In the history of Panium an alliance was formed between Antiochus Magnus and Philip of Macedon. The battle was directly carried out against the child Ptolemy V by Antiochus, and Philip contributed in the sense that his warfare in other parts of the realm prevented other armies from coming to the aid of the Egyptian child king. This means that Putin, the final king of the south—typified by the child king of Egypt (child meaning last generation prophetically) is defeated by Trump represented as Antiochus Magnus who defeated Ptolemy V at Panium and as Reagan defeated the USSR in 1989.
პანიუმის ისტორიაში ალიანსი ჩამოყალიბდა ანტიოქოს დიდსა და მაკედონელ ფილიპეს შორის. ბრძოლა უშუალოდ ჩაატარა ანტიოქოსმა ყრმა პტოლემე V-ის წინააღმდეგ, ხოლო ფილიპემ თავისი წვლილი იმით შეიტანა, რომ სამეფოს სხვა ნაწილებში მისმა ომებმა სხვა ლაშქრებს ხელი შეუშალა ეგვიპტის ყრმა მეფის დასახმარებლად მოსვლაში. ეს ნიშნავს, რომ პუტინი, სამხრეთის უკანასკნელი მეფე — განსახიერებული ეგვიპტის ყრმა მეფეში (ყრმა, წინასწარმეტყველური მნიშვნელობით, უკანასკნელ თაობას ნიშნავს) — მარცხდება ტრამპის მიერ, რომელიც წარმოდგენილია როგორც ანტიოქოს დიდი, რომელმაც პანიუმთან დაამარცხა პტოლემე V, და როგორც რეიგანმა დაამარცხა სსრკ 1989 წელს.
Philip means “a lover of horses” and “horses” symbolize both military and economic power. Horses pull chariots and are ridden by soldiers, and horses also move goods to the market. “Horses” are a symbol of “chariots, ships and horsemen” which is the primary symbol of the United States in its proxy relationship with the king of the north as set forth in verse forty.
ფილიპე ნიშნავს „ცხენების მოყვარულს“, ხოლო „ცხენები“ განასახიერებს როგორც სამხედრო, ისე ეკონომიკურ ძალაუფლებას. ცხენები ეტლებს ეწევიან და მათზე ჯარისკაცები ამხედრდებიან; ამავე დროს, ცხენებს საქონელიც მიაქვთ ბაზარზე. „ცხენები“ წარმოადგენს „ეტლების, ხომალდებისა და მხედრების“ სიმბოლოს, რაც არის შეერთებული შტატების ძირითადი სიმბოლო მისი მარიონეტული ურთიერთობის კონტექსტში ჩრდილოეთის მეფესთან, როგორც ეს ორმოცე მუხლშია გადმოცემული.
Trump’s ally has two typifications in Philip of Macedon and Herod Philip the Tetrarch. Whether it is Herod Philip or Philip of Macedon the symbol identifies one who loves the power supplied to it by either Caesar or Antiochus, respectively. Philip loves horses, and one Philip was from Macedon, which held a central and foundational role in Alexander the Great’s kingdom.
ტრამპის მოკავშირეს ორი ტიპოლოგიური განსახიერება აქვს ფილიპე მაკედონელსა და ჰეროდე ფილიპე ტეტრარქში. იქნება ეს ჰეროდე ფილიპე თუ ფილიპე მაკედონელი, სიმბოლო აღნიშნავს იმას, ვისაც უყვარს ძალაუფლება, რომელიც მას, შესაბამისად, კეისრის ან ანტიოქოსის მიერ მიეწოდება. ფილიპეს უყვარს ცხენები, და ერთი ფილიპე იყო მაკედონიიდან, რომელსაც ალექსანდრე დიდის სამეფოში ცენტრალური და საფუძველმდებელი როლი ეკავა.
It was his homeland, the kingdom he inherited from his father, Philip II, and the springboard for his vast empire. Located in the northern part of Greece, Macedon was distinct as the political and military core where Alexander was born (in Pella, 356 BC) and raised, and it provided the initial resources, manpower, and organizational structure that fueled his conquests. In essence, Macedon was the nucleus of Alexander’s kingdom—its starting point, military engine, and the region that anchored his identity as a Macedonian king, even as his empire grew far beyond its borders.
