერს.
The progressive demise led to his death, and by the time Antiochus the Great retaliates for his loss at Raphia, Antiochus was no longer engaged with Ptolemy Philopator, Antiochus was then addressing a young child who was then Egypt’s ruler. A child is a symbol of the last generation, so at one level the child king that Antiochus defeats at Panium is the final generation of the kingdom of the south. At the practical level the child king represents weakness in relation to Antiochus’s strength.
თანდათანობითმა დაღუპვამ იგი სიკვდილამდე მიიყვანა, და იმ დროისათვის, როცა ანტიოქოს დიდმა რაფიაში განცდილი დანაკარგისთვის საპასუხო დარტყმა მიაყენა, ანტიოქოსს აღარ ჰქონდა საქმე პტოლემე ფილოპატორთან; მაშინ ანტიოქოსი უკვე მიმართული იყო მცირეწლოვანი ბავშვისადმი, რომელიც იმჟამად ეგვიპტის მმართველი იყო. ბავშვი უკანასკნელი თაობის სიმბოლოა; ამიტომ, ერთ დონეზე, ის ბავშვი-მეფე, რომელსაც ანტიოქოსი პანიუმში ამარცხებს, სამხრეთის სამეფოს საბოლოო თაობას წარმოადგენს. პრაქტიკულ დონეზე ბავშვი-მეფე, ანტიოქოსის ძლიერებასთან მიმართებით, სისუსტეს განასახიერებს.
“The peace concluded between Ptolemy Philopater and Antiochus lasted fourteen years. Meanwhile Ptolemy died from intemperance and debauchery, and was succeeded by his son, Ptolemy Epiphanes, a child then four or five years old. Antiochus, during the same time, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt; and thinking this too good an opportunity for enlarging his dominion to be let slip, he raised an immense army “greater than the former” (for he had collected many forces and acquired great riches in his eastern expedition), and set out against Egypt, expecting to have an easy victory over the infant king. How he succeeded we shall presently see; for here new complications enter into the affairs of these kingdoms, and new actors are introduced upon the stage of history.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 255.
პტოლემე ფილოპატერსა და ანტიოქეს შორის დადებული მშვიდობა თოთხმეტ წელს გაგრძელდა. ამასობაში პტოლემე თავშეუკავებლობისა და გარყვნილების გამო გარდაიცვალა, და მის ნაცვლად გამეფდა მისი ძე, პტოლემე ეპიფანე, რომელიც მაშინ ოთხი თუ ხუთი წლის ბავშვი იყო. იმავე ხანაში ანტიოქემ, მას შემდეგ, რაც თავის სამეფოში ამბოხება ჩაახშო და აღმოსავლეთის მხარეები დაიმორჩილა და მორჩილებაში დაამყარა, ხელი თავისუფალი ჰქონდა ნებისმიერი წამოწყებისთვის, როცა ახალგაზრდა ეპიფანე ეგვიპტის ტახტზე ავიდა; და ფიქრობდა, რომ თავისი სამფლობელოს გასაფართოებლად ეს მეტად ხელსაყრელი შესაძლებლობა ხელიდან არ უნდა გაეშვა, ამიტომ შეკრიბა უზარმაზარი ლაშქარი — „უწინდელზე დიდი“ (რადგან თავის აღმოსავლურ ლაშქრობაში მრავალი ძალა შემოიკრიბა და დიდი სიმდიდრე შეიძინა) — და ეგვიპტის წინააღმდეგ გაემართა, მოელოდა რა, რომ ყრმა მეფეზე იოლ გამარჯვებას მოიპოვებდა. როგორ მიაღწია ამას, ამას მალე ვიხილავთ; რადგან აქ ამ სამეფოთა საქმეებში ახალი გართულებები იჭრება და ისტორიის ასპარეზზე ახალი მოქმედი პირები გამოდიან.“ ურია სმითი, Daniel and the Revelation, 255.
The King of the South
სამხრეთის მეფე
To outline the final steps of Russia, is to outline the final steps of the prophetic king of the south. A prophetic characteristic of the spiritual king of the south that arrived in prophetic history at the time of the end in 1798—is how it comes to its end. It is also a prophetic characteristic of the king of the north, and the false prophet. Each of the three powers that lead the world to Armageddon have endings that are specifically identified in God’s Word. Whatever happens to Putin and Russia will have been typified with past lines of the king of the south.
რუსეთის საბოლოო ნაბიჯების მოხაზვა ნიშნავს სამხრეთის წინასწარმეტყველური მეფის საბოლოო ნაბიჯების მოხაზვას. სამხრეთის სულიერი წინასწარმეტყველური მეფის ერთ-ერთი წინასწარმეტყველური ნიშანი, რომელიც წინასწარმეტყველურ ისტორიაში აღსასრულის ჟამს, 1798 წელს, გამოჩნდა, არის ის, თუ როგორ მიდის იგი თავის დასასრულამდე. ეს ასევე არის ჩრდილოეთის მეფისა და ცრუ წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველური ნიშანი. იმ სამ ძალათაგან თითოეულის დასასრული, რომელნიც სამყაროს არმაგედონისკენ მიუძღვიან, ღვთის სიტყვაში განსაკუთრებული სიცხადით არის განსაზღვრული. რაც უნდა მოხდეს პუტინსა და რუსეთს, იგი წარსულში სამხრეთის მეფის ხაზებით იქნება წინასწარ ნატიფიკებული.
The examples of the spiritual king of the south’s demise were typified by the demise of the first spiritual king of the south, who was atheistic France during the period of the Revolution. The demise of the southern kingdom includes the demise of the southern king. Napoleon’s demise corresponds to the demise of France, and aligns with the demise of the next kingdom of the south, who was Russia. Russia as the modern king of the south began in revolution, just as France, as the king of the south, began with revolution.
სამხრეთის სულიერი მეფის დაღუპვის მაგალითები წინასწარ იყო განსახიერებული სამხრეთის პირველი სულიერი მეფის დაღუპვით, რომელიც რევოლუციის პერიოდში ათეისტური საფრანგეთი იყო. სამხრეთის სამეფოს დაღუპვა მოიცავს სამხრეთის მეფის დაღუპვას. ნაპოლეონის დაღუპვა შეესაბამება საფრანგეთის დაღუპვას და თანხვდება სამხრეთის მომდევნო სამეფოს, რომელიც რუსეთი იყო, დაღუპვას. რუსეთი, როგორც სამხრეთის თანამედროვე მეფე, რევოლუციით დაიწყო, ისევე როგორც საფრანგეთი, როგორც სამხრეთის მეფე, რევოლუციით დაიწყო.
Revolution is a characteristic of the dragon, who is the symbol of the southern kings. The dragon, the primary symbol of the king of the south is Satan, and as he attempts a revolution at the end of the millennium, fire comes down out of heaven and devours him. His rebellion in heaven at the beginning was the alpha of his rebellion at the conclusion of the millennium.
რევოლუცია დრაკონის დამახასიათებელი ნიშანია, დრაკონისა, რომელიც სამხრეთის მეფეთა სიმბოლოა. დრაკონი, სამხრეთის მეფის ძირითადი სიმბოლო, სატანაა, და როდესაც იგი ათასწლეულის დასასრულს რევოლუციას ცდილობს, ცეცხლი ჩამოდის ზეციდან და შთანთქავს მას. მისი აჯანყება ზეცაში დასაწყისში იყო ალფა მისი აჯანყებისა ათასწლეულის დასასრულს.
In 1798, France prophetically took the throne as the spiritual king of the south during the French Revolution. That revolution swept through the nations of Europe and ultimately arrived at the Russian Revolution that was quickly followed by the Bolshevik Revolution in the same year.
1798 წელს საფრანგეთმა, წინასწარმეტყველურად, საფრანგეთის რევოლუციის დროს სულიერი სამხრეთის მეფის ტახტი დაიკავა. ამ რევოლუციამ ევროპის ერებში გადაიარა და საბოლოოდ რუსულ რევოლუციამდე მივიდა, რომელსაც იმავე წელს მალევე მოჰყვა ბოლშევიკური რევოლუცია.
The Russian Revolution of 1917 consisted of two main steps: the February Revolution (which overthrew the Tsarist monarchy, ended autocracy, and established a provisional government amid a period of dual power with the Soviets) and the October Revolution (also called the Bolshevik Revolution, where the Bolsheviks under Lenin seized power in a coup, leading to the establishment of Soviet rule and the path to socialism/communism).
