The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.
დანიის მეთერთმეტე თავის მეთექვსმეტე მუხლიდან ოცდამეორე მუხლამდე არსებული ისტორია იწყება და სრულდება კვირა დღის კანონის ტიპიფიკაციით. ის ფაქტი, რომ ამ ხაზის დასაწყისი და დასასრული ერთია, ავლენს ქრისტეს ნიშანს, როგორც ალფასა და ომეგას. წინასწარმეტყველურად ეს მოითხოვს, რომ მეთექვსმეტე მუხლი გასწორდეს ოცდამეორე მუხლთან. როდესაც ეს ხდება, დიდებული ქვეყნის ისტორია, როგორც მაკაბელთა ხაზით არის წარმოდგენილი, გადადის მეათედან მეთხუთმეტე მუხლამდე არსებული ისტორიის ფარგლებში.
The Maccabees
მაკაბელები
The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.
მაკაბელთა აჯანყება წარმოადგენს იმ ოცდაორ წელს, რომელიც დაიწყო 1776 წელს და დასრულდა მაშინ, როდესაც შეერთებული შტატები 1798 წელს ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოდ იქცა. ეს ოცდაორ რიცხვს განსაზღვრავს, როგორც ისტორიას, რომელიც უშუალოდ არის მიბმული დასასრულის ჟამს 1798 წელს, საიდანაც იწყება დანიელის მეთერთმეტე თავის მეორმოცე მუხლი.
The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.
რიცხვ ოცდაორის კავშირი 1798 წელთან მნიშვნელოვანია გამოსაკვეთად. მაკაბელთა აჯანყება, რომელიც ამერიკის რევოლუციის ტიპურ წინასახეს წარმოადგენს, ადიდებულ ქვეყნის ორივე რევოლუციას (პირდაპირ და სულიერს) აერთიანებს, როგორც იმ რევოლუციებს, რომლებმაც უარყვეს სელევკიდთა და ევროპელ მეფეთა სახელმწიფოებრივი მმართველობა, ისევე როგორც საბერძნეთისა და რომის საეკლესიო მმართველობა. ორივე ისტორიულ მოწმობაში საბერძნეთი და რომი ჩრდილოეთის მეფეს წარმოადგენდნენ.
The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”
მაკაბელთა ხაზი წარმოდგენილია ოცდამესამე მუხლში, თუმცა იგი ასახავს ისტორიას, რომელიც დაიწყო მეთხუთმეტე მუხლის პანიუმიდან 33 წლის შემდეგ და მეთექვსმეტე მუხლის პომპეუსამდე ას წელზე ოდნავ მეტი ხნით ადრე. ეს ხაზი მთავრდება ჯვრის სამსჯავროთი, სამსჯავროთი, რომელიც გრძელდებოდა ახ. წ. 70 წლამდე, თუმცა სამსჯავროს ეს პერიოდი ოცდამეორე მუხლში უბრალოდ ჯვრად არის აღნიშნული. წინასწარმეტყველურად, მაკაბელთა ხაზი, რომელიც დიდებულ ქვეყანას წარმოადგენს 1776 წლიდან, შემდეგ 1798 წელს ჰასმონეანთა დინასტიით, ხოლო შემდეგ ჰეროდიანთა დინასტიით — ჯვრამდე და ახ. წ. 70 წლამდე — ოცდამეორე მუხლთან სრულდება და იგი იწყება 1776 წლიდან 1798 წლამდე ოცდაორი წლით. 1776 წლიდან 1798 წლამდე ეს ოცდაორი წელიც ასევე ტიპოლოგიურად წარმოადგენს 9/11-დან 2023 წლამდე არსებულ ოცდაორ წელს, რომელიც დანიელ 10-ში ოცდაორ დღედ იყო ტიპიფიცირებული. მაკაბელთა ხაზი იწყება და მთავრდება „ოცდაორით“.
Four Roman Rulers
ოთხი რომაელი მმართველი
Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.
თექვსმეტიდან ოცდამეორე მუხლებამდე უშუალოდ განსაზღვრავს ოთხ რომაელ მმართველს და მუხლებში წარმოდგენილ კიდევ ერთ ხაზს გამოხატავს. მაკაბელთა ხაზი მოწესრიგებულია „გამეორებისა და გაფართოების“ პრინციპის საფუძველზე, ხოლო რომაული ხაზი მუხლებში პირდაპირ არის წარმოდგენილი. პომპეუსმა სამი დაბრკოლებიდან პირველი ორი დაიპყრო, მაშინ როცა რომი ძვ. წ. 31 წელს, აქტიუმის ბრძოლაში, ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფოდ აღზევდა. მას მოჰყვნენ იულიუს კეისარი, ავგუსტუს კეისარი და ტიბერიუს კეისარი. პომპეუსი იყო მხედართმთავარი, ხოლო უკანასკნელი სამი სიმბოლო ერთმანეთთან იმპერატორებად არის დაკავშირებული.
The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.
ოთხ მმართველთაგან უკანასკნელი კვდება ოცდამეორე მუხლში, იქ, სადაც ქრისტე ჯვარს აცვეს; ამიტომ, რომის ოთხ მმართველთაგან უკანასკნელი უნდა დავაბრუნოთ მეთექვსმეტე მუხლის საკვირაო კანონისკენ. როდესაც ამას ვაკეთებთ, პომპეუსი წარმოადგენს ოთხ გზამანიშნთაგან პირველს, სადაც მეოთხე და საბოლოო გზამანიშნი შეესაბამება მეთექვსმეტე მუხლის საკვირაო კანონს. მეთექვსმეტე მუხლი წარმოდგენილი იქნებოდა ტიბერიუს კეისრით, ხოლო მეთხუთმეტე მუხლის პანიუმის ბრძოლა წარმოდგენილი იქნებოდა ავგუსტუს კეისრით; მეთერთმეტე მუხლის რაფიას ბრძოლა — იულიუს კეისრით; ამგვარად, გენერალი პომპეუსი აღინიშნება, როგორც მეათე მუხლი და 1989 წელი.
This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.
ეს განსაზღვრავს, რომ დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცე მუხლის „დამალული ისტორია“ — ისტორია საბჭოთა კავშირის 1989 წლის დაშლიდან ორმოცდამეერთე მუხლის კვირადღის კანონამდე — წარმოდგენილია წინასწარმეტყველების სამი ხაზით, რომლებიც მოიძებნება იმ ისტორიაში, რომელსაც მეათედან ოცდამესამე მუხლებამდე მუხლები გამოხატავს. მაკაბელები, რომაელი მმართველები და რომის მარიონეტული ძალების სამი ბრძოლა.
This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.
