The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.
დანიელის წიგნი წარმოგვიდგენს გამორჩეულ წინასწარმეტყველურ თხრობას, რომელშიც გამეორებისა და გაფართოების პრინციპი ორგანულად გასდევს მის ხილვებს — მე-2 თავის ლითონთა ქანდაკებიდან მე-11 თავის მეფეთა რთულ დაპირისპირებებამდე. ამ ჩარჩოს ფარგლებში გამოიკვეთება დამაჯერებელი არგუმენტი: აქციუმის ბრძოლა ძვ. წ. 31 წელს, რომელიც ეგვიპტის დაცემით დასრულდა ძვ. წ. 30 წელს, დგას როგორც დანიელის 11:25, 26-ის გადამწყვეტი აღსრულება და აღნიშნავს წარმართული რომის 360-წლიანი უზენაესობის განთიადს.
Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.
დანიელის 11 იწყება იმპერიების აღზევებისა და დაცემის აღწერით, რაც ალექსანდრე დიდის სიკვდილის შემდეგ, ძვ. წ. 323 წელს, განვითარდა. თუმცა, მე-14 მუხლთან ცვლილება ხდება. დაახლოებით ძვ. წ. 200 წელს, როდესაც ანტიოქე III (მაგნუსი) პანიუმის ბრძოლისთვის ემზადებოდა ყრმა-მეფე პტოლემე V-ის წინააღმდეგ, რომი ჩაერია — არა როგორც უბრალო გარეშე დამკვირვებელი, არამედ როგორც „შენი ხალხის მძარცველნი“. ეგვიპტის ხორბლის მარაგის უზრუნველყოფით შეშფოთებულმა, ელინისტური არეულობის ფონზე, რომმა თავისი გავლენა წარმოაჩინა მაკედონიის მეორე ომის დროს (ძვ. წ. 200–197), რითაც საფუძველი ჩაუყარა თავის წინასწარმეტყველურ როლს.
Rome’s Dominance Over the Jews
რომის ბატონობა იუდეველებზე
Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.
გადავიდეთ ძვ. წ. 63 წელზე, და მე-16 მუხლი თავის აღსრულებას ჰპოვებს, როდესაც პომპეუსი იერუსალიმს იერიშით იპყრობს, შედის წმიდათაწმიდაში და „დიდებულ ქვეყანაზე“ რომის ბატონობას ამტკიცებს. აქედან, მე-17-დან 22-ე მუხლებამდე, გამოსახულია რომაელ მოღვაწეთა თანმიმდევრობა: პომპეუსის აღმოსავლური ლაშქრობები, იულიუს კეისრის დაპყრობები და მისი მკვლელობა ძვ. წ. 44 წელს, ავგუსტუს კეისრის გადასახადების ამკრეფი მმართველობა (აღნიშნული ლუკა 2:1-ში), რომელიც სრულდება ახ. წ. 14 წელს, და ტიბერიუსი, რომლის მმართველობისას 31 წელს ახ. წ. ქრისტე ჯვარს აცვეს, როდესაც „აღთქმის მთავარი“ შეიმუსრა. იერუსალიმში პომპეუსიდან იერუსალიმში ტიტუსამდე, ახ. წ. 70 წელს, წინასწარმეტყველური ხაზი წარმოაჩენს ღვთის ხალხზე რომის ბატონობის ხაზს.
Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.