ეს იყო მისი სამშობლო, სამეფო, რომელიც მან მამისგან, ფილიპე II-ისგან, მემკვიდრეობით მიიღო, და მისი უზარმაზარი იმპერიისათვის საყრდენი პლაცდარმი. საბერძნეთის ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარე მაკედონია გამორჩეული იყო, როგორც პოლიტიკური და სამხედრო ბირთვი, სადაც ალექსანდრე დაიბადა (პელაში, ძვ. წ. 356 წელს) და აღიზარდა; სწორედ მან უზრუნველყო თავდაპირველი რესურსები, ცოცხალი ძალა და ორგანიზაციული წყობა, რომლებმაც მის დაპყრობებს ძალა შესძინა. არსებითად, მაკედონია ალექსანდრეს სამეფოს ბირთვი იყო — მისი საწყისი წერტილი, სამხედრო მამოძრავებელი ძალა და მხარე, რომელიც მაკედონელ მეფედ მის თვითმყოფადობას ამყარებდა, მაშინაც კი, როდესაც მისი იმპერია მის საზღვრებს შორს გასცდა.
Macedon represents the northern area of Alexander’s fourfold kingdom. Thus, one Philip is the Tetrarch, meaning ‘a fourth part,’ and the other Philip is ‘one-fourth’ of the four winds of Alexander’s former empire.
მაკედონია წარმოადგენს ალექსანდრეს ოთხად გაყოფილი სამეფოს ჩრდილოეთ მხარეს. ამგვარად, ერთი ფილიპე არის ტეტრარქი, რაც ნიშნავს „მეოთხედ ნაწილს“, ხოლო მეორე ფილიპე არის ალექსანდრეს ყოფილი იმპერიის ოთხ ქართაგან „ერთი მეოთხედი“.
Herod represents one who rejects the covenant. Esau, the blood line that leads to Herod rejected his birthright. At the very beginning of the history of a chosen covenant people Esau becomes a symbol of those who reject the covenant Christ died to confirm. At the very point where God was going to expand his chosen covenant people into twelve tribes, Esau rebelled. At the end of ancient Israel, when at the cross the Jews claimed they had “no other king than Caesar” the Jewish nation became the symbol at the end which had been typified by Esau in the beginning. Herod’s family tree is made up of the blood line of Esau and the Jews, a blood line symbolized by a rebellious covenant breaker at the beginning and a rebellious covenant people at the end.
ჰეროდე წარმოადგენს მას, ვინც აღთქმას უარყოფს. ესავმა — სისხლის ხაზმა, რომელიც ჰეროდემდე მიდის — თავისი პირმშოობა უარყო. რჩეული აღთქმის ხალხის ისტორიის თვით დასაწყისშივე ესავი იქცა იმათ სიმბოლოდ, ვინც იმ აღთქმას უარყოფენ, რომლის დასამტკიცებლადაც ქრისტე მოკვდა. სწორედ იმ ჟამს, როდესაც ღმერთი თავისი რჩეული აღთქმის ხალხის თორმეტ ტომად გაფართოებას აპირებდა, ესავი აღდგა. ძველი ისრაელის დასასრულს, როდესაც ჯვართან იუდეველებმა განაცხადეს, რომ მათ „კეისრის გარდა სხვა მეფე არა ჰყავთ“, იუდეველი ერი დასასრულს იქცა იმ სიმბოლოდ, რომლის სახეც დასაწყისში ესავით იყო წინასწარ ნაჩვენები. ჰეროდეს საგვარეულო ხე შედგება ესავისა და იუდეველთა სისხლის ხაზისგან — სისხლის ხაზისა, რომელიც სიმბოლურად წარმოდგენილია დასაწყისში აღთქმის მეამბოხე დამრღვევით და დასასრულში მეამბოხე აღთქმის ხალხად.
Herod the Great imposed the taxes that brought Joseph and Mary to Bethlehem, and one of his three sons, Herod Antipas the son of Herod the Great ruled during the time of the cross. The period of Christ’s life from His birth to His death is symbolically represented by the family of Herod, thus identifying the history as the time of the chosen people’s visitation, a visitation the Jews by and large never saw.
ჰეროდე დიდმა დააწესა ის გადასახადები, რომლებმაც იოსები და მარიამი ბეთლემში მიიყვანა, და მისი სამი ძიდან ერთ-ერთი, ჰეროდე ანტიპა, ჰეროდე დიდის ძე, ჯვრის დროისას მმართველობდა. ქრისტეს სიცოცხლის პერიოდი, მისი შობიდან მის სიკვდილამდე, სიმბოლურად ჰეროდეს ოჯახით არის წარმოდგენილი, რითაც ეს ისტორია განისაზღვრება როგორც რჩეული ხალხის მოხილვის ჟამი — მოხილვისა, რომელიც იუდეველებმა, საერთო ჯამში, ვერ შეიცნეს.
Herod the Great murdered the children in response to Jesus’ birth, thus repeating the history of the birth of Moses when Egypt was murdering children. The first child slaughter was an attempt to murder the expected chosen one and the last child slaughter was again an attempt to murder the expected chosen one. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses and the Lamb, and prophetically a “song” represents an experience. The one hundred and forty-four thousand live in a period that possesses parallel experiences. One of those parallels arrived on January 22, 1973 with a Supreme Court ruling allowing abortions in the USA. In the following forty-nine years roughly 66 million potential candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were slaughtered through federally sanctioned abortion.