ეს უკვე მესამე ჯერია, რაც თქვენთან მოვდივარ. ორი თუ სამი მოწმის პირით დამტკიცდება ყოველი სიტყვა. 2 კორინთელთა 13:1.
Three Proxy Wars
სამი პროქსი ომი
Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.
ათი მუხლი აღნიშნავს მეოთხე სირიული ომის დასასრულს, რომელიც მოხდა ძვ. წ. 219-დან 217 წლამდე, როდესაც ანტიოქოს III მაგნუსი (დიდი) ხელახლა მოიკრიბა ძალები მეთერთმეტე მუხლის ბრძოლის წინ, კერძოდ, რაფიის ბრძოლის წინ, რომელსაც იულიუს კეისარი განასახიერებდა. ათი მუხლი განსაზღვრავს 1989 წელს საბჭოთა კავშირის დაშლას, როგორც ორმოცე მუხლში წარმოდგენილს, და პომპეუსი შეესაბამება ამ ისტორიას. თექვსმეტი მუხლი წარმოადგენს იუდას დიდებული ქვეყნის დაპყრობას, რაც ტიპოლოგიურად მიუთითებს შეერთებულ შტატებში კვირა დღის კანონის შემოღებაზე; თუმცა პომპეუსი ასევე 1989 წელს შეესაბამება, და 1989 წელს თანამედროვე რომმა დაიპყრო თავისი პირველი დაბრკოლება, მაგრამ ამით მან ერთდროულად სულიერადაც დაიპყრო პროტესტანტული ამერიკა, როდესაც რონალდ რეიგანი აცდუნა დიდებულ ქვეყანასთან საიდუმლო ალიანსის დასამყარებლად. რომის მეძავთან მეფის მიერ დადებული ალიანსი სულიერ მრუშობას წარმოადგენს.
1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.
1989 წელი ის დრო იყო, როდესაც რომის მეძავი იწყებს თავის სამოცდაათი წლიდან გამოსვლას, რათა იმრუშოს დედამიწის ყველა მეფესთან. პირველი მეფე არის შეერთებული შტატები 1989 წელს, რადგან შეერთებული შტატებიც წარმოდგენილია ახაბით, რომელიც ცოლად ჰყავდა იეზებელი, რომელიც ესაიას ოცდამესამეში ტვიროსის მეძავია.
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.
და იქნება იმ დღეს, რომ ტვიროსი დავიწყებულ იქნეს სამოცდაათი წლით, ერთი მეფის დღეთა მიხედვით; და სამოცდაათი წლის დასასრულს ტვიროსი იმღერებს, როგორც მეძავი. აიღე ქნარი, მოიარე ქალაქი, შენ, დავიწყებულო მეძავო; ტკბილად დაუკარ, იმღერე მრავალი სიმღერა, რათა გაგიხსენონ. და იქნება სამოცდაათი წლის დასასრულის შემდეგ, რომ უფალი მოიხილავს ტვიროსს, და იგი დაუბრუნდება თავის გასამრჯელოს და იმეძავებს ქვეყნიერების ყველა სამეფოსთან, დედამიწის ზურგზე. ესაია 23:15–17.
The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.
მეძავი დავიწყებულ იქნა „აღსასრულის ჟამს“ 1798 წელს, როდესაც მან მიიღო თავისი მომაკვდინებელი ჭრილობა, როგორც ეს წარმოდგენილია დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცე მუხლში. „აღსასრულის ჟამს“, 1989 წელს, იგი იწყებს თავისი მომაკვდინებელი ჭრილობის განკურნების პერიოდს იმ სამეფოსთან მრუშობით, რომელიც პირველი იქნება, ვინც მისი ხელისუფლების ნიშანს აიძულებით დაამკვიდრებს. ეს სამეფო წარმოდგენილი იყო აქაბით და საფრანგეთით, რომელმაც 538 წელს პაპობა დედამიწის ტახტზე დასვა და იყო უპირველესი სამეფო, რომელმაც მხარი დაუჭირა პაპური ძალაუფლების აღზევებას. ამ მიზეზით მათ ეწოდებათ „კათოლიკური ეკლესიის პირმშო“, აგრეთვე „კათოლიკური ეკლესიის უფროსი ასული“. საფრანგეთიც და აქაბიც ორივენი მოწმობენ შეერთებული შტატების როლზე 1989 წლიდან კვირა კანონის დადგომამდე.
In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.
ესაიას ოცდამესამეში წარმოდგენილია ტვიროსის მეძავი, რომელიც ასევე არის გამოცხადების მეჩვიდმეტის მეძავი, რომლის შუბლზეც დაწერილია: „დიდი ბაბილონი“. ეს არის „დავიწყებული“ შეერთებული შტატების ისტორიისათვის, რომელიც იწყება 1798 წელს, როდესაც პაპობამ შეწყვიტა ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეხუთე სამეფოდ ყოფნა — გამოცხადების მეცამეტის ზღვის მხეცად. შემდეგ შეერთებულმა შტატებმა დაიწყო თავისი როლი, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფომ, გამოცხადების მეცამეტის მიწის მხეცის სახით. საბოლოოდ, შეერთებული შტატები ხდება გამოცხადების მეჩვიდმეტის ათი მეფიდან უპირველესი მეფე. „სამოცდაათი წლის“ პერიოდის სიმბოლური ისტორია, „ერთი მეფის დღეები“, წარმოადგენს იმ სამოცდაათ წელს, რომლის განმავლობაში ბაბილონი მეფობდა, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების პირველი სამეფო. ეს წინასახეობრივად გამოხატავს შეერთებული შტატების ისტორიას 1798 წლიდან კვირის კანონის დადგომამდე, სადაც ამერიკის ისტორიის გარეგანი ხაზი წარმოდგენილია რესპუბლიკური რქით, ხოლო შინაგანი ხაზი — პროტესტანტული რქით. ეს ორი რქა წარმოადგენს კონსტიტუციის გულს, რომელიც ითვალისწინებს სახელმწიფო მმართველობისა და ეკლესიური მმართველობის გამიჯვნას, და ისინი ამერიკის მომავლის საგანია.
Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.