რომაელი სარდლის მიერ ტაძრის შებილწვიდან დაწყება და იმით დასრულება, როცა რომაელმა სარდალმა ტაძარი დაანგრია, წარმოადგენს ალფასა და ომეგის ხელწერას. შებილწვიდან დაწყებული და განადგურებით დასრულებული ეს ისტორიული ხაზი ასევე მოიცავს შებილწვასა და განადგურებას იმისა, ვინც საკუთარ თავზე თქვა: „დაანგრიეთ ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ მას.“ ჭეშმარიტება შედგება ებრაული ანბანის პირველი, მეცამეტე და უკანასკნელი ასოსგან, ხოლო ხაზი, რომელიც პომპეუსით იწყება და ტიტუსით მთავრდება, მოიცავს ტაძრის შუა განადგურებას, რომელიც წარმოდგენილია სამი ჯვრიდან შუათი, რომლებიც აღმართეს სწორედ იმ კვირის ზუსტად შუაში, როდესაც ქრისტე მოვიდა აღთქმის დასამტკიცებლად. მეთექვსმეტედან ოცდამეორე მუხლამდე მოცემული მუხლები წარმოადგენენ წინასწარმეტყველურ ხაზს, რომელიც ჭეშმარიტების ხელწერას ატარებს. მუხლებით წარმოდგენილ ისტორიაში რამდენიმე მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველური ხაზი მოიპოვება, მაგრამ ამ ხაზის უმთავრესი თემა არის რომის ბატონობა იუდეველებზე.
Leagues and Treaties
ალიანსები და ხელშეკრულებები
Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”
23-ე მუხლი „იმეორებს და აფართოებს“ სათქმელს, როდესაც უკან ბრუნდება ძვ. წ. 161–158 წლებში, როცა იუდა მაკაბელის წინამძღოლობით იუდეველებმა რომთან კავშირი დაამყარეს (1 მაკაბელთა 8). ეს გამოკვეთს რომის იმპერიის მშენებლობის უნიკალურ სტრატეგიას — დაპყრობას ხელშეკრულებათა და ალიანსთა მეშვეობით, მეთოდს, რომელიც მისი წინამორბედებისგან განსხვავდებოდა. 24-ე მუხლი ამ ეტაპს ასრულებს და აღნიშნავს, რომ რომი „სიმაგრეებიდანაც განიზრახავდა თავის ზრახვებს, ოღონდ მხოლოდ დროითამდე.“
And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.
და მასთან დადებული კავშირის შემდეგ ის მზაკვრულად იმოქმედებს; რადგან აღდგება და გაძლიერდება მცირერიცხოვანი ხალხით. მშვიდობიანად შეიჭრება კიდეც ქვეყნის ყველაზე ნოყიერ ადგილებში; და გააკეთებს იმას, რაც მის მამებს არ გაუკეთებიათ და არც მისი მამების მამებს; მათ შორის გაფანტავს ნადავლს, ძარცვასა და სიმდიდრეს; დიახ, თავის განზრახვებს სიმაგრეების წინააღმდეგაც კი მოიფიქრებს, თუმცა მხოლოდ ერთხანს. დანიელი 11:23, 24.
For a Time
გარკვეული დროით
The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.
სიტყვა, რომელიც ითარგმნება როგორც „წინააღმდეგ“, შეიძლება გაგებულ იქნეს როგორც სიტყვა „დან“. რომი თავის მოქმედებებს „დან“ წარმართავს. მუხლში სიტყვა „დან“ მიუთითებს ქალაქ რომზე, იმპერიის პოლიტიკურ და სამხედრო გულზე, როგორც მისი სტრატეგიების საფუძველზე. „დრო“ წინასწარმეტყველურად 360 წელია; იგი იწყება მაშინ, როცა ეგვიპტე ეცემა ძვ. წ. 30 წელს აქტიუმის შემდეგ, და სრულდება 330 წელს, როცა კონსტანტინე რომს ტოვებს კონსტანტინოპოლისათვის.
Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.
25-ე და 26-ე მუხლები უშუალოდ თავად აქტიუმზე ამახვილებს ყურადღებას.
And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.
და აღძრავს იგი თავის ძალას და თავის სიმამაცეს სამხრეთის მეფის წინააღმდეგ დიდი ლაშქრით; და სამხრეთის მეფეც აღიძვრება საბრძოლველად მეტად დიდითა და ძლიერითა ლაშქრით; მაგრამ ვერ გაუძლებს, რადგან მზაკვრობას მოუწყობენ მის წინააღმდეგ. ხოლო ისინი, ვინც მისი საზრდოს წილიდან იკვებებიან, დაღუპავენ მას, და მისი ლაშქარი გადაიღვარება; და მრავალი დაეცემა დახოცილი. დანიელი 11:25, 26.