1917 წლის რუსეთის რევოლუცია ორი ძირითადი ეტაპისგან შედგებოდა: თებერვლის რევოლუციისგან (რომელმაც დაამხო ცარისტული მონარქია, დაასრულა ავტოკრატია და სოვეტებთან ორმაგი ხელისუფლების პერიოდის პირობებში დააარსა დროებითი მთავრობა) და ოქტომბრის რევოლუციისგან (რომელსაც ასევე ბოლშევიკურ რევოლუციას უწოდებენ, რომლის დროსაც ლენინის ხელმძღვანელობით ბოლშევიკებმა გადატრიალების გზით ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება, რამაც საბჭოთა მმართველობის დამყარება და სოციალიზმის/კომუნიზმისაკენ მიმავალი გზა გამოიწვია).
In historical analyses and revolutionary theory (particularly from Marxist perspectives like those of Trotsky, Luxemburg, and others drawing parallels), the French Revolution (1789–1799) is often seen as typifying or providing a schema for the course of the Russian events. The two steps of the French Revolution that typified these Russian phases are:
ისტორიულ ანალიზებსა და რევოლუციურ თეორიაში (განსაკუთრებით მარქსისტული თვალსაზრისებიდან, როგორიცაა ტროცკის, ლუქსემბურგისა და პარალელების გამავლებელ სხვათა შეხედულებები), საფრანგეთის რევოლუცია (1789–1799) ხშირად განიხილება როგორც რუსეთში მიმდინარე მოვლენების მსვლელობის ტიპური ნიმუში ან სქემა. საფრანგეთის რევოლუციის ის ორი ეტაპი, რომლებმაც რუსული ეს ფაზები განასახიერეს, არის:
-
The initial moderate/constitutional phase (roughly 1789–1792), which aligns with the February Revolution. This French phase began with the storming of the Bastille, the convening of the Estates-General/National Assembly, the abolition of feudal privileges, the Declaration of the Rights of Man, and the establishment of a constitutional monarchy under the Girondins and moderate reformers. It overthrew absolute monarchy but retained elements of bourgeois/liberal governance and dual/contested power structures (e.g., between the Assembly and the lingering monarchy). Similarly, February 1917 ended Tsarism, but led to a bourgeois provisional government and dual power with the Soviets.
საწყისი ზომიერი/კონსტიტუციური ფაზა (დაახლოებით 1789–1792), რომელიც შეესაბამება თებერვლის რევოლუციას. ეს ფრანგული ფაზა დაიწყო ბასტილიის აღებით, გენერალური შტატების/ეროვნული ასამბლეის მოწვევით, ფეოდალური პრივილეგიების გაუქმებით, ადამიანის უფლებათა დეკლარაციით და კონსტიტუციური მონარქიის დამყარებით ჟირონდელებისა და ზომიერი რეფორმატორების ქვეშ. მან დაამხო აბსოლუტური მონარქია, მაგრამ შეინარჩუნა ბურჟუაზიული/ლიბერალური მმართველობის ელემენტები და ორმაგი/სადავო ძალაუფლების სტრუქტურები (მაგ., ასამბლეასა და ჯერ კიდევ შემორჩენილ მონარქიას შორის). მსგავსად ამისა, 1917 წლის თებერვალმა დაასრულა ცარიზმი, მაგრამ წარმოშვა ბურჟუაზიული დროებითი მთავრობა და ორმაგი ძალაუფლება საბჭოებთან.
-
The radical/Jacobin phase (roughly 1792–1794, including the establishment of the First Republic, the execution of Louis XVI, and the Reign of Terror under Robespierre and the Jacobins/Committee of Public Safety) aligns with the October (Bolshevik) Revolution. The Jacobins seized power from the more moderate Girondins through radical action, declared a republic, suppressed counter-revolution, and pushed the revolution toward deeper social transformation and defense against internal/external threats. This mirrors how the Bolsheviks overthrew the provisional government, consolidated proletarian/dictatorship-of-the-proletariat rule, and advanced revolutionary socialism.
რადიკალური/იაკობინური ფაზა (დაახლოებით 1792–1794, მათ შორის პირველი რესპუბლიკის დაარსება, ლუი XVI-ის სიკვდილით დასჯა და ტერორის მმართველობა რობესპიერისა და იაკობინელთა/საზოგადოებრივი ხსნის კომიტეტის მიერ) შეესაბამება ოქტომბრის (ბოლშევიკურ) რევოლუციას. იაკობინელებმა ძალაუფლება უფრო ზომიერ ჟირონდისტებს რადიკალური მოქმედებით წაართვეს, გამოაცხადეს რესპუბლიკა, ჩაახშეს კონტრრევოლუცია და რევოლუცია უფრო ღრმა სოციალურ გარდაქმნასა და შინაგან/გარეგან საფრთხეთაგან დაცვას უბიძგეს. ეს ასახავს იმას, თუ როგორ დაამხეს ბოლშევიკებმა დროებითი მთავრობა, განამტკიცეს პროლეტარული/პროლეტარიატის დიქტატურის მმართველობა და განავითარეს რევოლუციური სოციალიზმი.
These parallels emphasize how revolutions often follow a pattern: an initial broad uprising against the old regime (led by moderates/bourgeois forces), followed by a more extreme seizure of power by radicals to ‘save’ and deepen the revolution amid crisis. The Bolsheviks themselves consciously drew on the French example, viewing their October uprising as akin to the Jacobin coup—necessary to prevent counter-revolution and fulfill the revolution’s potential.
ეს პარალელები ხაზს უსვამს იმას, თუ როგორ მიჰყვებიან რევოლუციები ხშირად განსაზღვრულ ნიმუშს: თავდაპირველ ფართო აჯანყებას ძველი რეჟიმის წინააღმდეგ (რომელსაც ზომიერი/ბურჟუაზიული ძალები ხელმძღვანელობენ) მოსდევს რადიკალთა მიერ ძალაუფლების უფრო უკიდურესი ხელში ჩაგდება, რათა კრიზისის პირობებში რევოლუცია „იხსნან“ და გააღრმაონ. თავად ბოლშევიკებიც შეგნებულად ეყრდნობოდნენ ფრანგულ მაგალითს და თავიანთ ოქტომბრის აჯანყებას იაკობინელთა გადატრიალების მსგავსად მიიჩნევდნენ — როგორც აუცილებელს კონტრრევოლუციის აღსაკვეთად და რევოლუციის პოტენციალის აღსასრულებლად.
This typology appears in works like Trotsky’s History of the Russian Revolution (which explicitly compares the dual power phase in Russia to similar dynamics in France) and Rosa Luxemburg’s writings on the Russian events, where she notes the Russian Revolution’s first period (March–October) follows the schema of the French (and English) revolutions, with the Bolshevik takeover paralleling the Jacobin ascent.
ეს ტიპოლოგია გვხვდება ისეთ ნაშრომებში, როგორიცაა ტროცკის „რუსეთის რევოლუციის ისტორია“ (სადაც იგი პირდაპირ ადარებს რუსეთში ორმაგი ძალაუფლების ფაზას საფრანგეთში არსებულ მსგავს დინამიკას) და როზა ლუქსემბურგის წერილებში რუსეთის მოვლენების შესახებ, სადაც იგი აღნიშნავს, რომ რუსეთის რევოლუციის პირველი პერიოდი (მარტი–ოქტომბერი) მისდევს საფრანგეთის (და ინგლისის) რევოლუციების სქემას, ხოლო ბოლშევიკების მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდება პარალელურია იაკობინელთა აღზევებისა.
Jesus always illustrates the end with the beginning, and the demise of Napoleon as the first spiritual king of the south followed the waymarks at the beginning of the revolution, and in so doing represented the demise of the Soviet Union.
იესო ყოველთვის ბოლო დროის მოვლენებს დასაწყისით ასახავს, და ნაპოლეონის, როგორც სამხრეთის პირველი სულიერი მეფის, დაცემა მიჰყვა რევოლუციის დასაწყისის ნიშანსვეტებს, და ამგვარად წარმოადგენდა საბჭოთა კავშირის დაცემას.
Napoleon’s progressive (step-by-step) demise aligns closely with the Soviet Union’s gradual decline and 1991 collapse, in the same typological framework where the French Revolution’s two phases prefigured the Russian Revolution’s February and October 1917 stages. The parallel extends into the post-radical consolidation phase (Bonapartism) and its inevitable unraveling. This draws from both general historical patterns and Marxist analyses (especially Trotsky’s in The Revolution Betrayed and related works), which treat Napoleon as the archetype of Bonapartism: a strongman regime that arises after a revolution’s radical peak, balances between classes, preserves key structural gains of the revolution (while suppressing its democratic thrust), builds a personal/military-bureaucratic empire, overextends, and then suffers a phased collapse leading to partial restoration of the old order.