სამოცდაათი წელია განკუთვნილი ტვიროსის მეძავის დასავიწყებლად; შემდეგ კი, აღსასრულის დროიდან, 1989 წლიდან, ვიდრე საკვირაო კანონამდე, იგი იწყებს გალობას. მან დასაბამი მისცა ფარულ კავშირს, როცა ჩაიგდო ხელში პროტესტანტული ამერიკის რელიგია და დაანგრია სამხრეთის მეფის პოლიტიკური წყობა საბჭოთა კავშირის დაშლით. სამოცდაათი წლის პერიოდი, რომელიც სრულდება იმ ისტორიაში, სადაც ანტიოქე დიდი დგას ჩვიდმეტწლიანი პერიოდის შუაგულში, რომელიც დაყოფილია ათად და შვიდად, რაც გამრავლებისას შეადგენს „სამოცდაათს“. გარეგანი ორას ორმოცდაათწლიანი პერიოდის დასაწყისში, რომელიც დასრულდა რაფიასა და პანიუმს შორის, შინაგანი დროითი წინასწარმეტყველება — ორი ათას სამასი წლისა — იწყება იმით, რომ „სამოცდაათი“ კვირაა განსაზღვრული დანიელის ხალხზე. იმ სამოცდაათი კვირის ბოლოს, ახ. წ. 34 წელს, ძველი ისრაელი სამუდამოდ გაეყარა ღმერთს, როგორც მის მიერ არჩეული აღთქმის ერი, და ღმერთმა მაშინ ქორწინებით შეიერთა თავისი ქრისტიანული სასძლო და შემდეგ უკვე წარმართებისაკენ გაიწვდიდა ხელს.
207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.
ძვ. წ. 207 წელს ანტიოქე დგას „სამოცდაათის“ შუაგულში, რითაც აღნიშნავს თავისი სამეფოსთვის მინიჭებული რჩეული ერის სტატუსის დასასრულს როგორც „დიდებულ ქვეყანაში“, სადაც მან აირჩია თანამედროვე ისრაელის აღდგენა. შეერთებული შტატების, როგორც მეექვსე სამეფოს, დასასრული საკვირაო კანონთან არის ესაიას „სამოცდაათი წლის“ დასასრული. ანტიოქეს ორას ორმოცდაათწლიანი ხაზი მიუთითებს შეერთებული შტატების რესპუბლიკური რქის მადლის დროის დახურვაზე, მეთექვსმეტე მუხლის საკვირაო კანონამდე უშუალოდ ადრე. ორ ათას სამასი წელი, რომელიც დასრულდა მაშინ, როცა სამსჯავრო დაიწყო 1844 წლის 22 ოქტომბერს, წინასახეა იმისა, თუ როდის დაიხურება სამსჯავრო საკვირაო კანონთან. ორ ათას სამასი წელი იწყება სამოცდაათი კვირით, რომლებიც აღნიშნავს პირდაპირი ისრაელის, როგორც ღვთის რჩეული ხალხის, დასასრულს. ორ ათას სამასწლიანი მთლიანი პერიოდის დასასრული სრულდება იმით, რომ პროტესტანტული მოძრაობა მთავრდება, როგორც ადვენტური მოძრაობა, რომელიც გრძელდება საკვირაო კანონამდე. როცა 1844 წლის დახურული კარი განმეორდება, კარები დაიხურება რესპუბლიკურ რქაზე, პროტესტანტულ რქაზე და სამთავრობო მხეცზე.
For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.
ანტიოქოსისთვის ათისა და შვიდის პერიოდებს შორის დგომა ნიშნავს დგომას მისი გამოსაცდელი დროის დასასრულში. გამოსაცდელი დრო მთავრდება შეერთებული შტატების მთავრობისთვის, რომელიც მიწის მხეცია, კვირა დღის კანონის დროს, ხოლო რესპუბლიკური რქის გამოსაცდელი დრო კვირა დღის კანონამდე მთავრდება.
Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.
იესომ უთხრა მას: მე არ გეუბნები — შვიდჯერამდე, არამედ — სამოცდაათჯერ შვიდამდე. მათე 18:22.
The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.
გამოთქმა „სამოცდაათჯერ შვიდი“ ბიბლიაში ერთადერთი ადგილია, სადაც რიცხვები ამგვარი ნამრავლით არის გამოხატული. „სამოცდაათჯერ შვიდი“ არის ის ოთხას ოთხმოცდაათი წელი, რომელიც დანიელის ხალხისთვის იყო „დადგენილი“. ეს არის სამოცდაათი შვიდეული, რომელიც იწყებს ორ ათას სამასს, და იმავე საწყისი წერტილიდან ორას ორმოცდაათი წლის დასასრულს ანტიოქე მოდის ათისა და შვიდის შუაში. იქ ანტიოქე დიდი თავის ადგილს იკავებს თავისი ისტორიის უკანასკნელ მოქმედებებში, დიდი ბრძოლის წმინდა დრამაში.
The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.
1844 წლის დახურული კარი წარმოადგენს საკვირაო კანონის დახურულ კარს, და მეთექვსმეტე მუხლის საკვირაო კანონამდე შვიდწლიანი პერიოდი იწყება ანტიოქოსით, რომელიც მისი სამეფოს დასასრულს აღნიშნავს; შემდეგ კი მისი სამეფო შვიდი წლის დასასრულს სრულდება. შვიდწლიანი პერიოდი წარმოადგენს მხეცის ხატის გამოცდის დროს, და ეს პერიოდი იწყება 321 წლის პირველი საკვირაო კანონით. პირველ საკვირაო კანონამდე, რომელიც უკანასკნელი საკვირაო კანონის ტიპს წარმოადგენს, არის ათწლიანი პერიოდი, რომელიც ედიქტით იწყება. 313 წლის „ედიქტით“ ათი წლით წარმოდგენილი გამოცდა იწყება; შემდეგ ანტიოქოსი იღებს პირველ საკვირაო კანონს და რესპუბლიკური რქის გამოსაცდელი ვადა სრულდება. შვიდი წლის დასასრულს მოდის პანიუმი და საკვირაო კანონი, რის შედეგადაც 330 წელს წარმოიშობა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის გაყოფა.
Pompey
პომპეუსი
Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.
თექვსმეტე მუხლში პომპეუსმა დაიპყრო დიდებული ქვეყანა, მაგრამ ძვ. წ. 65-დან 63 წლამდე არსებული ორწლიანი პერიოდის განმავლობაში პომპეუსმა, დანიელის მერვე თავისა და მეცხრე მუხლის აღსრულებით, ფაქტობრივად დაიპყრო „აღმოსავლეთი“ და „[დიდებული] ქვეყანა“, რითაც წინასახავდა ორმაგ დაპყრობას მეორმოცე მუხლსა და 1989 წელს.
The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.
