For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:
უკვე გარკვეული დროა, ჩვენს ყურადღებას დანიელის 11:40-ის დაფარულ ისტორიაზე ვამახვილებთ, ხოლო უკანასკნელ კვირებში უფალმა ჩვენი განხილვა 27-ე მუხლისაკენ მიმართა:
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
და ამ ორივე მეფის გული ბოროტების ქმნისაკენ იქნება მიმართული, და ისინი ერთ სუფრასთან სიცრუეს ილაპარაკებენ; მაგრამ ეს ვერ წარემართება, რადგან დასასრული კვლავაც დანიშნულ ჟამს იქნება. დანიელი 11:27.
Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.
თავდაპირველად, მე არ ვიყავი დარწმუნებული დეტალებში — როდის, სად და ვინ იჯდა იმ სუფრასთან, ერთმანეთს სიცრუეს რომ ეუბნებოდნენ — მაგრამ ეს კითხვები ახლა განხილვის პროცესშია. გასული რამდენიმე შაბათის განმავლობაში, ამ სტრიქონებზე მუშაობისას, მე რამდენიმე შეცდომა დავუშვი. თუმცა, იმის მეშვეობით, რაც, ჩემი რწმენით, განგებულების მიერ მოცემული ხელმძღვანელობა იყო, 13–15 მუხლებში წარმოდგენილმა კავშირებმა, რომლებიც კესარია ფილიპეთი არიან სიმბოლიზებულნი, თანდათან იწყეს გამოკვეთა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ელემენტი ჯერ კიდევ საჭიროებს დაზუსტებას, მე მჯერა, რომ უფალმა მოხსნა თავისი ხელი ამ მუხლებიდან, რათა მათი მნიშვნელობა გამოეცხადებინა.
This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.
ეს გაგება საბოლოოდ გამოიკვეთა გასული შაბათის Zoom-შეხვედრისთანავე. ერთი კვირით ადრე მე განსაკუთრებულად მომხვდა თვალში მე-10–15 მუხლებში ისტორიათა რთული ურთიერთგადაჯაჭვულობა. მე დავწერე და რამდენიმე პირს ტექსტური შეტყობინება გავუგზავნე, სადაც ჩემი აზრები მოკლედ ჩამოვაყალიბე, და ვთხოვე, რომ პარასკევს საღამოს მათი გაზიარების ნება მომცემოდა. ვცდილობდი, იმ მუხლებში არსებული საკითხები დამელაგებინა, დარწმუნებული იმაში, რომ იქ რაღაც უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო. ეს მართლაც ასეა, მაგრამ არა ისე, როგორც თავდაპირველად წარმოვადგინე. მიუხედავად იმისა, რომ გასული კვირანახევრის განმავლობაში ამ მონაკვეთთან შეჭიდებისას არაერთხელ შევცდი, მე ვცნობ ნაცნობ განგებულებას. უფალი ხსნიდა განსაკუთრებულ, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვან ჭეშმარიტებას. როდესაც ადამიანური ელემენტი სრულად გამოვლინდება და განზე გადაიდება, ჭეშმარიტება — იუდას ტომის ლომის მიერ გახსნილი — აღმოჩნდება უფრო ღრმა, ვიდრე მე თავიდან მქონდა წვდომილი.
Verse Five through Nine
მეხუთე მუხლიდან მეცხრე მუხლამდე
Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.
პუტინი, როგორც სამხრეთის მეფე, ასახავს პტოლემეს, რომელიც უკრაინის ომში იზეიმებს გამარჯვებას და ამით აღასრულებს მე-11 მუხლს. ისტორიულად, პტოლემეოს IV ფილოპატორის გამარჯვებამ რაფიის ბრძოლაში აღასრულა ეს მუხლი და წინასწარ წარმოაჩინა პუტინის მოახლოებული წარმატება. 5–9 მუხლები ზედმიწევნითი სიზუსტით აღწერს ისტორიას, რომელიც წინამორბედად უდგას პაპობის 1,260-წლიან მმართველობას (538–1798). ეს დეტალები წარსულში მრავალგზის იყო განხილული; ამიტომ აქ გამოვყოფ ერთ წინასწარმეტყველურ საზღვრისნიშანს, რომელიც აღსრულდა 5–9 მუხლებში და რომელსაც ექო აქვს 538-დან 1798 წლამდე პერიოდში.
This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.