ნაპოლეონის პროგრესული (ეტაპობრივი) დაცემა მჭიდროდ შეესაბამება საბჭოთა კავშირის თანდათანობით დაქვეითებასა და 1991 წლის კოლაფსს, იმავე ტიპოლოგიურ ჩარჩოში, რომელშიც საფრანგეთის რევოლუციის ორი ფაზა წინასწარ გამოსახავდა რუსეთის რევოლუციის 1917 წლის თებერვლისა და ოქტომბრის ეტაპებს. ეს პარალელი ვრცელდება პოსტრადიკალური კონსოლიდაციის ფაზაზეც (ბონაპარტიზმი) და მის გარდაუვალ დაშლაზეც. ეს გამომდინარეობს როგორც ზოგადი ისტორიული კანონზომიერებებიდან, ისე მარქსისტული ანალიზებიდან (განსაკუთრებით ტროცკის ნაშრომიდან „ღალატობილი რევოლუცია“ და მასთან დაკავშირებული შრომებიდან), რომლებიც ნაპოლეონს ბონაპარტიზმის არქეტიპად მიიჩნევენ: ძლევამოსილი მმართველის რეჟიმად, რომელიც რევოლუციის რადიკალური მწვერვალის შემდეგ აღმოცენდება, კლასებს შორის წონასწორობას ამყარებს, რევოლუციის ძირითად სტრუქტურულ მონაპოვრებს ინარჩუნებს (მიუხედავად იმისა, რომ მის დემოკრატიულ მისწრაფებას თრგუნავს), აშენებს პირად/სამხედრო-ბიუროკრატიულ იმპერიას, ძალებს გადააჭარბებს, და შემდეგ განიცდის ეტაპობრივ კოლაფსს, რასაც ძველი წესრიგის ნაწილობრივი აღდგენა მოსდევს.
Napoleon’s Bonapartist Rise Parallels the Stalinist Consolidation
ნაპოლეონის ბონაპარტისტული აღზევება სტალინისტურ კონსოლიდაციას ეხმიანება
After the Jacobin radical phase and Thermidorian reaction (1794), the unstable Directory (1795–1799), Napoleon’s 18 Brumaire coup (1799) establishes the Consulate, then the Empire (1804). He codifies and exports bourgeois revolutionary gains (Napoleonic Code, end of feudal privileges, strong centralized state) but subordinates them to authoritarian rule, military glory, and a new elite.
იაკობინური რადიკალური ფაზისა და თერმიდორული რეაქციის (1794) შემდეგ, არასტაბილური დირექტორია (1795–1799), ნაპოლეონის 18 ბრიუმერის სახელმწიფო გადატრიალებით (1799) ამყარებს კონსულატს, ხოლო შემდეგ — იმპერიას (1804). მან მოახდინა ბურჟუაზიული რევოლუციური მონაპოვრების კოდიფიცირება და მათი გავრცელება (ნაპოლეონის კოდექსი, ფეოდალური პრივილეგიების გაუქმება, ძლიერი ცენტრალიზებული სახელმწიფო), თუმცა ისინი დაუმორჩილა ავტორიტარულ მმართველობას, სამხედრო დიდებასა და ახალ ელიტას.
After the Bolshevik/October radical phase and early Soviet experiments, bureaucratic degeneration sets in (especially from the mid-1920s). Stalin’s consolidation defeats the Left Opposition, enforces “socialism in one country,” and creates a police/military-bureaucratic dictatorship. The planned economy and nationalized property (core gains of October) are preserved but turned into tools of a privileged caste, with internationalism abandoned.
ბოლშევიკური/ოქტომბრის რადიკალური ფაზისა და ადრეული საბჭოთა ექსპერიმენტების შემდეგ თავს იჩენს ბიუროკრატიული დეგენერაცია (განსაკუთრებით 1920-იანი წლების შუა ხანებიდან). სტალინის მიერ ძალაუფლების კონსოლიდაცია ამარცხებს მემარცხენე ოპოზიციას, ამკვიდრებს „სოციალიზმს ერთ ქვეყანაში“ და ქმნის პოლიციურ-სამხედრო-ბიუროკრატიულ დიქტატურას. გეგმური ეკონომიკა და ნაციონალიზებული საკუთრება (ოქტომბრის ძირითადი მონაპოვრები) შენარჩუნებულია, მაგრამ გადაქცეულია პრივილეგირებული კასტის იარაღად, ხოლო ინტერნაციონალიზმი მიტოვებულია.
In both cases, the revolutionary energy is “frozen” and redirected into state power and expansion under a single figure or apparatus (Trotsky explicitly called the Stalin regime a form of “Soviet Bonapartism,” closer to Napoleon’s Empire than the Consulate).
ორივე შემთხვევაში, რევოლუციური ენერგია „იყინება“ და ერთი ფიგურისა თუ აპარატის ხელქვეით სახელმწიფო ძალაუფლებასა და გაფართოებაზე მიემართება (ტროცკიმ სტალინის რეჟიმი აშკარად უწოდა „საბჭოთა ბონაპარტიზმის“ ფორმას, რომელიც ნაპოლეონის იმპერიასთან უფრო ახლოს იდგა, ვიდრე კონსულატთან).
The Step-by-Step Collapse
ნაბიჯ-ნაბიჯ ჩამოშლა
This is the core alignment—the decline is not one sudden event but a successive series of erosions driven by overextension, internal contradictions, military quagmires, loss of peripheral control, failed reforms, and final dissolution/restoration.
ეს არის ძირითადი თანხვედრა — დაკნინება არ არის ერთი უეცარი მოვლენა, არამედ თანმიმდევრული ეროზიათა რიგი, რომელსაც წარმართავს გადაჭარბებული გაფართოება, შინაგანი წინააღმდეგობები, სამხედრო ჩიხები, პერიფერიულ კონტროლზე ხელის შეშლა, წარუმატებელი რეფორმები და საბოლოო დაშლა/აღდგენა.
Napoleonic side (1812 to 1815)
ნაპოლეონის მხარე (1812-დან 1815 წლამდე)
-
1812: Disastrous invasion of Russia—Grande Armée (600,000 men) decimated by logistics, winter, and resistance. Catastrophic turning point; massive loss of prestige and manpower.
1812: რუსეთის დამღუპველი შეჭრა — დიდი არმია (600,000 კაცი) განადგურებულ იქნა მომარაგების სირთულეებით, ზამთრითა და წინააღმდეგობით. კატასტროფული გარდამტეხი მომენტი; პრესტიჟისა და ცოცხალი ძალის უზარმაზარი დანაკარგი.
-
1813: Coalition forms against him; defeat at Leipzig (“Battle of the Nations”)—loss of German allies and territories; empire begins shrinking.
1813: მის წინააღმდეგ ყალიბდება კოალიცია; მარცხი ლაიფციგთან („ერთა ბრძოლა“) — გერმანელი მოკავშირეებისა და ტერიტორიების დაკარგვა; იმპერია იწყებს შემოკლებას.
-
1814: Allies invade France proper; Paris falls; Napoleon abdicates and is exiled to Elba.
1814: მოკავშირეები უშუალოდ საფრანგეთში იჭრებიან; პარიზი ეცემა; ნაპოლეონი ტახტიდან გადადგება და ელბაზე გადაასახლებენ.
-
1815: Brief return (Hundred Days), final defeat at Waterloo; permanent exile to St. Helena; Bourbon monarchy restored (reactionary rollback of revolutionary gains, though not total—some legal/administrative changes survived).
1815: ხანმოკლე დაბრუნება (ასი დღე), საბოლოო დამარცხება ვატერლოოსთან; სამუდამო გადასახლება წმინდა ელენეს კუნძულზე; ბურბონთა მონარქიის აღდგენა (რევოლუციური მიღწევების რეაქციული უკუგდება, თუმცა არა სრული — ზოგიერთი სამართლებრივი/ადმინისტრაციული ცვლილება შენარჩუნდა).
Soviet side (1970s to 1991)
საბჭოთა მხარე (1970-იანი წლებიდან 1991 წლამდე)
-
Late 1970s–1980s: Economic stagnation (“zastoi” under Brezhnev), chronic shortages, technological lag, and crippling arms race with the US/NATO—systemic overextension begins to hollow out the economy.
გვიანი 1970-იანი წლები–1980-იანი წლები: ეკონომიკური სტაგნაცია („ზასტოი“ ბრეჟნევის დროს), ქრონიკული დეფიციტი, ტექნოლოგიური ჩამორჩენილობა და აშშ/NATO-სთან დამანგრეველი შეიარაღების რბოლა — სისტემური გადაჭარბებული გაფართოება ეკონომიკის გამოფიტვას იწყებს.
-
1979–1989: Afghanistan war—Soviet “Vietnam”; quagmire drains resources, morale, and international standing (note the ironic parallel: Napoleon destroyed in Russia; USSR bled in a rugged, resistant theater).
1979–1989: ავღანეთის ომი — საბჭოთა „ვიეტნამი“; ჩიხში შესული, დამქანცველი ომი ფიტავს რესურსებს, საბრძოლო სულისკვეთებას და საერთაშორისო პოზიციებს (აღსანიშნავია ირონიული პარალელი: ნაპოლეონი რუსეთში განადგურდა; სსრკ კი სისხლისგან იცლებოდა მკაცრ, მედგარ წინააღმდეგობასმოწყობილ საომარ ასპარეზზე).