წარმართული რომისათვის მესამე დაბრკოლებას აღასრულებდა ავგუსტუს კეისარი, რომელიც ცნობილია იმით, რომ ჩამოაყალიბა პირველი ოფიციალური რომაული ტრიუმვირატი, რაც რომში პირველ ოფიციალურ სამმაგ კავშირს წარმოადგენდა. რომაელ მმართველთა მესამე გზისნიშანთან სწორედ იქ არის სამმაგი კავშირი ოფიციალურად აღნიშნული რომის ისტორიაში. მეთექვსმეტე მუხლში, კვირადღის კანონთან, დამყარდება გველეშაპის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის სამმაგი კავშირი, და შემდეგ ბოროტების ფრინველი კვლავ თავის ადგილზე, შინყარში, დადგინდება, როგორც ეს ზაქარიას მიერ არის გადმოცემული.
Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.
ავგუსტუს კეისარმა ჩამოაყალიბა პირველი ოფიციალური რომაული ტრიუმვირატი, თუმცა ისტორიკოსები მას მეორე ტრიუმვირატს უწოდებენ, რადგან იულიუს კეისარმაც ჩამოაყალიბა ტრიუმვირატი, მაგრამ იგი რომის მთავრობის ოფიციალური ტრიუმვირატი არ ყოფილა. იულიუსისა და ავგუსტუს კეისრის ურთიერთმიმართება, როგორც გველეშაპის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის სამმაგი კავშირის სიმბოლო უახლოეს მომავალში მისაღებ საკვირაო კანონთან მიმართებით, ტიპოლოგიურად არის წარმოდგენილი იმგვარად, რომ იულიუსი დგას საკვირაო კანონმდებლობის აღსასრულებლად მიმართული მოძრაობის დასაწყისში, ხოლო ავგუსტუსი — დასასრულში. ეს წინასწარმეტყველური კავშირი ასევე წარმოდგენილია 67 წელს ცესტიუსის ალყით, რომელსაც შემდგომ ტიტუსის ალყა მოჰყვა. იულიუსი არის ცესტიუსი, ხოლო ავგუსტუსი — ტიტუსი. იულიუსი და ავგუსტუსი წარმოადგენენ სამმაგ კავშირს, ხოლო ცესტიუსი და ტიტუსი — ალყას.
The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.
კვირის კანონისთვის მოძრაობის დასაწყების პერიოდი, წინასწარმეტყველურად 313 წელს, მილანის ედიქტთან არის დაკავშირებული. შემდეგ, 321 წელს, ჩვიდმეტწლიანი პერიოდის შუა წერტილში, ჩნდება პირველი კვირის კანონი. სამეფოს აღმოსავლეთად და დასავლეთად გაყოფის მესამე საფეხური, რომელიც შეერთებულ შტატებში იმ დაყოფას განასახიერებს, რომლებიც იღებენ და რომლებიც არ იღებენ მხეცის ნიშანს ან ღმერთის ბეჭედს, იყო 330 წელი. არსებობს კვირის კანონების მთელი რიგი, რომელსაც მივყავართ ერთ კვირის კანონამდე; ხოლო 321 წელი წარმოადგენს პირველ კვირის კანონს, რომელსაც მიჰყავს 330 წლის უკანასკნელ კვირის კანონამდე.
Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.
ანტიოქოსის ორას ორმოცდაათი წლისგან განსხვავებით, ნერონის ორას ორმოცდაათი წელი განსაზღვრავს რვაწლიან პერიოდს, პირველი საკვირაო კანონის შუა წერტილს, და შემდეგ ცხრაწლიან პერიოდს. ხაზზე ხაზი, ანტიოქოსი და ნერონი განსაზღვრავენ ორ პერიოდს, რომლებიც სამი საგუშაგო ნიშნით არის წარმოდგენილი. ორივე ხაზში პირველი და უკანასკნელი საგუშაგო ნიშნები ერთნაირია: დასაწყისში გამოცემული ედიქტი, რომელიც ქორწინებით აღინიშნა და განქორწინებით დასრულდა, და ბრძოლა ჩრდილოეთის მეფესა და სამხრეთის მეფეს შორის დასაწყისშიც და დასასრულშიც. შუაში მდებარე 321 წლის პირველი საკვირაო კანონი უნდა იყოს ადგილი, სადაც ანტიოქოსი დგას. იგი დგას გამოცდის პროცესის დასასრულს, რომელიც ათი წლით არის წარმოდგენილი, და ეს გამოცდის პროცესი ანტიოქოსს ამჟღავნებს როგორც მერვეს, რომელიც შვიდთაგანია, როდესაც იგი ქმნის მხეცის ხატებას, რომელიც არის მერვე და შვიდთაგანი. ამავე დროს ას ორმოცდაოთხი ათასი გადიან გამოცდის პროცესს და გარდაიქმნებიან მეშვიდე, ლაოდიკიის ეკლესიიდან მერვე, ფილადელფიის ეკლესიად.
At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.
პირველი კვირა-დღის კანონის დროს მხეცის ხატის აღმართვა იწყება და სრულდება გამოცხადების წიგნის მეცამეტე თავის, მეთერთმეტე მუხლის კვირა-დღის კანონით — მუხლით, რომელიც უპირისპირებს შეერთებული შტატების დასაწყისს, როგორც კრავისას, მის დასასრულს, როგორც გველეშაპისას. ცამეტი აჯანყების სიმბოლოა, და აჯანყების სიმბოლო მეთერთმეტე მუხლის კონტექსტში — და შეერთებული შტატების გველეშაპივით მეტყველების კონტექსტში — არის მხეცის ნიშანი; ხოლო მათი სიმბოლო, რომელთაც ღმერთის ბეჭედი აქვთ, არის რიცხვი თერთმეტი. გამოცხადების წიგნი 13:11 მიუთითებს იმათ გამიჯვნაზე, ვინც მიიღებს მხეცის ნიშანს ან ღმერთის ბეჭედს, კვირა-დღის კანონის დროს, როდესაც შეერთებული შტატები გველეშაპივით მეტყველებს.
The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.
მხეცის ხატის გამოცდის ჟამს აქვს განსაზღვრული ნიშნები, რომლებიც მის მოსვლას აღნიშნავს და ამავე დროს მის დასასრულსაც განასახიერებს. ნოედან საყვირთა დღესასწაულამდე ღმერთი არასოდეს იცვლება; იგი ყოველთვის წინასწარ აცხადებს გამოცდის პერიოდს მის დადგომამდე. მისი განცხადებები მის წინასწარმეტყველურ სიტყვაში მოიპოვება. ადვენტისტთა უმეტესობამ (ვვარაუდობ) არ იცის, რომ იერუსალიმის განადგურებისას ორი ალყა იყო, ან რომ საბოლოო განადგურების დღე წლის იმავე დღეს დაემთხვა, როდესაც ნაბუქოდონოსორმა პირველად—ალფა ჟამში—დაანგრია იერუსალიმი და ტაძარი. მათ ასევე შეიძლება არ იცოდნენ, რომ ალყები წმინდა დღესასწაულებზე დაიწყო და წმინდა დღესასწაულზე დასრულდა, ან რომ ალყის პერიოდი სამ-ნახევარი წელი იყო. თუ მათ ეს ფაქტები არ იციან, მაშინ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაინახავენ, როგორ აღნიშნავს იულიუს კეისარი მხეცის ხატის გამოცდის ჟამის დასაწყისს მის ყველაზე სრულყოფილ წარმოდგენაში. „სრულყოფილ წარმოდგენაში“ ვგულისხმობ მის საბოლოო აღსრულებას.