ეს პერიოდი დაიწყო სამხრეთის პტოლემეურ სამეფოსა და ჩრდილოეთის სელევკიდურ სამეფოს შორის დადებული ხელშეკრულებით, რომელიც განმტკიცდა მაშინ, როდესაც სამხრეთის მეფემ თავისი ასული ცოლად მისცა ჩრდილოეთის მეფეს. ამ კავშირმა დასაბამი მისცა შვიდწლიან მონაკვეთს, რომელიც დასრულდა მაშინ, როდესაც სამხრეთის მეფე ჩრდილოეთში შეიჭრა, ჩრდილოეთის მეფე ტყვედ წაიყვანა ეგვიპტეში, ხოლო ტყვედ წაყვანილი მეფე მოგვიანებით ცხენიდან ჩამოვარდნის შედეგად გარდაიცვალა.
A Broken Treaty
დარღვეული აღთქმა
The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.
შემოსევა დარღვეული ხელშეკრულებიდან მომდინარეობდა. შვიდწლიანი პერიოდის დაწყების შემდეგ, ჩრდილოეთის მეფემ თავისი პირველი ცოლი განაყენა, რათა სამხრეთის პრინცესაზე დაქორწინებულიყო და ხელშეკრულება განემტკიცებინა. მოგვიანებით მან სამხრეთის ცოლი უარყო და თავისი თავდაპირველი დედოფალი კვლავ აღადგინა. ამან პირველი დედოფალი აღძრა, სამხრეთის დედოფალი და მისი ამალა მოეკლა, რამაც ეგვიპტეში სამხრეთის დედოფლის ოჯახი გააცოფა.
With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.
წინასწარმეტყველური გარჩევადობით, შვიდი წელი შეიძლება აღქმულ იქნეს როგორც სამი-ნახევარი წლის ორი პერიოდი, როგორც ეს ნაჩვენებია ჯვრამდე და ჯვრის შემდეგ არსებულ სამ-ნახევარწლიან პერიოდებში, რომლებიც ერთად წარმოადგენდნენ იმ კვირას, რომლის განმავლობაშიც ქრისტემ აღთქმა დაამტკიცა. სამი-ნახევარი ასევე ცხადდება შვიდგზის წყევლაში, რომელიც აღსრულდა ისრაელის ჩრდილოეთის სამეფოზე ძვ. წ. 723 წლიდან 1798 წლამდე. ეს შვიდი დრო იყოფა თორმეტას სამოცის ორ პერიოდად, სადაც 538 შუა წერტილია. შვიდის ორ სამ-ნახევარწლიან პერიოდად დაყოფის ეს მაგალითები შემთხვევითი არ არის; იგი განზრახულია.
In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.
კვირის დაყოფაში ქრისტემ დაამტკიცა აღთქმა; ჯვარი წარმოადგენს ცენტრს, და ამით იგი მიუთითებს ქრისტეზე, რომელიც პირადად წარადგენდა უწყებას სამი-ნახევარი წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც მისმა მოწაფეებმა წარადგინეს იგივე უწყება იმავე ხანგრძლივობით. ჩრდილოეთის სამეფოს წინააღმდეგ შვიდ ჟამში 538 ყოფს ისტორიას იმ პერიოდად, როდესაც წარმართობამ გათელა საწმიდარი და მხედრობა, რის შემდეგაც პაპობამ გათელა საწმიდარი და მხედრობა იმავე ხანგრძლივობით. წინასწარმეტყველურ სიმბოლიკაში „შვიდი“ წარმოდგენილია სამი-ნახევრით, რაც, თავის მხრივ, წარმოდგენილია ორმოცდაორი თვით, სამი-ნახევარი დღით ან წლით, ათას ორას სამოცით, ოცდახუთ ოცით და დროით, დროთი და ნახევარი დროით. კონტექსტში ყველა ეს რიცხვი ურთიერთჩანაცვლებადია.
The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the second Syrian War and it ends with the third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.
პტოლემე I-ის შთამომავლების მიერ მართული პტოლემეური სამეფოსა (ალექსანდრე დიდის ერთ-ერთი სარდლისა), რომელიც ეგვიპტეს აკონტროლებდა, და სელევკოს I-ის შთამომავლების მიერ მართული სელევკიდთა იმპერიისა (ალექსანდრეს სხვა ერთ-ერთი სარდლისა), რომელიც ახლო აღმოსავლეთის დიდ ნაწილს, მათ შორის სირიას, აკონტროლებდა, შორის დადებულმა ხელშეკრულებამ ძვ. წ. 253 წელს დაასრულა მეორე სირიული ომი. ომი შვიდი წლით ადრე, ძვ. წ. 260 წელს, დაიწყო. ხელშეკრულების რატიფიცირებიდან შვიდი წლის შემდეგ იგი დაირღვა — ძვ. წ. 246 წელს. თოთხმეტი წელი, ორ შვიდწლიან პერიოდად გაყოფილი. პირველი ნახევარი ომია, ხოლო მეორე ნახევარი — მშვიდობა. ეს თოთხმეტი წელი იწყება მეორე სირიული ომით და სრულდება მესამე სირიული ომით. ისტორიაში ამგვარი სიმეტრია კიდევ უფრო გამოიკვეთება, როცა აცნობიერებ, რომ ეს ისტორია წარმოდგენილია მეთერთმეტე თავის მეხუთედან მეცხრე მუხლების ჩათვლით. ამ მუხლებისა და იმ ისტორიის, რომელმაც ეს მუხლები აღასრულა, მთავარი საგანი არის ხელშეკრულება და მისი დარღვევა.