-
1985–1989: Gorbachev’s perestroika/glasnost reforms (attempted “saving” of the system, like some late Napoleonic adjustments) instead expose and accelerate contradictions; Eastern Bloc satellites revolt and break free (Berlin Wall falls November 9, 1989, regimes collapse across 1989–1990)—loss of the “outer empire,” exactly like Napoleon’s loss of allied states.
1985–1989: გორბაჩოვის პერესტროიკისა/გლასნოსტის რეფორმები (სისტემის „გადარჩენის“ მცდელობა, გარკვეულწილად ნაპოლეონის გვიანდელ შესწორებათა მსგავსად) ნაცვლად ამისა, მხოლოდ ააშკარავებს და აჩქარებს წინააღმდეგობებს; აღმოსავლეთის ბლოკის სატელიტი სახელმწიფოები ჯანყდებიან და თავს ითავისუფლებენ (ბერლინის კედელი ეცემა 1989 წლის 9 ნოემბერს, ხოლო რეჟიმები 1989–1990 წლებში მთელ ბლოკში ინგრევა) — „გარე იმპერიის“ დაკარგვა, ზუსტად ისე, როგორც ნაპოლეონმა დაკარგა მოკავშირე სახელმწიფოები.
-
1990–1991: Internal nationalist crises, republics declare sovereignty; August 1991 hardliner coup fails spectacularly; Gorbachev resigns December 25, 1991; USSR dissolves into 15 states. Capitalist restoration follows (Yeltsin-era shock therapy, oligarchs, privatization)—analogous to the Bourbon restoration: prerevolutionary class elements (or their equivalents) return, rolling back full revolutionary property relations while keeping some administrative forms.
1990–1991: შიდა ნაციონალისტური კრიზისები; რესპუბლიკები სუვერენიტეტს აცხადებენ; 1991 წლის აგვისტოში მკაცრი ხაზის მომხრეთა სახელმწიფო გადატრიალების მცდელობა კატასტროფულად მარცხდება; გორბაჩოვი გადადგება 1991 წლის 25 დეკემბერს; სსრკ იშლება 15 სახელმწიფოდ. ამას მოსდევს კაპიტალისტური რესტავრაცია (ელცინის ეპოქის „შოკური თერაპია“, ოლიგარქები, პრივატიზაცია) — ბურბონთა რესტავრაციის ანალოგიურად: წინარერევოლუციური კლასობრივი ელემენტები (ან მათი ეკვივალენტები) ბრუნდებიან და სრულად რევოლუციურ საკუთრებით ურთიერთობებს უკუაქვთ, მაშინ როდესაც გარკვეულ ადმინისტრაციულ ფორმებს ინარჩუნებენ.
In both, the “empire” (French Continental System vs. Soviet Eastern Bloc/COMECON influence) fragments outward-in, internal decay accelerates, a final crisis exposes the hollowness, and the old social forces reassert (monarchy/capitalism). Bonapartism proves unsustainable—a “pyramid balanced on its point,” as Trotsky put it—because it rests on suppressing the revolution’s democratic base while defending (but distorting) its economic base amid hostile external pressures. The Soviet collapse was not “sudden” in the long view but the culmination of progressive internal rot, just as Napoleon’s empire did not vanish overnight but eroded through successive defeats until restoration.
ორივეგან „იმპერია“ (ფრანგული კონტინენტური სისტემა საბჭოთა აღმოსავლეთ ბლოკის/СОМЕСОN-ის გავლენის წინააღმდეგ) შიგნიდან გარეთ იფშვნება, შიდა გახრწნა ჩქარდება, საბოლოო კრიზისი ამხელს სიცარიელეს, და ძველი სოციალური ძალები კვლავ ამტკიცებენ თავს (მონარქია/კაპიტალიზმი). ბონაპარტიზმი უმდგრადი აღმოჩნდება — „თავის წვერზე დაბალანსებული პირამიდა“, როგორც ტროცკი ამბობდა — რადგან იგი ემყარება რევოლუციის დემოკრატიული საფუძვლის ჩახშობას, მაშინ როცა მის ეკონომიკურ საფუძველს იცავს (მაგრამ ამახინჯებს) მტრული გარეგანი ზეწოლის პირობებში. საბჭოთა კოლაფსი ფართო ისტორიულ პერსპექტივაში არ ყოფილა „მოულოდნელი“, არამედ პროგრესირებადი შინაგანი ლპობის კულმინაცია იყო, ისევე როგორც ნაპოლეონის იმპერია ერთ ღამეში არ გამქრალა, არამედ თანმიმდევრული დამარცხებების გზით იშლებოდა აღდგენამდე.
The beginning and ending of France and the Soviet Union align with the testimony of king Uzziah and Ptolemy. Ptolemy IV Philopator wins a decisive victory at the Battle of Raphia (217 BC) against the king of the north (Antiochus III), but “he shall not be strengthened by it”—he makes peace instead of pressing the advantage, returns to luxury and self-exaltation, then (per the record preserved in 3 Maccabees 1–2) Ptolemy visits Jerusalem after his triumph. His heart lifted up, he attempts to enter the Holy of Holies and offer sacrifice himself—an act of usurpation and defiance against the true God. He is divinely struck (paralysis), humiliated, and turns to persecution of God’s people. His reign thereafter is one of progressive decline: moral corruption, internal revolts, and loss of strength until his death. This is the exact mirror of King Uzziah (2 Chronicles 26:16–21) whose heart was lifted up after military success., who then entered the temple to burn incense (usurping the priests) and was struck with leprosy in the forehead, which was a public, visible judgment. From then on Uzziah lived in isolation, cut off from the house of the Lord, until death—a slow, lingering demise rather than instant destruction.
საფრანგეთისა და საბჭოთა კავშირის დასაწყისი და დასასრული შეესაბამება მეფე უზიასა და პტოლემეოსის მოწმობას. პტოლემეოს IV ფილოპატორი რაფიის ბრძოლაში (ძვ. წ. 217) ჩრდილოეთის მეფეზე (ანტიოქე III-ზე) გადამწყვეტ გამარჯვებას მოიპოვებს, მაგრამ „ამით არ განმტკიცდება“ — უპირატესობის გამოყენებისა და შეტევის გაგრძელების ნაცვლად ზავს დებს, ფუფუნებასა და თვითამაღლებას უბრუნდება, შემდეგ კი (3 მაკაბელთა 1–2-ში დაცული ჩანაწერის თანახმად) თავისი ტრიუმფის შემდეგ იერუსალიმს ეწვევა. გულით გაამაყებული, ის წმიდათა წმიდაში შესვლასა და მსხვერპლის თავად შეწირვას შეეცდება — ჭეშმარიტი ღმერთის წინააღმდეგ მითვისებისა და ურჩობის მოქმედებას. იგი ღვთიური სასჯელით განიცდება (დამბლა), დამცირდება და ღვთის ხალხის დევნას მიემართება. ამის შემდეგ მისი მეფობა თანდათანობითი დაცემის ხანად იქცევა: ზნეობრივი გახრწნილება, შინაგანი აჯანყებები და ძალის დაკარგვა სიკვდილამდე. ეს არის მეფე უზიას ზუსტი სარკე (2 ნეშტთა 26:16–21), რომლის გულიც სამხედრო წარმატების შემდეგ ამაღლდა, რომელმაც შემდეგ ტაძარში საკმევლის საკმევად შესვლა გაბედა (რითაც მღვდლების უფლებას ითვისებდა) და შუბლზე კეთრით იქნა დასჯილი, რაც საჯარო, ხილული სამსჯავრო იყო. ამის შემდეგ უზია განმარტოებით ცხოვრობდა, უფლის სახლს მოწყვეტილი, სიკვდილამდე — ეს იყო ნელი, გაჭიანურებული აღსასრული და არა მყისიერი განადგურება.
Both are southern kings whose pride manifests in a temple intrusion at Jerusalem, followed by a progressive, erosive ending instead of immediate collapse. This is the typological template for every later “king of the south.”
ორივენი სამხრეთის მეფეები არიან, რომელთა ამპარტავნება იერუსალიმის ტაძარში შეჭრით ვლინდება, რის შემდეგაც დაუყოვნებელი დაცემის ნაცვლად დგება თანდათანობრივი, გამომფიტავი დასასრული. ეს არის ტიპოლოგიური ნიმუში ყოველი შემდგომი „სამხრეთის მეფისთვის“.
1798: France Becomes the Spiritual King of the South
1798: საფრანგეთი ხდება სულიერი სამხრეთის მეფე
At “the time of the end” (1798), atheistic France (the power that had just manifested the spiritual characteristics of Egypt—open denial of God, as in Revelation 11:8) pushes at the king of the north (the Papacy) by taking the Pope captive. Napoleon is the military embodiment of that push. France wears the crown of the south in 1798, because it exalts the same atheistic spirit that ancient Egypt embodied.