ჰეროდე დიდმა იესოს შობის საპასუხოდ ჩვილები ამოხოცა, რითაც კვლავ განმეორდა მოსეს შობის ისტორია, როცა ეგვიპტე ბავშვებს ხოცავდა. ბავშვთა პირველი ხოცვა იყო მცდელობა მოსალოდნელი რჩეულის მოკვლისა, და ბავშვთა უკანასკნელი ხოცვაც კვლავ იყო მცდელობა მოსალოდნელი რჩეულის მოკვლისა. ას ორმოცდაოთხი ათასი გალობს მოსესა და კრავის საგალობელს, და წინასწარმეტყველურად „საგალობელი“ გამოცდილებას აღნიშნავს. ას ორმოცდაოთხი ათასი ცხოვრობს პერიოდში, რომელსაც პარალელური გამოცდილებები ახასიათებს. ერთ-ერთი ეს პარალელი დადგა 1973 წლის 22 იანვარს, უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილებით, რომელმაც აშშ-ში აბორტები დაუშვა. მომდევნო ორმოცდაცხრა წლის განმავლობაში, დაახლოებით 66 მილიონი პოტენციური კანდიდატი, რომლებსაც შეიძლებოდა ას ორმოცდაოთხი ათასის შორის ადგილი ჰქონოდათ, ფედერალურად სანქცირებული აბორტის მეშვეობით იქნა ამოხოცილი.
Power symbolizes military strength:
ძალა სიმბოლურად აღნიშნავს სამხედრო ძლიერებას:
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
და მხეცი, რომელიც ვიხილე, იყო ვეფხვის მსგავსი, და მისი ფეხები — როგორც დათვის ფეხები, და მისი პირი — როგორც ლომის პირი; და მისცა მას გველეშაპმა თავისი ძალა, თავისი ტახტი და დიდი ხელმწიფება. გამოცხადება 13:2.
The dragon, who is pagan Rome provided three things for the papacy, i.e. “his power, and his seat, and great authority.” In verse twelve the USA, the earth beast is represented as exercising all the “power” of the beast before him. Yet the word “power” in verse two is a different Greek word than the word translated as “power” in verse twelve. In verse two “power” is G1722: meaning in the face of (literally or figuratively): in the presence (sight) of.
დრაკონმა, რომელიც წარმართულ რომს წარმოადგენს, პაპობას სამი რამ მისცა, კერძოდ: „თავისი ძალა, თავისი საყდარი და დიდი ხელმწიფება.“ მეთორმეტე მუხლში აშშ, მიწის მხეცი, წარმოდგენილია, როგორც მის წინ მყოფი მხეცის მთელი „ძალის“ მოქმედი. თუმცა, სიტყვა „ძალა“ მეორე მუხლში სხვა ბერძნული სიტყვაა, ვიდრე ის სიტყვა, რომელიც მეთორმეტე მუხლში „ძალად“ არის ნათარგმნი. მეორე მუხლში „ძალა“ არის G1722, რაც ნიშნავს: პირისპირ, პირდაპირ წინაშე (სიტყვასიტყვით ან გადატანითი მნიშვნელობით); თანდასწრებით (მხედველობაში, თვალწინ).
The word “power” in verse twelve is a different Greek word.
მეთორმეტე მუხლში სიტყვა „ძალა“ სხვა ბერძნული სიტყვაა.
And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:12.
და იგი მის წინაშე ახორციელებს პირველი მხეცის მთელ ძალაუფლებას და აიძულებს დედამიწას და მასზე მცხოვრებთ თაყვანი სცენ პირველ მხეცს, რომლის სასიკვდილო ჭრილობაც განიკურნა. გამოცხადება 13:12.
The word “power” G1832 here means, (in the sense of ability); privilege, that is, delegated influence: authority, jurisdiction, liberty, power, right, strength. The word “power” in verse twelve is identifying that the earth beast is the sea beast’s delegated authority—the USA is the proxy representative of the sea beast. The USA exercises all the delegated authority of the first beast. In verse two pagan Rome gave three things to the papacy. Clovis gave his military and economic might to the papacy in 496 at the Battle of Tolbiac. Constantine gave the “seat” of the empire away in 330 and Justinian identified the pope as the corrector of heretics and the head of the churches by a decree in 533. Clovis in 496 typifies Reagan in 1989. Reagan typifies Trump.