The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.
იგივე პერიოდი წარმოდგენილია 1888 წლიდან საკვირაო კანონამდე, და შემდეგ კვლავ 9/11-დან საკვირაო კანონამდე, მაგრამ მხეცის ხატის დადგინების წინასწარმეტყველური პერიოდის სრული აღსრულება, რომელიც წარმოდგენილია კონსტანტინე დიდით 313 წლიდან 330 წლამდე პერიოდში, იწყება მერვე პრეზიდენტის პრეზიდენტობის დროს, დროის დასასრულის შემდეგ 1989 წლიდან.
From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.
პირველი კვირა დღის კანონიდან შაბათისა და კვირა დღის შესახებ გამოცდის პერიოდი ვითარდება იმ ხანაში, რომელიც წარმოდგენილია ანტიოქეს შვიდი წლით. ანტიოქეს ხაზის შვიდი წელი, გამრავლებული ნერონის ხაზის ცხრა წელზე, უდრის სამოცდასამს, და ძვ. წ. 63 წელს პომპეუსმა დაიპყრო დიდებული ქვეყანა დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთექვსმეტე მუხლის აღსრულებაში. კვირა დღის კანონის დროს ცხრა მეფე აღიარებს შეერთებულ შტატებს, როგორც ათი მეფის უმაღლეს მეფეს, რომლებიც თანხმდებიან თავიანთი სამეფო მისცენ ტვიროსის მეძავს, რომელმაც შემდეგ მრუშობა უნდა ჩაიდინოს დედამიწის ყველა მეფესთან.
In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.
ათი ქალწულის იგავის წინასწარმეტყველურ სტრუქტურასთან შეთანხმებით, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის ქორწინება 1989 წელს აღსრულდა, ხოლო კვირის კანონის დროს ეს ქორწინება საბოლოოდ სრულდება. ამ ისტორიის ფრაქტალია ცოცხალთა სამსჯავროს პერიოდი, რომელიც 2001 წელს, 9/11-ზე, დაიწყო. იმ მომენტიდან კვირის კანონამდე — მხეცის ხატის გამოცდის ჟამამდე, რომელიც ასევე არის ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის ჟამი — სამსჯავრო აღესრულება ღვთის აღთქმის ხალხზე და იმ ქვეყანაზე, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ აბრაამის აღთქმის წინასწარმეტყველების აღსრულებით. იმ პერიოდში ლაოდიკეელი მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესია განისჯება, ხოლო შემდეგ ისინი, ვინც თავს ქალწულებად აღიარებენ, განისჯებიან. ამგვარად, პროტესტანტული რქა განისჯება, და იგი განისჯება იმ პერიოდში, როცა თავდაპირველად რესპუბლიკური რქის დემოკრატიული პარტია განისჯებოდა 2024 წლამდე, როცა ახლა რესპუბლიკური რქის რესპუბლიკელთა სამსჯავრო მიმდინარეობს. კონსტიტუციური მთავრობა არის ის მხეცი, რომელსაც ორი რქა ატარებს და რომელიც კვირის კანონზე განისჯება.
From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.
1989 წლიდან კვირის კანონამდე წარმოდგენილია ფრაქტალი 9/11-დან კვირის კანონამდე, მაგრამ მხეცის ხატის დადგმის სრული აღსრულება არის მერვე პრეზიდენტში, რომელიც შვიდთაგან არის. ნერონის ჩვიდმეტი წელი წარმოადგენს 9/11-დან კვირის კანონამდე ისტორიის ფრაქტალს. ანტიოქეს ჩვიდმეტი წელიც იგივეა. რეიგანისა და საიდუმლო კავშირის ქორწინება სრულდება ღია კავშირით მერვე პრეზიდენტების ვადის დროს. ალფასა და ომეგას ქორწინებათაგან პირველი პატრიოტთა აქტით იქნა სიმბოლიზებული 2001 წელს, როცა ინგლისური სამართალი რომაულ სამართლად შეიცვალა. მილანის ედიქტის ქორწინება აღნიშნავს მხეცის ხატის დადგმის სრული აღსრულების დასაწყისს. მისი სტრუქტურა დაფუძნებულია ათი ქალწულის ქორწინების სტრუქტურაზე და წარმოადგენს ყალბ ქორწინებას, რომელიც ჭეშმარიტი ქორწინების მიმდინარეობისას ხდება.
The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.
მხეცის ხატის გამოცდის ჟამი წარმოადგენს იმ „გამოცდას“, რომელიც უნდა გავიაროთ, ვიდრე „დავიბეჭდებოდეთ“. პირველად ღვთის სახლს მიეგება მსჯავრი, ხოლო შემდეგ, საკვირაო კანონის დროს, მსჯავრი მიეგებათ მათ, ვინც ღვთის სახლის გარეთ არიან. საბოლოო სამსჯავროს პერიოდი, როგორც ღვთის სახლში, ისე შემდგომ დიდ სიმრავლეში, იწყება პირველი საკვირაო კანონით. შეერთებულ შტატებში იქნება პირველი საკვირაო კანონი, რომელიც აღნიშნავს მხეცის ხატის გამოცდის პერიოდის სრულყოფილი და საბოლოო აღსრულების დასაწყისს, და რომელიც შემდგომ სრულდება იმ საკვირაო კანონით, რომელიც აღასრულებს გამოცხადების 13:11-ს. ეს საკვირაო კანონი არის უკანასკნელი საკვირაო კანონი დიდებულ ქვეყანაში. დიდებულ ქვეყანაში უკანასკნელი საკვირაო კანონი არის პირველი საკვირაო კანონი ქვეყნიერებაში, რაც აღნიშნავს მხეცის ხატის გამოცდის ჟამს მთელი ქვეყნიერებისთვის. ქვეყნიერების გამოცდის ჟამი იწყება შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონით, მეცამეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში. როდესაც შეერთებული შტატები მოახლოებულ საკვირაო კანონში დრაკონივით „ილაპარაკებს“, ამ თავის მეთორმეტე და მომდევნო მუხლები წარმოადგენს ქვეყნიერებრივი მხეცის ხატის გამოცდის ჟამს.