In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.
ძვ. წ. 31 წელს, ოქტავიანემ, რომელიც რომს წარმოადგენდა როგორც „ჩრდილოეთის მეფეს“, შეკრიბა თავისი ძალები კლეოპატრას ეგვიპტის, „სამხრეთის მეფის“, წინააღმდეგ გრანდიოზულ საზღვაო შეტაკებაში. ანტონიუსისა და კლეოპატრას „ძალიან დიდი და ძლიერი ლაშქარი“ შეირყა, სტრატეგიული „ხრიკებით“ (აგრიპას ტაქტიკით) და ღალატებით ძლეული — ანტონიუსის მოკავშირეთა განდგომითა და კლეოპატრას ბრძოლის შუაგულში უკან დახევით. ძვ. წ. 30 წლისთვის ეგვიპტე რომის პროვინციად იქცა, რითაც დასაბამი მიეცა წარმართული რომის დაუბრკოლებელ მმართველობას. ეს 360-წლიანი მონაკვეთი, ძვ. წ. 30 წლიდან 330 წლამდე, შეესაბამება რომის უზენაესობას, რომელიც მის თავდაპირველ სიმაგრეზე იყო დამყარებული, ვიდრე კონსტანტინეს მიერ განხორციელებულმა გადატანამ „დაამხო“ ეს სიმაგრე, როგორც ამას დანიელი 8:11 წინასწარმეტყველებს.
Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.
დიახ, იგი განიდიდა თავი თვით მხედრობის მთავრამდეც, და მის მიერ მუდმივი მსხვერპლი გაუქმდა, და მისი საწმიდრის ადგილი დაემხო. დანიელი 8:11.
When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.
როცა კონსტანტინემ ქალაქი რომი ქალაქ კონსტანტინოპოლისთვის უარყო, მან ქალაქ რომში ძალაუფლების ვაკუუმი დატოვა, ღია იმისათვის, რომ პაპის ეკლესიას დაეკავებინა ის ხელისუფლების ტახტი, რომელსაც ქალაქი რომი განასახიერებდა. ამ მოქმედებით აღსრულდა გამოცხადების მეცამეტე თავის მეორე მუხლი.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
და მხეცი, რომელიც მე ვიხილე, იყო ჯიქს მსგავსი, და მისი ფეხები — როგორც დათვის ფეხები, და მისი პირი — როგორც ლომის პირი; და მისცა მას გველეშაპმა თავისი ძალა, თავისი ტახტი და დიდი ხელმწიფება. გამოცხადება 13:2.
In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.
დანიელის 8-ში ორი განსხვავებული ებრაული სიტყვა, რომლებიც ორივე „საწმიდრად“ ითარგმნება, განასხვავებს დანიელის წიგნში საწმიდრის ამბავს. დანიელის წიგნი წარმოაჩენს ომს ქრისტესა და სატანას შორის, როგორც ეს ილუსტრირებულია ქრისტესა და სატანის მიწიერი წარმომადგენლებით. ბაბილონი, სატანის მიწიერი წარმომადგენელი, დანიელის დასაწყისში იპყრობს იერუსალიმს, ხოლო მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეხუთე მუხლში იერუსალიმი იპყრობს ბაბილონს. სამეფოები, რომლებიც წარმოდგენილია ქალაქ იერუსალიმითა და ქალაქ ბაბილონით, არიან „ძალის საწმიდრები“. ქალაქები ბაბილონი და იერუსალიმი ორივე ძალის საწმიდარია, და ორივეს აქვს თავისი ტაძარი ქალაქის შიგნით. პანთეონის ტაძარი ქალაქ რომშია, ხოლო იერუსალიმის ტაძარი წინასწარმეტყველურ თხრობაში მისი შესატყვისია. ბაბილონი და ქალაქი რომი იერუსალიმის ყალბ სახეებს წარმოადგენენ.