აქ სიტყვა „ძალა“ G1832 ნიშნავს: (უნარის აზრით); პრივილეგიას, ანუ დელეგირებულ გავლენას: ავტორიტეტს, იურისდიქციას, თავისუფლებას, ძალას, უფლებას, სიმტკიცეს. სიტყვა „ძალა“ მეთორმეტე მუხლში მიუთითებს, რომ მიწის მხეცი ზღვის მხეცის დელეგირებული ავტორიტეტია — აშშ ზღვის მხეცის პროქსი წარმომადგენელია. აშშ ახორციელებს პირველი მხეცის მთელ დელეგირებულ ავტორიტეტს. მეორე მუხლში წარმართული რომი პაპობას სამ რამეს აძლევს. ქლოვისმა თავისი სამხედრო და ეკონომიკური ძლიერება პაპობას 496 წელს ტოლბიაკის ბრძოლაში მისცა. კონსტანტინემ იმპერიის „ტახტი“ 330 წელს დათმო, ხოლო იუსტინიანემ 533 წლის დადგენილებით პაპი ერეტიკოსთა განმსწორებლად და ეკლესიათა თავად გამოაცხადა. ქლოვისი 496 წელს რეიგანს 1989 წელს განასახიერებს. რეიგანი ტრამპს განასახიერებს.
According to Gregory of Tours (writing nearly a century later), Clovis was losing the battle and, in desperation, called upon the Catholic god for aid. His wife, Clotilde, was a Catholic Burgundian princess who had been urging him to convert from paganism. Clovis vowed that if he won, he would adopt Catholicism. The tide turned—whether by divine intervention or military strategy—and Clovis defeated the Alemanni, killing their king and scattering their forces. True to his vow, he converted to Catholicism and was baptized, traditionally dated to Christmas Day 496 in Reims by Bishop Remigius (St. Remi).
გრიგოლ ტურელის მიხედვით (რომელიც თითქმის ერთი საუკუნის შემდეგ წერდა), კლოვისი ბრძოლას აგებდა და, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილმა, დახმარებისთვის კათოლიკე ღმერთს მოუხმო. მისი ცოლი, კლოტილდა, კათოლიკე ბურგუნდელი პრინცესა იყო, რომელიც მას წარმართობიდან მოქცევისკენ მოუწოდებდა. კლოვისმა აღთქმა დადო, რომ თუ გაიმარჯვებდა, კათოლიკობას მიიღებდა. ვითარება შემოტრიალდა — იქნება ეს ღვთაებრივი ჩარევით თუ სამხედრო სტრატეგიით — და კლოვისმა ალემანები დაამარცხა, მათი მეფე მოკლა და მათი ძალები გაფანტა. თავისი აღთქმის ერთგული, იგი კათოლიკობას მოექცა და მოინათლა; ტრადიციულად ეს თარიღდება 496 წლის შობის დღით, რეიმსში, ეპისკოპოს რემიგიუსის (წმ. რემის) მიერ.
His conversion marked a turning point, making Clovis the first Catholic king among the Germanic rulers (unlike the Arian Christian Visigoths or Ostrogoths). This aligned the Franks with the Roman Church, gaining him support from the Gallo-Roman population and the papacy. Clovis’ baptism is often seen as the symbolic “birth of France” as a Catholic nation, distinguishing it from other barbarian kingdoms that adhered to Arianism or paganism. For this reason, Catholicism refers to France as “the firstborn of the Catholic church,” and also “the eldest daughter of the Catholic church.”
მისი მოქცევა გარდამტეხი მომენტი იყო, რამაც კლოვისი გერმანელ მმართველთა შორის პირველ კათოლიკე მეფედ აქცია (არიანელი ქრისტიანი ვესტგოთებისა და ოსტგოთებისგან განსხვავებით). ამან ფრანკები რომის ეკლესიასთან დააკავშირა და მას გალო-რომაული მოსახლეობისა და პაპობის მხარდაჭერა მოუპოვა. კლოვისის ნათლობა ხშირად აღიქმება როგორც კათოლიკე ერად საფრანგეთის სიმბოლური „დაბადება“, რაც მას განასხვავებდა სხვა ბარბაროსული სამეფოებისგან, რომლებიც არიანობას ან წარმართობას მისდევდნენ. ამ მიზეზით, კათოლიციზმი საფრანგეთს მოიხსენიებს როგორც „კათოლიკური ეკლესიის პირმშოს“, აგრეთვე როგორც „კათოლიკური ეკლესიის უხუცეს ასულს“.
When Clovis became the first proxy power of the papacy in 496, he typified Reagan who became the proxy power in 1989. In the history of Reagan and pope John Paul II a secret alliance was formed for the purpose of bringing down the king of the south. From 1798 unto the Sunday law the whore of Tyre is hidden, and she is the very same whore who traces her roots back to Macedon the northern most kingdom. She is the king of the north, hidden prophetically, but still professing to be infallible.