„დასასრულის ჟამს“ (1798), ათეისტური საფრანგეთი (ძალა, რომელმაც სწორედ ახლა გამოავლინა ეგვიპტის სულიერი თვისებები — ღმერთის აშკარა უარყოფა, როგორც გამოცხადებაში 11:8) თავს ესხმის ჩრდილოეთის მეფეს (პაპობას) იმით, რომ პაპს ტყვედ იგდებს. ნაპოლეონი ამ შეტევის სამხედრო განსახიერებაა. საფრანგეთი 1798 წელს ატარებს სამხრეთის გვირგვინს, რადგან იგი აღამაღლებს იმავე ათეისტურ სულს, რომელსაც ძველი ეგვიპტე განასახიერებდა.
But just as Ptolemy could not “make the most of his victory,” the French Revolution’s radical phase could not sustain or fully export its gains. The crown of the south passes onward as the philosophy of atheism matures and finds a new governmental voice.
მაგრამ როგორც პტოლემემ ვერ შეძლო „თავისი გამარჯვების სრულად გამოყენება“, ისე საფრანგეთის რევოლუციის რადიკალურმა ფაზამ ვერ შეძლო თავისი მონაპოვრის შენარჩუნება ან მისი სრულად გატანა გარეთ. სამხრეთის გვირგვინი შემდგომ გადადის, როდესაც ათეიზმის ფილოსოფია მომწიფდება და მმართველობის ახალ ხმას პოვებს.
Progressive Leadership Symbols: Napoleon to Lenin to Stalin
პროგრესული ხელმძღვანელობის სიმბოლოები: ნაპოლეონიდან ლენინამდე, სტალინამდე
These three are not random; they are progressive endings—each representing a further stage in the king of the south’s trajectory toward its own slow dissolution. Napoleon—the first great symbol after 1798. Victorious in Egypt (the literal south), he overreaches (Russian campaign of 1812 was a disaster beginning a series of losses to his peripheral empire step by step (1813–1814), suffers final defeat (Waterloo 1815), and is exiled twice. Napoleon represents a progressive, phased demise—exactly like unto the Ptolemy and Uzziah.
ეს სამი შემთხვევითი არ არის; ისინი პროგრესირებადი დასასრულებია — თითოეული მათგანი წარმოადგენს მეფე სამხრეთის ტრაექტორიის შემდგომ საფეხურს საკუთარი ნელი დაშლისაკენ. ნაპოლეონი — პირველი დიდი სიმბოლო 1798 წლის შემდეგ. ეგვიპტეში გამარჯვებული (პირდაპირი მნიშვნელობით სამხრეთში), იგი გადაჭარბებულად იჭრება წინ (1812 წლის რუსეთის ლაშქრობა კატასტროფა იყო), რითაც იწყება მისი პერიფერიული იმპერიის ნაბიჯ-ნაბიჯ დანაკარგთა მთელი სერია (1813–1814), საბოლოო დამარცხებას განიცდის (ვატერლო, 1815) და ორჯერ გადაასახლებენ. ნაპოლეონი წარმოადგენს პროგრესირებად, ეტაპობრივ აღსასრულს — ზუსტად ისეთივეს, როგორიც პტოლემეოსისა და უზიას შემთხვევაშია.
Lenin seized the crown in the 1917 October Revolution. The Bolshevik “push” continues the war against the old order (including religious power). But the radical phase cannot stabilize; Lenin’s own health fails early, and the system begins to bureaucratize.
ლენინმა გვირგვინი 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციაში დაისაკუთრა. ბოლშევიკური „ბიძგი“ აგრძელებს ბრძოლას ძველი წესრიგის წინააღმდეგ (რელიგიური ძალაუფლების ჩათვლით). მაგრამ რადიკალური ფაზა ვერ სტაბილურდება; თავად ლენინის ჯანმრთელობაც ადრევე ირღვევა, და სისტემა ბიუროკრატიზაციის გზას ადგება.
Stalin, the consolidator (Soviet Bonapartism) “freezes” the revolution into a military-bureaucratic empire, preserves the core gains (nationalized economy the anti-feudal parallel to Napoleon’s Code), but turns the power inward (purges) and outward (expansion). Yet the heart is lifted up in atheism; the system cannot truly “make the most of its victory.” Overextension (Afghanistan parallel to Napoleon’s Russia), stagnation, failed reforms (perestroika was the last desperate attempt), loss of satellites (1989–90 = loss of “allies”), and final dissolution (1991).
სტალინი, განმამტკიცებელი (საბჭოთა ბონაპარტიზმი), რევოლუციას სამხედრო-ბიუროკრატიულ იმპერიად „ყინავს“, ინარჩუნებს მის ძირითად მონაპოვრებს (ნაციონალიზებული ეკონომიკა — ანტიფეოდალური პარალელი ნაპოლეონის კოდექსთან), მაგრამ ძალაუფლებას შიგნით (წმენდები) და გარეთ (ექსპანსია) მიმართავს. თუმცა გული ამპარტავნულად აღიმართება ათეიზმში; სისტემას არ ძალუძს ჭეშმარიტად „სრულად ისარგებლოს თავისი გამარჯვებით“. გადაჭარბებული გაფართოება (ავღანეთი — პარალელი ნაპოლეონის რუსეთის კამპანიასთან), სტაგნაცია, წარუმატებელი რეფორმები (პერესტროიკა იყო უკანასკნელი სასოწარკვეთილი მცდელობა), სატელიტური სახელმწიფოების დაკარგვა (1989–90 = „მოკავშირეების“ დაკარგვა) და საბოლოო დაშლა (1991).
The Soviet Union’s collapse was not sudden—it was progressive, exactly as Napoleon’s empire eroded step by step and as Ptolemy’s and Uzziah’s reigns withered after their temple-pride moment. The “spiritual” king of the south (atheism in governmental form) received its own lingering judgment: hollowed out from within, unable to sustain the lie, swept away in the counter-movement of the king of the north (the Papacy’s resurgence in the vacuum).
საბჭოთა კავშირის დაშლა უეცარი არ ყოფილა — იგი თანდათანობით წარიმართა, ზუსტად ისე, როგორც ნაპოლეონის იმპერია ნაბიჯ-ნაბიჯ დაიშალა და როგორც პტოლემეოსისა და უზიას მმართველობანი დაუძლურდა მათი ტაძრისმიერი ამპარტავნების მომენტის შემდეგ. სამხრეთის „სულიერმა“ მეფემ (ათეიზმმა სახელმწიფოებრივი ფორმით) მიიღო თავისი საკუთარი გახანგრძლივებული სასჯელი: შიგნიდან გამოცარიელებული, სიცრუის შენარჩუნების უუნარო, ჩრდილოეთის მეფის საპირწონე მოძრაობაში წარიტაცა (პაპობის აღორძინება წარმოშობილ სიცარიელეში).
The French Revolution (two steps) typifies the Russian Revolution (February and October/Bolshevik). Napoleonic Bonapartism and progressive demise typify Stalinist consolidation and Soviet progressive demise. All of it is the modern outworking of Daniel 11’s king of the south line, from Ptolemy’s Raphia failure and temple arrogance, through Uzziah’s identical sin and slow end, to France in 1798 and its atheistic heir (Lenin–Stalin era) that could not strengthen itself by its victories.
საფრანგეთის რევოლუცია (ორი ეტაპი) წინასახავს რუსეთის რევოლუციას (თებერვლისა და ოქტომბრის/ბოლშევიკურ რევოლუციას). ნაპოლეონური ბონაპარტიზმი და თანდათანობითი დაცემა წინასახავს სტალინურ კონსოლიდაციასა და საბჭოთა კავშირის თანდათანობით დაცემას. ყოველივე ეს არის დანიელის 11-ის სამხრეთის მეფის ხაზის თანამედროვე განხორციელება: პტოლემეოსის რაფიაში წარუმატებლობიდან და ტაძრის მიმართ ქედმაღლობიდან, უზიას იმავე ცოდვისა და ნელი დასასრულის გავლით, 1798 წლის საფრანგეთამდე და მის ათეისტ მემკვიდრემდე (ლენინ–სტალინის ეპოქა), რომელმაც თავისი გამარჯვებებით საკუთარი თავის განმტკიცება ვერ შეძლო.
Lenin, the radical founder or seizer of power (parallel to the Jacobin/Bolshevik ascent; the “push” phase post-1917, is akin to Napoleon’s early Consulate after Brumaire). Stalin was the Bonapartist consolidator (Soviet empire builder, purges, WWII victory, Cold War peak; heart lifted up in atheism, but unable to fully “strengthen” the victory long-term—overextension begins).