In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.
დანიელის 8-ში ორი ებრაული სიტყვაა გამოყენებული: „miqdash“ მე-11 მუხლში, სადაც მცირე რქა (წარმართული რომი) ძირს აგდებს „მისი საწმიდრის ადგილს“ (ქალაქ რომს), როდესაც კონსტანტინე 330 წელს გადადის. მეორე სიტყვაა „qodesh“ მე-13 და მე-14 მუხლებში, სადაც ღვთის საწმიდარი 2300 დღის შემდეგ განწმენდას მოელის. თუმცა ორივე სიტყვა ითარგმნება როგორც საწმიდარი, „miqdash“ შეიძლება აღნიშნავდეს როგორც ღვთის სიმაგრეს, ისე წარმართულ სიმაგრეს, მაშინ როცა „qodesh“ ბიბლიაში მხოლოდ ღვთის საწმიდრის აღსანიშნავად გამოიყენება.
In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.
დანიელის 11:31-ში „ძლიერების საწმიდარი“ (ქალაქი რომი) შებილწულია, რადგან ბარბაროსები და ვანდალები ომს მოიტანენ ქალაქ რომში. ამ მუხლში „მკლავები“ კლოვისით იწყება 496 წელს და გრძელდება მანამ, ვიდრე პაპობრივი რომი სრულად აღმატებული გახდება 538 წლისათვის, როცა ოსტგოთები ქალაქიდან განიდევნებიან.
The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.
აქტიუმიდან წარმოსული წინასწარმეტყველური ხაზი 330 წელს სცილდება. 30-ე მუხლში მოხსენიებული „ქითიმის ხომალდები“ აღნიშნავს ვანდალებს გენზერიხის ხელმძღვანელობით, რომლებმაც 455 წელს რომი დაარბიეს, რაც დასავლეთ რომის დაცემას მოასწავებდა. ამის შემდეგ აღდგა პაპის რომი, რომელიც 538 წლიდან 1798 წლამდე მმართველობდა; 1260 წლის განმავლობაში, ვიდრე ნაპოლეონის გენერალმა ბერტიემ პიუს VI-ის შეპყრობით „სასიკვდილო ჭრილობა“ მიაყენა. წარმართული რომის 360 წელი, ძვ. წ. 30 წლიდან 330 წლამდე, პაპის რომის 1260 წელს შეესაბამება; ორივე იწყება მაშინ, როცა მესამე დაბრკოლება (ეგვიპტე, ოსტროგოთები) ეცემა.
The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.
თანამედროვე „ჩრდილოეთის მეფე“ ჩნდება 40-ე მუხლში. 1989 წელს პაპობამ, რომელიც ფარულად იყო მოკავშირე რეიგანის აშშ-სთან (სიმბოლიზებული ეტლებით, გემებითა და მხედრებით), დაამხო სსრკ — „სამხრეთის მეფე“ (ათეიზმი/კომუნიზმი). 41-ე მუხლი მიუთითებს, რომ პაპობა იპყრობს „დიდებულ ქვეყანას“ — პროტესტანტულ აშშ-ს კათოლიკურ აშშ-დ გარდაქმნით — ხოლო 42-ე და 43-ე მუხლები აჩვენებს, რომ ეგვიპტით წარმოდგენილი გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია ემორჩილება სამმაგ კავშირს, რომელიც შედგება გაერთიანებული ერების ორგანიზაციისგან (დრაკონი), ვატიკანისგან (მხეცი) და ამერიკის შეერთებული შტატებისგან (ცრუ წინასწარმეტყველი), და სამყაროს არმაგედონისკენ მიმართავს. 45-ე მუხლი წინასწარმეტყველებს ამ ძალის აღსასრულს — „და არავინ იქნება მისი შემწე“; მისი ჭრილობა განიკურნა 41-ე მუხლში, მაგრამ მისი ხვედრი დაბეჭდილია 45-ე მუხლში.
Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.