როდესაც კლოვისი 496 წელს პაპობის პირველი მარიონეტული ძალაუფლება გახდა, იგი განასახიერებდა რეიგანს, რომელიც 1989 წელს გახდა მარიონეტული ძალაუფლება. რეიგანისა და პაპ იოანე პავლე II-ის ისტორიაში საიდუმლო კავშირი ჩამოყალიბდა სამხრეთის მეფის დასამხობად. 1798 წლიდან საკვირაო კანონის დრომდე ტვიროსის მეძავი დაფარულია, და იგი სწორედ ისzelfde მეძავია, რომელიც თავის ფესვებს უკავშირებს მაკედონს, უკიდურესად ჩრდილოეთის სამეფოს. იგი არის ჩრდილოეთის მეფე, წინასწარმეტყველურად დაფარული, თუმცა კვლავაც აცხადებს თავს უცდომელად.
The pope also represents “them that forsake the covenant,” who though prophetically hidden throughout the three proxy wars; will ultimately come into view in the history of the Battle of Panium. In the transition from Imperial Rome to papal Rome Daniel identifies when pagan Rome was reaching the end of its time as the fourth kingdom of Bible prophecy.
პაპიც ასევე წარმოადგენს „აღთქმის დამტოვებელთ“, რომელნიც, თუმცა წინასწარმეტყველურად დაფარულნი იყვნენ სამი პროქსი-ომის განმავლობაში, საბოლოოდ გამოჩნდებიან პანიუმის ბრძოლის ისტორიაში. იმპერიული რომიდან პაპურ რომზე გადასვლისას დანიელი მიუთითებს იმ დროს, როცა წარმართული რომი თავისი ჟამის დასასრულს უახლოვდებოდა, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფო.
For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.
რადგან კიტიმის ხომალდები გამოვლენ მის წინააღმდეგ; ამიტომ დამწუხრდება იგი, უკან დაბრუნდება და აღიძვრის წმინდა აღთქმის წინააღმდეგ; ასე მოიქცევა იგი: კვლავ დაბრუნდება და შეთანხმდება მათთან, რომელნიც წმინდა აღთქმას ტოვებენ. დანიელი 11:30.
In the verse “them that forsake the holy covenant” is the Catholic church. Those who forsake the holy covenant are John the Revelator’s compromising church of Pergamos, that according to Paul would fall away before the man of sin would be revealed. Catholicism is those who have forsaken the covenant as represented by the attack that was brought against the Word of God, and also the seventh-day Sabbath which were both brought under progressive attacks from the time of Constantine onward. Earlier in chapter eleven the “covenant” is also referenced.
მუხლში „მათ, ვინც წმიდა აღთქმას მიატოვებს“ იგულისხმება კათოლიკური ეკლესია. ისინი, ვინც წმიდა აღთქმას მიატოვებენ, არიან იოანე გამოცხადებლის შემრიგებლური პერგამოსის ეკლესია, რომელიც, პავლეს თანახმად, განდგომილებაში უნდა ჩავარდნილიყო მანამდე, ვიდრე ცოდვის კაცი გამოცხადდებოდა. კათოლიციზმი არის ისინი, ვინც აღთქმა მიატოვეს, რაც წარმოდგენილია ღვთის სიტყვის წინააღმდეგ მიმართული თავდასხმით, აგრეთვე მეშვიდე დღის შაბათის წინააღმდეგ, რომლებიც ორივე კონსტანტინეს დროიდან მოყოლებული თანდათანობითი თავდასხმების ქვეშ მოექცა. მეთერთმეტე თავში უფრო ადრე „აღთქმაც“ არის მოხსენიებული.
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27–29.
და ამ ორივე მეფის გული ბოროტების ქმნისაკენ იქნება მიმართული, და ერთსა და იმავე სუფრასთან სიცრუეს ილაპარაკებენ; მაგრამ ეს ვერ წარემართება, რადგან აღსასრული ჯერ კიდევ დანიშნულ დროს იქნება. მაშინ იგი თავის ქვეყანაში დაბრუნდება დიდი სიმდიდრით; და მისი გული წმიდა აღთქმის წინააღმდეგ იქნება; და მოიმოქმედებს ძლიერ საქმეთ, და დაბრუნდება თავის ქვეყანაში. დანიშნულ დროს იგი კვლავ დაბრუნდება და სამხრეთისაკენ მოვა; მაგრამ ისე არ იქნება, როგორც პირველი, ან როგორც უკანასკნელი. დანიელი 11:27–29.