This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered into a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.
ეს შეესაბამება პაპის ბატონობას 538-დან 1798 წლამდე. იმ ეპოქის დასასრულთან ახლოს ნაპოლეონ ბონაპარტი შევიდა ვატიკანთან დადებულ შეთანხმებაში. ვატიკანის მიერ 1797 წლის ტოლენტინოს ხელშეკრულების დარღვევის მითითებით, ნაპოლეონმა 1798 წელს გაგზავნა გენერალი ბერტიე, რათა პაპი ტყვედ აეყვანა. პაპი 1799 წელს საფრანგეთში გარდაიცვალა. ეს 1,260-წლიანი პერიოდი დაწვრილებით არის აღწერილი 31–39 მუხლებში.
The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:
მუხლების 5–9-ის ისტორია პარალელურია მუხლების 31–39-ის ისტორიასთან და ამით დანიელის 11-ში ორ მოწმეს წარმოადგენს. ორივე ხაზი იზიარებს ერთსა და იმავე წინასწარმეტყველურ საზომნიშნებს და ავლენს სამხრეთისა და ჩრდილოეთის მეფეებს შორის არსებულ დინამიკას. თითოეული პერიოდი სიმბოლურად გამოხატულია სამნახევარი წლით და სრულდება იმით, რომ სამხრეთის მეფე იმარჯვებს, ჩრდილოეთის მეფეს ტყვედ იგდებს და სამხრეთის ქვეყანაში მიჰყავს, სადაც ჩრდილოეთის ორივე მეფე იღუპება. ორივე შემთხვევაში, როგორც ტექსტი აცხადებს, სამხრეთის მეფე ნადავლით ბრუნდება:
And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.
და ასევე წაიყვანს ტყვედ ეგვიპტეში მათ ღმერთებს, მათ მთავრებთან ერთად და მათ ძვირფას ჭურჭელს ვერცხლისასა და ოქროსას; და იგი უფრო მეტ ხანს იარსებებს, ვიდრე ჩრდილოეთის მეფე. დანიელი 11:8.
For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:
პტოლემეოსისთვის ეს იყო საგანძური, რომელიც ადრე ჩრდილოეთის მეფეს ჰქონდა გაძარცვული; ნაპოლეონისთვის კი — ვატიკანის სიმდიდრე, რომელიც გაძარცვეს და საფრანგეთში წაიღეს. მოწმედობის ეს ორი ხაზი მიუთითებს, რომ ჩრდილოეთის მეფის სიკვდილი სიმბოლურად გამოსახულია ცხენიდან ჩამოვარდნით. გამოცხადების 17-ში მხეცზე ამხედრებული ქალი წარმოადგენს კათოლიკურ ეკლესიას:
So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.
ასე წამიყვანა მან სულით უდაბნოში; და ვიხილე დედაკაცი, მჯდომარე ალისფერფერ მხეცზე, რომელიც სავსე იყო გმობის სახელებით და ჰქონდა შვიდი თავი და ათი რქა. გამოცხადება 17:3.
The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:
მხეცი, რომელზეც იგი ზის, გაერთიანებული ერების ორგანიზაციაა. გამოცხადების 17-ე თავი აღწერს მის ძალაუფლებაში აღდგენას 1798 წლის სასიკვდილო ჭრილობის შემდეგ. როგორც მერვე სამეფო, იგი განაახლებს თავის მმართველობას, რაც სიმბოლურად გამოხატულია მხეცზე ჯდომით:
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.
და ქალი, რომელიც იხილე, არის ის დიდი ქალაქი, რომელიც მეფობს დედამიწის მეფეებზე. გამოცხადება 17:18.
The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.