ძვ. წ. 31 წელს აქტიუმი არის 25-ე და 26-ე მუხლების ყურადღების ცენტრში და აქედან იწყება რომის 360-წლიანი მმართველობა მისი საკურთხეველ-სიმაგრიდან. მეთოთხმეტე მუხლი როგორც დათქმა თუ გავითვალისწინებთ, მეთექვსმეტე მუხლიდან ოცდამეთერთმეტე მუხლში პაპობრივ რომზე გადასვლამდე წარმართული რომის ისტორია წარმართული რომის სრულ ხაზს წარმოადგენს. ეს ხაზი სამ ნაწილად იყოფა. მეთექვსმეტე მუხლიდან ოცდამეორე მუხლამდე არის რომის ბატონობის ხაზი ძველ ისრაელზე. ოცდამესამე და ოცდამეოთხე მუხლები განსაზღვრავს იმ იმპერიის აღმშენებლობით საქმიანობას, რომელსაც რომი იყენებდა დაპყრობისას კავშირებისა და ხელშეკრულებების მეშვეობით, სამხედრო ძალასთან ერთად. ოცდამეოთხე მუხლიდან ოცდამეთერთმეტე მუხლის უკანასკნელ გამოთქმამდე მოცემულია ორნაწილიანი ხაზი, რომელიც ასახავს პერიოდს, როდესაც რომმა საკუთარი თავი აღაზევა, რის შემდეგაც დაცემა მოჰყვა.
The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.
„დანიშნული დრო“ არის 330 წელს 360 წლის დასრულება. ოცდამეშვიდე მუხლიდან ოცდამეთერთმეტე მუხლის ბოლო ფრაზამდე, რომელიც განსაზღვრავს, თუ როდის იქნა 538 წელს ტახტზე დასმული პაპური ძალაუფლება, წარმოდგენილი როგორც „გაპარტახების შემქმნელი სისაძაგლე“, აღწერილია წარმართული რომის ისტორია უზენაესი მმართველობის სამას სამოცწლიანი პერიოდის კონტექსტში, რასაც შემდეგ მოსდევს ორას რვაწლიანი თანდათანობითი დაცემა.
Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”
ამიტომ, ოცდამეოთხე მუხლის „დრო“ იწყება ძვ. წ. 31 წელს, როდესაც სამხრეთის მეფე ჩრდილოეთის მეფის სამფლობელოს ემატება, და მთავრდება 330 წელს, როდესაც ჩრდილოეთის მეფე იყოფა აღმოსავლეთად და დასავლეთად. 330 წლიდან 538 წლამდე წარმართული რომი თანდათან იშლება. სხვადასხვა წინასწარმეტყველური იდენტიფიკაციები, რომლებიც დაკავშირებულია წარმართული რომის დაღუპვის სხვადასხვა ეტაპებთან, არის ის წინასწარმეტყველური საყრდენები, რომლებიც წინასწარმეტყველების შემსწავლელს საშუალებას აძლევს, შეიცნოს ღვთის წინასწარმეტყველური სიტყვა. დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლის აღსრულებაში რომი ამყარებს ხილვას, და ერთ-ერთი გზა, რითაც იგი სწორედ ამას აკეთებს, მისი დაცემის მეშვეობითაა. მუხლი ამბობს: „და შენი ხალხის მოძალადენიც აღდგებიან, რათა განამტკიცონ ხილვა; მაგრამ დაეცემიან.“
When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.