In these verses “he” returns to his own land, then later he returns to his own land again. The two returning’s represent two victories that were then followed by a triumphal “return” to the city of Rome. The first was the Battle of Actium in 31 BC against Antony and Cleopatra, and the second was after the destruction of Jerusalem in 70 AD. The “time appointed” in the verses is the year 330, which identified the conclusion of the prophetic “time” of verse twenty-four that equates to three hundred and sixty years.
ამ მუხლებში „იგი“ ბრუნდება თავის მიწაზე, ხოლო შემდეგ კვლავ ბრუნდება თავის მიწაზე. ეს ორი დაბრუნება წარმოადგენს ორ გამარჯვებას, რომლებსაც შემდგომ მოჰყვა ტრიუმფალური „დაბრუნება“ ქალაქ რომში. პირველი იყო აქტიუმის ბრძოლა ძვ. წ. 31 წელს ანტონისა და კლეოპატრას წინააღმდეგ, ხოლო მეორე — იერუსალიმის განადგურების შემდეგ ახ. წ. 70 წელს. მუხლებში აღნიშნული „დანიშნული დრო“ არის 330 წელი, რაც განსაზღვრავს ოცდამეოთხე მუხლის წინასწარმეტყველური „დროის“ დასასრულს, რომელიც სამას სამოც წელს უტოლდება.
The two kings who speak lies at one table do so before the “time appointed,” “for yet the end shall be at the time appointed.” A question which should be considered is what does the verse mean when it states, “Then shall he return into his land with great riches?” Does it mean at the time appointed, then shall he return; or does it mean once the two tell lies at the table, then shall he return, and therefore the return is before the time appointed.
ორი მეფე, რომლებიც ერთ სუფრასთან სიცრუეს ლაპარაკობენ, ამას „დანიშნულ დრომდე“ აკეთებენ, „ვინაიდან დასასრული ჯერ კიდევ დანიშნულ დროს იქნება“. საკითხავი, რომელიც უნდა განიხილებოდეს, არის ის, თუ რას ნიშნავს მუხლი, როდესაც ამბობს: „მაშინ იგი დიდძალი სიმდიდრით დაბრუნდება თავის ქვეყანაში“? ნიშნავს ეს, რომ დანიშნულ დროს იგი დაბრუნდება; თუ ნიშნავს, რომ როგორც კი ეს ორი სუფრასთან სიცრუეს იტყვიან, მაშინ იგი დაბრუნდება, და, შესაბამისად, ეს დაბრუნება დანიშნულ დრომდეა.
Uriah Smith identifies the two returns as 31 BC and 70 AD, which represents a history before the year 330, which is the time appointed. Smith also points out that the “return” of verse twenty-nine is post 330, and that it is not successful as were the returns following the battles of Actium and Jerusalem. What this means is that before the time appointed there is a meeting where lies are told, that is followed by one of the two kings who had been telling lies returning with great riches, who then opposes the holy covenant, does exploits and returns at the year 330, which is the time appointed.
ურია სმითი ამ ორ დაბრუნებას 31 წ. ჩვ. წ. აღ-მდე და 70 წ. ჩვ. წ.-ით განსაზღვრავს, რაც წარმოადგენს 330 წლამდე არსებულ ისტორიას, რომელიც არის დანიშნული ჟამი. სმითი ასევე მიუთითებს, რომ ოცდამეცხრე მუხლში მოხსენიებული „დაბრუნება“ 330 წლის შემდგომია და რომ იგი წარმატებული არ არის, როგორც წარმატებული იყო აქტიუმისა და იერუსალიმის ბრძოლების შემდეგ მომხდარი დაბრუნებები. ეს ნიშნავს, რომ დანიშნულ ჟამამდე არსებობს შეხვედრა, სადაც სიცრუე ითქმის; ამას მოსდევს იმ ორი მეფიდან ერთ-ერთი, რომლებიც სიცრუეს ამბობდნენ, დიდი სიმდიდრით ბრუნდება, შემდეგ ეწინააღმდეგება წმიდა აღთქმას, აღასრულებს საქმეებს და ბრუნდება 330 წელს, რომელიც არის დანიშნული ჟამი.
He then attacks the south, but it will be unlike the Battle of Actium or the destruction of Jerusalem. The history of 70 AD in the verses portrays the end of God’s chosen covenant people as represented by “the holy covenant” in the passage. In verse thirty pagan Rome has intelligence with those who forsake the holy covenant. 70 AD was the very end of ancient literal Israel as God’s covenant people, and verse thirty is identifying the history four centuries after 70 AD. Those who forsake the covenant in the history represented in verse thirty, are those who have forsaken the covenant entered into by God and His Christian people. Papal Rome is the church represented as those who forsake the holy covenant in verse thirty.