For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.
ამ მიზეზით, მნიშვნელოვანია დავინახოთ ნერონის ორას ორმოცდაათწლიანი წინასწარმეტყველება, რომელიც სრულდება იმ ჩვიდმეტი წლით, რომლებიც იწყება 313 წლის ედიქტით, რასაც მოსდევს პირველი საკვირაო კანონი 321 წელს, შემდეგ კი აღმოსავლეთისა და დასავლეთის გაყოფა 330 წელს. ნერონის ხაზის სამი საფეხური დევნას ეხება; ნერო დევნის სიმბოლოა, ხოლო 250-წლიანი პერიოდი წარმოადგენს სმირნის ეკლესიას, რომელიც დასრულდა 313 წელს, როდესაც კომპრომისის ეკლესია მოვიდა. მესამე საფეხური სამეფოს დასასრულს აღნიშნავს, ამიტომ, როდესაც ეს შეერთებულ შტატებს მიესადაგება, იგი წარმოადგენს საკვირაო კანონს და მეექვსე სამეფოდან მეშვიდე და მერვე სამეფოებზე გადასვლას. როდესაც ეს მსოფლიოს მიესადაგება, მესამე waymark არის ადამიანთა გამოცდის ვადის დასრულება, რაც წინასწარ იყო ნაჩვენები შეერთებული შტატებისთვის გამოცდის ვადის დასრულებით, მსოფლიოს გამოცდის პერიოდის დასაწყისში, მხეცის ხატის შესახებ.
This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.
ამიტომ ავგუსტუს კეისარი, ოთხი რომაელი მმართველიდან მესამე, რომელნიც საკვირაო კანონისკენ მიჰყავთ, და რომელიც ოცდამეორე მუხლში ჯვრით არის წარმოდგენილი, შეიძლება ჯვარს წარმოადგენდეს, მიუხედავად იმისა, რომ მას უნდა მოჰყვეს ტიბერიასი, რომელიც ასევე ჯვარს წარმოადგენს. მხეცის ხატის გამოცდის პერიოდი ორმაგი გამოცდაა, რომელიც პირველად მიწას გამოსცდის და შემდეგ ზღვას. მიწა შეერთებული შტატებია, ხოლო ზღვა — მსოფლიო.
The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.
მხეცის ხატის გამოცდა ნიშნების გაორმაგებას წარმოშობს; სადაც მეორე პერიოდის ალფა ამავე დროს პირველი პერიოდის ომეგაც არის. 321 იყო წინასწარმეტყველური ისტორიის პირველი საკვირაო კანონი, და იმ ჩვიდმეტ წელში, რომლებიც განსაზღვრავს მხეცის ხატის გამოცდის ჟამს, 321 არის პირველი საკვირაო კანონი შეერთებულ შტატებში, რომელიც მიდის მხეცის ხატის გამოცდის ჟამის ომეგა-საკვირაო კანონამდე დიდებულ ქვეყანაში. თუმცა 321 ასევე არის პირველი საკვირაო კანონი მთელი მსოფლიოსათვის, ამიტომ 321 წელი აღნიშნავს როგორც დასაწყისის, ისე დასასრულის შუა წერტილს მხეცის ხატის გამოცდის ჟამში. 313 არის დასაწყისი, და დასაწყისი არის ედიქტი, რომელიც საკვირაო კანონის სახესახეობას წარმოადგენს. ნერონის ჩვიდმეტი წელი განსაზღვრავს მზარდი სიმკაცრის საკვირაო კანონების პერიოდს ადამიანური გამოცდის ვადის დახურვამდე.
The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.
ედიქტი წარმოადგენს პირველი კვირადღის კანონის ტიპს, რომელსაც მიჰყავს მადლის ვადის დახურვამდე. პომპეუსმა მეთექვსმეტე მუხლში დაიპყრო იუდა, რითაც განასახიერა კვირადღის კანონი, ხოლო იულიუს კეისარმა ჩამოაყალიბა პირველი ტრიუმვირატი; მიუხედავად იმისა, რომ იგი არაოფიციალური სამმაგი კავშირი იყო, ისტორიკოსები მაინც აღნიშნავენ მას როგორც პირველს. იულიუს კეისრის მიერ კვირადღის კანონის სამმაგი კავშირის განსახიერებამ წინასწარ წარმოადგინა ავგუსტუს კეისრის ოფიციალური ტრიუმვირატი, რომელსაც ჯვარცმის დროს ტიბერიუსი მოჰყვა. ოთხივე რომაელი მმართველი განასახიერებს კვირადღის კანონს, ისევე როგორც ნერონის ჩვიდმეტი წლის სამივე საფეხური.
Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.
პომპეუსი შეესაბამება 1989 წელს; იულიუსი შეესაბამება მეთერთმეტე მუხლს; ავგუსტუსი შეესაბამება მეთხუთმეტე მუხლს, ხოლო ტიბერიუსი — მეთექვსმეტე მუხლს. მუხლებში იულიუსის ამბავი მოიცავს მის ლაშქრობას ეგვიპტეში და კლეოპატრას. ეს ისტორია მარკუს ანტონიუსის მიერ მეორდება. მარკუს ანტონიუსი იულიუს კეისრის მთავარი სარდალი იყო იმ დროს, როდესაც იულიუსი ოცდასამი დანის ჭრილობით მოკლეს. ოცდასამი წარმოადგენს საკვირაო კანონს, და იულიუსის სიკვდილი 23 ჭრილობით არის სამეფოს დასასრული საკვირაო კანონის დროს. შემდეგ მარკუს ანტონიუსმა, ავგუსტუს კეისარმა და მარკუს ლეპიდასმა მისი სიკვდილის სანაცვლოდ შურის საძიებლად ჩამოაყალიბეს პირველი ოფიციალური ტრიუმვირატი. ამ სამმაგ ძალათაგან ერთ-ერთი, მარკუს ანტონიუსი, აპირებდა, გაემეორებინა იულიუსის შეხვედრა ეგვიპტესთან და კლეოპატრასთან.
Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.