ლენინი — ძალაუფლების რადიკალი დამფუძნებელი, ანუ მისი მიმტაცებელი (იაკობინურ/ბოლშევიკურ აღზევებასთან პარალელურად; 1917 წლის შემდგომი „ბიძგის“ ფაზა ბრიუმერის შემდეგ ნაპოლეონის ადრეულ კონსულობას ჰგავს). სტალინი იყო ბონაპარტისტი კონსოლიდატორი (საბჭოთა იმპერიის მშენებელი, წმენდები, მეორე მსოფლიო ომში გამარჯვება, ცივი ომის ზენიტი; გული აღზევებული ათეიზმში, მაგრამ გამარჯვების ხანგრძლივად სრულად „განმტკიცება“ ვერ შეძლო — იწყება გადაჭარბებული გაფართოება).
Khrushchev was the post-peak “thaw” leader (1953–1964): denounces Stalin (Secret Speech 1956), exposes some corruption, attempts limited reforms, but fails to resolve systemic contradictions. This parallels a “Thermidorian” or early-decline phase—loosening terror while the core atheist structure remains, yet prestige erodes (e.g., Cuban Missile Crisis humiliation 1962 mirrors minor Napoleonic setbacks before the big ones).
ხრუშჩოვი იყო პოსტპიკური „დათბობის“ პერიოდის ლიდერი (1953–1964): გმობს სტალინს (საიდუმლო სიტყვა, 1956), ამხელს გარკვეულ კორუფციას, ცდილობს შეზღუდული რეფორმების გატარებას, მაგრამ ვერ წყვეტს სისტემურ წინააღმდეგობებს. ეს შეესაბამება „თერმიდორულ“ ანუ ადრეული დაცემის ფაზას — როცა ტერორი სუსტდება, მაშინ როცა ძირითადი ათეისტური სტრუქტურა უცვლელი რჩება, თუმცა პრესტიჟი ირღვევა (მაგ., 1962 წლის კუბის სარაკეტო კრიზისში განცდილი დამცირება ასახავს ნაპოლეონის შედარებით უმნიშვნელო წარუმატებლობებს დიდ მარცხებამდე).
Gorbachev was the desperate reformer (1985–1991) with perestroika (restructuring) and glasnost (openness) as last-ditch efforts to “save” the system, but they accelerate collapse—loss of the Eastern Bloc (1989 Berlin Wall), internal revolts. This is the clearest “progressive ending” marker: like unto Napoleon’s late attempts at adjustment before the 1814 invasion, or Ptolemy/Uzziah’s lingering decline after temple-pride. Gorbachev’s 1989 concordat/meeting with Pope John Paul II (king of the north) symbolizes the spiritual defeat—the southern king’s atheism yielding to papal resurgence.
გორბაჩოვი იყო სასოწარკვეთილი რეფორმატორი (1985–1991), რომელმაც პერესტროიკა (გარდაქმნა) და გლასნოსტი (ღიაობა) სისტემის „გადასარჩენად“ უკანასკნელ მცდელობებად გამოიყენა, მაგრამ მათ დაშლა დააჩქარეს — აღმოსავლეთის ბლოკის დაკარგვა (1989 წლის ბერლინის კედელი), შინაგანი აჯანყებები. ეს არის „თანდათანობითი დასასრულის“ ყველაზე ნათელი მაჩვენებელი: მსგავსი ნაპოლეონის გვიანდელი მცდელობებისა მდგომარეობის შესაცვლელად 1814 წლის შემოსევამდე, ან პტოლემეოსის/უზიას ხანგრძლივი დაცემისა ტაძარში ამპარტავნების შემდეგ. გორბაჩოვის 1989 წლის კონკორდატი/შეხვედრა პაპ იოანე პავლე II-თან (ჩრდილოეთის მეფე) სულიერ დამარცხებას განასახიერებს — სამხრეთის მეფის ათეიზმი პაპობის აღორძინების წინაშე თმობს პოზიციას.
Yeltsin was the final dissolution figure (1991 onward) who led to the August 1991 coup resistance, becomes president of Russia, oversees USSR breakup (December 1991), shock therapy privatization, capitalist restoration. He embodies the chaotic end and partial “restoration” of prerevolutionary elements (oligarchic capitalism, like Bourbon’s return post-Napoleon). The southern king’s palace is swept away, fulfilling Daniel 11:40’s whirlwind conquest by the north (Papacy via US alliance).
ელცინი იყო საბოლოო დაშლის ფიგურა (1991 წლიდან მოყოლებული), რომელმაც გზა გაუხსნა 1991 წლის აგვისტოს გადატრიალებისადმი წინააღმდეგობას, გახდა რუსეთის პრეზიდენტი, ზედამხედველობდა სსრკ-ის დაშლას (1991 წლის დეკემბერი), შოკური თერაპიის გზით პრივატიზაციასა და კაპიტალისტურ აღდგენას. იგი განასახიერებს ქაოსურ დასასრულს და წინარევოლუციური ელემენტების ნაწილობრივ „აღდგენას“ (ოლიგარქიული კაპიტალიზმი, როგორც ბურბონების დაბრუნება ნაპოლეონის შემდეგ). სამხრეთის მეფის სასახლე წარიხოცა, რითაც აღსრულდა დანიელის 11:40-ის ჩრდილოეთის მიერ ქარიშხლისებური დაპყრობა (პაპობა აშშ-ის ალიანსის მეშვეობით).
The typology emphasizes lingering, step-by-step judgment rather than instant fall, just as Ptolemy IV’s Raphia victory led to pride, temple intrusion, divine striking, and slow decay; Uzziah’s leprosy isolation until death; Napoleon’s phased losses (Russia, Leipzig, Paris, Elba, Waterloo). The Soviet line identifies the peak strength under Stalin, the progressive hollowing during Khrushchev’s thaw that exposes the cracks in the system. Then the Brezhnev-era stagnation and then Gorbachev’s reforms become accelerants; Yeltsin’s era completes the sweep (USSR dissolved, atheism’s governmental form ends). The “heart lifted up” manifests across the line (atheistic defiance), but none “makes the most of victory.”
ტიპოლოგია ხაზს უსვამს მყისიერი დაცემის ნაცვლად გაჭიანურებულ, ნაბიჯ-ნაბიჯ მიმდინარე სამსჯავროს, ისევე როგორც პტოლემე IV-ის რაფიასთან მოპოვებულმა გამარჯვებამ შვა ამპარტავნება, ტაძარში შეჭრა, ღვთიური დასჯა და ნელი ხრწნა; უზიას კეთროვანებით განცალკევებას სიკვდილამდე; ნაპოლეონის ეტაპობრივ დანაკარგებს (რუსეთი, ლაიფციგი, პარიზი, ელბა, ვატერლოო). საბჭოთა ხაზი განსაზღვრავს სტალინის დროს ძალაუფლების მწვერვალს, ხრუშჩოვის „დათბობის“ პერიოდში კი — თანდათანობით გამოფიტვას, რომელიც სისტემაში არსებულ ბზარებს ააშკარავებს. შემდეგ ბრეჟნევის ეპოქის სტაგნაცია და შემდეგ გორბაჩოვის რეფორმები იქცევა დამაჩქარებლებად; ელცინის ეპოქა ასრულებს ამ გაწმენდას (სსრკ დაიშალა, ათეიზმის სამთავრობო ფორმა დასრულდა). „გულის აღზევება“ ვლინდება მთელი ამ ხაზის გასწვრივ (ათეისტური თავგასულობა), მაგრამ არცერთი „გამარჯვებით სრულად ვერ სარგებლობს“.
The end of the southern kings are progressive, Satan’s demise began at the cross, and he is ultimately sent into exile for 1,000 years and then he dies.
სამხრეთის მეფეთა დასასრული ეტაპობრივია; სატანის დაღუპვა ჯვარზე დაიწყო, საბოლოოდ კი იგი ათასი წლით განიდევნება, შემდეგ კი კვდება.
And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season.
და ვიხილე ზეციდან ჩამომავალი ანგელოზი, რომელსაც უფსკრულის გასაღები და დიდი ჯაჭვი ეჭირა ხელში. და შეიპყრო გველი-ურჩხული, იგი ძველი გველი, რომელიც არის ეშმაკი და სატანა, და შეკრა იგი ათასი წლით, და ჩააგდო იგი უფსკრულში, და ჩაკეტა იგი, და ბეჭედი დაასვა მას, რათა აღარ მოეტყუებინა ხალხები, ვიდრე აღსრულდებოდა ათასი წელი; ხოლო ამის შემდეგ მცირე ხნით უნდა გათავისუფლდეს.
And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished.