როდესაც რომს კიტიმის ხომალდები დაესხმიან თავს და ამის შემდეგ იგი სამხრეთს შეუტევს, ეს არც პირვანდელივით იყო და არც შემდგომივით, რადგან ამიერიდან რომაული ძალაუფლების დაცემა გამოისახება. გამოცხადების შვიდი საყვირის პირველი ოთხი საყვირი, რომლებიც მერვე თავშია მოცემული, კონკრეტულად აღწერს იმ ოთხ მთავარ ძალას, რომლებმაც საბოლოოდ დასავლეთ რომს 476 წლისთვის დაუსვეს დასასრული. ხილვა მტკიცდება მაშინ, როდესაც შენი ერის მძარცველნი აღიმაღლებენ თავს და დაეცემიან. წინასწარმეტყველური ხილვა რომის დაცემის ჩარჩოზეა წარმოჩენილი. დასავლური წარმართული რომი დაეცა 330 წლიდან 538 წლამდე. პაპური რომი დაეცა 1798 წელს. მეხუთე და მეექვსე საყვირის ისტორიაში აღმოსავლური რომი 1453 წელს ოსმალ თურქებს დაეცა. ეს სამი დაცემა იმ ხილვის ნაწილია, რომელიც შენი ერის მძარცველთა მიერ მტკიცდება.
The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”
მუხლი აცხადებს: „შენი ხალხის მძარცველნიც აღიმაღლებენ თავს ხილვის დასამტკიცებლად; მაგრამ დაეცემიან.“ ძვ. წ. 31 წლიდან 330 წლამდე წარმართული რომი „აღიმაღლებდა თავს“ მსოფლიოზე თავისი უზენაესობით. 330 წლიდან 538 წლამდე წარმართული რომი დაეცა, რათა მომზადებულიყო გზა, რომ ცოდვის კაცი დამჯდარიყო ღვთის ტაძარში და თავი ღმერთად გამოეცხადებინა. 538 წლიდან 1798 წლამდე საპაპო ძალაუფლება „აღიმაღლებდა თავს“, ხოლო 1798 წელს დაეცა. ძვ. წ. 31 წლიდან 330 წლამდე დასავლური რომი „აღიმაღლებდა თავს“ იმით, რომ რომის იმპერიის ცენტრი იყო, ხოლო 330 წლიდან 476 წლამდე დაეცა. 330 წელს კონსტანტინემ აღამაღლა ის, რომ კონსტანტინოპოლი აღმოსავლური რომის ცენტრი იყო, ხოლო 1453 წელს აღმოსავლური რომი დაეცა. რომის სხვადასხვა სახით წარმოდგენილ პერიოდთაგან თითოეულს აქვს პერიოდი, როცა რომი აღიმაღლებს თავს, რასაც მოსდევს მისი დაცემის ამსახველი პერიოდი, რადგან „შენი ხალხის მძარცველნი აღიმაღლებენ თავს ხილვის დასამტკიცებლად; მაგრამ დაეცემიან.“
The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.
ებრაული სიტყვა, რომელიც ითარგმნა როგორც „მძარცველები“, უკეთ ითარგმნება როგორც „დამრღვევები“, რადგან იგი უფრო მჭიდროდ შეესაბამება ფესვის პირველადი მნიშვნელობას — გარღვევას ან დარღვევას — და არა მკაცრად „მძარცველებს“ (რაც ქურდობას გულისხმობს). ეს ტერმინი მიუთითებს მათზე, ვინც არღვევს საზღვრებს, კანონებს ან აღთქმებს, და არა მხოლოდ ნივთებს იპარავს. ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში რომი არის დამრღვევი, თუმცა მეთოთხმეტე მუხლში იგი ითარგმნება როგორც „მძარცველები“. დანიელის წიგნის მეორე თავში რომი არის რკინის სამეფო, ხოლო შემდეგ მეშვიდე თავში მეოთხე მხეციც ასევე რომია.
After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.
ამის შემდეგ ვიხილე ღამის ხილვებში, და აჰა, მეოთხე მხეცი, საშინელი და შემზარავი, და მეტად ძლიერი; და ჰქონდა მას დიდი რკინის კბილები: ჭამდა და ამსხვრევდა, და ნაშთს თავისი ფეხებით თელავდა; და იგი განსხვავებული იყო ყველა იმ მხეცისაგან, რომლებიც მანამდე იყვნენ; და ჰქონდა მას ათი რქა. დანიელი 7:7.