იქნება იგი იულიუსი თუ მარკ ანტონი, ორივენი რომის სიმბოლოები არიან, ხოლო კლეოპატრა ეგვიპტისა და საბერძნეთის სიმბოლო იყო. იგი ეგვიპტეში ბერძნულ მმართველობას განასახიერებდა; ორივე დრაკონის სიმბოლოა, მაშინ როცა იულიუსი და მარკ ანტონი მხეცის სიმბოლოები არიან. როგორც ამ ურთიერთობაში ქალი, კლეოპატრა ეკლესია იყო, რითაც იულიუსი და მარკ ანტონი სახელმწიფოს წარმოადგენდნენ. კლეოპატრა განასახიერებს ქალს, რომელიც ორჯერ არის განშორებული თავის სამეფო რომაელ საყვარლებს: პირველად 1798 წელს და შემდეგ გამოცდის ვადის დახურვისას, როდესაც იგი თავის დასასრულს მიაღწევს და შემწე არ ეყოლება. მისი საბოლოო დაღუპვა ხდება აქტიუმის ბრძოლაში ძვ. წ. 31 წელს. აქტიუმის ბრძოლაში გამარჯვებული იყო ავგუსტუს კეისარი; ამგვარად ვხედავთ, რომ პომპეუსი ეგვიპტეში დაიღუპა, იულიუსს კლეოპატრასთან შეხვედრა ჰქონდა ეგვიპტეში, რაც მარკ ანტონის ისტორიაში განმეორდა, და შემდეგ ავგუსტუს კეისარმა აქტიუმში დაასრულა ეს ურთიერთობა. აქტიუმი საკვირაო კანონს აღნიშნავს, რადგან სწორედ აქტიუმის ბრძოლაში რომისთვის მესამე დაბრკოლება იქნა აღებული, და იმპერიულმა წარმართულმა რომმა დაიწყო მმართველობა სამას სამოც წელს განმავლობაში, დანიელის 11:24-ის აღსრულებით.
Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.
პომპეუსმა პირველი ორი დაბრკოლება წაიღო, ხოლო ავგუსტუსმა — მესამე.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
და ერთ-ერთ მათგანთაგან გამოვიდა პატარა რქა, რომელიც მეტად დიდად განდიდდა სამხრეთისკენ, აღმოსავლეთისკენ და მშვენიერი ქვეყნისკენ. დანიელი 8:9.
Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.
პომპეუსი არის 1989 წელი, სამი პოლიტიკური ძალის პირველი სასაზღვრო ნიშანი, რომლებიც თანამედროვე რომმა უნდა დაძლიოს, როდესაც მისი სასიკვდილო ჭრილობა იკურნება. საბჭოთა კავშირი, რომელსაც მოჰყვება შეერთებული შტატები და აგრეთვე გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეერთე მუხლში. პაპური ძალის ბრძოლა არის პოლიტიკური და რელიგიური, ხოლო წინასწარმეტყველურად შეერთებული შტატების რელიგიური ძალა დაიპყრო მაშინ, როდესაც რეიგანისა და პაპ იოანე პავლე II-ის ფარული ალიანსი განხორციელდა. პაპობის სამიზნე მოიცავს სამ პოლიტიკურ დაბრკოლებას და სამ რელიგიურ ძალას. 1989 წელს სამი პოლიტიკური ძალიდან ერთი წაიშალა; პროტესტანტიზმიც, როგორც თვით ის სიტყვა, რომელიც რომის წინააღმდეგ პროტესტს ნიშნავს, იმავე ისტორიაში შეერთებული შტატების პრეზიდენტის მიერ ასევე წაიშალა. სამი პოლიტიკური ძალაა საბჭოთა კავშირი, შეერთებული შტატები და გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია, ხოლო რელიგიური სამიზნეებია პროტესტანტიზმი, დრაკონის სხვადასხვა რელიგიებთან ერთად, რომლებიც ყოველივე სულიერიზმად მიიჩნევა. სამი რელიგია, რომლებსაც მსოფლიო არმაგედონამდე მიჰყავთ, არის განდგომილი პროტესტანტიზმი, კათოლიციზმი და სულიერიზმი; ხოლო პაპური ძალის შინაგანი ბრძოლები მათ ეკლესიაში კონსერვატიულ და ლიბერალურ იდეოლოგიას შორის, მართლმადიდებელი კათოლიციზმის განხეთქილებებთან ერთად, წარმოადგენს რელიგიურ დაბრკოლებას, და დანარჩენი ორი რელიგიური დაბრკოლება, რომლებიც კათოლიციზმმა უნდა დაძლიოს, არის განდგომილი პროტესტანტიზმი და სულიერიზმი. პროტესტანტიზმი 1989 წელს წაიშალა.
If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.
თუ კათოლიციზმის შინაგანი ბრძოლები, როგორც ისინი წარმოდგენილია ფატიმას გზავნილებიდან წარმოშობილ სხვადასხვა კათოლიკურ წინასწარმეტყველებებში, განცალკევდება მის მცდელობათააგან, დაძლიოს მისი საკუთარი რელიგიის გარეთ არსებული რელიგიური ძალები, მაშინ მისი ალფა გამარჯვება პროტესტანტიზმზე იყო რეიგანის საიდუმლო ალიანსი, ხოლო მისი ომეგა გამარჯვება — 2025 წლის ღია ალიანსი. მისი ბრძოლები მართლმადიდებელ ეკლესიებთანაც წარმოდგენილია 1989 წლის საწყისი გამარჯვებიდან პანიუმში საბოლოო გამარჯვებამდე.
Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.
პომპეუსი შესაბამისობაშია 1989 წელთან, და მისი ორი გამარჯვება „აღმოსავლეთსა და მშვენიერ ქვეყანაზე“, როგორც დანიელი განსაზღვრავს მათ მერვე თავში და მეცხრე მუხლში, წარმოადგენს პაპობის სულიერ და პოლიტიკურ გამარჯვებას ყოფილი საბჭოთა კავშირის மீது, და ამას თან ახლავს სულიერი გამარჯვება აღიარებითი პროტესტანტიზმის დიდებულ მიწაზე. იულიუს კეისარი დამარცხდება რაფიაში, როგორც ანტიოქე III დამარცხდა, და როგორც ზელენსკი დამარცხდება. იულიუსი არის მეჩვიდმეტე-მეცხრამეტე მუხლების საგანი, შემდეგ კი ავგუსტუს კეისარი აღდგება, როგორც ხარკის ამკრეფი. ტიბერიუს კეისარი მეფობს ჯვარცმის დროს, ამიტომ ტიბერიუსი მეთექვსმეტე მუხლის საკვირაო კანონია.
This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.