და ვიხილე ტახტები, და დასხდნენ მათზე, და მიეცა მათ სამართალი; და ვიხილე სულები იმათი, რომელთაც თავი მოჰკვეთეს იესოს მოწმობისათვის და ღვთის სიტყვისათვის, და რომელთაც არ თაყვანი სცეს მხეცს, არც მის ხატებას, და არ მიიღეს მისი ნიშანი თავიანთ შუბლზე, ან თავიანთ ხელზე; და იცოცხლეს და იმეფეს ქრისტესთან ერთად ათას წელს. ხოლო დანარჩენი მკვდრები არ გაცოცხლებულან, ვიდრე არ აღესრულა ათასი წელი.
This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.
ეს არის პირველი აღდგომა. ნეტარ და წმიდაა იგი, ვისაც წილი აქვს პირველ აღდგომაში: მათზე მეორე სიკვდილს ძალა არა აქვს, არამედ ისინი იქნებიან ღმერთისა და ქრისტეს მღვდლები და იმეფებენ მასთან ერთად ათასი წელი.
And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. Revelation 20:1–10.
და როდესაც ათასი წელი შესრულდება, სატანა გათავისუფლდება თავისი საპყრობილიდან, და გამოვა, რათა აცდინოს დედამიწის ოთხივე კუთხეში მყოფი ხალხები — გოგი და მაგოგი — და შეკრიბოს ისინი საბრძოლველად; მათი რიცხვი ზღვის ქვიშასავით არის. და ავიდნენ ისინი დედამიწის სივრცეზე, და გარს შემოადგნენ წმიდათა ბანაკსა და საყვარელ ქალაქს; და ზეციდან, ღვთისაგან, ცეცხლი ჩამოვიდა და შთანთქა ისინი. ხოლო ეშმაკი, რომელმაც აცდინა ისინი, ჩაგდებულ იქნა ცეცხლისა და გოგირდის ტბაში, სადაც არიან მხეცი და ცრუ წინასწარმეტყველი; და იტანჯებიან დღე და ღამე უკუნითი უკუნისამდე. გამოცხადება 20:1–10.
We will continue our considerations of the southern king in Daniel eleven, verses eleven through fifteen in the next article.
მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ ჩვენს განხილვას სამხრეთის მეფის შესახებ დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტედან მეთხუთმეტე მუხლების ფარგლებში.
The Time of the End magazine was published in 1996 and it represents the prophecy from the book of Daniel that was unsealed in 1989. Recently the magazine was read by ChatGPT and asked to evaluate the role of Ukraine in the history of verse forty represented in the magazine. The following is the breakdown of the magazine that has been in the public record for thirty years. The first passage from the writings of Ellen White in the magazine is Testimonies, volume 9, 11.
ჟურნალი „დასასრულის ჟამი“ გამოიცა 1996 წელს და იგი წარმოადგენს დანიელის წიგნის იმ წინასწარმეტყველებას, რომელიც 1989 წელს გაიხსნა. ცოტა ხნის წინ ეს ჟურნალი წაიკითხა ChatGPT-მ და მას სთხოვეს შეეფასებინა უკრაინის როლი ორმოცე მუხლის ისტორიაში, როგორც ეს ჟურნალშია წარმოდგენილი. ქვემოთ მოცემულია იმ ჟურნალის ანალიზი, რომელიც უკვე ოცდაათი წელია საჯარო ჩანაწერშია. ჟურნალში ელენ უაითის თხზულებებიდან პირველი მონაკვეთი არის Testimonies, volume 9, 11.
Overview: Ukraine in the Prophetic Framework
მიმოხილვა: უკრაინა წინასწარმეტყველურ ჩარჩოში
Within the magazine’s prophetic outline of Daniel 11:40–45, Ukraine is discussed in connection with the collapse of the Soviet Union and the struggle between the Papacy (king of the north) and atheistic communism (king of the south). Ukraine is presented as a key religious and geopolitical battleground during the closing stages of the proxy wars, particularly in relation to the Ukrainian Catholic Church and its legalization after decades of suppression under Soviet rule.
ჟურნალის მიერ დანიელის 11:40–45-ის წინასწარმეტყველურ მონახაზში უკრაინა განხილულია საბჭოთა კავშირის დაშლასთან და პაპობას (ჩრდილოეთის მეფე) და ათეისტურ კომუნიზმს (სამხრეთის მეფე) შორის ბრძოლასთან კავშირში. უკრაინა წარმოდგენილია, როგორც უმნიშვნელოვანესი რელიგიური და გეოპოლიტიკური ბრძოლის ველი პროქსი-ომების დასკვნით ეტაპებზე, განსაკუთრებით უკრაინის კათოლიკურ ეკლესიასთან მიმართებით და მის ლეგალიზაციასთან დაკავშირებით საბჭოთა მმართველობის ქვეშ ათწლეულების განმავლობაში დათრგუნვის შემდეგ.
The magazine presents Ukraine as part of the broader prophetic fulfillment of Daniel 11:40, describing the sweeping away of the king of the south through a Vatican–United States alliance. Ukraine is shown as evidence of the weakening of Soviet atheism and the resurgence of Catholic influence in Eastern Europe.
ჟურნალი უკრაინას წარმოადგენს, როგორც დანიელის 11:40-ის უფრო ფართო წინასწარმეტყველური აღსრულების ნაწილს, და აღწერს სამხრეთის მეფის წალეკვას ვატიკანისა და შეერთებული შტატების ალიანსის მეშვეობით. უკრაინა ნაჩვენებია როგორც საბჭოთა ათეიზმის შესუსტებისა და აღმოსავლეთ ევროპაში კათოლიკური გავლენის აღორძინების მტკიცებულება.
Ukraine in the War Between the King of the North and South
უკრაინა ჩრდილოეთის მეფესა და სამხრეთის მეფეს შორის ომში
The magazine teaches that the king of the south is atheism, embodied first by France (1798) and later by Soviet Russia. The king of the north is the papacy and Daniel 11:40 describes a spiritual war beginning in 1798 and culminating in the collapse of the Soviet Union in 1989. Ukraine appears within this context as part of the Soviet bloc that is swept away in fulfillment of Daniel 11:40. The publication presents the collapse of the Soviet Union as the first step in the healing of the Papacy’s deadly wound (Revelation 13).
ჟურნალი ასწავლის, რომ სამხრეთის მეფე არის ათეიზმი, რომელიც პირველად საფრანგეთით (1798) განსახიერდა, ხოლო მოგვიანებით — საბჭოთა რუსეთით. ჩრდილოეთის მეფე არის პაპობა, ხოლო დანიელის 11:40 აღწერს სულიერ ომს, რომელიც 1798 წელს იწყება და 1989 წელს საბჭოთა კავშირის დაშლით სრულდება. უკრაინა ამ კონტექსტში ჩნდება, როგორც საბჭოთა ბლოკის ნაწილი, რომელიც დანიელის 11:40-ის აღსრულებაში გადაიხვეტება. გამოცემა საბჭოთა კავშირის დაშლას წარმოადგენს, როგორც პაპობის სასიკვდილო ჭრილობის განკურნების პირველ ნაბიჯს (გამოცხადება 13).
Suppression of the Ukrainian Catholic Church (Quoted Sources)
უკრაინული კათოლიკური ეკლესიის ჩახშობა (ციტირებული წყაროები)
The magazine includes secular documentation of Catholic persecution under Soviet rule.
ჟურნალი მოიცავს საერო დოკუმენტაციას საბჭოთა მმართველობის ქვეშ კათოლიკეთა დევნის შესახებ.
From Time Magazine, December 4, 1989:
ჟურნალ Time-იდან, 1989 წლის 4 დეკემბერი:
“After World War II, fierce but generally less bloody persecution spread into the Ukraine and the new Soviet bloc, affecting millions of Roman Catholics and Protestants as well as Orthodox.”
„მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, მძვინვარე, თუმცა, ზოგადად, ნაკლებად სისხლისმღვრელი დევნა გავრცელდა უკრაინასა და ახალ საბჭოთა ბლოკში, და შეეხო მილიონობით რომის კათოლიკესა და პროტესტანტს, ისევე როგორც მართლმადიდებლებს.“
Ukraine is identified as a major area where Catholicism was suppressed under communism.
უკრაინა იდენტიფიცირებულია, როგორც ერთ-ერთი მთავარი რეგიონი, სადაც კათოლიციზმი კომუნიზმის პირობებში დათრგუნული იყო.
Legalization of the Ukrainian Catholic Church
უკრაინული კათოლიკური ეკლესიის ლეგალიზაცია
A major focus of the Ukraine discussion is the legalization of the long-banned Ukrainian Catholic Church.
უკრაინის შესახებ მსჯელობის ერთ-ერთი მთავარი საგანია ხანგრძლივად აკრძალული უკრაინის კათოლიკური ეკლესიის ლეგალიზება.