შემდეგ იგი თავს ესხმის სამხრეთს, მაგრამ ეს არ იქნება აქციუმის ბრძოლისა თუ იერუსალიმის განადგურების მსგავსი. 70 წ. ახ. წ.-ის ისტორია ამ მუხლებში ასახავს ღვთის რჩეული აღთქმული ერის დასასრულს, რომელიც ამ მონაკვეთში წარმოდგენილია როგორც „წმიდა აღთქმა“. ოცდამეათე მუხლში წარმართული რომი კავშირს ამყარებს მათთან, ვინც წმიდა აღთქმას ტოვებს. 70 წ. ახ. წ. იყო ძველი, პირდაპირი ისრაელის, როგორც ღვთის აღთქმული ერის, სრული დასასრული, და ოცდამეათე მუხლი მიუთითებს ისტორიაზე 70 წ. ახ. წ.-დან ოთხი საუკუნის შემდეგ. ისინი, ვინც ოცდამეათე მუხლში წარმოდგენილ ისტორიაში აღთქმას ტოვებენ, არიან ისინი, ვინც მიატოვა აღთქმა, რომელიც ღმერთმა თავის ქრისტიან ხალხთან დადო. პაპის რომი არის ეკლესია, რომელიც ოცდამეათე მუხლში წარმოდგენილია როგორც ისინი, ვინც წმიდა აღთქმას ტოვებენ.
For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.
რადგან ქითთიმის ხომალდები გამოვლენ მის წინააღმდეგ; ამიტომ შეწუხდება იგი, დაბრუნდება და წმიდა აღთქმის მიმართ რისხვას გამოავლენს; ასე მოიქცევა იგი: კვლავ დაბრუნდება და თანხმობაში შევა მათთან, რომელნიც წმიდა აღთქმას ტოვებენ. დანიელი 11:30.
Verse twenty-nine brings us to the year 330, which was the time appointed as fulfilled by Constantine moving the capital city to Constantinople. At that waymark pagan Rome would be drawn into a southern war that would not be successful as had been Actium and Jerusalem. Then in verse thirty pagan Rome is attacked by Genseric who launched his naval warfare from Chittim, which is known today as Carthage. This warfare against pagan Rome was also represented as the second trumpet of the seven trumpets in the book of Revelation. The first four of those trumpet powers brought Western Rome to a conclusion by 476. Of those first four trumpets, the second trumpet, which is the ships of Chittim was the most severe, for Genseric took control of the seas and the wealth of the Empire dried up.
ოცდამეცხრე მუხლი მიგვიყვანს 330 წელთან, რომელიც იყო დანიშნული დრო და აღსრულდა კონსტანტინეს მიერ დედაქალაქის კონსტანტინოპოლში გადატანით. იმ გზამანიშნთან წარმართული რომი ჩათრეული იქნებოდა სამხრეთის ომში, რომელიც წარმატებული არ იქნებოდა ისე, როგორც აქტიუმი და იერუსალიმი იყო. შემდეგ, ოცდამეათე მუხლში, წარმართულ რომს ესხმის თავს გენზერიკი, რომელმაც თავისი საზღვაო ომი ქითიმიდან წამოიწყო, რომელიც დღეს კართაგენად არის ცნობილი. ეს ომი წარმართული რომის წინააღმდეგ ასევე წარმოდგენილი იყო გამოცხადების წიგნში შვიდი საყვირიდან მეორე საყვირად. იმ საყვირის ძალათაგან პირველმა ოთხმა დასავლეთ რომი დასასრულამდე მიიყვანა 476 წლისთვის. იმ პირველი ოთხი საყვირიდან მეორე საყვირი, რომელიც ქითიმის ხომალდებია, ყველაზე მძაფრი იყო, რადგან გენზერიკმა ზღვებზე კონტროლი მოიპოვა და იმპერიის სიმდიდრე დაშრა.
Confronted and grieved by the ships of Chittim he returns and has indignation against the holy covenant. This was fulfilled in the history leading up to the empowerment of the papacy in 538, through a warfare against God’s Word. After that he returns and has “intelligence with them that forsake the holy covenant.” That interaction between pagan and papal Rome was fulfilled in 533 with the decree of Justinian. The next verse, verse thirty-one then continues with how pagan Rome was “grieved.” In 2 Thessalonians, Paul teaches that pagan Rome “restrained” the papacy from taking control in 538. After he is grieved by an attack from the seas which wreck the economics of the kingdom, he has indignation against the holy covenant, then intelligence with those who forsake the covenant. In the next verses, “arms” which represents the power given to the papacy in 496 by Clovis, stand up and they pollute the sanctuary of strength, which in history represented the city of Rome, and then pagan Rome would remove the religion of paganism (the daily) from the realm and replace it with Catholicism and then they place the papacy on the throne in 538.