ეს უთანაბრებს ავგუსტუსს მეთხუთმეტე მუხლის პანიუმთან, ხოლო მეთერთმეტე მუხლის რაფიის ბრძოლას — იულიუსს. პანიუმის ბრძოლა არის მესამე მსოფლიო ომი, რომელიც მეთექვსმეტე მუხლის საკვირაო კანონის წინ იწყება, მაგრამ შემდეგ აქტიუმის ბრძოლად გარდაიქმნება. პანიუმი იყო ხმელეთის ბრძოლა (შეერთებული შტატები), ხოლო აქტიუმი — ზღვის ბრძოლა (მსოფლიო). ავგუსტუსი პანიუმთან წარმოდგენილია ოთხი რომაელი მმართველის ხაზში, ხოლო აქტიუმთან იგი იყო ფაქტობრივი წინამძღოლი. პანიუმთან ანტიოქოსი შეეხო ეგვიპტეს, რომელიც რომთან იყო მოკავშირეობაში, ხოლო აქტიუმთან ავგუსტუსი შეეხო ეგვიპტეს (კლეოპატრას), რომელიც რომთან (მარკ ანტონიუსთან) იყო მოკავშირეობაში. ეს ნიშნავს, რომ პომპეუსი წარმოადგენს მეორმოცე მუხლს 1989 წლამდე, ხოლო ტიბერიასი წარმოადგენს ორმოცდამეერთე მუხლის საკვირაო კანონს. იულიუს კეისარი მოვიდა 2014 წელს, როდესაც დაიწყო უკრაინის ომი, როგორც ამის ტიპად ძვ. წ. 217 წლის რაფიის ბრძოლა იყო წარმოდგენილი.
This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.
ეს მიუთითებს, რომ მუხლები ჩვიდმეტიდან ოცდაორამდე იწყება 1989 წელს და მთავრდება კვირა დღის კანონთან, და ამგვარად წარმოადგენს იმ ისტორიას, რომელიც შეესაბამება ორმოცე მუხლის „ფარულ ისტორიას“. მაკაბელთა წინასწარმეტყველური ხაზიც სწორედ იმავე „ფარულ ისტორიას“ შეესაბამება. რომაელ მმართველთა ხაზი მიუთითებს თანამედროვე რომზე, გამოცხადების მეთექვსმეტე თავის მხეცზე, ხოლო მაკაბელთა ხაზი აღწერს დიდებულ ქვეყანას, გამოცხადების მეთექვსმეტე თავის ცრუ წინასწარმეტყველს. სამი ბრძოლის ხაზი მიუთითებს სამხრეთის მეფეზე გამარჯვებას, გამოცხადების მეთექვსმეტე თავის გველეშაპს.
Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.
ეს სამი ხაზი წარმოადგენს იმ სამ ძალას, რომელნიც მსოფლიოს არმაგედონისაკენ მიჰყავთ, და ისინი ორმოცე მუხლში წარმოდგენილნი არიან როგორც სამხრეთის მეფე, დრაკონი, ჩრდილოეთის მეფე, მხეცი, ხოლო ეტლები, მხედრები და ხომალდები არიან ცრუ წინასწარმეტყველი. მეათე მუხლიდან ოცდამესამემდე არსებული ეს სამი ხაზი წარმოადგენს სამ ძალას ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიაში, რომლებიც არც მეტნი არიან და არც ნაკლებნი, თუ არა ორმოცე მუხლის ღია ისტორიაში წარმოდგენილი სამი საგნის მიმდინარე ილუსტრაცია.
Verse One
პირველი მუხლი
Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.
პირველი ოთხი მუხლი „აღსასრულის ჟამს“ 1989 წელს განსაზღვრავს, აგრეთვე შეერთებული შტატების რვა პრეზიდენტს იმ საწყისი წერტილიდან, და დასასრულს — საბოლოო და ბევრად უფრო მდიდარ მერვე პრეზიდენტს. მეოთხე მუხლში ეს მეფე ხდება მსოფლიოს მეფე, როგორც ეს წარმოდგენილია ალექსანდრე დიდით, მეფე ახაბით, გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის ათი მეფით, ფსალმუნის ოთხმოცდამესამე ფსალმუნის ათი ტომით, და იმ ათი ერით, რომლებიც წარმოდგენილია როგორც მსოფლიოს სიმბოლო ღვთის აღთქმის სრულიად პირველ საფეხურზე აბრამთან დაბადების 15:18–21-ში.
Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.
პირველიდან მეოთხე მუხლებამდე წარმოდგენილია 1989 წლის ისტორია იმ სამმაგ კავშირზე, რომელიც კვირა კანონის დროს, ორმოცდამეერთე მუხლშია აღწერილი; ამიტომაც ისინი შეესაბამება ოთხ რომაელ მმართველს, მაკაბელთა ხაზს და მეათედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე აღწერილ სამ ბრძოლას, რომლებიც ერთად შეადგენენ ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიას.
Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.
მეხუთედან მეცხრე მუხლამდე წარმოდგენილია წინასწარმეტყველური ხაზი, რომელიც სრულყოფილად ასახავს 538-დან 1798 წლამდე არსებულ ისტორიას და იძლევა ისტორიულსა და წინასწარმეტყველურ ლოგიკას, რათა გაგებულ იქნეს ორმოცე მუხლში აღნიშნული აღსასრულის ჟამის მნიშვნელობა. ეს ლოგიკა განმარტავს მეათე მუხლს, როგორც მეხუთედან მეცხრე მუხლებში აღწერილი ისტორიის საპასუხო შურისგებას, და ამით განსაზღვრავს 1989 წლის ლოგიკას. ეს ნიშნავს, რომ დანიელის მეთერთმეტე თავის პირველიდან ოცდამესამე მუხლამდე მონაკვეთი წარმოადგენს ხუთ წინასწარმეტყველურ ხაზს, რომლებიც თანხვედრილია ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიასთან. პირველი ოთხი მუხლი შეეხება ტრამპს, მერვე პრეზიდენტს, რომელიც არის იმ შვიდთაგანი და რომელსაც განწესებული აქვს გახდეს ათი მეფის მეფე გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის მეშვიდე სამეფოში.
Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.
მეხუთედან მეათე მუხლამდე განსაზღვრულია ისტორია, რომელსაც მივყავართ 1798 წლამდე და იქიდან 1989 წლამდე, რაც არის ორმოცე მუხლის ისტორია. მეათედან მეთხუთმეტე მუხლამდე განსაზღვრულია სამი მარიონეტული ომის ისტორია, რომელთაგან პირველი 1989 წელს დაიწყო, მეორე — 2014 წელს; შემდეგ უმდიდრესი პრეზიდენტი აღდგა 2015 წელს. ეს უმდიდრესი პრეზიდენტი მოიკლა 2020 წელს, ხოლო 2022 წელს რაფიის ომი გამწვავდა; შემდეგ უმდიდრესი პრეზიდენტი დაბრუნდა 2024 წელს, და 2025 წელს მხეცის თავიც და მხეცის ხატის თავიც ორივე ინაუგურირებულ იქნა.
We will continue these things in the next article.
ამ საკითხებს მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.