From Life Magazine, December 1989:
ჟურნალ *Life*-იდან, 1989 წლის დეკემბერი:
“Three new Catholic bishops have recently been named in Czechoslovakia. And this month Gorbachev meets Pope John Paul II during a visit to Italy—the first face-to-face encounter between leaders of the Kremlin and the Vatican. The sessions may lead to legalization of the long-banned Ukrainian Catholic Church in the U.S.S.R.”
„ჩეხოსლოვაკიაში ახლახან სამი ახალი კათოლიკე ეპისკოპოსი დაინიშნა. და ამ თვეში გორბაჩოვი იტალიაში ვიზიტისას შეხვდება პაპ იოანე პავლე II-ს — ეს იქნება კრემლისა და ვატიკანის ხელმძღვანელთა შორის პირველი პირისპირ შეხვედრა. ამ მოლაპარაკებებმა შესაძლოა გამოიწვიოს სსრ კავშირში დიდი ხნის განმავლობაში აკრძალული უკრაინული კათოლიკური ეკლესიის ლეგალიზაცია.“
From U.S. News & World Report, December 11, 1989:
U.S. News & World Report-იდან, 1989 წლის 11 დეკემბერი:
“The revival of religious freedom is expected to include lifting of an official ban on the five-million-member Ukraine Catholic Church, which has survived underground since 1946 when Stalin ordered it absorbed into the Russian Orthodox Church. Winning legalization for the Ukrainian Church has been a primary aim of the pope’s.”
რელიგიური თავისუფლების აღორძინება, როგორც მოსალოდნელია, მოიცავს ხუთმილიონიანი უკრაინის კათოლიკური ეკლესიის მიმართ დაწესებული ოფიციალური აკრძალვის მოხსნასაც; ამ ეკლესიამ იატაკქვეშეთში განაგრძო არსებობა 1946 წლიდან, როდესაც სტალინმა ბრძანა მისი შთანთქმა რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიაში. უკრაინული ეკლესიისთვის ლეგალური სტატუსის მოპოვება პაპის ერთ-ერთი უმთავრესი მიზანი იყო.
The magazine presents this as evidence of the weakening of atheistic control, the restoration of Catholic power. It is identified as a direct outcome of Vatican diplomatic pressure and a milestone in Daniel 11:40’s fulfillment is set forth as the Ukraine as a visible example of the Papacy regaining influence in former communist territory.
ჟურნალი ამას წარმოაჩენს, როგორც ათეისტური კონტროლის შესუსტებისა და კათოლიკური ძალაუფლების აღდგენის მტკიცებულებას. ეს განისაზღვრება, როგორც ვატიკანის დიპლომატიური ზეწოლის უშუალო შედეგი, და დანიელის 11:40-ის აღსრულების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ეტაპად არის წარმოდგენილი უკრაინა, როგორც თვალსაჩინო მაგალითი იმისა, რომ პაპობა ყოფილ კომუნისტურ ტერიტორიაზე კვლავ იბრუნებს გავლენას.
Ukraine as Evidence of the Papacy’s Advance
უკრაინა, როგორც პაპობის წინსვლის მტკიცებულება
The collapse of communism not merely as political change but as a spiritual defeat of atheism, a geopolitical advance of the Papacy and the beginning of the Papacy’s return to world dominance. The Ukraine becomes a case study in the dismantling of Soviet religious suppression and a strategic victory of Rome in Eastern Europe. It represents the visible shift from enforced atheism to restored Catholic authority and the legalization of the Ukrainian Catholic Church is treated as prophetic confirmation that the king of the north was sweeping away the king of the south “like a whirlwind.”
კომუნიზმის დაცემა არა მხოლოდ როგორც პოლიტიკური ცვლილება, არამედ როგორც ათეიზმის სულიერი დამარცხება, პაპობის გეოპოლიტიკური წინსვლა და პაპობის მიერ მსოფლიო ბატონობისაკენ დაბრუნების დასაწყისი. უკრაინა იქცევა საბჭოთა რელიგიური ჩახშობის დემონტაჟისა და აღმოსავლეთ ევროპაში რომის სტრატეგიული გამარჯვების საკვლევ მაგალითად. ეს წარმოადგენს ხილულ გადასვლას იძულებითი ათეიზმიდან აღდგენილ კათოლიკურ ავტორიტეტზე, ხოლო უკრაინული კათოლიკური ეკლესიის ლეგალიზაცია განიხილება როგორც წინასწარმეტყველური დადასტურება იმისა, რომ ჩრდილოეთის მეფე სამხრეთის მეფეს „ქარიშხალივით“ sweep away.
Ukraine and the Broader Prophetic Sequence
უკრაინა და უფრო ფართო წინასწარმეტყველური თანმიმდევრობა
-
1798 – Papacy receives deadly wound.
1798 — პაპობა სასიკვდილო ჭრილობას იღებს.
-
1917 – Atheism relocates to Russia (Bolshevik Revolution).
1917 — ათეიზმი რუსეთში გადადის (ბოლშევიკური რევოლუცია).
-
1989 – Soviet Union collapses.
1989 — საბჭოთა კავშირი იშლება.
-
Ukraine – Catholic Church legalized.
უკრაინა — კათოლიკური ეკლესია დაკანონდა.
-
Papacy regains geopolitical influence.
პაპობა კვლავ იბრუნებს გეოპოლიტიკურ გავლენას.
-
United States eventually comes under Papal influence (Daniel 11:41).
ამერიკის შეერთებული შტატები საბოლოოდ პაპის გავლენის ქვეშ მოექცევა (დანიელი 11:41).
-
Entire world follows (Daniel 11:42–43).
მთელი მსოფლიო მიჰყვება (დანიელი 11:42–43).
Ukraine fits into stages 3–4 as part of the transition between Soviet atheism and restored Papal influence.
უკრაინა თავსდება 3–4 ეტაპებში, როგორც გარდამავალი პერიოდის ნაწილი საბჭოთა ათეიზმსა და აღდგენილ პაპობრივ გავლენას შორის.
Sources Referenced in Ukraine Discussion
წყაროები, რომლებიც გამოყენებულია უკრაინის შესახებ განხილვაში
-
Jeff Pippenger (primary theological framework)
ჯეფ პიპენჯერი (ძირითადი თეოლოგიური ჩარჩო)
Spirit of Prophecy
წინასწარმეტყველების სული
-
The Great Controversy
დიდი ბრძოლა
-
Selected Messages
რჩეული უწყებანი
-
Testimonies for the Church
მოწმობანი ეკლესიისათვის
Secular Press
საერო პრესა
-
Time Magazine
ჟურნალი „Time“
-
Life Magazine
ჟურნალი „Life“
-
U.S. News & World Report
აშშ-ის ახალი ამბები და მსოფლიო ანგარიში
Ukraine is mentioned in connection with:
უკრაინა მოხსენიებულია შემდეგთან დაკავშირებით:
-
Post-World War II Catholic persecution
მეორე მსოფლიო ომის შემდგომი კათოლიკური დევნა
-
Underground survival of the Ukrainian Catholic Church
უკრაინული კათოლიკური ეკლესიის მიწისქვეშა გადარჩენა
-
Gorbachev–Vatican diplomacy
გორბაჩოვი–ვატიკანის დიპლომატია
-
Legal restoration of Catholic hierarchy
კათოლიკური იერარქიის კანონიკური აღდგენა
Summary of Ukraine’s Role in the Newsletter
უკრაინის როლის შეჯამება საინფორმაციო ბიულეტენში
The Ukraine was a stronghold of suppressed Catholicism under Soviet atheism. The legalization of the Ukrainian Catholic Church signaled the weakening of the king of the south. The Vatican’s influence in the Ukraine demonstrated the Papacy’s resurgence and the Ukraine’s religious shift served as tangible evidence that Daniel 11:40 was being fulfilled. The events surrounding Ukraine formed part of the first step in the healing of the Papacy’s deadly wound. The Ukraine is therefore presented not as an isolated political event, but as a prophetic marker within the final movements of Daniel 11.
უკრაინა საბჭოთა ათეიზმის პირობებში ჩახშობილი კათოლიციზმის სიმაგრე იყო. უკრაინის კათოლიკური ეკლესიის ლეგალიზაციამ სამხრეთის მეფის შესუსტება მიანიშნა. ვატიკანის გავლენამ უკრაინაში ცხადყო პაპობის აღორძინება, ხოლო უკრაინის რელიგიურმა ცვლილებამ თვალსაჩინო მტკიცებულებად იმსახურა იმისა, რომ სრულდებოდა დანიელი 11:40. უკრაინის ირგვლივ განვითარებული მოვლენები პაპობის სასიკვდილო ჭრილობის შეხორცების პირველ ნაბიჯს შეადგენდა. ამიტომაც, უკრაინა წარმოდგენილია არა როგორც იზოლირებული პოლიტიკური მოვლენა, არამედ როგორც წინასწარმეტყველური ნიშანი დანიელის 11-ის საბოლოო მოძრაობებში.