ქითიმის ხომალდებით შეპირისპირებული და დამწუხრებული, იგი ბრუნდება და წმიდა აღთქმის წინააღმდეგ განრისხდება. ეს აღსრულდა იმ ისტორიაში, რომელიც 538 წელს პაპობის ძალაუფლებით აღჭურვამდე მიდიოდა, ღვთის სიტყვის წინააღმდეგ ბრძოლის მეშვეობით. ამის შემდეგ იგი ბრუნდება და „შეთანხმება აქვს მათთან, ვინც წმიდა აღთქმას ტოვებს.“ წარმართული და პაპური რომის ეს ურთიერთქმედება აღსრულდა 533 წელს იუსტინიანეს დეკრეტით. შემდეგი მუხლი, ოცდამეთერთმეტე მუხლი, აგრძელებს იმის აღწერას, თუ როგორ იყო წარმართული რომი „დამწუხრებული.“ 2 თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლეში პავლე ასწავლის, რომ წარმართული რომი 538 წელს პაპობას ძალაუფლების ხელში ჩაგდებისგან „აკავებდა.“ მას შემდეგ, რაც იგი ზღვის მხრიდან თავდასხმით დამწუხრდა, რამაც სამეფოს ეკონომიკა დაანგრია, იგი წმიდა აღთქმის წინააღმდეგ განრისხდება, შემდეგ კი ურთიერთგაგება აქვს მათთან, ვინც აღთქმას ტოვებს. მომდევნო მუხლებში „მკლავები,“ რაც აღნიშნავს იმ ძალაუფლებას, რომელიც პაპობას 496 წელს კლოვისის მიერ მიენიჭა, აღდგებიან და შეაბილწავენ ძალის საწმიდარს, რაც ისტორიაში რომის ქალაქს წარმოადგენდა; შემდეგ კი წარმართული რომი ამოიღებდა წარმართობის რელიგიას (მუდმივს) სამეფოდან და მას კათოლიციზმით ჩაანაცვლებდა, ხოლო შემდეგ 538 წელს პაპობას ტახტზე დასვამდა.
When the papacy was empowered in 538 it provided both a prophetic witness, and also a historical witness that are represented in the verses we are considering. The year 538 is typified by 31 BC and the Battle of Actium. In Daniel chapter eight, verse nine pagan Rome would conquer three geographical obstacles to take the throne of the earth. The first was Syria to the east, then Judah and Jerusalem followed by Egypt at the Battle of Actium. Papal Rome would also have three horns removed, the third of which was the Goths who were driven from the city of Rome in 538. Pagan Rome and papal Rome provide two witnesses that identify that the Battle of Actium aligns with 538, and 538 illustrates the Sunday law in the USA, when modern Rome rules supremely until probation closes.
როდესაც პაპობას 538 წელს ძალაუფლება მიენიჭა, მან უზრუნველყო როგორც წინასწარმეტყველური მოწმობა, ასევე ისტორიული მოწმობაც, რომლებიც წარმოდგენილია იმ მუხლებში, რომლებსაც განვიხილავთ. 538 წელი სახეობრივად აღნიშნულია ძვ. წ. 31 წლითა და აქტიუმის ბრძოლით. დანიელის წიგნის მერვე თავში, მეცხრე მუხლში, წარმართული რომი დედამიწის ტახტის დასაუფლებლად სამ გეოგრაფიულ დაბრკოლებას დაძლევდა. პირველი იყო სირია აღმოსავლეთით, შემდეგ იუდა და იერუსალიმი, რასაც მოჰყვა ეგვიპტე აქტიუმის ბრძოლაში. პაპის რომსაც სამი რქა მოეშორებოდა, რომელთაგან მესამე იყვნენ გოთები, რომლებიც 538 წელს რომის ქალაქიდან განიდევნენ. წარმართული რომი და პაპის რომი წარმოადგენენ ორ მოწმეს, რომლებიც მიუთითებენ, რომ აქტიუმის ბრძოლა შეესაბამება 538 წელს, ხოლო 538 წელი ასახავს კვირადღის კანონს აშშ-ში, როდესაც თანამედროვე რომი უზენაესად მმართველობს გამოსაცდელი ვადის დახურვამდე.
We have concluded an overview of verses twenty-seven to thirty-one.
დავასრულეთ ოცდამეშვიდე-მოცდამეერთე მუხლების ზოგადი მიმოხილვა.
In the next article, we will focus on these verses and begin the work of aligning the passage with the history of verses eleven through fifteen.
მომდევნო სტატიაში ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ ამ მუხლებზე და დავიწყებთ იმ სამუშაოს, რომ ეს მონაკვეთი შევუსაბამოთ მეთერთმეტედან მეთხუთმეტე მუხლამდე მონაკვეთის ისტორიას.