1798 წლის სასიკვდილო ჭრილობა წინასწარ იყო გამოსახული 5–9 მუხლებში, როდესაც ჩრდილოეთის მეფე ცხენიდან ჩამოვარდა და მოკვდა. დანიელ 11-ის ეს ორი ხაზი პარალელურად მიემართება 41–45 მუხლებს. აშშ-ში საკვირაო კანონი, რომელიც 41-ე მუხლშია აღნიშნული, იწყებს პაპობის უკანასკნელ მგზავრობას მხეცზე — პერიოდს, რომელიც ამ ორ ხაზშია ასახული. როდესაც ელენ უაიტი აღნიშნავს, რომ დანიელ 11-ში აღსრულებული „ისტორიის დიდი ნაწილი“ „კვლავ განმეორდება“, 5–9 და 31–39 მუხლები შეესაბამება 41–45 მუხლებს.
Only Verse Forty
მხოლოდ ორმოცი მუხლი
From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:
31-ე მუხლიდან 45-ე მუხლამდე მხოლოდ 40-ე მუხლი დგას სამნახევარდღიანი წინასწარმეტყველური პერიოდის გარეთ. იგი წარმოადგენს უნიკალურ ისტორიას დანიელის 45 მუხლის საბოლოო მესამედის ფარგლებში. 16-ე მუხლში წარმართული იმპერიული რომის ისტორია იშლება ოთხი მმართველის მეშვეობით — პომპეუსი, იულიუს კეისარი, ავგუსტუს კეისარი და ტიბერიუს კეისარი. ავგუსტუსის გამარჯვებამ აქტიუმის ბრძოლაში ძვ. წ. 31 წელს დასაბამი მისცა იმპერიული რომის 360-წლიან მმართველობას და ამით აღასრულა 24-ე მუხლში მოხსენიებული „ჟამი“:
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
იგი მშვიდობიანად შევა ქვეყნის უხვეს ადგილებშიც კი; და მოიმოქმედებს იმას, რაც არც მის მამებს ჩაუდენიათ და არც მისი მამების მამებს; მიმოფანტავს მათ შორის ნადავლს, ძარცვასა და სიმდიდრეს; დიახ, თავის განზრახვებს სიმაგრეების წინააღმდეგაც კი აღასრულებს, მაგრამ მხოლოდ დროით. დანიელი 11:24.
After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.
აქციუმის შემდეგ რომმა ეგვიპტე პროვინციად აქცია ძვ. წ. 30 წელს. სამას სამოცი წლის შემდეგ, 330 წელს, კონსტანტინემ იმპერიის დედაქალაქი რომიდან კონსტანტინოპოლში გადაიტანა. ეს „დრო“ წინასწარმეტყველურად შეესაბამება პაპის მმართველობის 1,260 წელს და 5–9 მუხლების 7 წელს.
From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.
მე-16 მუხლიდან წარმართული იმპერიული რომი ბატონობს 30-ე მუხლამდე, მოიცავს რა მაკაბელთა კავშირს რომთან და ქრისტეს ხაზს. თუმცა, 16–30 მუხლები შეესაბამება 31–39 და 41–45 მუხლებს. ამრიგად, დანიელის 11-ის ბოლო 30 მუხლში გამოიკვეთება თანმიმდევრული წინასწარმეტყველური ხაზი — გარდა 40-ე მუხლისა, სადაც „აღსასრულის ჟამი“ აღნიშნულია 1798 და 1989 წლებში.
With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who are both the beast and the dragon.
მე-2 და მე-3 მუხლებში არსებულ მცირეოდენ გამონაკლისთა გარდა — სადაც რვა პრეზიდენტიდან უკანასკნელი გადადის გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის ათი მეფის კონტროლზე — პირველი ორი მუხლი თანხვდება მე-40 მუხლს და წარმოადგენს საკვირაო კანონსა და მეექვსე სამეფოდან მეშვიდე და მერვე სამეფოებზე გადასვლას. მე-3 და მე-4 მუხლები თანხვდება მე-45 მუხლსა და დანიელის 12:1-ს, ასახავს ბერძნული სამეფოს აღზევებასა და დაცემას და პარალელურია პაპობის დამყარებისა და დასასრულისა 41-ე მუხლიდან დანიელის 12:1-მდე. ქალიც და მხეციც, რომელსაც იგი ჰყავს ამხედრებული, ორივენი უმწეოდ სრულდებიან, რითაც ჩარჩოებაში მოექცევა დანიელის 11-ის დასაწყისი და დასასრული მე-40 მუხლის ისტორიის მიღმა. ალექსანდრე დიდი სიმბოლურად გამოხატავს გაერთიანებულ ერების ორგანიზაციას, რომელიც მეძაობს ტვიროსის მეძავთან (ჩრდილოეთის მეფესთან 41-ე მუხლიდან მოყოლებული), რომლებიც ორივე არიან მხეციც და გველეშაპიც.