The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”
მეოთხე მხეცს — რომელიც რომია — „რკინის“ კბილები აქვს, რადგან იგი იგივე მეოთხე სამეფოა, რომელიც მეორე თავში რკინით არის წარმოდგენილი. მეშვიდე მუხლში რომის მეოთხე მხეცი „ამსხვრევს“, და როდესაც ამსხვრევს, „ფეხებით თელავდა დანარჩენს“. რომის მხეცი რკინის სამეფოა, ხოლო დამსხვრევისა და დანარჩენის თელვის ნიშან-თვისება დევნის მოქმედებას წარმოადგენს. ძველ ისრაელზე მოწეული დევნა „ნიშანი“ იყო.
Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.
ამის გარდა, ყველა ეს წყევლა მოგივა შენ, დაგედევნება და მოგეწევა, ვიდრე განადგურდებოდე; რადგან არ ისმინე უფლის, შენი ღმერთის, ხმა, რათა დაგეცვა მისი მცნებები და მისი წესები, რომლებიც მან გიბრძანა შენ. და ისინი იქნება შენზე ნიშნად და საკვირველად, და შენს შთამომავლობაზე უკუნისამდე. რადგან არ ემსახურე უფალს, შენს ღმერთს, სიხარულითა და გულის მხიარულებით, ყოველივეს სიუხვის გამო, ამიტომ მოემსახურები შენს მტრებს, რომელთაც უფალი მოავლენს შენს წინააღმდეგ, შიმშილში, და წყურვილში, და სიშიშვლეში, და ყოველი რამის ნაკლებობაში; და იგი დაგადგამს შენ კისერზე რკინის უღელს, ვიდრე არ გაგანადგურებს. უფალი მოგიყვანს შენს წინააღმდეგ ერს შორიდან, ქვეყნის კიდიდან, როგორც არწივი სწრაფად დაფრინავს; ერს, რომლის ენას ვერ გაიგებ; სასტიკი სახის ერს, რომელიც არ სცნობს მოხუცის სახეს და არ შეიწყალებს ახალგაზრდას. მეორე რჯული 28:45–50.
The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.
ძველი ისრაელის ურჩობის შედეგად მათზე მოწეული წყევლები არის „ნიშანი და საკვირველება, და შენს თესლზე უკუნისამდე.“ წყევლა მათ უნდა მოსწეოდათ „მძვინვარე სახის ერის“ მიერ. მეშვიდე თავში მხეცი რკინის კბილებით, რომელიც „ამსხვრევს და თელავს ნარჩენს“, არის აგრეთვე მეოთხე სამეფო, რომელიც ალექსანდრეს სამეფოს დაყოფიდან გამოდის, და როგორც მოსესთან მეორე რჯულში, ეს სამეფო არის ერი, რომლის ენაც ძველ ისრაელს არ ესმოდა. რომის სამეფო დანიელის მერვე თავში არის მძვინვარე სახის ერი და ერი, რომელიც სხვა ენაზე ლაპარაკობს.
Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.
ახლა კი, როცა იგი გატეხილ იქნა, ხოლო მის ნაცვლად ოთხი აღდგა, ოთხი სამეფო აღდგება იმ ერიდან, მაგრამ არა მისი ძალით. და მათი სამეფოს უკანასკნელ ჟამს, როცა დამნაშავენი თავიანთ სისავსეს მიაღწევენ, აღდგება მეფე სასტიკი სახით და იდუმალ თქმულებათა შემგნები. დანიელი 8:22, 23.
The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.
„შენი ხალხის მძარცველნი (დამრღვევნი)“ ხილვას ამყარებენ; ისინი თავს აღიმაღლებენ და ეცემიან. მეოთხე რკინის სამეფო იყო წარმართული რომი, რომელიც უზენაესად ბატონობდა, როცა თავს იმაღლებდა, მაგრამ რომლის საბოლოო დაცემაც იქცა წინასწარმეტყველურ ნიშნად, რომელიც ხილვას ამყარებს. ისინი დამრღვევნი არიან, რადგან დევნის მეშვეობით თრგუნავენ ღვთის ხალხს.
We will continue this study in the next article.
ჩვენ ამ კვლევას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.