Verses Nine and Ten
მეცხრე და მეათე მუხლები
Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.
მუხლები 5–9 სრულდება აღსასრულის ჟამს, 1798 წელს, ხოლო მუხლი 10 აღნიშნავს 1989 წელს. ამდენად, მუხლებს 9-სა და 10-ს შორის არსებული მონაკვეთი — 1798 წლიდან 1989 წლამდე — წარმოადგენს მუხლი 40-ის გამოცხადებულ ნაწილს და იწყებს მის დაფარულ ისტორიას. გასამარტივებლად: დანიელ 11-ის თითქმის ყოველი მუხლი ასახავს პაპობის მმართველობას 538 წლიდან 1798 წლამდე. მუხლი 40 მოიცავს პერიოდს 1798 წლიდან აშშ-ში კვირა დღის კანონის მიღებამდე. მუხლები 6–9 წინასახედ წარმოადგენს პაპობის ეპოქას, ხოლო მუხლი 10 წინასწარ მიანიშნებს სსრკ-ის დაშლას 1989 წელს. ამიტომ მუხლები 11–15 მოიცავს პერიოდს 1989 წლიდან კვირა დღის კანონამდე, როგორც ეს წარმოდგენილია მუხლებში 16, 31 და 41.
Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).
40-ე მუხლი ორ ნაწილად არის გაყოფილი. პირველი ნაწილი, 1798 წლიდან 1989 წლამდე, იწყება და სრულდება „აღსასრულის ჟამით“. მეორე ნახევარი იწყება 1989 წელს, სადაც პირველი ნახევარი მთავრდება. 1-ლი და 2-ე მუხლები განსაზღვრავს პრეზიდენტთა მიმდევრობას, რომელიც იწყება 1989 წელს და შეესაბამება 40-ე მუხლის მეორე ნაწილს. 11-ე მუხლი აღნიშნავს უკრაინის ომის დაწყებას 2014 წელს, ხოლო 12-ე მუხლი გამოკვეთს იმ შედეგებს, რომლებიც გამარჯვებულ სამხრეთის მეფეს თავად მოაქვს საკუთარ თავზე. 13-ე მუხლი აღსრულებას უახლოვდება, მაგრამ აქ აღვნიშნავთ, რომ 11-ე მუხლი 40-ე მუხლის მეორე ნაწილში ექცევა — 1989 წლის შემდეგ, თუმცა კვირადღის კანონის (41-ე მუხლი) წინ.
Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.
მუხლები 13–15 მიუთითებს პანიუმის ბრძოლაზე ძვ. წ. 200 წელს, იმ წელს, როდესაც წარმართულმა რომმა დაიწყო ზეგავლენის მოხდენა ადამიანურ საქმეებზე, იმ ბრძოლასთან დაკავშირებულად. რადგან ეს მოხდა მუხლ 16-ში აღწერილ პომპეუსის იერუსალიმში შესვლამდე გაცილებით ადრე, იგი იძლევა ისტორიულ მტკიცებულებას, რომელიც მუხლ 41-ს აშშ-ში კვირადღის კანონის სახით განსაზღვრავს.
Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”
დანიელის 11-ში ყოველი წინასწარმეტყველური ხაზი და მისი ისტორიული აღსრულება ან 40-ე მუხლის ისტორიაშია მოქცეული (1798 წლიდან საკვირაო კანონამდე), ან 41-ე მუხლიდან დანიელის 12:1-მდე. 45 მუხლიდან 1, 2, 7–15 და 40-ე მუხლები — სულ თორმეტი — გამოიყენება 40-ე მუხლის დროითი ხაზის მიმართ, როდესაც ისინი ხაზზე ხაზის დადების პრინციპით არის შრეებად განლაგებული. 40-ე მუხლი 1989 წელს ორ მონაკვეთად იყოფა. 1, 2 და 10–15 მუხლები მის მეორე ნახევარს შეესაბამება. 1 და 2 მუხლები მიჰყვება პრეზიდენტთა ხაზს მიწიერი მხეცის ისტორიაში, ხოლო 10–15 მუხლები ასახავს ჩრდილოეთის მეფის მიერ (პაპობრივი ძალაუფლების მიერ) ორგანიზებულ სამ მარიონეტულ ომს 1989 წლიდან საკვირაო კანონამდე. ეს სამი მარიონეტული ომი იწყება შეერთებული შტატებით, რომელიც 40-ე მუხლში იდენტიფიცირებულია როგორც „ეტლები, ხომალდები და მხედრები“.
We will continue in the next article.
ჩვენ გავაგრძელებთ შემდეგ სტატიაში.